[039-1a] 
欽定四庫全書
厚齋易學卷三十九 宋 馮椅 撰
易外傳第七
象上贊噬嗑至離/
電雷噬嗑先王以明罰敕法
電雷噬嗑今本雷在電上程正叔曰象无倒置者疑
此之互也朱子同今正之林黄中曰雷電之至常見
電而後雷故卦以其序言之若皆至則為豐也李子
[039-1b]
思曰離配諸卦者七豐噬嗑旅賁大象皆言刑獄非
天下之至明其孰能之先王以明罰敕法敕恥力反
正也文見字林今俗作勑張舜元曰體電之光以明
罰則情偽不能逃體雷之威以敕法則彊梁不敢犯
楊廷秀曰金作贖刑明罰也象以典刑敕法也
屨校滅止不行也
屨校滅止初九象不行也械沒其止不能行也明其
惡不行之象
[039-2a]
噬膚滅鼻乗剛也
噬膚滅鼻六二象乗剛也乗初九之剛故噬之力而
至於滅鼻
遇毒位不當也
遇毒六三象位不當也剛藏於柔之中為不當位故
噬而遇之
利艱貞吉未光也
利艱貞吉九四占未光也去間之難故未光
[039-2b]
貞厲无咎得當也
貞厲无咎六五占得當也得治獄之當
何校滅耳聰不明也
何校滅耳上九象聰不明也聰聽也校沒其耳以示
其聽之不明无所聞知
山下有火賁君子以明庶政无敢折獄
王景孟曰明有所止之象君子之於庶政則欲致其
明此明也於庶獄則无敢折之此止也諸說惟此可
[039-3a]
通都聖與曰法離之明而明庶政法艮之止而无敢
折獄程可久曰離為刑獄之象凡四卦賁旅不嫌於
用明故離象稱火豐噬嗑稱電者蹔明於幽闇之間
不以為常也竊謂庶政飾治者也故於賁言也
舍車而徒義弗乗也
舍車而徒初九占義弗乗也弗不肯也乗平聲於義
當以止徒行故不肯乗車
賁其須與上興也
[039-3b]
賁其須六二象占與上興也上去聲謂九三興起也
如須傅頤而動
永貞之吉終莫之陵也
永貞之吉九三占終莫之陵也陵相加也謂四据上
陵下能永貞則四雖欲陵已終莫之能也
六四當位疑也匪寇昬冓終无尤也
六四當位疑也以當位明爻義謂疑於所與有初與
三之婚寇隂善疑凡言疑皆隂爻也匪寇婚媾占終
[039-4a]
无尤也謂能不從寇而以婚媾則終无怨尤三四兩
爻皆言終蓋本不如是處得其道然後如是故曰終
无尤尤叶聲怡
六五之吉有喜也
六五之吉占有喜也喜去聲凡喜怒去聲體也上聲
用也有喜君臣相得之辭
白賁无咎上得志也
白賁无咎上九象占上得志也居上故曰上得志謂
[039-4b]
得賁飾之如其志也
山傅于地剝上以厚下安宅
傅今附著也山以傅著於地為安故為人上者以厚
下為安所宅也上下定體宅如宅帝位之宅山上艮
之象厚下坤之象安宅象艮宅於地而安也不言后
者凡為人上者皆欲厚其下以安其宅也程可久曰
唯厚其下故宅乎人上者斯安矣毛伯玉曰觀於卦
而知所戒焉觀於象而知所勉焉竊謂大象别立一
[039-5a]
義主乎象不主乎卦體也說者以剝落為義則非矣
劉氏曰傅如傅益之傅以山傅地地愈厚而山愈安
亦猶益下之為益也亦通
剝牀以足以滅下也
剝牀以足初六象以滅下也滅古蔑爻象用字不同
此蓋以今文傳也下謂足
剝牀以辨未有與也
謂身在羣隂之中未有陽以相與
[039-5b]
剝之无咎失上下也
剝之无咎六三占失上下也上下各二隂皆欲剝上
九而本爻獨應之失上下四隂之字作文之法鼂謂
多之字不然
剝牀以膚切近烖也
剥牀以膚六四象切近烖也近上聲烖叶聲齎都聖
與曰剝至五隂而後成卦以其在四也故曰切近烖
朱子發曰言烖者隂之剝陽天也
[039-6a]
以宫人寵終无尤也
尤叶聲怡
君子得車民所載也小人剝廬終不可用也
君子得車上九占民所載也衆隂為民小人剥廬又
占終不可用也言小人不可用用則剝廬矣載用韻
未詳
雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方
雷陽氣之動者也在地中已動於地下也至日日南
[039-6b]
至也資貨而行曰商旅客也后天子諸侯之通稱省
