KR5d0055 雲笈七籤-唐-張君房 (master)


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雲笈七籤卷之八十九存十
   宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進
 諸眞語論
   經告
安非告曰衝風繁激將不能伐君之正性絶
飈勃鬱焉能迴巳之清淳爾乃空沖自吟虛
心待神營攝百絶栖澄至眞當使憂累靡干
於玄宅哀念莫撓於絳津
太上曰高才英秀惟酒是耽麴蘖薰心性情
顚倒破壞十善興隆十惡四達旣荒六通亦
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天尊曰一切衆生乆習顚倒心想雜亂隨逐
諸塵捨一取一無暫休止猶如猿猴遊於林
澤跳躑奔趨不可禁止是諸凡夫心性亦爾
遊五欲林在六根澤縱逸騰躍不可拘制
又曰人情難制猶如風中堅幡飄飄不止或
思作僞以邀名譽定志經云人旣受納有形
形染六情六情一染動之弊穢惑於所有昧
於所無世務因縁以此而發招引罪垢歷世
彌積輪迴於三界漂浪而忘返流轉於五道
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長淪而弗悟嬰痾抱痛不能自和馳神惶悸
惟罪是履
太上曰天之道利而不害聖人之道爲而不
爭故與時爭之者昌與人爭之者亡是以有
兵甲而無所陳之以其不爭夫不祥者人之
所不爭垢辱者人之所不欲能受人所不欲
則足矣
妙眞經曰視過其目明不居聽過其耳精泄
漏愛過其心神出去常於欲事汲汲據爲利
動者惕惕懼結連黨友以自助者非眞也
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又曰罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大於僭
此三者禍之車也小則亡身大則殘家
道言吉凶禍福窈冥中來其灾禍也非富貴
者請而可避其榮盛也非貧賤者欲而可得
蓋修福則善應爲惡則禍來
天尊曰氣不可極數難可窮死而復生幽而
復明天地運轉如車之輪人之不滅如影隨
形故難終也
妙林經曰夫有爲生死衆生漂浪如虛中雲
如空中色如谷中響如水中月如鑑中象如
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熱中炎如電中火如聾中聽如盲中視如啞
中言如二頭鶴如三足鷄如龜中毛如兎中
角如是無明貪著愛見生死之本亦復如是
必竟皆空不可論說譬如燈滅不可尋求生
死本空亦復如是如大猛火如四毒蛇不可
親近生死之法亦復如是
天尊告聖行眞士曰若復有人於諸法中生
有見心捨於穢上求三清樂捨衆生身求眞
道相欲斷煩惱而入無爲求離諸見乃得寂
滅如是等相我說此人名大邪見譬愚人畏
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於大地而欲走避所至之處不離大地衆生
亦耳畏生死身疾捨三界有心厭離所得之
身不離生死如是衆生未能見法求眞道相
深實可哀眞道相者名爲不作無起無滅非
有非無非常非斷非大非小非色非心體如
此名爲修習眞道正行
又告聖行眞士曰世間衆生無明重暗眞道
在身莫能覩見譬如愚人東西馳走求覓空
色而不能知即色是空一切世間亦復如是
心性馳走欲求眞道不知身心即是眞道又
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寶瑞降之有千善則後代神眞有二千善則
爲聖眞仙將吏有三千善則爲聖眞仙曹掾
有四千善則爲天下師聖眞仙主統有五千
善則爲聖眞仙魁師有六千善則爲聖眞仙
卿大夫有七千善則爲聖眞仙公王有八千
善則爲聖眞仙皇帝有九千善則爲元始五
帝君有萬善則爲太上玉皇帝元君曰萬善
之基亦在三業十善相生至於萬善行善益
筭行惡奪筭賞善罰惡各有職司報應之理
毫分無失長生之本惟善爲基也專精養神
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不爲物雜謂之清反神服氣安而不動謂之
靜忘念以定志修身以安神寶氣以存精思
慮兼忘冥想内視則身神並一身神並一則
近眞矣
道曰凡人遇我以禍者我當以福徃是故福
氣常至此害之氣重徙還在於彼此道者之
行也徐來勒問曰何謂兼忘高玄眞人曰一
切凡夫從煙煴之際起愚癡染著諸有雖積
功勤不能無滯故使備定除其有滯有滯雖
凈猶滯於空空有雙凈故曰兼忘是故名初
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入正觀之相
盟威經云道無不在在師爲師在經爲經不
離中也寶玄經云裁制偏邪同歸中正能返
流末還至本源源即道也道無形狀假言象
以爲津旣言沖用用實無物
三皇經曰天下無常豈有堅固者故急當厭
遠之求索自然以脫身耳又曰萬物無有常
成者皆不乆完三光永明天地常昭然
黄老玄示經曰道者不可以言傳欲使學者
述書以相授然可得聞也夫善述事者必通
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其言善言詞者必通其意其意若通道可得
也夫天地之初知其無眹也入於虛無者知
其有實也故云其以成法其初始終也是以
聖人見有書即知其本無書也聞其言即知
其出無言也見書知言聞言知意知意即知
道也知道即知其可以書傳也故眞人以神
聽聽可尊也聖人以身教教可珍也
太上告王母曰夫人受天地之氣生氣之來
也謂之精精之媾也謂之靈靈之變化之謂
神神之化也之謂魂隨魂徃來之謂識隨魂
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出入之謂魄主管精魄之謂心心有所從之
謂情情有所屬之謂意意有所措之謂志志
有所憶之謂思思而遠慕之謂慮慮而用事
之謂智智者盡此諸見者也夫性者靜也氣
者動也動靜如一内外和順非至人安能措
心於此哉術藏於内隨務應變法設於外適
時御民民用其道而不知其數者術也懸教
設令以示民者法也變萬物而見其象術化
萬民而不見其形故天以氣爲靈王以術爲

