[064-001a] 
雲笈七籤卷之六十四從四
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進
金丹訣
金華玉女說丹經
太極元眞帝君自洞庭陟王屋登天壇周覽
以極天老相風后侍方明力牧常戒先昌宇
從時六玄宫主悉以天衆會於雲臺觀龍軒
鶴騎仙仗森列駐於空界時帝命天老乘龍
蹻詣六玄女修敬帝者即軒轅黄帝也證位
曰太極元眞君矣天老爲丞相故勑之徃六
[064-001b]
宫問說起居六玄女也六宫主亦各遺仙女
乘鶴蹻詣帝君修敬事畢甲寅宫主太玄金
華玉女登堂不起仙座浮遊至於帝前白帝
君言仙尊我於天界諸天之中遍禮天王仙
眞道衆咸仰聖德玉皇寶籙三洞秘文大道
眞經普明法要帝君當知天策降靈位爲仙
王子同本師是慶嘉福
元眞曰予暗昧至言不知以何法事而同本
師玄女曰中黄元君是吾本師太陽元精是
吾本服即今太清宫左瓊室神丹也是名天
[064-002a]
地元寶護生丹是以天帝命我策居寅宫號
曰金華以旌法域
元眞曰予當受玉皇寶籙太陽元精經然知
其靈化至明是眞神道而終未達其性太陽
元精以何因縁至太一君易名龍虎玄女曰
以吾法位足辯道源龍木德也虎金精也丹
砂生木鉛華出金金華之德帝知之矣子何
言哉
元眞曰太陽元精爲水銀耶爲鉛華耶二物
合成爲元精耶玄女曰非也我昔於紫微上
[064-002b]
宫見太上說太陽元精左正之靈與道合并
化元之英涉於水以黑見於火而明托體水
銀之胎而非水銀之形五行相生太陽元炁
遂伏爲精何者土生金金生水水生木木生
火火生土土之精生石石之陰精爲玉石之
陽精爲金金經云一石之中分陰陽爲金玉
故謂一陰一陽之道金之精生靈液靈液之
精生水銀水銀之精生丹砂丹砂之精生陽
光陽光之精生元炁元炁之精生神明神明
爲眞靈眞道其成矣
[064-003a]
元眞曰何謂陽光玄女曰丹砂之精也夫靈
液猶金之血也水銀猶金之髓也丹砂猶金
之神也太陽元精猶金之父也故陽光是丹
砂之精居金火之位而生元炁元炁是金之
子也
元眞曰何謂生丹砂丹砂爲木精何謂爲元
炁予未知之玄女曰其體於運數然也支乘
其干納音相會以從五行分成陰陽者也夫
金爲酉酉配金金嫁火逐猪而入鼠宂以生
水也故汞色帶酉而白體爲子而液子配水
[064-003b]
水乘牛隨虎以入兔穴而生木也故鉛生帶
子而黑體爲卯而凝卯配木爲龍而稱父酉
配金爲虎而稱母夫火能固物而存元炁故
服元炁者炁質永固神合元和以通靈也
元眞曰元精至矣通靈上藥止於是耶尚在
妙用乎玄女曰有之昔吾與天衆朝會太一
神君聞無上大道演度天人宣說法要其一
名金液其二名九轉神丹以授衆眞普救世
苦
元眞曰其理云何玄女曰以筒左味液金成
[064-004a]
水流注五臟堅滑四支調補百神潤澤六腑
變易毛骨延久生形其力神速
元眞曰金液然矣九轉丹其術云何玄女曰
烹鉛爲砂化砂爲餅化資丑液實爲通汁也
以餅歸爐收鉛爲砂砂而復餅終始數九九
陽也九九相乘化之爲砂其不爾者粉白可
用是爲九轉矣
元眞曰旣九轉矣復云何哉玄女曰以左味
化𥐻以稠爲度以調蚌粉狀如塊泥圓餅塊
泥以隨器量中安經以餅覆結是爲内蓋結
[064-004b]
而不結難爲制也旣内蓋已以泥實之實必
築固勿盈器外上又加蓋蓋又加固固旣周
際昇於爐焉文候以月武候以日日月畢開
際候鼎底紅日月相乘赤黑乃已赤黑乃已
