[038-1a] 
欽定四庫全書
厚齋易學卷三十八 宋 馮椅 撰
易外傳第六
象上贊泰至觀/
天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右
民
后君也天子諸侯之通稱財今裁相去聲左右今佐
佑天之氣下交於地地之氣上交於天天地之氣中
[038-1b]
和所以為泰也為君者於是以天地造化之運財而
成之然後隨其所宜輔而相之凡以左右扶翊天下
之民由其道遂其宜無過不及以歸於中和也財成
謂一嵗則財成春夏秋冬四時則財成孟仲季三月
一月則財成二節六候而輔相左右則如堯典之羲
和吕春秋之月令是也毛伯玉曰乾坤相交和之至
也隂陽適停中之至也由中以為和由和以為泰財
成説本朱子
[038-2a]
拔茅征吉志在外也
拔茅征吉初九象占志在外也泰三隂三陽以交為
義不為二三陽爻所隔與四相應志於上復故曰在
外
包巟得尚于中行以光大也
包巟得尚于中行九二象占以光大也舉上下二句
則全爻之義皆在其中泰之為卦莫尚此爻故曰光
大陽明中正之象
[038-2b]
无往不復天地際也
无往不復九三象天地際也交際之際
偏偏不富皆失實也不戒以孚中心願也
偏偏不富六四象占皆失實也皆者三隂同志之辭
陽為實上卦皆无陽故曰失實不戒以孚占中心願
也二隂樂於下復
以祉元吉中以行願也
以祉元吉六五占中以行願也得中則吉女之有行
[038-3a]
生而願為之有家也六自五而復二猶女子之行歸
於夫家乃所願也
城復于皇其命亂也
城復于皇上六象其命亂也事至於更則其邑人已
不聴命矣亂謂不歸一也
天地不交否君子以儉徳辟難不可榮以禄
都聖與曰天地不交之時陽已事而揫斂不榮其末
而將反其本故君子法之朱子曰収斂其徳不形於
[038-3b]
外以辭小人之難人不得以禄位榮之毛氏曰自象
言之則以不交為否因其象而用之則以不交為宜
逺而去之如天地之相絶所以身名俱全也李季辨
曰君子處亂世之道程可乆曰畏小人之禍也使人
懐此心則傾其否者誰乎六爻之間君子之可以有
為者不一而足也竊謂可以有為者在位之君子不
交而退辟者在下之君子唯其時物也
拔茅貞吉志在君也
[038-4a]
拔茅貞吉初六象占志在君也乾在上君道也志於
上交非謂九五
大人否亨不亂羣也
大人否亨六二占不亂羣也語曰入鳥不亂行入獸
不亂羣郭子和曰不亂羣者如鷹鸇鳥雀必不可同
羣伯夷不立於惡人之朝不與惡人言是也
包羞位不當也
包羞六三象占位不當也不當則不安其位故包二
[038-4b]
隂以進
有命无咎志行也
有命无咎九四象占志行也荀氏諝曰志行乎羣隂
大人之吉位正當也
大人之吉九五占
否終則傾何可長也
否終則傾釋上九傾否
天與火同人君子以類族辨物
[038-5a]
天與火同人正義曰天體在上火又炎上此其同也
因六二中在人故曰同人張舜元曰乾離謂之同人
氣皆上行陽也陽為善故以无所不同為亨有所同
為吝坎坤謂之比氣皆下趣隂也隂或流為不善故
以有孚比内比賢顯比為吉匪人為傷君子以類族
辨物唯六二一爻為隂物五陽族皆陽物也當類其
族而辨其物則同人者衆陽之族君子之道乎六二
之族猶非此族也不在祀典之族物猶是其生也與
[038-5b]
吾同物之物以類推之則知君子之族為君子小人
之族為小人士夫之族為士夫農之族為農工商之
族為工商皆其物也倮族為倮物羽族為羽物毛族
為毛物鱗介之族為鱗介之物類其族者乃辨其物
若比而同之是墨氏之學而孟子辭而闢之者也
出門同人又誰咎也
出門同人初九同人於門之象又誰咎也誰能咎之
蓋出門而有遇即同之非有所擇也
[038-6a]
伏戎于莽敵剛也三嵗不興安行也
伏戎於莽九三象敵剛也剛謂九五三嵗不興占安
行也所以三嵗之乆雖不興而亦不解者行之安耳
此猶居之不疑與自以為是者也
乘其庸義弗克也其吉則困而反則也
乘其庸九四象義弗克也能乘其庸非力之不能攻
也乃義弗克攻耳義謂隂陽相應之正義其吉占則
困而反則也有物必有則物皆然心為甚夫婦有義
[038-6b]
有别乃其則也困者困於義之弗克故反於夫婦之
則耳已非二之正應是强暴侵陵義所不可四位隂
