[021-1a] 
欽定四庫全書
厚齋易學卷二十一 宋 馮椅 撰
易輯傳第十七
經下篇損益/
䷨兑下/艮上
損
林黄中曰損有餘而補不足也損之為名由有餘
而起也益之為名自不足而生也 又曰滿招損
[021-1b]
謙受益若多寡適稱則无所損益矣
都聖與曰陽道常饒隂道常乏損陽之饒益陰之
乏者自然之理天之道也老氏所謂天之道損有
餘而補不足也故隂卦虚而宜益陽卦實而宜損
損乾之九三益坤之上六則坤益于上而為艮乾
損于下而為兑損下益上則致損之道此卦之所
以成損也注謂非補不足則失之矣
蘭恵卿曰損益二卦專為三陽設也損乾之九四
[021-2a]
故曰損上損乾之九三故曰損下
案卦隂陽適停而取損有餘補不足之義何也陽饒
而隂乏陽富而隂貧陽實而隂虚故陽雖三爻為
有餘隂雖三爻為不足故損陽謂之損益隂謂之
益損益二卦皆主内卦而言也損者損内卦之乾
也益者益外卦之坤也此損則彼益矣此益則彼
損矣内此外彼也至孔子贊之則易内外而為上
下
[021-2b]
都聖與曰以損為損者物也以損為益者道也方
損方益方益方損者時也凡不可損者皆成己者
也凡不可不損者皆害己者也
張敬夫曰天下之理不過適中損者所以裁束而
歸于中道爾有當損者有不當損者一以中為凖
則无過不及矣唯中故能適時之宜合理之正理
之自然不可得而損益也特時有過則當損不及
則當益爾卦三隂三陽本不可有損益也唯其陽
[021-3a]
偏于陽饒而向長隂偏于隂乏而向消故損九三
向長之陽以益上六向消之隂則隂乏得陽而濟
隂消得陽而止三隂三陽居然適停此損之所以
為理之當然者也若以人力私意自為損益則非
易矣
賛曰損下益上其道上行
朱子𤼵曰益上矣而謂之損上以下為基譬之築
墉損其基以增上之髙則危矣非益也
[021-3b]
耿睎道曰貴以賤為本髙以下為基故益下則下
與上俱益損下則下與上俱損
李子思曰在下者民之象而在上者君之象也損
民益君亦分之常而作易者名之為損葢損民者
乃所以損國故設卦命名深寓至戒也 又曰陽
實在下此天下萬民富實之象也惟斯民富實之
時則差可損下以益上若斯民之困匱而損之不
已則民之凋瘵乃國之殄瘁故聖人因陽在下而
[021-4a]
後以損下益上其道上行許之
劉氏曰古之為人上者无損下𫉬益之理故易以
損下為損益下為益後世乃有百姓輸己之財以
助公上者皆非治古之事
鄭少梅曰儒者不達隂陽之㫖遂以聚歛裒克為
損孔子曰損下益上其道上行安有聚歛裒克之
意邪
林黄中曰然則元吉有孚无咎可貞利有攸徃者
[021-4b]
其義安在也鄭康成曰猶諸侯損國之富以貢獻
于天子
李氏曰舉天下而奉一人則所損在下所益在上
而享上之道得行焉故曰損下益上其道上行
説卦曰損徳之修也 又曰損先難而後易 又曰
損以逺害
郭子和曰世以損有損下厚己之意故以損為非
美然損善損惡損下損上損其過與不及或損而
[021-5a]
為君子或損而為小人一治一亂莫不謂之損也
以義言之則下流惡也上善善也損惡益善則道
日進故彖言利有攸徃而賛言其道上行或不知
居尊之義以天下奉一人則善日消而惡日進矣
案損有二義損善以益惡損民以益國損君子以益
小人則損為害義徳之䘮也損不善以益善損國
以益民損小人以益君子則損為逺害徳之修也
唯所引用爾經言正理孔子多反㓙為吉以開諭
[021-5b]
人
雜卦曰損益盛衰之始也
林黄中曰孔子謂殷因扵夏禮所損益可知也是
益不必賢于損損不必不如益也時所當損不可