元眞曰法旣度矣復云何哉玄女曰粉三銖
一二兩兩七以兩化斤沸如亂星星滅事畢
刀圭奔日
元眞曰善哉吾道匡矣金華復位未幾而六
宫宫主及衆眞飛仙冉冉悠悠退杳隱冥遍
虚空界奕奕暉暉黄光曜明於震宫之中有
[064-005a]
赤輪炁中太一神君現於明輪之間雲軒羽
蓋滿其光界山川赫日黯無晶光是時太微
眞人朝拜於齋壇之下方明力牧天老風后
等同時讃禮俄而靈炁霏微於其光中晻曖
徘徊遨翔繚繞太一神君與無鞅仙衆深隱
玄中帝君臣衆並六宫御女山林道衆數千
萬人咸生無上道心得不退志
玄解録
余少抱甚疾專意修養至於金石服餌亦當
勤求竊見時之好事者不顧貨財大修爐鼎
[064-005b]
謂河車立成可變土石謂金砂立化可壯筋
骨然而徃徃有爲藥所誤醫救莫及何哉豈
根源不正歟師法不明歟致終始不相副如
此之甚也余因覽道書偶見九霄劉泓丹藥
要訣乃喻俗徒都未窺至道之毫末而妄自
誇炫誑誘時人凡所施爲無非自伐之捷逕
能無悲乎眞仙之言定不誣矣余久懷滯惑
方困於是今故抉其要語書之座隅目之曰
玄解録冀觀覽之時疑撓盡釋雖未達金液
守身之術當必免毒丹傷命之虞亦天年之
[064-006a]
幸也如有同我斯志者固願攻其未悟耳大
中九年乙亥歲五月十七日甲子纂
辨金石藥並去毒訣
漢安帝時有劉泓者久學至道棄官入山後
至延光元年十一月九霄君來降爲憫道士
不知燒丹之正道乃指陳至藥之根源分别
雜丹之門户並解金石毒守仙丸方傳付於
泓踈之如後
九霄君謂劉泓曰夫學鍊金液還丹並服丹
砂硫黄並諸乳石等藥世人苦求得之將爲
[064-006b]
便成至藥不得深淺竟學服餌皆覓長生不
死者也並不悟金丹並諸石藥各有本性懷
大毒在其中道士眼之從羲軒已來萬不存
一未有不死者劉泓再拜稽首問曰何也
九霄君曰世人所造金丹服餌皆求長生愚
者即劫力以資俗事又欲將至藥求點化金
銀榮其行尸以養僕妾但一起心即是必死
之兆至藥亦無因而見也准教藥無雙能公
無二用又不知藥有至毒造丹成後世人只
知餘甘制河車磁石引針硫黄乾水銀將謂
[064-007a]
制金丹了便無毒矣假如先賢鍊秋石以地
霜結爲石能引生汞亦能制金石毒亦能壯
金石毒如有服者中路毒發不可禁止必見
死矣縱不死亦卒患惡瘡此爲先兆也秋石
云解毒且見朱砂及粉霜毒並硫黄等被秋
石制伏豈能解毒矣先聖遺教世人難知焉
知之者眞仙也不知者凡人也
泓問曰變化銅鐵之藥並不堪服何也君曰
縁點化藥法多用諸礬石消硇之類共結成
毒雖能乾制水銀及化銅鐵其用火時候亦
[064-007b]
與至藥不同縁毒成結在其中縱令千銷萬
化毒終不出亦如人有毒心毒在心内必不
從外入亦如木中有火火元在内其點化之
道本亦在内各受其性色目法作不同炁遞
相生各懷毒性雄雌消硇雜類相助其火候
不展天時地理之法或近或逺者蓋不稟天
道而成則知古徃仙人不服此藥明矣縁有
大毒造化之力不足故也
泓又問曰點化之藥爲有雜石衆毒固不堪
眼常聞換頭紫粉七返丹砂更無礬硇所雜
[064-008a]
可以服否君曰此二藥世人千百中無一人
解作縱能爲之亦不堪服何也且換頭紫粉
是仙人所合之粉以爲宫室之用縁有硫黄
在其中水銀入硫黄含大毒豈可服哉又七
返丹砂雖燠令伏火本無四象五行筋骨血
肉陰陽炁不全如服之令人五臟血乾凡人
血少即病血盡則死矣
泓曰世人修服丹砂顆塊不破顔色如故大
火燒之不動者服如何君曰凡朱砂凝結之
