[032-001a] 
雲笈七籖卷之三十二仕二
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進
雜修攝
養性延命録并序
夫禀氣含靈惟人爲貴人所貴者蓋貴於生
生者神之本形者神之具神大用則竭形大
勞則斃若能游心虚靜息慮無爲候元氣於
子後時導引於閑室攝養無虧兼餌良藥則
百年耆壽是常分也如恣意以耽聲色役智
而圖富貴得喪縈於懷抱躁撓未能自遣不
[032-001b]
拘禮度飮食無節如斯之流寧免夭傷之患
也余因止觀微暇聊復披覽養生要集其集
乃前彦張湛道林之徒翟平黄山之輩咸是
好事英奇志在寶育或鳩集仙經眞人壽考
之規或採摭彭祖李聃長齡之術上自農黄
已來下及魏𣈆之際但有益於養生乃無損
於後患諸本先皆記録今略取要法删棄繁
蕪類聚篇題號爲養性延命録庶補助於有
縁冀憑以濟物耳
神農經曰食穀者智慧聦明食石者肥澤不
[032-002a]
老謂煉五石也食芝者延年不死食元氣者
地不能埋天不能殺是故食藥者與天地相
弊日月並列老君道經曰谷神不死河上公
曰谷養也能養神不死神爲五臟之神肝藏
魂肺藏魄心藏神腎藏精牌藏志五藏盡傷
則五神去矣是謂玄牝言不死之道在於玄
牝玄天也天於人爲鼻牝地也地於人爲口
天食人以五氣從鼻入藏於心五氣清爲精
神聦明音聲五性其鬼曰魂魂者雄也出入
人鼻與天通故鼻爲玄也地食人以五味從
[032-002b]
口入藏於胃五味濁爲形骸骨肉血脉六情
其鬼曰魄魄者雌也出入於口與地通故口
與地通故口爲牝也玄牝之門是謂天地根
根元也言鼻口之門乃是天地之元氣所從
徃來也綿綿若存鼻口呼吸喘息當綿綿微
妙若可存復若無有也用之不勤用氣當寬
舒不當急疾勤勞老君德經曰出生謂情欲
出於五内魂定魄靜故生也入死謂情欲入
於胷臆精散神惑故死也生之徒十有三死
之徒十有三言生死之類各十有三謂九竅
[032-003a]
四關也其生也目不妄視耳不妄聽鼻不妄
嗅口不妄言手不妄持足不妄行精不妄施
其死也反是人之生動之死地亦十有三人
欲求生動作反之十三之死地也夫何故以
其求生之厚所以動之死地者以其求生活
之太厚也逺道反天妄行失紀蓋聞善攝生
者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投
其角虎無所措其爪兵無所容其刃夫何故
以其無死地焉以其不犯上十三之死地也
莊子養生篇曰吾生也有涯向秀曰生之所
[032-003b]
禀各有涯也而智也無涯嵇康曰夫不慮而
欲性之動也識而發感智之用也性動者遇
物而當足則無餘智從感而求倦而不已故
世之所患常在於智用不在性動也以有涯
隨無涯殆已郭象曰以有根之性尋無窮之
智安得而不困哉已而爲智者殆而已矣向
秀曰已困於智矣又爲以攻之者又殆矣莊
子曰達生之情者不務生之所無以爲向秀
曰生之所無以爲者性表之事也張湛曰生
理自全爲分外所爲此是以有涯隨無涯也
[032-004a]
達命之情者不務智之所無奈何向秀曰命
盡而死者是張湛曰秉生順之理窮所稟之
分豈智所奈何列子曰少不勤行壯不競時
長而安貧老而寡慾閑心勞形養生之方也