不損時所當益不得不益此損益二卦之義也損
益二卦以盈虚消息而成其在六爻以始終盛衰
為義何則始乎損者卒乎盛始乎益者卒乎衰孔
子讀易至于損益喟然而歎子夏曰夫子何歎焉
[021-6a]
子曰夫自損者必有益之自益者必有决之吾是
以歎也
案損者衰之始益者盛之始方損益之初未遽盛衰
也要其終而盛衰乃見矣林説以序卦損而不已
必益為義
右明卦義
象賛曰山下有澤損君子以懲忿窒慾
程正叔曰山體髙澤體深下深則上益髙又澤在
[021-6b]
山下其氣上通潤及草木百物又下兑三爻皆上
應是説以奉上皆損下益上之義也
程可久曰山澤氣塞時之損也損下益上勢之損
也
林黄中曰風雷為益者雷震則益風風怒則益雷
山澤為損者山摧則損澤澤動則損山自然之象
也
此明象
[021-7a]
程正叔曰天下之害无不由末之勝本也峻宇雕
牆本于宫室酒池肉林本于飲食滛酷殘忍本于
刑罰窮兵黷武本于征討凡人欲之過者皆本于
奉飬其流之逺則為害矣先王制其本者天理也
後人流于末者人欲也損之義損人欲以復天理
而已
王景孟曰昔者聖人之作易也葢所以遏人欲而
復天理者也始終六十四卦大抵皆然而尤深切
[021-7b]
著明者于謙也節也損也之三卦見之蓋人之情
莫不欲倨肆之為便而誇尚之為髙也而聖人則
抑之曰是不可也易有謙退之道焉人之情莫不
欲侈縱以自適而滿溢以自盈也而聖人則抑之
曰是不可也易有節止之道焉人之情莫不欲裒
克以自肥而忿戾之是恣也而聖人則抑之曰是
又大不可也易有自損之道焉蓋聖人者天理之
盟主㣲易則斯人天理日負而人欲日勝易微此
[021-8a]
三卦則所以抑人欲而復天理者又或緩而未切
著而未明矣
右明卦用
序卦曰解者緩也緩必有所失故受之以損
石守道曰又如蹇難已散當有損益如三王随時
改易是也
林黄中曰自解之損坎變為兑震反為艮損川為
澤損長為少也
[021-8b]
案蹇觧皆四隂二陽故損益以三隂三陽濟之損
隂益陽見于卦序而成卦之義損陽益隂无非用
中之權也
右明卦序
有孚元吉无咎可貞利有攸徃
賛曰損而有孚元吉无咎可貞利有攸徃
王景孟曰損而有孚則元吉而无咎矣此之謂可
貞之道有攸徃而利也
[021-9a]
楊中立曰損之不以其道則民不應不應則不孚
不孚則凶咎随之矣尚可以為正乎不可正則无
徃而可也
朱子𤼵曰上下无不信乃可以損以人情莫不欲
損也
李子思曰財賦之所取皆信其非奪我之財也力
役之所加皆信其非奪我之力也
閭丘逢辰曰无君子莫治野人无野人莫飬君子
[021-9b]
貢助征役有國家者所不能免也但用之有節取
之有制不失信于民則自然樂輸以奉其上矣
都聖與曰下樂以享上而吉吉而後无咎
李季辯曰天下之人皆有愛君之心故相與出力
以奉上聖人為之斟酌立一定之法夏商周之貢
助徹不過什一皆損下益上之義也其義盡見于
損卦蓋損之始出于斯民奉上之誠心以孚為誠/似非本指
故曰有孚必得六五之位然後可以受天下之益
[021-10a]
故曰元吉无咎其法不過天下之中正故曰可貞
出力奉上然後可得而治故曰利有攸徃
案卦之為義理雖一貫其象則取之六爻有孚元
吉謂六五九二也九六之應无相間礙故有孚五
居君位故元吉无咎可貞謂初九六四也各當其
位故无咎故可以貞利有攸徃謂六三上九也九
三徃而上得其益故利
説者皆知利有攸徃為上九而有孚則多以六
[021-10b]
爻皆應此于爻象未害而經指則各有所指不
相紊也其餘則不知所指矣
右明卦占
曷之用二簋可用享