初皆於砂石中成質縱是光明者飛之每斤
[064-008b]
只得十二兩水銀其四兩即是山澤滓滯之
物其滓懷大毒道士若解出滓便相和服之
服者則澁人炁脉乾人血液豈得有益乎況
從古已來道士未經至仙之教皆謂伏火丹
砂是死水銀妄言金砂入五内有不死之兆
甚錯矣世人豈不知從前服者未有不死之
人唯硫黄獨體不入他藥猶能去人積冷但
不可多服縁是純陽炁不全耳其他小術固
所不論
泓問曰何藥則堪服可以延駐君曰我仙人
[064-009a]
所煉至藥例皆日魂月魄四炁爲象日魂不
離日裏月魄不離月中假如至藥亦不離從
木而生何也木帶青以象水銀内含其火火
爲陽以象朱砂朱砂屬離離南方火之位火
爲朱砂亦同木中有火矣配木火入中宫之
土土能剋水火能生土而乃道成如人初生
嬰孩及長大還爲人父母遞換相承本處其
一至藥根本亦不處二道之無根以心爲根
道之無用以四時受炁發生各得其所爲用
道因炁而生因炁而死至藥服之不死者蓋
[064-009b]
爲不參雜諸味無毒銷成汁爲器或方或圓
並能赫然通徹書夜光明然始堪服去人昏
沉定人神思除邪魅耐寒暑皮膚潤澤髭鬢
不白返老成少千日可驗故服之不死
泓又問曰至藥有幾般君曰眞正之門有三
焉一曰神符上仙上丹二曰白雪中仙上丹
三曰九轉下仙上丹其三般丹出一門而異
名各有三一禁法不可輕傳於人何謂不可
輕傳假如神符若無太一宫天一宫成者即
名白液終不成器縁以天一宫名其三一不
[064-010a]
可傳白雪若不堅不成氷不入調青不受青
炁亦共粉霜毒無别亦如日無烏而不明月
無桂而無魄相似縁引凝成堅氷青如磁石
引針其三一不可傳也九轉普青白雪成結
即入紫宫用縁以凝四炁納萬象而成質其
三一不可傳也夫至藥若不受四炁混沌豈
得號曰龍虎之丹所以我仙人天地之玄化
同日月之光如神符白雪修鍊功畢始有上
昇之路九轉即返老成少顔如處子壽同南
山矣其三一之訣不許輕傳豈不冝哉
[064-010b]
劉泓曰三一之㫖玄矣祕矣未知何人即可
傳授君曰如吾者即可傳授夫三一者造化
之機關也非獨至藥有之凡人身中亦皆自
備人若能修身中三一者即子母不相離神
炁自相守怡怡和煦光照明白子不見至陽
之月當晝之景乎風雲不去纖羅不動碧空
澄徹豈有障翳哉人亦有之若能常調三一
不慮不生與碧空之炁相合内外光明虚無
同體者亦可昇騰矣世人或有竊聞此道者
云是服炁乃鼻吸口吐鼓腮强咽立可致其
[064-011a]
殞斃亦猶藥中錯服毒丹不可救矣所以身
中三一與至藥三一不殊其身中三一亦不
可輕傳也
泓又問曰如有人先服丹砂及乳石硫黄紫
粉毒發者如何救解之君曰已服死者不可
言也如有後服者只可救之遞須相勸道士
志造守仙丸救之可存性命假如換頭紫粉
縁不入凝白雪爲骨骨爲陽及無調青入者
即名大毒紫粉人服不看多少逺近如喫雜
物觸犯不問日月遲晩如發不在醫療例不
[064-011b]
出三日五日無藥可救如硫黄紫粉伏火丹
砂及諸乳石若發服守仙丸猶可救之十有
二三命在若魯服諸石藥雖未發能防備者
服守仙丸尤妙
泓又問曰三大丹旣延駐人命無毒知未畢
功可以服否君曰神符白雪九轉未經太一
宫者四象未全不可服如有人誤服者忽覺
發動不安但急服伏龍肝汁並甘草湯生菉
豆汁乃立定少見命終何也縁此三藥並無
雜類相撓只空火毒乃不至死除三般其餘
[064-012a]
丹砂之流雜物一朝一夕强餐服之如或發