列子曰一體之盈虚消息皆通於天地應於
萬類張湛曰人與陰陽通氣和之於始和之
於終靜神滅想生之道也始終和則神志不
散老君妙眞經曰人常失道非道失人人常
去生非生去人故養生者愼勿失道爲道者
愼勿失生使道與生相守生與道相保黄老
[032-004b]
經玄示曰天道施化與萬物無窮人道施化
形神消亡轉神施精精竭故衰形本生精精
生於神不以精施故能與天合德不與神化
故能與道同式玄示曰以形化者尸解之類
神與形離二者不俱遂象飛鳥入海爲蛤而
隨季秋陰陽之氣以氣化者生可冀也以形
化者甚可畏也嚴君平老君指歸曰游心於
虚靜結志於微妙委慮於無欲歸指於無爲
故能達生延命與道爲久大有經曰或疑者
云始同起於無外終受氣於陰陽載形魄於
[032-005a]
天地資生長於食息而有愚有智有强有弱
有壽有夭天耶人解者曰夫形生愚智天也
强弱壽夭人也天道自然人道自巳始而胎
氣充實生而乳食有餘長而滋味不足壯而
聲色有節者强而壽始而胎氣虚耗生而乳
食不足長而滋味有餘壯而聲色自放者弱
而夭生長全足加之導養年未可量道機曰
人生而命有長短者非自然也皆由將身不
謹飮食過差淫泆無度忤逆陰陽魂神不守
精竭命衰百病萌生故不終其壽河圖帝視
[032-005b]
萌曰侮天時者凶順天時者吉春夏樂山高
處秋冬居卑深藏吉利多福壽考無窮雒書
寶予命曰古人治病之方和以醴泉潤以元
氣藥不辛不苦甘甜多味常能服之津流五
臟繫之在肺終身無患孔子家語曰食肉者
勇敢而悍虎狼之類食氣者神明而壽仙人
靈龜是食穀者智慧而夭人也不食者不死
而神直任喘息而無思慮傳曰雜食者百病
妖邪所鍾所食愈少心愈開年愈益所食愈
多心愈塞年愈損焉太史公司馬談曰夫神
[032-006a]
者生之本形者生之具也神大用則竭形大
勞則斃神形早衰欲與天地長久非所聞也
故人所以生者神也神之所託者形也神形
離别則死死者不可復生離者不可復返故
乃聖人重之夫養生之道有都領大歸未能
具其會者但思每與俗反則闇踐勝轍獲過
半之功矣有心之徒可不察歟小有經曰少
思少念少欲少事少語少笑少愁少樂少喜
少怒少好少惡行此十二少乃養生之都契
也多思則神怠多念則志散多欲則損智多
[032-006b]
事則形疲多語則氣爭多笑則傷藏多愁則
心懾多樂則意溢多喜則忘錯昏亂多怒則
百脉不定多好則專迷不治多惡則焦煎無
歡此十二多不除喪生之本也無多者幾乎
眞人大計奢懶者壽慳靳者夭放散劬勞之
異也田夫壽膏梁夭嗜慾多少之驗也處士
少疾游子多患事務繁簡之殊也故俗人競
利道士罕營胡昭曰目不欲視不正之色耳
不欲聽醜穢之言鼻不欲向檀腥之氣口不
欲嘗毒辣之味心不欲謀欺詐之事此辱神
[032-007a]
損壽又居常而歎息晨夜而吟嘯不止來邪
也夫常人不得無欲又復不得無事但當和
心少念靜慮先去亂神犯性之事此則嗇神
之一術也黄庭經曰玉池清水灌靈根審能
修之可長存名曰飲食自然自然者則是華
池華池者口中唾也呼吸如法咽之則不飢
也老君尹氐内解曰唾者潄爲醴泉聚爲玉
漿流爲華池散爲精汋降爲甘露故口爲華
池中有醴泉潄而咽之漑藏潤身流利百脉
化養萬神肢節毛髪宗之而生也中經曰靜
[032-007b]