賛曰二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕
行
耿睎道曰享上之謂享享亦有備物者然損下益
上則二簋用享可也禮之或豐或儉唯其時而已
[021-11a]
朱子𤼵曰損之用不可常也徃而不已將何之乎
故曰曷之用此因上九之徃以設問也
亦通
劉氏曰曷之云者度時以審其可用也地産飬形
簋所盛也卦有益柔之象故以簋言
李子思曰二簋在下二陽爻之象
朱子曰言當損時雖至薄无害
林黄中曰此聖人觀㑹通以行典禮也國莫重于
[021-11b]
禮禮莫重于享
李氏曰言趨時之事蓋當時之歉則殺禮所以從
宜
案下之奉上葢謂之享燕禮之重亦謂之享此損下
益上之時則言諸侯享天子之禮也古者享禮以
四簋為中故陳饋八簋以為盛而二簋用享以為
可酌其中而損益之也以二簋言者下卦三陽九
三一爻既徃于上卦之上矣下二陽爻應乎四五
[021-12a]
皆有奉上之義故以取象也坎之時艱難多事禮
文多闕故六四之于君上樽酒簋貳可以納約蓋
以一簋貳一樽也損之時非不能為禮也殺之而
已故以二簋為享視坎猶為備禮也抑觀自坤之
外諸卦之彖未有如損之反復告戒之詳且悉者
葢損者拂人情之事易至凶咎故特詳也
右眀卦象
初九㠯事遄徃无咎酌損之
[021-12b]
賛曰㠯事遄徃尚合志也
張舜元曰兑動而下故戒之曰㠯事遄徃无咎
李仲永曰上以事使下謂之使下以事事上謂之
事
鄭舜舉曰損下益上故下當損而上不當損損剛
益柔故剛當損而柔不當損初剛而在下四賴其
損者也則宜速徃以益上
右明占
[021-13a]
鄭舜舉曰量其所受随器而止酌之義也
呂與叔曰所以酌者以其剛也
林黄中曰居最下之位兼有餘之資在損之時當
損以益上滿而不損必有決之者矣酌取水也詩
云酌彼行潦挹彼注茲損澤以益山故有酌損之
象
程可久曰方在初未過也可遄徃上應而後无咎
上合志也謂告其損下而斟酌之勿令浚深
[021-13b]
李子思曰已事遄徃者在下酌損之者在上當損
之初先為在上者酌損之戒則下其可重損乎
李季辨曰遄徃者下之人奉上之誠酌損者上之
人愛下之仁也
㳺定夫曰損下以益上或失其節則後難繼故必
酌之
右明象
王景孟曰兑三爻皆損下益上者也然九二則以
[021-14a]
弗損而為益六三則以獨行而得友初九之陽方
盈在下則當損下之盈以益上之虛此所謂出粟
米絲麻以事其上者也則當速徃乃能不失以下
事上之職而𫉬免厥咎雖然當酌而損之使下之
所以供乎上者其心不厭而上之所以取乎下者
其道不窮
蘭恵卿曰量其輕重而使之適中此損之六爻以
剛柔適中為吉過剛過柔則凶
[021-14b]
張敬夫曰當損而不損過也不當損而損之亦過
也易所以戒焉凡所謂酌損之弗損益之者言不
過損也所謂損一人損其疾者皆理之所當損也
案以所損之事亟徃奉上則免爾貢不供之咎上
如水焉酌之不竭澤也兑為澤故有酌之象六爻
唯初以剛居陽為過于富實所宜損者也初實四
虚初下四上故當損之以益四也言酌損于无咎
之後補爻辭未盡之意
[021-15a]
右眀爻義
九二利貞征凶弗損益之
賛曰九二利貞中以為志也
㳺定夫曰兑之情悦而陽之性好動故有利貞征
凶之戒
程可久曰損而得中利于正固以守之征則過中
矣損下而過中凶之道也
李季辨曰初酌損得宜矣二又損則過故曰利貞
[021-15b]
征凶謂宜以中正之法取民過征則凶也什一天
下之中制多取之則為桀少取之則為貉以此爻
得中故寓聖人立法之意
耿睎道曰損上益下過亦无傷損下益上過則有
