KR1a0046 厚齋易學-宋-馮椅 (master)


[050-1a]
欽定四庫全書
 厚齋易學卷五十    宋 馮椅 撰
易外傳第十八
雜卦
 六十四卦紛雜並陳之必有其序然其間先後豈必
 如繩之貫也事物之理不齊未免逐兩卦别生義例
 以序之孔子恐學易者之拘於一定之序也於是有
 雜卦焉各以兩兩相對亦有單舉者其配偶其次第
[050-1b]
 若无意而實有意學者宜盡心焉此猶卦序既濟之
 終復繼之以未濟示易有无窮之意義也虞仲翔曰
 雜六十四卦以為義韓康伯曰錯綜其義或以同相
 類或以異相明正義曰序卦依文王而次序之雜卦
 孔子更以意錯雜而對辨不與序卦同也
乾剛坤柔
 易自乾坤而出必始二卦剛柔各以其材之盛者言
 之剛柔者立本者也變通者趣時者也由乾坤以立
[050-2a]
 其本而六十二卦无非趣時之義
比樂師憂
 言涉人道之始也樂聲洛比者情相親也故有友助
 之意而樂師者衆雜處也故有争奪之患而憂
臨觀之義或與或求
 羣比而衆不可以无主故必有出其類者以臨之而
 示人之觀瞻故二卦皆有二義二陽求臨於四隂四
 隂與之臨四隂求觀於二陽二陽與之觀此猶在下
[050-2b]
 者求所臨而在上者與之以臨在下者求所觀而在
 上者與之以觀其義在交相與求也故曰或以柔愛
 求為韻
屯見而不失其居蒙雜而著
 見今現居去聲今据人生而必有羣聚羣聚則必有
 臨之觀之者屯者草昧之始險艱見於外而天子諸
 侯不失其位是以臨之而有以統之也坎外而九居
 初五之象也蒙者未有知識之始聖賢雜處於庶民
[050-3a]
 之上而觀瞻開明有以示之而使化之也二陽雜于
 四隂而後能發蒙之象也居著為韻
震起也艮止也
 此下肆言處己應物消息吉凶之道二卦以一陽言
 也李氏曰陽在隂下居非其所則起陽在隂上居得
 其所則止
損益盛衰之始也
 二卦合言之者此損則彼益此益則彼損也損之又
[050-3b]
 損則日衰矣益之又益則日盛矣故一損一益乃盛
 衰之始此衰則彼盛此盛則彼衰也
大畜時也无妄災也
 二卦以乾言之乾非畜止之物時乎受畜爾无妄陽
 動上窮故有災眚震動而上乾陽又上進此龍之亢
 而有悔猶蝸牛之升髙不知囬者也序卦先无妄此
 後之者言君子時乎為物所畜則災眚至矣
萃聚而升不來也
[050-4a]
 二卦以坤言之坤地也澤流下則聚於地木漸上則
 不復來也
謙輕而豫怡也
 此以一陽言也輕去聲怡虞本今作怠誤以心在下
 也或作治盖以起止始災來怡為韻謙一陽退處於
 下故為自處者輕豫一陽奮出於上故為和樂而怡
 一曰謙輕而不為備豫則豫治其備也故怡作治
噬嗑食也賁无色也
[050-4b]
 二卦以離言也噬嗑言其威賁言其文噬嗑頥中有
 物噬之而後嗑則為食物之象凡繪畫之事後素功
 五色畢陳乃以粉間之使相雜而成章所以為賁飾
 之象无色言其素也
兑見而巽伏也
 二卦以一隂言也見今現兑説巽入説見於外巽入
 於内李氏元逹曰巽之隂内伏伏乃隂之性也兑之
 隂外見見則發乎情也伏聲白
[050-5a]
隨无故也蠱則飭也
 故者有所因之謂隨者因人而隨之者也故曰无故
 柴氏曰不主於故隨時而行飭或作飾整治修飭之
 也事物蠱敗則加整治修飭之郭立之曰柔在内蠱
 所以起剛在上蠱所以飭郭子和曰言非大有作為
 也毛伯玉曰志在於隨不事其事是以為蠱蠱則多
 事繁興是以為飭然則无故者有故之端也以食色
 伏飭為韻
[050-5b]
剥爛也復反也
 物過熟則爛爛則剥落陽窮於上而反於下則剥變
 為復毛伯玉曰彼爛則此復反今翻以爛反為韻
晉晝也明夷咮也
 二卦以離言也晉明出地上故為晝咮舊作誅韻語
 不叶明夷明入地中明者傷也離為飛鳥鳥以喙傷
 物咮聲晝喙也但取傷義明則安闇則傷李子思曰
 晉為晝則明夷為夜明夷為咮則晉為賞故晉之明
[050-6a]
 出地上者晝也則明夷之明入地下者夜也晉之錫
 馬蕃庶者賞之事也則明夷之左股之傷者咮之類
 也晝夜之更相代猶嘉傷之更相用序卦之次序與
 雜卦之反對其揆則一
井通而困相遘也
 二卦以坎言也遘遇也舊作遇遘亦遇也特遇韻不
 叶此言困窮而通之義困於上而反於下下遇井則
 通矣林黄中曰泉之在井其脉通流李氏曰井上有
[050-6b]
 説相遇之象也象以上水為井以无水為困其水居
 下而上通則必遇之合也
咸速也恒乆也
 毛伯玉曰二卦男女之相從也自其初言之易於相
 感故曰速自其後言之乆而相安故曰恒又曰以一