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四等智慧觀身經云夫道者要在行合冥科
積善内足然後始涉大道之境界若自不能
皆爲徒勞於風塵耳無益生命之修短也道
在我不由彼惟慈惟愛惟善惟忍能行此四
等乃與道爲鄰耳
老君戒經云惡人者胎於醨薄之精形於芻
狗之類魂微魄盛尸毒滿腹人面蟲心體性
狼敵嫉妒蛆蠣常懷陰賊壞成作敗言則噭
噭自遇如玉遇人如土陽推鬼黠不計殃咎
昔有一人不念居業專行偷盜入大臣家此
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人夜作狗形旣到其家值其大建功德吾時
見此偷徒作狗形吾即叱之令長作狗使常
啣巨石還此大臣家積以爲山盟威經云溼
犯内外逼掠非偶翻覆陰陽公私戚屬烝通
奸狡異類妖交本行經云昔有國王元慶放
心於愛欲之門值劫運終寄胎於洪氏之胞
上天以其先身好色故轉爲女子遂其先好

太平經云何謂爲多言然一言而致大凶是
爲上多言人也一言而致辱是爲中多言人
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也一言而見窮是爲下多言人也夫古今聖
賢也出文辭滿天地之間尚苦其少有不及
者故災害不絶後生賢聖復重言之天下以
爲法不敢厭其言也故言而除害者常苦其
少是以善言無多惡言無少故古之聖人將
言也皆思之聖心出而成經置爲人法愚者
出言爲身災害還以自傷
眞誥曰夫百思纏胷寒熱破神營此官務當
此風塵口言吉凶之會身扉得失之門衆憂
若是萬慮若此雖有眞心固不爲篤抱道不
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行握寶不用而自然望頭不白者亦希聞也
在官無事夷眞内鍊紛錯不穢其聦明爭競
不交於心胷此道之在官也
太清中經云愼無賣吾以求寶也愼無傳吾
非其人也愼無閉吾絶其學也傳吾學者昌
閉塞吾學者雖獨行之必遇天殃傳吾道者
當法則天地江河淮海法則天地者何等不
生何等不成法則江河淮海者何水不流何
川不行
西昇經云欲者凶害之根也氣者天地之元
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也莫知其根莫識其元是故聖人欲入氣以
輔其身
洞神誡身保命篇云黄帝曰聖人保命之最
莫上於身心利害身心豈過於善惡善惡所
起本於心心法不住攀縁是用所縁者名曰
境界能縁者名之曰心故萬品所起莫過於
心萌於心者名曰行業行業所操名曰善惡
故縱欲爲惡息貪爲善善者能爲濟俗出塵
之益惡者必作敗德染穢之資故聖人知無
形而用者心也形不自運者身也然心不託
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於身則不能顯班借用身不藉於民則亡滅
不起故身心體異而理符致用萬善而趨一
故能表裏爲用動靜相持身無獨徃爲心所
使心法不凈惟欲攀縁身量無涯納行不息
故心爲凡聖之根身爲苦樂之聚聖人知患
生於心愆必由巳是以清心除患潔志消愆
凡俗之流其即不然肆情縱欲不知欲出於
心侮慢矜奢不知慢生於己情騁愚暴不顧
其身故以禍難所階由之不識危亡自此日
用不知故聖逹愍愚而垂教也
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雲笈七籤卷之八十九