害故初九已有酌損之戒九二損既得中故利貞
征則過矣
蘭恵卿曰二本隂位今以陽爻居之是弗損而反
得益者也或者以弗損益之為无所損益是不知
[021-16a]
小過弗過遇之弗遇過之之意也損下益上非特
取民之法諸侯職貢皆是也夫損下益上三最比
上故己損之若又損二以益五則過矣故許之以
貞吉戒之以征凶夫二隂虚不足者也九陽實有
餘者也弗損乎九則有益乎二矣故曰弗損益之
損兼言益益不言損此又聖人作易之微意
右眀象占
六三三人行則損一人一人行則得其友
[021-16b]
賛曰一人行三則疑也
説卦曰天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生易
曰三人行則損一人一人行則得其友言致一也
朱子曰下卦本乾而損此爻以益坤三人行而損
一人也一陽上而一隂下一人行而得其友也兩
相與則專三則雜而亂卦有此象故戒筮者當致
一也
程可久曰友言心志之相得謂上九也
[021-17a]
李季辨曰三陽並行兩不成竒一不成耦必一陽
上徃然後剛柔竒耦皆相應故説卦又取致一之
義
右眀象占
楊中立曰隂虚而陽實故陽施而隂受受則益施
則損蓋天地之義也
程正叔曰天下无不二者一與二相對待生生之
道也三則餘而當損矣此損益之大義也
[021-17b]
程伯淳曰道无无對有隂則有陽有善則有惡有
是則有非无一亦无三只是二也
張敬夫曰三居下體之上位之髙物之盛數之當
然者也是故聖人于此極言萬物損益之理焉
又曰天下之理一隂一陽一男一女一唱一和一
柔一剛大至于天地細至于蟲魚事事物物莫不
皆有自然之對非有待于一人焉者此天地之至
理也過此則為贅少此則為虧贅者不得不損虧
[021-18a]
者自然相求艮兑交而為咸咸交而為損損之中
三與上復交焉此夫婦交感化育之事也中庸曰
其為物不貳故其生物不測天地𤼵生萬物不過
二氣交貫誠一無二况人者天地之心哉
劉氏曰古之大臣曰孤曰卿孤之命名取其无朋
卿之執羔以其不黨是人臣當致一以事君也
案孔子言致一謂兩人則致一也一則獨三則雜矣
右明爻義
[021-18b]
六四損其疾使遄有喜无咎
賛曰損其疾亦可喜也
楊中立曰損之為卦用下益上則上皆𫉬益者也
郭立之曰損其害己者然後遄有喜初九六四之
辭略相𩔖者上下皆為損之初也故曰損以逺害
李季辨曰當損去蠧財害民之政使遄徃奉上者
皆有樂輸其上之意如我朱孔陽為公子裳言私
其豵獻豣于公之𩔖則无咎
[021-19a]
案初九陽實有餘當損之以益六四隂虚之不足者
也而九二間焉則為己疾者也六四當受初之益
而隂柔虚弱所最求益者也然而居損之時則所
宜損者損其疾已者耳果能損九二之疾使初九
之遄于奉己則有喜矣隂虚之有待于富實其情
然也凡有喜有慶云者皆内外相應之情也受下
之益而有疾之者使不得通焉咎之招也今損其
疾而使之遄而有喜何咎之有説者謂損六四偏
[021-19b]
于隂柔之疾或又謂意必固我遷怒貳過之為疾
者皆非
右眀象占
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
賛曰六五元吉自工祐也
林黄中曰以六五之中行固已足乎已而无待于
外矣而上九之富又自上而益之是以有或益之
象 又曰非其求而得之是以謂之或也 又曰
[021-20a]
爾雅有十龜之名漢新莽傅有十朋龜貝蓋古有
此稱謂崔氏曰元龜直二十八貝雙貝曰朋
程可久曰古者寳龜而貨貝十朋之龜猶言大寳