者壽躁者夭靜而不能養減壽躁而能養延
年然靜易御躁難持盡順養之宜者則靜亦
可養躁亦可養韓融元長曰酒者五穀之華
味之至也亦能損人然美物難將而易過養
性所宜愼之邵仲堪曰五穀充肌體而不能
益壽百藥療疾延年而不能甘口充肌甘口
者俗人之所珍苦口延年者道士之所寶素
問曰黄帝問岐伯曰余聞上古之人春秋皆
百歲而動作不衰謂血氣猶盛也今時之人
年始半百動作皆衰者時世異耶將人之失
[032-008a]
耶岐伯曰上古之人其知道者法則陰陽和
於術數房中交接之法飲食有節起居有度
不妄動作故能形與神俱盡終其天命壽過
百歲今時之人則不然以酒爲漿以妄爲常
醉以入房以慾竭其精以好散其眞不知持
滿不時御神務快其心逆於陰陽治生起居
無節無度故半百而衰也老子曰人生大期
百年爲限節護之者可至千歲如膏之用小
炷與大耳衆人大言而我小語衆人多煩而
我少記衆人悸暴而我不怒不以人事累意
[032-008b]
不修君臣之義淡然無爲神氣自滿以爲不
死之藥天下莫我知也無謂幽冥天知人情
無謂闇昧神見人形心言小語鬼聞人聲犯
禁滿千地收人形人爲陽善正人報之人爲
陰善鬼神報之人爲陽惡正人治之人爲陰
惡鬼神治之故天不欺人依以影地不欺人
依以響老君曰人修善積德而遇其凶禍者
受先人之餘殃也犯禁爲惡而遇其福者蒙
先人之餘福也名醫叙病論曰世人不終耆
壽咸多夭殁者皆由不自愛惜忿爭盡意邀
[032-009a]
名射利聚毒攻神内傷骨體外乏筋肉血氣
將無經脉便壅内裏空踈惟招衆疾正氣日
衰邪氣日盛矣不異舉滄波以注爝火頽華
嶽而斷涓流語其易也甚於兹矣彭祖曰道
不在煩但能不思衣不思食不思聲不思色
不思勝不思負不思失不思得不思榮不思
辱心不勞形不極常導引内氣胎息爾可得
千歲欲長生無限者當服上藥仲長統曰蕩
六情五性有心而不以之思有口而不以之
言有體而不以之安安之而能遷樂之而不
[032-009b]
愛以之圖之不知日之益也不知物之易也
彭祖老聃庶幾不然彼何爲與人者同類而
與人者異壽陳紀元方曰百病横夭多由飲
食飲食之患過於聲色聲色可絶之踰年飲
食不可廢之一日爲益亦多爲患亦切多則
切傷少則增益張湛云凡貴權勢者雖不中
邪精神内傷身必死亡非妖𦍙外侵直由氷
炭内煎則自崩傷中嘔血始富後貧雖不中
邪皮焦筋出委痹爲攣貧富之於人利害猶於
權勢故疴疹損於形骸動勝寒靜勝熱能動
[032-010a]
能靜所以長生精氣清凈乃與道合莊子曰
眞人其寢不夢愼子云書無事者夜不夢張
道人年百數十甚翹壯也云養性之道莫久
行久坐久卧久聽莫强食飮莫大醉莫大愁
憂莫大哀思此所謂能中和能中和者必久
壽也仙經曰我命在我不在於天但愚人不
能知此道爲生命之要所以致百病風邪者
皆由恣意極情不知自惜故虚損生也譬如
枯朽之木遇風即折將崩之岸值水先頽今
若不能服藥但知愛精節清亦得一二百年
[032-010b]
壽也張湛養生集叙曰養生大要一曰嗇神
二曰愛氣三曰養形四曰導引五曰言語六
曰飮食七曰房室八曰反俗九曰醫藥十曰
禁忌過此以徃義可略焉青牛道士言人不
欲使樂樂人不壽但當莫强爲力所不任舉
重引强掘地苦作倦而不息以致筋骨疲竭
耳然勞苦勝於逸樂也能從朝至暮常有所
