KR1a0046 厚齋易學-宋-馮椅 (master)


[040-1a]
欽定四庫全書
 厚齋易學卷四十    宋 馮椅 撰
易外傳第八
象下贊咸至益/
山上有澤咸君子以虚受人
 山上有澤咸卦言二氣感應虚象也此言山上有澤
 實象也耿睎道曰澤水之鍾也山上有澤鍾焉則山
 以虚受之也君子以虚受人程正叔曰夫人中虚則
[040-1b]
 能受實則不能入矣
咸其拇志在外也
 咸其拇初六之象志在外也虞氏曰外謂四
雖凶居吉順不害也
 雖凶居吉六二占順不害也害釋凶也随九三而動
 則凶若居以待九五之應則於理為順而九三不能
 為之害也劉氏曰六二中正若能安居以待正應則
 於理順而吉
[040-2a]
咸其股亦不處也志在随人所執下也
 咸其股九三象亦不處也凡亦云者承上文而言處
 上聲猶居也九三為艮主也其徳當止今亦感之而
 動也志在随人所執下也執其随之象虞氏曰下謂
 二
貞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
 貞吉悔亡九四占未感害猶大有无交害之辭有感
 於物之害則有悔而凶矣既貞吉而悔亡則未有所
[040-2b]
 感之害憧憧徃来象未光大也未能與往来相忘相
 忘則光大矣
咸其脢志末也
 咸其脢九五象志末也末為上脢所感不通随上而
 動故舎正應而志於上
咸其輔頬舌滕口説也
 咸其輔頬舌上六象占滕口説也滕水超涌之謂謂
 尚口說滕或作媵說或音脫皆非
[040-3a]
雷風恒君子以立不易方
 雷風恒雷風相與以為常程可乆曰雷風不相悖故
 可常也君子以立不易方取恒義不取雷風之象程
 可乆曰方讀如合志同方之方趙氏曰方猶所也不
 易其所所以為常袁氏曰一徳之謂蘭恵卿曰常其
 所立之操而不易方李子思曰譬之天動星回而辰
 極居其所璿機運轉而衡極處其中此道在於我而
 能體常以盡變者也
[040-3b]
浚恒之凶始求深也
 浚恒之凶初六象占始求深也初故云始浚為求深
 凡事始淺而終深乃為有常今始已求深其進鋭者
 其退速也
九二悔亡能乆中也
 能乆中也巽陰長女而剛本有悔也然剛則能乆二
 則得中故悔亡
不恒其徳无所容也
[040-4a]
 不恒其徳九三象无所容也爻居上下之間上下皆
 恒故不恒其徳則進退皆無所容雖承之者亦且羞
 之况他人乎
乆非其位安得禽也
 明九四田无禽之象經以初六隔二陽不為之應今
 贊但以失位為解位當不當自是孔子之例位不當
 與九二同而休咎異者中不中之辨也
婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也
[040-4b]
 婦人貞吉六五象從一而終也婦人不再嫁故以恒
 其徳貞為從一而終之吉夫子制義從婦凶也以制
 義從婦明夫子凶之占
振恒在上大无功也
 振恒在上上六象大无功也爻應巽九三之陽為大
 而巽風摇落振動其木是謂无功
天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴
 天下有山遯天髙起而下有山是天逺山也不取遯
[040-5a]
 義郭子和曰蓋備二體之象非名卦之義大象如此
 類甚多不惡而嚴惡入聲如論語所謂儼然人望而
 畏之斯不亦威而不猛之意乾為君子艮二陰為小
 人山浸長天不可階而升逺之之象也然艮之一陽
 與二陰同體而親之不惡之象天與山絶則分嚴也
遯尾之厲不徃何災也
 以災釋厲眀初六象占
執用黄牛固志也
[040-5b]
 執用黄牛二象不言革舉其凡也或因曰之革二字
 衍文非固志也言固吾之志固謂莫之勝説五志固
 則三陽固矣
係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也
 係遯之厲有疾憊也九三象占以憊釋厲憊聲備荀
 作傋古文困也王子雍作斃畜臣妾吉不可大事也
 李氏曰必欲制小人而大有為則剛不得位故也
君子好遯小人否也
[040-6a]