也龜决疑之物賢智之象
朱子曰柔順虚中以居尊位當損之時受天下之
益者也十朋之龜大寳也或以此益之而不能辭
其吉可知筮者有是徳則𫉬其應也
蘭恵卿曰十者極數也朋者陽朋也離為龜頥與
[021-20b]
損之自二至上益之自初至五皆外實中虚有離
之象所以取諸龜也九二者六五之應上九居六
五之上二陽為朋 又曰九二正應非益我者也
故不主二而言上九上九自他而來益我者也
李去非曰得尊位居中而受九二之益者也而上
九又或從而益之或之者疑之也疑扵過也欲違
而弗克也其惟居之以損乎
案九二當損以益五而上九近而相得乃或益之自
[021-21a]
二至上有龜之象損一益一乃其常也二陽並益
一隂故有十朋之龜之象五君位也己損而受天
下之益不為過故元吉
右明象占
呂與叔曰當損下益上之時五以柔中居上損上
益下之時二以柔中居下天下之益皆歸焉莫之
致而至至斯受之故弗克違凡損所以為益居損
𫉬益為得其元故曰元吉居益𫉬益則欲長保故
[021-21b]
曰永貞吉
右眀爻義
上九弗損益之无咎貞吉利有攸徃得臣无家
賛曰弗損益之大得志也
李子思曰上九本以坤體而受乾之施以為艮則
是既得益矣至是无復可損者故曰弗損益之
蘭恵卿曰上本隂爻陽徃居之是弗損而反受益
者也何咎之有利在貞固守之爾三徃為上九居
[021-22a]
一卦之外故曰利有攸徃自内之外故曰得臣无
家
程可久曰既得六五之君則不専在於六三之應
故得為臣則國爾忘家也鼎之得妾亦謂得為妾
爾
朱子𤼵曰外以内為家上以三為家外本于内也
虞仲翔謂鼎九二曰二据四家謂四以初為家也
案卦以損下益上為義則工不宜損茍不損九則上
[021-22b]
隂位𫉬益矣故曰弗損益之損九則為咎弗損故
无咎也以下奉上正也故曰吉與五近而相得以
六五𫉬本爻之益故賛曰自上祐以本爻事六五
之君故曰得臣謂得臣于五也三者己之内應故
謂之家損三以益本爻故曰无家蓋近得六五則
逺遺六二也
右眀象占
林黄中曰弗損益之无咎貞吉與九二均也然二
[021-23a]
征凶而上利有攸徃何也曰九二在卦之下損而
得中又欲何徃也是以征凶上九居卦之終窮則
變矣由損而之益是以利有攸徃也
右眀爻義
林黄中曰初之遄徃四之使遄者剛柔之偏勝也
二之利貞五之元吉三之得友上之得臣者盈虚
之相補也始于遄徃終于得臣者始損而終盛也
始扵大作終于勿恒者始盛而終衰也損而不已
[021-23b]
必益益而不已必決始終之辨不其然乎
案卦六爻皆以損有餘為義陽剛有餘隂柔不足
九二上九位隂也故欲其弗損而益之以陽六三
六五位陽也三在下故損其九以益上五在上故
比于上而𫉬益損下益上之義也初九陽勝故以
事遄徃而不嫌其損六四隂虚故損其疾已而以
遄為喜然則初有餘當損者也四不足當益者也
三之損上之益已得其宜者也二以弗損而為益
[021-24a]
五以或益為望外葢適中而不必損益者也
右眀六爻
䷩震下/巽上
益
賛曰損上益下民説无疆自上下下其道大光 又
曰益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之
道與時偕行
説卦曰益徳之裕也 又曰益長裕而不設 又曰
[021-24b]
益以興利
雜卦曰損益盛衰之始也
向子期曰明王之道志在恵下故取下謂之損與
下謂之益
李子思曰損卦兑在下本乾體天下富實之象也
乾陽在下損乾之九三以益坤于上則是損下之
陽實以益上之隂虚者也益巽在上本乾體朝廷