爲使之不息乃快但覺極當息息復爲之此
與導引無異也夫流水不腐户樞不朽者以
其勞動數故也飽食不用坐與卧欲得行步
[032-011a]
務作以散之不爾使人得積聚不消之疾及
手足痹蹶面目黧皺必損年壽也皇甫隆問
青牛道士青牛道士姓封字君達其養性法
則可施用大略云體欲常勞食欲常少勞無
過極少無過虚去肥濃節鹹酸減思慮損喜
怒除馳逐愼房室武帝行之有効彭祖曰人
受氣雖不知方術但養之得理常壽一百二
十歲不得此者皆傷之也少復曉道可得二
百四十歳復微加藥物可得四百八十歲嵇
康亦云道養得理上可壽千歳下可壽百歳
[032-011b]
彭祖曰養壽之法但莫傷之而已夫冬温夏
涼不失四時之和所以適身也重衣厚褥體
不堪苦以致風寒之疾厚味脯腊醉飽厭飫
以致聚結之疾美色妖麗嬪妾盈房以致虛
損之禍淫聲哀音怡心悅耳以致荒耽之惑
馳騁游觀弋獵原野以致荒狂之失謀得戰
勝兼弱取亂以致驕逸之敗蓋聖賢或失其
理也然養生之具譬猶水火不可失適反爲
害耳彭祖曰人不知道經服藥損傷血氣不
足内理空踈髓腦不實内已先病故爲外物
[032-012a]
所犯風寒酒色以發之耳若本充實豈有病
乎仙人曰罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大
於讒此三者禍之車小則危身大則危家若
欲延年少病者誡勿施精施精命夭殘勿大
温消骨髓勿大寒傷肌肉勿咳唾失肌汁勿
卒呼驚魂魄勿久泣神悲蹙勿恚怒神不樂
勿念内志恍惚能行此道可以長生
雜戒忌禳災析善
久視傷血久卧傷氣久立傷骨久行傷筋久
坐傷肉逺思强健傷人憂恚悲哀傷人喜樂
[032-012b]
過差傷人忿怒不解傷人汲汲所願傷人威
戚所患傷人寒暖失節傷人陰陽不交傷人
凡交須依導引諸術若能避衆傷人事而復
曉陰陽之術則是不死之道大樂氣飛揚大
愁氣不通用精令人氣力乏多睡令人目盲
多唾令人心煩貪美食令人洩痢俗人但知
貪於五味不知有元氣可飲聖人知五味之
毒焉故不貪知元氣可服故閉口不言精氣
息應也唾不咽則氣海不潤氣海不潤則津
液乏是以服元氣飮醴泉乃延年之本也沐
[032-013a]
浴無常不吉夫婦同浴不吉新沐浴及醉飽
逺行歸還大疲倦並不可行房室之事生病
切愼之丈夫勿頭北向卧令人神不安多愁
忘勿跂井今古大忌若見十步地墻勿順墻
坐卧被風吹發癲癇疾勿怒目久視日月使
目睛失明凡大汗勿脫衣不愼多患偏風半
身不遂新沐浴訖不得露頭當風不幸得大
風剌風疾觸寒來勿面臨火上成癇起風眩
頭痛勿跂床懸脚久成血痺足重腰疼凡脚
汗勿入水作骨痹亦作遁疾久忍小便脉冷
[032-013b]
兼成冷痹凡食熱物汗出勿盪風發疰頭痛
令人目澁饒睡凡欲眠勿歌咏不祥眠起勿
大語損人氣凡飛鳥投人不可食鳥若開口
及毛下有瘡並不可食之凡熱泔洗頭冷水
濯成頭風凡人卧頭邊勿安火爐令人六神
不安冬日温足凍腦春秋腦足俱凍此乃聖
人之常法也凡新哭泣訖便食即成氣病夜
卧勿覆頭婦人勿跂竈坐大忌凡唾不用逺
逺即成肺病令人手重背疼咳嗽凡人魘勿
點燈照定魘死暗喚之即吉亦不可近前及
[032-014a]
急喚凡人卧勿開口久成病渴並失血色凡
旦起勿以冷水開目洗面令人目澁失明饒