 九四象占林黄中曰與大壮九三小人用壮君子罔
 也之義同否叶韻為否塞之否則聲鄙與缶者非也
嘉遯貞吉以正志也
 嘉遯貞吉九五象占以正志也二五皆曰志則以其
 志應言之胡翼之曰正二之志也盖既嘉二而遯故
 正二之志使之不侵害於諸陽耳
肥遯无不利无所疑也
 肥遯无不利上九象占无所疑也陰善疑无所疑逺
[040-6b]
 於陰也自五以下未免應陰唯此一爻在卦外無所
 應
雷在天上大壯君子以非禮弗履
壯于止其孚窮也
九二貞吉以中也
小人用壯君子罔也
藩決不羸尚往也
喪羊于易位不當也
[040-7a]
不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
眀出地上晉君子以自昭眀徳
 房氏曰乾曰自彊晉曰自昭天行日進誰使之哉朱
 子發曰二者自已為之人力无與也耿睎道曰日本
 自眀月有所受而眀然則眀出地上自昭者也程正
 叔曰昭或作照非
晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
 晉如摧如初六象獨行正也以行正眀貞吉之占獨
[040-7b]
 謂異於諸爻之進裕无咎占未受命也言未受六五
 之命故五罔孚
受兹介福以中正也
 受兹介福六二占以中正也眀貞吉
衆允之志上行也
鼫鼠貞厲位不當也
失得勿恤徃有慶也
維用伐邑道未光也
[040-8a]
眀入地中眀夷君子以莅衆用晦而眀
 坤為衆莅衆立乎卦之外言之李去非曰莅衆必用
 晦晦其明而自不可掩古之君子前旒黈纊盖取諸
 此
君子于行義不食也
 君子于行初九占義不食也眀三日不食以其義不
 可食盖所主非其人而有言不恤也
六二之吉順以則也
[040-8b]
 六二之吉占順以則也蘭恵卿曰於理為順而合於
 法則耿睎道曰六二之於九三疑於不順而違則然
 剛上柔下中正以相與豈有不順而違則者乎程正
 叔曰則謂中正之道
南狩之志乃大得也
 南狩之志乃大得也釋九三南狩之象得其大首之
 占嫌大首之大為陽故曰此乃九三之陽得此大首
 也志志在大首
[040-9a]
入于左腹獲心意也
 入于左腹六四象獲心意也釋獲眀夷之心心謂意
 也
其子之貞眀不可息也
 其子之貞六五象占眀不可息也貞則不傷眀矣以
 眀不可息故也
初登于天照四國也後入于地失則也
 初登于天上六象照四國也後入于地象失則也張
[040-9b]
 舜元曰離之炎上性之則也入于地失其則也
風自火出家人君子以言有物而行有恒
 行去聲物物則也恒常度也齊家自修身始修身自
 言行始黄帝書曰火疾風生此風自火出之驗也言
 出於口行出於行猶風出於火唯於卦義未有取也
 李季辨之説不然其曰風自火出槖籥之火也凡鼓
 鑄必須鼓風從火出槖籥自有戸庭閫奥家之象也
 其鑄必有模範言行一家之模範也一家之模範天
[040-10a]
 下之模範也存之以俟知者而擇焉
閑有家志未變也
 閑有家初九象志未變也女子未從人之初其志未
 變於此閑之乃亡後悔
六二之吉順以巽也
 六二之吉占順以巽也以順眀无攸遂巽眀在中饋
 六二索於坤之順應九五之巽
家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
[040-10b]
 家人嗃嗃九三象未失也眀悔厲吉之占婦子嘻嘻
 象失家節也眀終吝之占
富家大吉順在位也
 富家大吉六四象占順在位也陰柔當位而順諸陽
 有子承父之象
王假有家交相愛也
 王假有家九五象交相愛也交相愛故勿憂而吉
威如之吉反身之謂也
[040-11a]
上火下澤睽君子以同而異
見惡人以辟咎也
遇主于巷未失道也
見輿曳位不當也无初有終遇剛也
交孚无咎志行也
厥宗噬膚徃有慶也
遇雨之吉羣疑亡也
山上有水蹇君子以反身修徳
[040-11b]
往蹇来譽宜待也
王臣蹇蹇終无尢也
往蹇来反内喜之也
往蹇来連當位實也
大蹇朋来以中節也
往蹇来碩志在内也利見大人以從貴也
雷雨作解君子以赦過宥罪
 宥聲又寛也解雖蹇之反然正與屯對立義坎在上