有困反之義
同人之先以中直也大師相遇言相克也
同人之先謂九五號咷之象以中直也不言中正而
言中直者由中而其義直乃為三四所間故發於憤
激大師相遇占言相克也王介甫曰言兩剛之盛欲
克五五中直能克之
[038-7a]
同人于郊志未得也
同人於郊上九象志未得也其志在二而相逺非應
故未得不曰不得者以五陽皆應一隂有一爻之不
應非大同也特有逺近之異故未得其志耳
火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命
火在天上大有程可乆曰陽氣位乎天徳之時萬物
盛多故曰大有或謂所照者廣然離在天成日在地
成火今在天上而不言日則不取照義君子以遏惡
[038-7b]
揚善順天休命遏於葛反止也休美也善惡无所不
有故為大有天命有善而无惡故曰休命止遏其惡
然後乃揚其善所以順天之休也朱子曰反之於身
亦若是而已矣李仲永曰天命在我故可以遏惡揚
善非若同人别白是非而已竊謂君子藴離火之明
故能分别善惡順乾天之命故能遏惡揚善
大有初九无交害也
大有初九无交害也以爻義明初九之象當大有之
[038-8a]
初乃无上下之交豈不有害於大有之義乎
大車以載積中不敗也
大車以載九二象積中不敗也明有攸往无咎之占
乾剛之中而健於行故積重於中而不撓敗以中明
大車以載之義
公用亨于天子小人害也
公用亨于天子九三象小人害也以害明弗克之占
謂小人則專其有而害於職貢之義
[038-8b]
匪其彭无咎明辨晳也
匪其彭无咎九四象占明辨晳也晳讀如明星晳晳
之晳或作哲遰非謂其明足以察禍福之幾辯之甚
分明也離有明象張舜文曰无比周蔽主之疑有明
哲保身之義可以无咎矣
厥孚交如信以發志也威如之吉易而无備也
厥孚交如六五象信以發志也以信感發上下之志
所以孚交威如之吉占易而无備也此義未詳唯程
[038-9a]
可乆曰使臣下易事而无求備故得衆剛之助而有
威如之吉亦通
大有上吉自天祐也
大有上吉自天祐也以爻義明上九象占居大有為
之上故自天祐之而吉无不利
地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施
凡大象皆别立一意使人知用易之理謙卦之象山
本髙也今乃降而處地下地本卑也今乃升而在山
[038-9b]
上君子觀此象以治天下于多者則裒之于寡者則
益之裒多者以益寡者俾大小長短無不各得其平
非君子一己謙徳之象乃君子治一世使謙之象彖
與六爻全无此意楊中立曰蓋取虧盈益謙之意朱
子曰裒多益寡所以稱物之宜而平其施都聖與曰
稱物之多寡而抑揚之如稱物然平而後已朱子發
曰平者施之則也
謙謙君子卑以自牧也
[038-10a]
謙謙君子初六象卑以自牧也牧協聲墨耿睎道曰
制其放也
鳴謙貞吉中心得也
鳴謙貞吉六二象占中心得也心在於五得其中心
之正不詭隨三也
勞謙君子萬民服也
勞謙君子九三象萬民服也服協蒲墨反一經皆同
隂為民衆隂歸之萬民服之象郭子和曰萬盈數也
[038-10b]
合乾坤隂陽之策乃盈是數易言萬國萬民萬夫大
之之辭也
无不利撝謙不違則也
无不利撝謙六四象占不違則也耿睎道曰剛上而
柔下剛乘而柔承物之則也九三以剛下四而承之
非剛柔之則六四撝而去之不違則矣
利用侵伐征不服也
利用侵伐六五占征不服也不服指九三
[038-11a]
鳴謙志未得也可用行師征邑國也
鳴謙上六象志未得也可用行師征邑國也志在九
三三昵於近隂而不應故未得所以可征伐之
雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考
初六鳴豫志窮凶也
不終日貞吉以中正也
盱豫有悔位不當也
由豫大有得志大行也
[038-11b]
六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也
㝠豫在上何可長也
澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息
官有渝從正吉也出門交有功不失也