動命即危矣
劉泓曰守仙丸丹可得聞乎君曰守仙五子
丸此法仙家所秘然令擇有道之士授之以
護其性命今故一一教示並粗舉三丹大略
爾冝熟思流傳以救未悟者無忘吾言吾將
徃矣泓乃雨淚稽顙再拜九霄君舉手别入
雲天不見矣劉泓乃於山中刻石書記後有
道士見之録出遂傳於世至唐開元中通玄
先生張果進上此方玄宗大喜秘於禁中通
[064-012b]
玄兼述三丹之功極備但無修丹之法今不
書去繁也
守仙五子丸方
餘甘子覆盆子菟絲子五味子
車前子
右已上五子各五大兩别搗如粉麵取二月
三月枸杞嫩莖葉搗取汁二大升拌藥末令
乾盡訖後七八月探蓮子草取汁一大升亦
拌藥末令乾又取杏仁一大升取好酒研取
汁五大升於銀器中煎令杏仁無苦味然後
[064-013a]
下生地黄汁半大升眞酥五兩鹿角膠五大
兩炙搗末都入前汁中略煎過又下五子末
一時以柳篦急攪看乾濕得所衆手丸之如
梧桐子每日酒下三十丸如要加減以意斟
之忌猪肉蒜芥蘿蔔等服之百日先服金石
藥毒並盡亦益金丹之炁通流於五臟潤澤
血肉萬毒悉除髭鬢如漆返老成少皆因制
其陰陽炁兩性彼此相備矣祕之通玄先生
制五子守仙丸歌以讃其妙歌曰
返老成少是還丹不得守仙亦大難愁見鬢
[064-013b]
斑令却黑一日但服三十丸松竹本自無燄
故金液因從火制乾五子可定千秋㫖百歲
如同一萬年
陰眞人論三品大丹之靈効亦云五味守仙
之草藥尚能守生相助如不得上昇旦爲地
仙永不死矣爲其制一切丹砂及解諸石毒
永不發動又益靈丹之功盛行於榮衛也决
定無疑矣陰君之意言五子草藥尚能令人
不死即神丹之功可知矣今以傍有助於守
仙丸故附之於後
[064-014a]
王屋眞人口授陰丹祕訣靈篇
夫陽丹可以上昇陰丹可以駐壽陽丹者還
丹也陰丹者還精之術也黄帝問道於廣成
子曰無勞爾形無揺爾精守此之道可以長
生此之謂也混元皇帝道德經云深根固蒂
長生乆視之道也河上公注云人以精爲根
以炁爲蒂亦此之謂也又曰虛其心實其腹
弱其志强其骨强骨之道亦此之謂也黄庭
經云日月之華救老殘陰陽相合故謂日月
之華亦此之謂也黄庭經云耽養靈柯不復
[064-014b]
枯閉絶命門保玉都命門即精室之下是也
玉都即五臟是也無欲即四肢無病根葉俱
茂方可長生又天之爲道蓋付人愚智之性
不付短長之命夫愚智之性者猶木實甘酸
也至如潤沃則榮乾涸則悴榮則長活悴則
速顚人之夭壽亦猶此也故道者相傳皆曰
我命在我不在乎天亦此之謂也又炁序遷
轉每歲一春至於陰丹田有暄煦故得容顔
悅澤耳目聰明心旣泰然不壽何待又道門
有庚申守三尸之法此即不然使三尸自銷
[064-015a]
化爲精髓者也古仙經云有十種仙其一曰
堅固精色而不休息翕精圓成名之行仙者
千萬歲亦此之謂也
王屋眞人劉守依眞人口訣進上
代宗其眞人姓王名長生遊諸名山不常厥
所臣於王屋山獲見故爲之王屋眞人眞人
自言東𣈆朝人也一妻姓劉自言太宗朝人
也夫婦之顔俱若氷雪探幽索隱每亦相隨
臣親伯父名登常學道於北嶽恒山事張果
先生五十餘載凡壽命年一百一十六歲天
[064-015b]
寶十四載春三月告諸子曰元炁錯謬不可
久俱我行三山海上以求名藥若來期稍遲
汝等勿怪遂去而不返其年十一月果有禄
山之叛臣家本儒業於道術頃者隱居王屋
十有餘年每見樵翁未常不敬修行不輟果
遇異人即王屋眞人是也固問臣出處親族
乃自言魯與臣伯父同事張果先生見愛之
