KR5d0055 雲笈七籤-唐-張君房 (master)


[017-001a]
雲笈七籤卷之十七
   宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進
 三洞經教部
  經
太上老君内觀經
老君曰天地搆精陰陽布化萬物以生承其
宿業分靈道一父母和合人受其生始一月
爲胞精血凝也二月爲胎形兆胚也三月陽
神爲三魂動以生也四月陰靈爲七魄靜鎭
形也五月五行分藏以安神也六月六律定
[017-001b]
腑用滋靈也七月七精開竅通光明也八月
八景神具降眞靈也九月宫室羅布以定精
也十月氣足萬象成也元和哺食時不停也
太一帝君在頭曰泥丸君總衆神也照生識
神人之魂也司命處心納心源也無英居左
制三魂也白元居右拘七魄也桃孩住臍保
精根也照諸百節生百神也所以周身神不
空也元氣入鼻灌泥丸也所以神明形固安
也運動住止關其心也所以謂生有由然也
子内觀之歷歷分也心者禁也一身之主禁
[017-002a]
制形神使不邪也心則神也變化不測無定
形也所以五藏藏五神也魂在肝魄在肺精
在腎志在脾神在心所以字殊隨處名也心
者火也南方太陽之精主火上爲熒惑下應
心也色赤三葉如蓮花神明依泊從所名也
其神也非青非白非赤非黄非大非小非短
非長非曲非直非柔非剛非厚非溥非圓非
方變化莫測混合陰陽大包天地細入毫芒
制之則正放之則狂清淨則生濁躁則亡明
照八表暗迷一方但能虚寂生道自常永保
[017-002b]
無爲其身則昌世以無形莫之能名禍福吉
㐫悉由之矣所以聖人立君臣明賞罰置官
僚制法度正以教人人之難伏惟在於心心
若清淨則萬禍不生所以流浪生死沈淪惡
道皆由心也妄想憎愛取捨去來染著聚結
漸自纏繞轉轉繫縛不能解脫便至滅亡猶
如牛馬引重趨泥轉增䧟没不能自出遂至
於死人亦如之始生之時神源清淨湛然無
雜旣受納有形形染六情眼則貪色耳則滯
聲口則耽味鼻則受馨意懷健羨身欲輕肥
[017-003a]
從此流浪莫能自悟聖人慈念設法教化使
内觀巳身澄其心也
老君曰諦觀此身從虚無中來因緣運會積
精聚氣乘業降神和合受生法天象地含陰
吐陽分錯五行以應四時眼爲日月髮爲星
辰眉爲華蓋頭爲崑崙布列宫闕安置精神
萬物之中人稱最靈性命合道當保愛之内
觀其身誰尊之焉而不自貴妄染諸塵不靜
臭穢濁亂形神孰觀物我何踈何親守道全
生爲善保眞世愚役役徒自苦辛
[017-003b]
老君曰從道受生謂之命自一稟形謂之性
所以任物謂之心心有所憶謂之意意之所
出謂之志事無不知謂之智智周萬物謂之
慧動以營身謂之魂靜以鎭形謂之魄流行
骨肉謂之血保神養氣謂之精氣清而駃謂
之榮氣濁而遲謂之衛緫括百骸謂之身衆
象備見謂之形塊然有閡謂之質狀貌可則
謂之體大小有分謂之軀衆思不得謂之神
莫然應化謂之靈氣來入身謂之生神去於
身謂之死所以通生謂之道道者有而無形
[017-004a]
無而有情變化不測通神群生在人之身則
爲神明所謂心也所以教人修道則修心也
教人修心則修道也道不可見因生以明之
生不可常用道以守之若生亡則道廢道廢
則生亡生道合一則長生不死羽化神仙人
不能保者以其不内觀於心故也内觀不遺
生道常存
老君曰人所以流浪惡道沉淪澤穢縁六情
起妄而生六識六識分别繫縛憎愛去來取
捨染著煩惱與道長隔所以内觀六識因起
[017-004b]
六識從何而起從心識起心從我起我從欲
起妄想顚倒而生有識亦曰自然又名無爲
本來虚淨元無有識有識分别起諸邪見邪
見旣興盡是煩惱展轉纒縛流浪生死永失
於道
老君曰道無生死而形有生死所以言生死
者屬形不屬道也形所以生者由得其道也
形所以死者由失其道也人能存生守道則
長存不亡也
老君曰人常能清淨其心則道自來居道自
[017-005a]
來居則神明存身神明存身則生不亡也人
常欲生而不能虚心人常惡死而不能保神
亦猶欲貴而不肯用道欲富而不肯求寶欲
疾而足不行欲肥而食不飽也
老君曰道以心得心以道明心明則道降道
降則心通神明之在身猶火之在卮明從火
起火自炷存炷因油潤油藉卮停四者若廢
明何生焉亦如明緣神照神託心存心由形
有形以道全一物不足明何依焉所以謂之
神明者眼見耳聞意知身覺分别物理微細
[017-005b]
悉知由神以明故曰神明也
老君曰所以言虚心也遺其實也無心者除
其有也定心者令不動也正心者使不邪也
清心者使不濁也淨心者使不穢也此皆已
有今使除也心直者不反覆也心平者無高
低也心明者不暗昧也心通者不質礙也此
皆本自然也粗言數者餘可思也
老君曰知道易信道難信道易行道難行道
易得道難得道易守道難守道不失身常存