係小子弗兼與也
小子與之則丈夫不兼與之也
係丈夫志舎下也
隨有獲其義凶也有孚在道明功也
[038-12a]
明功謂明之功如此
孚于嘉吉位正中也
拘係之上窮也
山下有風蠱君子以振民毓徳
振平聲鼔之舞之也毓本王子雍今育養也李仲永
曰山下有風風落山也凡山之草木皆為風所摇落
蠱之象也郭子和曰振民風象毓徳山象李子思曰
振民如風之鼔物毓徳如山之養材知所謂育徳則
[038-12b]
天下焉得有所謂蠱壊而不復振之事
幹父之蠱意承考也
幹父之蠱初六象意承考也考父之往者其意以子
能任事故子能承父之意以幹其蠱也薛氏曰繼志
述事之謂游定夫曰以柔巽為體意專於承父子道
之正也故爻稱有子
幹母之蠱得中道也
幹母之蠱九二象得中道也王介甫曰剛巽乎中趣
[038-13a]
時之宜而不失道者也張舜文曰事親以孝不失於
柔制義幹蠱不失於剛剛柔相濟人子之道盡矣耿
睎道曰得中道是以悔吝不至也
幹父之蠱終无咎也
幹父之蠱九三象終无咎也耿睎道曰始雖小有傷
恩終歸於義
裕父之蠱往未得也
裕父之蠱六四象往未得也吝故往未得言未得飭
[038-13b]
蠱之道也
幹父用譽承以徳也
幹父用譽六五象承以徳也謂用九二之譽者九二
承之以剛中之徳也游定夫曰譽在下而上不忌者
承上以徳也
不事王侯志可則也
不事王侯上九象志可則也程正叔曰進退合道
澤上有地臨君子以教思无窮容保民无疆
[038-14a]
上思竝去聲澤上有地以上臨下為象教象也无窮
象澤无疆象地互相為法象也地官掌教觀之設教
亦以坤也澤則所容者廣无窮言其乆无疆言其廣
楊中立曰君子之臨下非以力制之也亦教之容保
之而已程可乆曰君子之教不能无窮其思无窮也
保民不能无疆也其容保无疆也
咸臨貞吉志行正也
咸臨貞吉初九象占志行正也以内感外志於行正
[038-14b]
故吉大抵得位為正失方為邪羣隂在上勢未遽通
但志在行正
咸臨吉无不利未順命也
咸臨吉无不利九二象占未順命也所謂无不利者
非唯六五正應相感而六三亦近而相得故孔子發
其隠曰情猶分於六三未盡順六五之命
甘臨位不當也既憂之咎不長也
甘臨六三象位不當也臨失其正則為甘以説人位
[038-15a]
不當失正也既憂之咎不長也又以咎不長明无咎
之占蓋能憂之則變而從陽斯无咎矣程可乆曰卦
不變故陽消不乆爻知變故隂咎不長
至臨无咎位當也
至臨无咎六四象占位當也當其位則臨无失道於
是為至何咎之有蘭惠卿曰自二至五唯四一爻當
位此臨之至也
大君之宜行中之謂也
[038-15b]
大君之宜六五占行中之謂也李仲永曰極髙明而
行之以中知周乎萬物而不過者也
敦臨之吉志在内也
敦臨之吉上六象占志在内也雖在卦外去二陽為
逺而隂之志在於應之於内故二陽无削剥之咎此
孔子新意胡翼之曰坤本在下今在上道窮而志在
反於内也
風行地上觀先王以省方觀民設教
[038-16a]
風行地上觀觀去聲省悉井反觀民之觀平聲程正
叔曰風行地上為由歴周覽之象林黄中曰先王以
之巡狩省四方觀民俗之好惡而為之設教袁氏曰
命太師陳詩以觀民風命市納賈以觀好惡用此道
也劉氏曰觀民設教如齊之末業教以農桑衛之淫
風教以禮别奢如曹則示以儉儉如魏則示以禮毛
伯玉曰出於上者謂之風化成於下者謂之風俗猶
風行而草偃也竊謂古者掌教以地官蓋取諸此
[038-16b]
初六童觀小人道也
初六童觀象小人道也明占謂如童稚之觀乃小人
之道故无咎
闚觀女貞亦可醜也
闚觀女貞六二象占亦可醜也亦承初六謂童觀在
君子為吝闚觀在女人亦可醜
觀我生進退未失道也
觀我生進退六三象占未失道也不一於進而知退
[038-17a]
故隂未為失道
觀國之光尚賔也
觀國之光六四象尚賔也明占尚上之也
觀我生觀民也
觀我生九五象觀民也觀平聲謂觀之民而我之所
以生之之道可見矣程正叔曰以中正觀天下而天
下之所觀也故得失驗之民而後見趙氏曰我示以
陽剛之徳則可以觀四隂之必應故又有觀民之辭
[038-17b]
林黄中曰自四以下皆隂其象為民
觀其生志未平也
觀其生上九象志未平也見輯傳馮説
厚齋易學卷三十八