 日之恩誤百年之身者有之矣以晝咮遘乆為韻
渙離也節止也
 二卦以坎言也離去聲離散也物散則止之故渙反
[050-7a]
 為節人情乆則易離也有以節文之則止而不散亦
 縁上咸恒為義以離止為韻
解緩也蹇難也
 二卦亦坎也解取懈怠之義緩謂凡事緩慢也難去
 聲毛伯玉曰先蹇後解者卦之序也先解後蹇所謂
 雜卦也物不可以乆懈懈則緩而廢弛故蹇難生焉
 雜卦不唯顛倒六十四卦之序雖覆變相因之次亦
 顛倒之凡此者必有意義以類推之可也以緩難為
[050-7b]
 韻
睽外也家人内也
 二卦以離言也睽在外卦家人在内卦先睽後家人
 者亦暌於外者必反於内之意李氏曰外而踈内而
 親
否泰反其類也
 以三隂三陽言也類猶乃與類行之類隂陽各以類
 否則隂類在内而陽類在外泰則陽類在内而隂類
[050-8a]
 在外反謂相反也先否後泰者謂反否之類則為泰
 矣毛伯玉曰治亂所以相反者君子小人之黨不同
 也
大壯則止遯則退也
 二卦以四陽言君子進退之義也大壯則陽長隂消
 六五君位故四陽止而不進存君也遯則隂長陽消
 二隂上進故四陽退避全身也言大壯則君子安遯
 則君子退止本艮也而節壯皆言止各有所指也渙
[050-8b]
 亦言離正猶春秋貴賤不嫌同號美惡不嫌同辭耿
 睎道曰剛過則折不可以不知止以外内類退為韻
大有衆也同人親也
 二卦以五陽一隂言也衆或作終非同人則卑而情
 親先大有者謂人君得衆則必有以固結其心使之
 親上也
革去故也鼎取新也
 二卦以離言也故舊敝革取改革之義故為去故鼎
[050-9a]
 取熟物之義故為取新天下之物有故必有新然必
 去其故而後可以取其新李氏曰已陳而敝者為故
 方作而興者為新知所去取則通變之道得矣石守
 道曰改革窮敝之事則必新立制度
小過過也中孚信也
 二卦以中爻言也小過者過以舉事中孚者信而後
 行以親信為韻
豐多故也親寡旅也
[050-9b]
 二卦以離言也朱子曰以明而動其故必多李去非
 曰火烈于山親之者寡李氏曰時極盛則事益繁旅
 于行則親益寡本言旅寡親今倒言之者欲叶韻也
離上而坎下也
 二卦以中一爻言也隂性本下在離則麗于陽隨之
 而騰上陽性本上在坎則䧟于隂隨之而趣下
小畜寡也履不處也
 二卦以一隂言也隂豈能畜陽以居至寡之地而一
[050-10a]
 隂為之主故以寡而得衆也履貴處得其地而卦義
 以陽不處陽位為吉故不處而行也以故旅下處為
 韻
需不進也訟不親也
 二卦以乾坎言也需險在前故不敢進訟天水違行
 故不相親不進者有待也不親者有争也
大過顛也
 此一卦以本末弱言也本末弱故顛以進親顛為韻
[050-10b]
遘遇也柔遇剛也漸女歸待男行也
 遘以一隂言漸以六三言也遘柔進而遇剛為女遇
 男子非婚媾之正漸巽女在外待艮男以歸也以剛
 行為韻
頥養正也既濟定也
 二卦以六爻言也頥二陽分于上下四隂在中為所
 養之正既濟六爻各當其位无徃來升降之變故云
 定也
[050-11a]
歸妹女之終也未濟男之窮也
 歸妹以六三言未濟以三陽言也歸妹六自外卦歸
 三為少妹之女歸其夫家女嫁至少妹則婚禮畢矣
 故曰女之終未濟三陽皆失其位三男无一得所處
 者故曰男之窮未濟之義程正叔得之成都隠者或
 曰潘閬云以終窮為韻
夬決也剛決柔也
 以言窮則反本也一隂既決則復變為乾所謂終則
[050-11b]
 有始天行也
君子道長小人道憂也
 此又雜卦聖人之㣲意夫易者道隂陽之書者也此
 篇始于乾剛坤柔對立以立其本中間雜陳人道卒
 歸於剛之决柔明君子小人之消長盖剛柔者晝夜
 之象也剛為陽明為君子剛長則天下治晝之象也
 柔為隂闇為小人柔長則天下亂夜之象也一晝一
 夜迭相乘承在天地者鼓萬物而不與聖人同憂聖
[050-12a]
 人憂患斯世故以剛决柔則君子之道長小人之道
 憂危而知退則天下有治而无亂矣此聖人之治天
 下所以成天地所不及之功也毛伯玉曰雜卦之義
 與序卦不必同序卦之説與卦體不必合是故其為
 畫也以竒耦相易其為爻也以剛柔相易其為卦也
 以二體相易其為位也以乗承相易其象也其義也
 其類也其吉凶也无徃而非變變之中又有變焉方
 其兩兩相從也不以覆則以變覆亦變也是之謂易
[050-12b]
 朱子曰自遘以下卦不反對或疑其簡錯今以韻卟
 之非誤也竊謂此所以謂之雜卦若孔子之本指所
 能意曉者則識之所不可通者則以俟後之君子
 
 
 
 
 厚齋易學卷五十