淚凡行途中觸熱逢河勿洗面生鳥䵟人睡
訖忽覺勿飲水更卧成水痺凡時病新汗解
勿飮冷水損人心腹不平復凡空腹不可見
聞臭屍氣入鼻令人成病凡欲見死屍皆須
先飮酒及咬蒜辟毒氣凡小兒不用令指月
兩耳後生瘡欲斷名月會瘡搗蝦䗫末傅即
差并别餘瘡並不生凡産婦不可見狐臭人
善令産婦著腫凡人卧不用隱膞下令人六
[032-014b]
神不安凡卧春夏欲得頭向東秋冬頭向西
有所利益凡丈夫飢欲得坐小便飽則立小
便令人無病凡人睡欲得屈膝側卧益人氣
力凡卧欲得數轉側語笑欲令至少莫令聲
高大春欲得瞑卧早起夏秋欲得侵夜卧早
起冬欲得早卧晏起皆有所益雖云早起莫
在鷄鳴前晏起莫在日出後冬日天地閉陽
氣藏人不欲作勞出汗發洩陽氣損人新沐
浴訖勿當風結髻勿以濕髻卧使人患頭風
眩悶髪秃面腫齒痛耳聾濕衣及汗衣皆不
[032-015a]
可著久令發瘡及患風老君曰正月旦中庭
向寅地再拜呪曰某甲年年受大道之恩太
清玄門願還某甲去歳之年男女皆三通自
呪常行此道延年玄女有清神之法淮南有
祠竈之規咸欲體合眞靈護生者也仙經秘
要常存念心中有氣大如鷄子内赤外黄辟
衆邪延年也欲却衆邪百鬼常存念爲炎火
如斗煌煌光明則百邪不敢干人可入瘟疫
之中暮卧常存作赤氣在外白氣在内以覆
身辟衆邪鬼魅老君曰凡人求道勿犯五逆
[032-015b]
六不祥有犯者凶大小便向西一逆向北二
逆向日三逆向月四逆仰視天及星辰五逆
夜起裸形一不祥旦起嗔恚二不祥向竈罵
詈三不祥以足向火四不祥夫妻畫合五不
祥怨恚師父六不祥凡人旦起常言善事天
與之福凡言奈何歌嘯名曰請禍愼勿上牀
卧歌凶始卧伏卧床凶飲食伏床凶以匙筋
擊盤上凶司陰之神在人口左人有陰禍司
陰白之於天天則考人魂魄司殺之神在人
口右人有惡言司殺白之於司命司命記之
[032-016a]
罪滿即殺二神監口惟向人求非安可不愼
言舌者身之兵革善惡由之而生故道家所
忌飮玉泉者令人延年除百病玉泉者口中
唾也鷄鳴平旦日中晡時黄昏夜半一日一
夕凡七漱玉泉飲之每飮輒滿口咽之延年
髪血之窮齒骨之窮爪筋之窮千過梳髮髪
不白朝夕啄齒齒不龋爪不數截筋不替人
常數欲照鏡謂之存形形與神相存此其意
也若矜容顔色自愛玩不如勿照凡人常以
正月一日二月二日三月三日四月八日五
[032-016b]
月一日六月二十七日七月十一日八月八
日九月二十一日十月十四日十一月十一
日十二月三十日但常以此日取枸杞菜煑
作湯沐浴令人光澤不病不老月蝕宜救人
除殃活萬人與天同功天不好殺聖人則之
知不好之者是助天地長養故招勝福善夢
可說惡夢默之則使之延命也
服氣療病
元陽經曰常以鼻内氣含而漱滿舌料唇齒
咽之一日一夜得千咽甚佳當少飲食多則
[032-017a]
氣逆百脉閉百脉閉則氣不行氣不行則生
病玄示曰志者氣之帥也氣者體之充也善
者遂其生惡者喪其形故行氣之法少食自
節動其形和其氣志意專一固守中外上下
俱閉神周形骸調暢四溢修守關元滿而足
實因之而衆邪自出彭祖曰常閉氣内息從
平旦至日中乃跪坐拭目摩搦身體舐唇咽
唾服氣數十乃起行言笑其偶有疲倦不安
便導引閉氣以攻所患必存其身頭面九竅
五臟四肢至於髪端皆令所在覺其氣雲行