富實之象也乾陽在上損乾之九四以益坤于下
[021-25a]
則是損上之陽實以益下之隂虚者也下富實而
上虚弱則損下以益上上富實而下虚弱則損上
以益下上下相交而更為損益其道一也而損下
則謂之損損上則謂之益何也古之聖賢富厚之
資則寜使在民而不在己儉薄之用則寜使在己
而不在民
案易内卦為主故損内卦則謂之損益内卦則謂
之益也
[021-25b]
李季辨曰受損以為益君民之相與也如此古人
之于民夫受百畝凡其室廬服食器用之需皆上
之人與之至于賑賙之法補助之政又有以濟其
不及蓋下之人既出力以奉上上之人必有實恵
以及民此損上益下之所以為益也
石守道曰在上益下之義動而巽于民志亦是有
益風散雷動而物遂益亦其義也
都聖與曰凡益之道不可一言盡見善則遷益徳
[021-26a]
之裕也利用為大作益以興利也十朋之龜弗克
違損下而不已必益也莫益而或擊之益而不已
必決也剛得尊位大中至而有孚恵心益長裕而
不設也中行告公從有餘而益下也利用為依遷
國不足以求益也益用凶事以益為衰之始也王
用享帝得賢者以益上也有孚恵我徳有益物之
功而物反益之也
右眀卦義
[021-26b]
象賛曰風雷益君子以見善則遷有過則改
説卦曰神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以
教天下蓋取諸益
右眀卦用
序卦曰損而不已必益故受之以益
林黄中曰兑艮為損震巽為益震巽者長飬之日
而兑艮者歛藏之時也物極必反道窮必變兑艮
之後繼以震巽損而不已必益豈不然哉
[021-27a]
程正叔曰盛衰損益如循環然損極必益理之自
然益所以繼損也
右眀卦序
利有攸徃利涉大川
賛曰利有攸徃中正有慶利涉大川木道乃行
程可久曰二五當位而應將以致益故利有攸徃
蘭恵卿曰否之初六徃為六四居近君之位上輔
九五陽剛中正之君君臣相得此其利有攸徃也
[021-27b]
郭立之曰益象虛中而上下二卦皆木所以利涉
大川
李去非曰震陽木也巽隂木也
胡翼之曰巽木為舟楫震動則能涉大川
劉氏曰仁于五行為木道可以涉川則知仁徳之
可以濟難矣聖人觀象制器作為耒耜以動而入
取諸益焉亦所以助天地之施生爾
郭立之曰損益之道相為終始故二卦之辭其義
[021-28a]
相繼
案損益猶否泰正相反耳
右眀卦占
初九利用為大作元吉无咎
賛曰元吉无咎下不厚事也
林黄中曰益之初九損之上九也自上而来居坤
之下得以貴下賤之意故上言利有攸徃而初言
利用大作也既曰元吉而又曰无咎與師吉无咎
[021-28b]
之義同
耿睎道曰于卦則上自損以益下于爻則上又巽
以應下初九之志行矣故利用為大作
張舜元曰震為動作應于六四之巽方益之初上
以益下為務乃以事委初初則受上之委利扵大
作
蘭恵卿曰居益之初自上反下以陽變隂是興利
去害初有變更以益天下者也
[021-29a]
朱子曰吉凶事也咎理也蓋有事則吉而理過差
是之謂吉而有咎興事動衆易有咎也必盡善而
後咎可免元者震之初九之象也益之諸爻用享
帝用凶事用依遷國皆大有作為之卦故曰益以
興利是也初九為大作之始故以元吉无咎戒之
右眀象占
李子思曰乾以一陽下交于坤而成震之初九此
即損上益下之象益之所以成卦者初九是也上
[021-29b]
既施益于下則下舉事必從之斯可以大有為于
世矣
鄭舜舉曰損之上三爻唯上得益益之下三爻唯
初得益夫得益者非以是而自私也故損之上利