[017-006a]
老君曰道也者不可以言傳口受而得之當
虚心靜神道自來也愚者不知乃勞其形苦
其心役其志躁其神而道愈逺而神愈悲背
道求道怨道不慈
老君曰道貴長存保神固根精氣不散淳白
不分形神合道飛昇崑崙先天以生後天長
存出入無間不由其門吹陰煦陽制魄抱魂
億歳眷屬千載子孫黄塵四起騎牛眞人金
堂玉室送故迎新
老君曰内觀之道靜神定心亂想不起邪妄
[017-006b]
不侵周身及物閉目思尋表裏虚寂神道微
深外觀萬境内察一心了然明靜靜亂俱息
念念相係深根寧極湛然常住窈冥難測憂
患永消是非莫識
老君曰吾非聖人學而得之故我求道無不
受持千經萬術唯在心志也
洞玄靈寶定觀經
 靈者神也在天曰靈寶者珍也在地曰寶
 天有靈化神用不測則廣覆無邊地有衆
 寶濟養群品則厚載萬物言此經如天如
[017-007a]
 地能覆能載有靈有寶功德無窮證得此
 心故名靈寶定者心定也如地不動觀者
 慧觀也如天常照定體無念慧照無邊定
 慧等修故名定觀
天尊告左玄眞人曰
 左者定也玄者深妙也眞者純也一而無
 雜人者通理達性之人也曰者語辭也
夫欲修道先能捨事
 進趣之心名爲修道一切無染名爲捨事
外事都絶無與忤心
[017-007b]
 六塵爲外事須逺離也六塵者色聲香味
 觸法更不染著名爲都絶境不來忤心即
 無惱心不起染境則無煩心境兩忘即無
 煩惱故名無與忤心
然後安坐
 攝澄煩惱名之爲安本心不起名之爲坐
内觀心起若覺一念起須除滅務令安靜
 慧心内照名曰内觀漏念未除名爲心起
 前念忽起後覺則隨起心旣滅覺照亦忘
 故稱除滅了心不起名之爲安覺性不動
[017-008a]
 名之爲靜故稱安靜
其次雖非的有貪著浮遊亂想亦盡滅除
 衆心不起妄念悉忘亂想不生何有貪著
 故曰滅除
晝夜勤行須臾不替
 晝之言淨夜之言垢垢淨兩忘無有間替
 故名不替
唯滅動心不滅照心
 妄想分别名曰動心覺照祛之故名爲滅
 慧照常明無有間故名不滅照心
[017-008b]
但凝空心不凝住心
 不起一切心名空心一切無著名之不凝
 住心
不依一法而心常住
 若取一法即名著相心不取法名爲不依
 照而常寂故爲常住
然則凡心躁競其次初學息心甚難或息不
得蹔停還失
 言習性煩惱難可滅除定力未成蹔停還
 失也
[017-009a]
去留交戰百體流行
 心起染境境來牽心心境相染故名交戰
 妄念不息百非自生名曰百體流行
乆乆精思方乃調熟勿以蹔收不得遂廢千
生之業
 定心不起則契眞常一念不收千生遂廢
少得淨已則於行立坐卧之時
 初得清淨正慧未生故云少得淨已四威
 儀之時也
涉事之處諠閙之所皆作意安
[017-009b]
 見一切諸相爲涉之處起一切諸心名爲
 諠閙之所也息亂歸寂名爲作意恬淡得
 所名之爲安也
有事無事常若無心處靜處諠其志唯一
 有無雙遣寂用俱忘萬法不二名之唯一
若束心太急又則成病氣發狂顚是其候也
 偏心執靜名曰束心心外見相名爲顚也
心若不動又須放任寛急得所自恒調適
 從定發慧名爲放任定慧齊融名曰得所
 定多即愚慧多即狂定慧等用名曰調適
[017-010a]
制而不著放而不動處諠無惡涉事無惱者
此是眞定
 寂而常照照而常寂空而常用用而常空
 得本元寂故爲眞定
不以涉事無惱故求多事不以處諠無惡强
來就諠
 習性塵勞常須制御不可縱逸
以無事爲眞宅有事爲應跡
 見本性空寂故爲眞宅慧用無邊故爲應
 