方巡省四方也關則閉之商旅則不行於塗為天子
諸侯者不省四方凡以養陽之稚也孔子言先王以
見其時不然矣郭子和曰先王喜陽之復懼其微弱
而人泄之是以閉關而助其氣蓋三才一氣耳方天
地欲動而人爭先之則損天地之氣是以閉塞人事
以助天地之微陽也後世為月令之書者仲冬之月
塗闕廷門閭築囹圄以助天地之閉藏蓋假此為義
[039-7a]
而誤以為天地閉藏之時也李子思曰陽之初萌其
氣甚微不有以閉護之則其生必傷李季辨曰閉關
不行省方恐其踐傷陽氣也此聖人輔相天地之道
都聖與曰舜十一月朔巡狩而此言后不省方者巡
狩者是月也不省方者是月之至日也
不遠之復以修身也
不遠之復初九象以修身也欲修其身必蚤復善
休復之吉以下仁也
[039-7b]
休復之吉六二象占以下仁也下去聲仁謂初九之
陽下謂下比於仁林黄中曰震為木仁也李子思曰
下比於初以扶助其陽氣之將達
頻復之厲義无咎也
頻復之厲六三象占義无咎也袁氏曰其事宜有咎
以趣時之義言之則无咎矣
中行獨復以從道也
中行獨復六四象以從道也道謂初九從隂陽正應
[039-8a]
之道耿氏曰孔子或從衆或違衆唯道之所在而已
敦復无悔中以自考也
敦復無悔六五象占中以自考也考成也從中道自
成其已也五為中位故曰中
迷復之凶反君道也
迷復之凶上六象占反君道也六五以積之厚為敦
復本爻以處隂之窮為迷是反乎六五也故曰反君
道明以其國君凶之占
[039-8b]
天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物
无妄之往得志也
不耕穫未富也
行人得牛邑人災也
可貞无咎固有之也
无妄之藥不可試也
无妄之行窮之烖也
天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其徳
[039-9a]
天在山中大畜自山中見天則天在山中如壺中有
天之義劉氏曰象所懐者大毛伯玉曰大畜以艮為
大也天在山中以天為大也是各一道也君子以多
識前言往行以畜其徳識今志亦記行去聲前人之
言已往之行所記之多則畜古人之言行以成其徳
爾
有厲利己不犯烖也
有厲利己初九象占不犯烖也已則不犯艮烖
[039-9b]
輿說輹中无尤也
輿説輹九二象中无尤也居中而不進則无所歸尤
此兩爻烖尤韻叶同剥之四五
利有攸往上合志也
利有攸往九三占上合志也上上聲上合上九之志
六四元吉有喜也
六四元吉占有喜也喜叶去聲君臣相得之辭六五
畜之主四能為五童初牛之角故六五喜之
[039-10a]
六五之吉有慶也
六五之吉占有慶也二受畜於五故君臣有慶
何天之衢道大行也
何天之衢上九象以四字為句故去亨字舉其隅也
道大行也君子之道大行於上所以亨也以慶行為
韻
山下有雷頤君子以慎言語節飲食
飲去聲食實職反言語飲食出入於頤者也法雷之
[039-10b]
動以慎其所出法山之止以節其所入先儒云禍從
口出病從口入此至論也
觀我朶頤亦不足貴也
觀我朶頤初九象
六二征凶行失類也
六二征凶占
十年勿用道大悖也
十年勿用六三占道大悖也悖聲佩正應陽爻足以
[039-11a]
相養而拂之其道大悖亦言悖陽也
顚頤之吉上施光也
顚頤之吉六四象占上施光也施去聲本爻在上與
上九同體而下應初故為所施之光
居貞之吉順以從上也
居貞之吉六五占順以從上也隂順從上九之陽以
為養
由頤厲吉大有慶也
[039-11b]
由頤厲吉上九象占大有慶也言本爻有得於六五
之君為大有慶君臣慶㑹也
澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶
滅沒也遯一作遁澤下於木今乃沒木是過越之大
也君子以此之象如木末之不沒則獨立於斯世而
不懼如木末之已沒則遯藏於斯世而不悶人之常