[040-12a]
 震在下則坎雨不下流而氣上蒸為雲所以屯結而
 不解也坎在下而雷在上則雷動雨施而也結解散
 矣李氏曰雷雨作則澤被萬物赦過宥罪則澤被萬
 民正義曰過輕則赦罪重則宥皆解緩之義都聖與
 曰舜之眚災肆赦流宥五刑周之三赦三宥是已蘭
 恵卿曰雷雨作天地所以解萬物之屯也赦過宥罪
 君子所以解天下之難也盖難之作起於小人君子
 開其自新之路以解天下之難耿/同程可乆曰欲與民
[040-12b]
 更始也雖宥有罪猶不敢赦所以懲惡而護善也王
 景孟曰人君之政有所謂赦宥之者特因亂難既解
 之後而有是也若屢行而不已適所以長姦而滋惡
 非政也其後世之過乎
剛柔之際義无咎也
 以承應眀初六之占解難以剛爻承應以剛故无難
 咎際交際也
九二貞吉得中道也
[040-13a]
 九二貞吉占得中道也得黄矢之象
負且乗亦可醜也自我致戎乂誰咎也
 負且乗六三象亦可醜也不安其貧故為可醜自我
 致戎釋致冦至之占古通以戎為冦也與傳六三同
 義又誰咎也冦自己所致不可咎他人
解而拇未當位也
 解而拇九四象未當位也未當九五之位但解去所
 比附者足矣
[040-13b]
君子有解小人退也
 君子有解六五象小人退也眀有孚於小人之占小
 人相信則退聴矣
公用射隼以解悖也
 公用射隼上六象以解悖也悖聲佩今背通悖謂前
 日之致難者今射而獲之故解
山下有澤捐君子以澂忿窒慾
 澂直聲反鄭猶清也竊謂義當去聲今澄古登見蜀
[040-14a]
 本劉王訛作懲忿芳粉反怒也窒珍栗反塞也徐得
 悉反鄭劉作懫止也孟作恎陸作睿恐非欲古浴孟
 本山下有澤則山摧而澤溷溷而壅有忿之象澄之
 則清澤下窊於山而氣漏泄有欲之象窒之則塞君
 子所以懲已之忿如澄澤之溷窒已之欲如窒山之
 窊耿睎道曰損之大莫大於忿欲
㠯事遄往尚合志也
 㠯事遄往初九占尚合志也尚庶㡬也志六四之志
[040-14b]
 也以所損遄往於四而四為之斟酌庶㡬與四合志
九二利貞中以為志也
 九二利貞占中以為志也釋利于貞之義
一人行三則疑也
 一人行三則疑也眀六三象占一陽上行為上九三
 為六三故二人並行至三則疑陰善疑三為六之象
 也
損其疾亦可喜也
[040-15a]
 損其疾亦可喜也眀六四象占
六五元吉自上祐也
 六五元吉占自上祐也上上九祐助也
弗損益之大得志也
 弗損益之上九象大得志也大謂九陽爻得志謂得
 六五之君遂其志也
風雷益君子以見善則遷有過則改
 風散雷動所以有益於物遷善改過所以有益於已
[040-15b]
 有改則過損所以益也吕與叔曰風雷震動萬物變
 而新之在人有遷善改過之義朱子曰遷善當如風
 之迅速改過當如雷之勇猛李去非曰見善則遷有
 過則改欲其敏而已敏則日加益而不自知也
元吉无咎下不厚事也
 元吉无咎初九占下不厚事也未詳其義張舜元曰
 不以政事益我之為厚竭誠致力至於元吉而後无
 咎也僅通
[040-16a]
或益之自外来也
 九自四来初益我故曰自外九非正應故曰或
益用凶事固有之也
 三多凶是位之固有凶事非由六居之位不當而後
 有凶事也楊廷秀曰唯凶事則固有是舉在他事則
 否
告公從以益志也
 告公從六四占以益志也志在遷國之益公從之則
[040-16b]
 益其遷國之志也
有孚恵心勿問之矣恵我徳大得志也
 有孚恵心九五象勿問之矣釋元吉之占恵我徳象
 大得志也大指本爻得所與四之志四以五為益志
 五以四為得志互解也
莫益之偏辭也或擊之自外来也
 莫益之上九象偏辭也林黄中曰我莫肯益物物莫
 肯益我皆私已一偏之辭都聖與曰莫非辭也而於
[040-17a]
 此特言偏辭者聖人指其所之而辨吉凶者於此尢
 切也或擊之象自外来也林黄中曰自益者必有以
 决之益之上九居一卦之外乗九五之剛有澤上於
 天之象謂之自外来者眀其将變而為夬也爻辭稱
 或而孔子謂其自外来以夫禍福之無方吉凶之不
 測是以君子畏之也
 
 
[040-17b]
 
 
 
 
 
 
 
 厚齋易學卷四十