[017-010b]
若水鏡之爲鑒則隨物而現形
 本心清淨猶如水鏡照用無礙萬物俱現
 名爲現形
善巧方便唯能入定
 諸法性空寂無所起故爲入定
慧發遲速則不由人勿令定中急急求慧急
則傷性傷則無慧
 急求知見眞定乃亡貪著諸相故云無慧
若定不求慧而慧自生此名眞慧
 心體寂靜妙用無窮故名眞慧
[017-011a]
慧而不用實智若愚
 了無分别名之不用韜光晦跡故曰若愚
益資定慧雙美無極
 寂照齊融故云雙美無極
若定中念想多感衆邪妖精百魅隨心應見
 爲心取相諸相應生一切邪魔競來撓亂
所見天尊諸仙眞人是其祥也
 此爲諸相不可取著
唯令定心之上豁然無覆定心之下曠然無

[017-011b]
 前念不生故云無覆後念不起故曰無基
舊業日銷新業不造
 宿習並盡名曰舊業日銷更不起心故名
 新業不造
無所罣礙迥脫塵籠
 一切無染故名無所罣礙解脫無繫故云
 迥脫塵籠
行而乆之自然得道
 智照不滅名曰行而乆之契理合眞故云
 得道
[017-012a]
夫得道之人凡有七候一者心得定易覺諸
塵漏
 心得清淨塵念盡知故曰覺諸塵漏
二者宿疾普銷身心輕爽
 眞氣胎息故疾盡瘳體道合眞身輕不老
三者項補夭損還年復命
 骨髓堅滿故塡補夭損駐顔不易名爲遺
 年復命也
四者延數萬歲名曰仙人
 長生不死延數萬歲名編仙籙故曰仙人
[017-012b]
五者鍊形爲氣名曰眞人
 得本元氣故曰鍊形爲氣正性無偽故曰
 眞人
六者鍊氣成神名曰神人
 眞氣通神陰陽不測故曰神人
七者鍊神合道名曰至人
 眞神契道故曰至人
其於鑒力隨候益明
 鑒力者常照不息也益明者明明不絶也
得至道成慧乃圓備
[017-013a]
 若了本性得道成眞智慧圓明萬法俱備
若乃久學定心身無一候促齡穢質色謝方
空自云慧覺又稱成道者求道之理實所未

 通神合道即身得道眞心證身亡不離生
 死西昇經云是故失生本焉能知道源
而說頌曰
智起生於境 火發生於縁 各是眞動性
承流失道源 起心欲息知 心起知更煩
了知性本空 知則衆妙門
[017-013b]
老君清淨心經
老君曰夫道一清一濁一靜一動清靜爲本
濁動爲末故陽清陰濁陽動陰靜男清女濁
男動女靜降本流末而生萬物清者濁之源
靜者動之基人能清靜天下貴之人神好清
而心擾之人心好靜而欲牽之常能遺其欲
而心自靜澄其心而神自清自然六欲不生
三毒消滅而不能者心未澄欲未遺故也能
遺之者内觀於心心無其心外觀於形形無
其形逺觀於物物無其物三者莫得唯見於
[017-014a]
空觀空亦空空無所空旣無其無無無亦無
湛然常寂寂無其寂無寂寂無俱了無矣欲
安能生欲旣不生心自靜矣心旣自靜神即
無擾神即無擾常清靜矣旣常清靜及會其
道與眞道會名爲得道雖名得道實無所得
旣無所得强名爲得爲化衆生開方便道
老君曰道所以能得者其在自心自心得道
道不使得得是自得之道不名爲得故言實
無所得
老君曰道不能得者爲見有心旣見有心則
[017-014b]
見有身旣見其身則見萬物旣見萬物則生
貪著旣生貪著則生煩惱旣生煩惱則生妄
想妄想旣生觸情迷惑便歸濁海流浪生死
受地獄苦永與道隔人常清靜則自得道於
是而說偈曰
 天尊妙用常眼前 舉體動心皆自然
 息箇動心看動處 動處分明無際邊
 邊際由來本性空 非觀心照得虚空
 自悟因緣無自性 翛然直入紫微宫
 宫中宫外光且明 萬法圓中一道平
[017-015a]
 清心清鏡皎無礙 無礙無心心自在
 平等道平無有異 天堂地獄誰安置
 神旣内寂不虧盈 善惡若空何處生
 只爲凡夫生異見 强於地上起縱横
 縱横遮莫千般苦 一一諦觀無宰主
 諦觀無主本無宗 只箇因縁即會中
 中間雖會常無會 放會無爲任物通
若時有人知是經意行住坐卧若能志心念
誦深心受持則能滅除無量一切宿障諸惡
冤家皆得和合無受苦報邪魔外道道能降
[017-015b]
伏告諸衆生欲度厄難各巳清淨信受奉行



雲笈七籤卷之十七