[032-017b]
體中起於鼻口下達十指末則澄和眞神不
須針藥灸刺凡行氣欲除百病隨所在作念
之頭痛念頭足痛念足和氣徃攻之從時至
時便自消矣時氣中冷可閉氣以取汗汗出
周身則解矣行氣閉氣雖是治身之要然當
先達解其理趣又宜空虚不可飽滿若氣有
結滯不得空流或致瘡癤譬如泉源不可壅
遏若食生魚生菜肥肉及喜怒憂恚不除而
以行氣令人發上氣凡欲學行氣皆當以漸
劉安曰食生吐死可以長存謂鼻内氣爲生
[032-018a]
也凡人不能服氣從朝至暮常習不息徐而
舒之但令鼻内口吐所謂吐故納新也服氣
經曰道者氣也保氣則得道得道則長存神
者精也保精則神明神明則長生精者血脉
之川流守骨之靈神也精去則骨枯骨枯則
死矣是以爲道務寶其精從夜半至日中爲
生氣從日中後至夜半爲死氣當以生氣時
正偃卧瞑目握固握固者如嬰兒之捲手以
四指押大母指也閉氣不息於心中數至二
百乃口吐氣出之日增息如此身神具五臟
[032-018b]
安能閉氣至二百五十息華蓋明華蓋明則
耳目聦明舉身無病邪不忓人也凡行氣以
鼻内氣以口吐氣微而引之名曰長息内氣
有一吐氣有六内氣一者謂吸也吐氣六者
謂吹呼唏呵噓呬皆出氣也凡人之息一呼
一吸元有此數欲爲長息吐氣之法時寒可
吹温可呼委曲治病吹以去熱呼以去風唏
以去煩呵以下氣噓以散滯呬以解極凡人
極者則多嘘呬道家行氣多不欲噓呬噓呬
者長息之心也此男女俱存法法出於仙經
[032-019a]
行氣者先除鼻中毛所謂通神之路若天惡
風猛大寒大熱時勿取氣明醫論云疾之所
起自生五勞五勞既用二藏先損心腎受邪
府臟俱病五勞者一曰志勞二曰思勞三曰
心勞四曰憂勞五曰疲勞五勞則生六極一
曰氣極二曰血極三曰筋極四曰骨極五曰
精極六曰髓極六極即爲七傷七傷故變爲
七痛七痛爲病令人邪氣多正氣少忽忽喜
怒悲傷不樂飮食不生肌膚顔色無澤髪白
枯槁甚者令人得大風偏枯筋縮四肢拘急
[032-019b]
攣縮百關隔塞羸痩短氣腰脚疼痛此由早
娶用精過差血氣不足極勞之所致也凡病
之來不離於五臟事須識相若不識者勿爲
之耳心藏病者體有冷熱呼吸二氣出之肺
藏病者胷膈脹滿嘘出之牌藏病者體上游
風颻颻身癢疼悶唏氣出之肝藏病者眼疼
愁憂不樂呵氣出之已上十二種調氣法但
常以鼻引氣口中吐氣當令氣聲逐字吹呼
噓呵唏呬吐之若患者依此法皆須恭敬用
心爲之無有不差此即愈病長生要術也
[032-020a]
導引按摩
導引經云清旦未起啄齒二七閉目握固潄
漏唾三咽氣尋閉而不息自極極乃徐徐出
氣滿三止便起浪踞鴟顧左右自揺曳不息
自極復三便起下床握固不息頓踵三還上
一手下一手亦不息自極三又叉手項上左
右自了戾不息復三又伸兩足及叉手前却
自極復三皆當朝暮爲之能數尤善平旦以
兩掌相摩令熱熨眼三過次又以指按目四
眥令人目明按經云拘魂門制魄户名曰握
[032-020b]
固與魂魄安門户也此固精明目留年還魄
之法若能終日握之邪氣百毒不得入握固
法屈大拇指於四小指下𢩽之積習不止即
眼中亦不復開一說云令人不遭魔魅内解
云一曰精二曰唾三曰淚四曰涕五曰汗六
曰溺皆所以損人也但爲損者有輕重耳人
能終日不涕唾隨有潄滿咽之若𢘆含棗核