有攸徃得臣无家益之初利用為大作然初九在
下位未崇誠未孚必元吉然後无咎
右眀爻義
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉
[021-30a]
賛曰或益之自外來也
林黄中曰九五六二既相為益矣而初九之剛又
自外來益之是以有或益之象也初至五有龜之
象與損六五之稱龜同張舜/元同益之初即損之上益
之二即損之五李子思曰益/者損之反也是以二爻之辭同所
以異者五為元吉而二為永貞吉君臣之道也李/仲
永同特/道作義
李季辨曰王九五也用二以助享上帝也
[021-30b]
蘭恵卿曰六二柔順受益之臣九五之王用之則
可以享于天帝而𫉬吉如成湯之用伊尹而能克
享天心太戊之用伊陟而能格于上帝也
王輔嗣曰帝者生物之主興益之宗出震而齊巽
者也
朱子曰爻位皆隂故以永貞為戒以具居下而受
上之益故又為卜郊之吉占 又曰享于帝吉是
祭則受福之謂也 又云王九五也帝上九也九
[021-31a]
五用六二所弗克辭之十朋之龜以享于上九之
象損之彖曰曷之用二簋可用享損之時故從儉
也此爻曰或益之十朋之龜而曰王用享于帝吉
益之時故從豐也故曰損益盈虚與時偕行
右眀象占
朱子曰損益二卦諸爻皆互損之六五乃益之六
二也損上九吉益上九則凶
郭子和曰損益相須以相成損上益初其辭相屬
[021-31b]
而損五益二又大同矣損卦益上故䝉益在六五
益卦益下故蒙益在六二
耿睎道曰損在工而䝉益之盛其常也故直曰元
吉益在下而蒙益之盛非其常也故永貞吉
右明爻義
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
賛曰益用凶事固有之也
李子思曰益之為卦損上益下則下卦皆䝉益者
[021-32a]
也以隂居陽震動不安有凶之象遇凶事而无咎
者以在上者有以益之也周官以委積待凶荒以
荒禮哀凶札或弛其政或去其征皆損上之所取
以益下之凶荒者也三有應于上上來相應而損
己以益之有孚之象三隂在三陽之中或損或益
皆得其中是之謂中行 又云以二體言之則二
五各居其中以全體言之則三四並居其中故三
四中孚以三四為中亦猶益之三四稱中行也
[021-32b]
林黄中曰凶事有三有札瘥之政有死䘮之禮有
兵革之事今益之時損上益下其凶荒札瘥之政
乎
李仲永曰以臣位之髙而處乎逺地民有凶荒之
事行一時之權以振之可也故无咎見信任而行
之以中故曰有孚中行告于公上而用圭者功成
然後告也
李季辨曰居下卦之上而長民奉君命以益民者
[021-33a]
也當凶荒之事宜𤼵倉廪以行振救可也如此則
无咎有孚中行君茍信任酌中而行之不必待君
命也事已然後用圭而告公上葢民之食必待中
覆則无及矣正如汲黯/河内之事告公用圭正猶禹錫元圭
告厥成功也
右眀象占
蘭恵卿曰損以剛柔當位為過損而凶不當位為
剛柔相濟而吉益以剛柔當位而吉不當位為凶
[021-33b]
二四五皆當位唯六三不正故謂之益之用凶事
右眀爻義
六四中行告公從利用為依遷國
賛曰告公從以益志也
耿睎道曰有餘則損不足則益然則損益期于中
者也六三六四在中爻之中皆以中行益之
都聖與曰分二體以言之三居下卦之上四居上
卦之下皆不得乎中者也然合六位以言之二爻
[021-34a]
居六爻之中即中爻以言之則二爻居中爻之中
朱子曰三四皆不得中故以中行為戒以益下為
心而合于中行則告公而見從矣
蘭恵卿曰爻本初六徃之于外乃為六四遷國之