情更加數等當時臣已朽邁耳目不聰眞人
見哀授以此訣邇來諸疾減退雖未返童顏
漸覺似於少者
[064-016a]
訣曰不敢爲主而爲客此一句借道經以說
其事也夫先舉者烏主後舉者焉客主者先
施惠於人也客者受施於人也若施於人者
則情散精竭受施於人者精固而情專以其
納和炁以助陽夫何患焉然則陽亢爲災陰
盛爲毒災則自損毒則殺人凡口鼻炁塞是
陰之毒炁也愼莫從高自投擲夫陽怒急於
施寫若自投擲何可制焉尾閶之尤於是乎
在也黄庭經云若當决海百瀆傾葉去樹枯
失青青斯之謂矣側身内想閉諸隟此非有
[064-016b]
事於陰門而側身也所爲將閉諸隙先側其
身也隟所謂命門在精室之下接脊之末黄
庭經云耽養靈柯不復枯閉絶命門保玉都
此之謂也正展垂壼兼偃脊垂壺脚根是也
側身又偃其脊兼展脚根則命門自閉脚根
烏垂壺者蓋取其時人不悟矣然後安定其
心文火爲噓呵青炁却流散入諸髓養生之
急莫甚於此夫如是乃可以有事於陰門有
事之法亦常式爾四合五合道乃融合陰陽
相合也出入之間或四或五即當精炁漸動
[064-017a]
諸脉通融之道也是炁之毋也翕精吐炁微
將通翕精之道自翕之而上也吐炁之道噓
呵之法是也夫如是即又勞精在亦將患理
宜微寫以存其真此所謂微將通者也黄庭
經云但當翕炁録子精寸田尺宅可治生此
謂之矣又自古道者相傳云欲得不老運精
補腦正在此矣大抵是炁爲精若此即化精
爲炁廣成子授黄帝之道曰無揺爾精蓋用
此法也嫋嫋靈柯不復空靈柯不復空炁充
實也徐徐玉壘補前功旣通之後腠理必虚
[064-017b]
若不補之則成其病彭祖曰陰養陽精命可
長生此之謂矣舉陰能養陽即知陽亦養陰
斯亦明矣然則俱不得腠則害生靈柯玉壘
不言可知也補之其道將如何將欲自明故
自問之也玄牝之門通且和此補之道也所
謂陰陽相合更相補養夫玄爲鼻主入炁牝
焉口主出炁出炁與命門入炁相應一出一
翕相續不斷暢極即止亦無定數諸炁不泄
凝結爲精精旣補焉何疾之有銷散三尸用
此法也夫本來合實虚即蟲生莫蟲之類也
[064-018a]
本來合虚實即蟲生木蠧之類也三尸在三
丹田也三丹田者上丹田腦髓是也中丹田
心虚是也下丹田精室是也所以心有竅是
合虚也哀恚塞之即生蟲也精室腦髓是合
實也施瀉過度即生蟲也若合虚者令虚合
實者令實三尸之蟲白當消散夫何患焉因
之有肌膚悅澤如春花返其童顔是此術也
泝流百脉墳血腦向之所務亦已畢矣彼靈
柯旣不空矣且冝摩拭手足接搦筋節旣自
當精炁流布散入肌骨百關通利其在兹乎
[064-018b]
泝逆流也故精却上而逆流也夫婦俱仙此
得道者夫以陽爲主陰爲客婦以陰爲主陽
爲客以客助主主當安矣俱獲暢達非仙而
何然此乃仙之階矣至於羽化上昇亦猶此
矣欲求此生壽無極陰户初開别消息此二
句即真長生乆視之道也夫長生之術如接
樹焉以命續命者也然則接樹之法雖以枝
接之至於妙用之要假元炁陽和之力續命
之法有同於此夫陰門初開必有血候初正
腠理始通陰陽相感此時也者將有孕也夫
[064-019a]
將成後人之命而續我前命事旣相類理亦
昭然唯於此時要在勿泄然自古道者相傳
皆言施之於人則生子存之於己則生身此
之謂矣然此法要尤在春初當萬物發生之
時故當興其盛矣凡一感是延十二歲十二
歲者天地一周矣頻十感而延一百二十歲
此舉軒轅上昇之道矣
雲笈七籤卷之六十
[064-019b]