咽之令人愛氣生津液此大要也謂取津液
非咽核也常每旦啄齒三十六通能至三百
彌佳令人齒堅不痛次則以舌潄漏滿口中
[032-021a]
津液咽之三過止次摩指少陽令熱以熨目
滿二七止令人目明每旦初起以兩手掩兩
耳極上下熱挼之二七止令人耳不聾次又
啄齒漱玉泉三咽縮鼻閉氣右手從頭上引
左耳二七復以左手從頭上引右耳二七止
令人延年不聾次又引兩鬢髮舉之一七則
緫取髪兩手向上極勢擡上一七令人血氣
通頭不白又法摩手令熱以摩面從上至下
去邪氣令人面上有光彩又法摩手令熱摩
身體從上至下名曰乾浴令人勝風寒時氣
[032-021b]
熱頭痛百病皆除夜欲卧時常以兩手揩摩
身體名曰乾浴辟風邪峻坐以左手托頭仰
右手向上盡勢托以身并手振動三右托頭
振動亦三除人睡悶平旦日未出前面向南
峻坐兩手托䏶盡勢振動三令人面有光澤
生旦起未梳洗前峻坐以左手握右手於左
䏶上前却盡勢按左䏶三又以右手握左手
於右䏶上前却挼右䏶亦三次又兩手向前
盡勢椎三次又叉兩手向胷前以兩肘向前
盡勢三次直引左臂捲曲右臂如挽一斛五
[032-022a]
斗弓勢盡力爲之右手挽弓勢亦然次以右
手托地左手仰托天盡勢右亦然次捲兩手
向前築各三七次捲左手盡勢向背上握指
三右手亦如之療背膞臂肘勞氣數爲之彌
佳平旦便轉訖以一長拄杖策腋垂左脚於
床前徐峻盡勢掣左脚五七迴右亦如之療
脚氣疼悶腰腎冷氣冷痹及膝冷並主之日
夕三掣彌佳勿大飽及忍小便掣如不用拄
杖但遣所掣脚不着地手扶一物亦得晨夕
梳頭滿一千梳大去頭風令人髪不白梳訖
[032-022b]
以鹽花及生麻油搓頭頂上彌佳如有神明
膏搓之甚佳旦欲梳洗時叩齒一百六十隨
有津液便咽之訖以水潄口又更以鹽末揩
齒即含取微酢清漿半小合許熟潄取鹽湯
吐洗兩目訖以冷水洗面不得遺冷水入眼
中此法齒得堅凈目明無淚永無𧏾齒平旦
洗面時漱口訖咽一兩咽冷水令人心明凈
去胷臆中熱譙國華佗善養性弟子廣陵吴
普彭城樊阿授術於佗佗嘗語普曰人體欲
得勞動但不當使極耳人身常揺動則穀氣
[032-023a]
消血脉流通病不生譬猶户樞不朽是也古
之仙者及漢時有道士君倩者爲導引之術
作猿經鵄顧引挽腰體動諸關節以求難老
也吾有一術名曰五禽戲一曰虎二曰鹿三
曰熊四曰猿五曰鳥亦以除疾兼利手足以
常導引體中不快因起作一禽之戲遣微汗
出即止以粉涂身即身體輕便腹中思食吴
普行之年九十餘耳目聦明牙齒堅完喫食
如少壯也虎戲者四肢距地前三擲却二擲
長引腰乍却仰天即返距行前却各七過也
[032-023b]
鹿戲者四肢距地引項反顧左三右二左右
伸脚伸縮亦三亦二也熊戲者正仰以兩手
抱膝下舉頭左僻地七右亦七蹲地以手左
右托地猿戲者攀物自懸伸縮身體上下一
七以脚拘物自懸左右七手鈎却立按頭各
七鳥戲者雙立手翹一足伸兩臂揚眉鼓力
右二七坐伸脚手挽足距各七縮伸二臂各
七也夫五禽戲法任力爲之以汗出爲度有
汗以粉塗身消穀食益除百病能存行之者
必得延年又有法安坐未食前自按摩以兩
[032-024a]
手相叉伸臂股導引諸脉勝於湯藥正坐仰
天呼出飲食醉飽之氣立消夏天爲之令人
涼矣
雲笈七籖卷之三十二