象
朱子曰周之東遷晉鄭焉依古者遷國以益下必
有所依然後能立此爻又為遷國之吉占也
程可久曰衛遷楚丘依齊也杞遷縁陵依普也卦
[021-34b]
體有震互體坤諸侯之象也
都聖與曰四以柔巽之徳上依五之剛健則以弱
依强之象
右眀象占
李季辨曰四近君非三之比益民之事須先告公
上既從然後為之不然則為擅命
李仲永曰三遠于君有振濟凶荒之事若待告而
為之則无及矣故必成功而後告也四近君者也
[021-35a]
遷國大事也必待告于公上得從然後為之可也
林黄中曰初者四之配也初言利用大作而四言
利用遷國互眀之也 又曰二爻皆有利用之辭
變通之義也
耿睎道曰雷以動之風以散之此生物之序也故
雷風為恒若風而又雷則其事為益故風雷為益
然則所謂益者益之于經常之外也
李去非曰所謂益者益之于常事之外故曰大作
[021-35b]
曰享帝曰凶事曰遷國皆非常之辭
李子思曰在初則曰利用為大作元吉是可用之
于大事也在二則曰王用享于帝吉是可用之于
大禮也在三則曰益之用凶事无咎是可用之于
大烖也在四則曰利用為依遷國是可用之于大
遷也天下有是理易有是象為天下者允蹈之乃
見其效非虚語也
右明爻義
[021-36a]
九五有孚恵心勿問元吉有孚恵我徳
賛曰有孚恵心勿問之矣恵我徳大得志也
程正叔曰陽實在中有孚之象
蘭恵卿曰不必區區問人而恵之如是則元吉
案此爻無能言者夫以事理言之則我有孚于下
而恵在人心不必問而知之也斯為元吉矣則下
亦有孚于我而恵我所益之徳也以爻象言之則
六二者本爻之正應中無陽爻間閡則有孚于二
[021-36b]
而恵在其心勿問而知其元吉矣而六三六四又
告于我而或用凶事或依遷國而有孚于我方且
恵我從之徳也蓋隂陽之情如此損上益下其象
亦然本爻為益之主又陽實而饒故為羣隂之所
求而相孚者也
右眀象占
楊廷秀曰損之六五言益而不言損損之至也益
之九五言恵而不言益益之盛也
[021-37a]
右眀爻義
上九莫益之或擊之立心勿恒凶
賛曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
胡翼之曰處益之極故莫有益之而或有擊之者
耿睎道曰人道惡盈故也
張子厚曰未嘗損己而云莫益之作易者因卦之
為益而言爾或擊之反莫益之之義為文 又云
陽爻富實在益之上益之極也益之極則當損之
[021-37b]
以益下而九五為益之主下三隂皆受益于五而
已之澤不下流故莫有益之者言无所用其益也
益之極而无所用之必有慢蔵誨盗之招此或有
自外來而擊之者也立心知此之不可恃而散之
于下則可茍以為恒凶之道也益之為卦恒之反
也巽下震上為恒震下巽上為益今益之窮則将
變而為恒故聖人戒之以立心勿可恒也不然凶
矣
[021-38a]
右眀象占
説卦子曰君子安其身而後動易其心而後語定其
交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與
也懼以語則民不應也无交而求則民不與也莫之
與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒凶
案此借此爻之義以明其㫖非釋本爻之義
案益以損上益下為義故上三爻皆損之以益下而
下三爻皆受上之益者也唯上九處益之極卦之
[021-38b]
将變故或擊之而凶六三之益用凶事因上九之
凶而取義也損上益下正在六四故有遷國之象
右明六爻