情獨立鮮不懼遯世鮮不悶者唯其大過於人故不
懼不悶劉長民曰用之則獨立不懼舍之則遯世无
[039-12a]
悶程正叔曰中庸所謂遯世不見知而不悔也王景
孟曰懼則不能獨立悶則不能遯世張舜文曰獨立
而莫我助遯世而莫我知自非豪傑之士大過人者
烏能篤信如此哉
藉用白茅柔在下也
藉用白茅初六象柔在下也柔白茅之象在下曰藉
老夫女妻過以相與也
老夫女妻九二占過以相與也老夫得女妻為過
[039-12b]
棟橈之凶不可以有輔也
棟橈之凶九三象占不可以有輔也成屋室者輯衆
材以輔棟今棟已橈雖有衆材无所輔之
棟隆之吉不橈乎下也
棟隆之吉九四象占不橈乎下也下有二陽比九三
下有一隂之不同故異於九三之橈乎下也彖以衡
取象故言本末不言上下爻以豎取象故言上下不
言本末
[039-13a]
枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也
枯楊生華九五象何可久也以枯故老婦士夫九五
占亦可醜也亦承上文而醜以老故
過涉之凶不可咎也
過涉之凶上六象占不可咎也明无咎之意與常言
无咎不同
水洊至習坎君子以常徳行習教事
水洊至習坎洊今荐在薦反相繼不一之義爾雅再
[039-13b]
也亦如洊雷之洊或在悶才本二反或作臻並非按
文從水正為水洊至之稱水之走下繼至不絶所以
為習坎也說者猶謂經軼卦名習坎為象或謂習衍
文或又謂水洊至習為句何惑甚也君子以常徳行
習教事行去聲教事教武事也常徳行常其教武事
之徳行如周官大司馬四時之教是其常也耿睎道
曰行險者武事所謂教事武事也程可久曰水盈科
而後進先至者陷洊至者不陷水洊至習坎也常徳
[039-14a]
行者如水无不下習教事者如水之行險序周宣王
之詩者曰有常徳以立武事意出於此郭子和曰日
常曰習此不已之義毛伯玉曰二坎相仍為水洊至
水洊至則常流而不竭矣以吾徳行之常為吾教事
之習習則常矣常則習矣
習坎入坎失道凶也
習坎入坎初六象占失道凶也習坎之初迷失其路
故入於坎之窞
[039-14b]
求小得未出中也
求小得九二占未出中也居坎之中而陷於二隂未
能出也故所求但小小則有得耳
來之坎坎終无功也
來之坎坎六三象終无功也進退皆坎終无出險之
功
樽酒簋貳剛柔際也
樽酒簋貳六四象剛柔際也本爻以柔與九五之剛
[039-15a]
相交際也
坎不盈中未大也
坎不盈九五象中未大也九陽為大而陷於隂中故
為水不盈坎而中未大之象
上六失道凶三歳也
上六失道凶三歳也以失道明象占迷失其道陷之
愈深也
明兩作離大人以繼明照于四方
[039-15b]
明兩作離作興起也袁氏曰兩作明之並無與也朱
子曰明兩作猶曰水洊至大人以繼明照於四方耿
睎道曰重明者上下明也繼明者先後明也彖言二
五君臣故以上下重明言之象專言明兩作皆君也
故以先後繼明言之蘭惠卿曰離為日為火為電而
獨言明者蓋指一偏則不足以盡繼明之義六十四
卦惟離稱大人程可久曰以徳則稱君子以政則稱
后以創法則稱先王對下則稱上以繼統則稱大人
[039-16a]
履錯之敬以辟咎也
履錯之敬初九象占以辟咎也辟聲壁逺之也
黄離元吉得中道也
黄離元吉六二象占得中道也以中道明黄然則離
之所以元吉者以黄而後吉也
日昃之離何可久也
日昃之離九三象
突如其來如无所容也
[039-16b]
突如其來如九四象无所容也下焚而上不可進无
所容於上下之間
六五之吉離王公也
六五之吉占離王公也離或作麗傅也都聖與曰王
謂天下之君公謂一國之君凡六五九五之爻有天
子諸侯之象
王用出征以正邦也獲匪其醜大有功也
王用出征上九象以正邦也据上三爻為一國正其
[039-17a]
邦之不服者九四是也獲匪其醜大有功也王肅本
有此兩句
[039-17b]
厚齋易學卷三十九
