[006-001a] 
雲笈七籖卷之六學六
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進
三洞經教部
三洞并序
道門大論云三洞者洞言通也通玄達妙其
統有三故云三洞第一洞眞第二洞玄第三
洞神乃三景之玄㫖八會之靈章鳳篆龍書
金編玉字修服者因兹入悟研習者得以還
源故玉經隱注云三洞經符道之綱紀本際
經云若有經文具十二部應三洞者是名正
[006-001b]
法洞眞以不雜爲義洞玄以不滯爲名洞神
以不測爲用故洞言通也三洞上下玄義相
通洞眞者靈祕不雜故得名眞洞玄者生天
立地功用不滯故得名玄洞神者召制鬼神
其功不測故得名神此三法皆能通凡入聖
同契大乘故得名洞也然三洞所起皆有本
跡洞眞之教以教主天寶君爲迹以混洞太
無元高上玉皇之氣爲本洞玄之教以教主
靈寶君爲跡以赤混太無元无上玉虚之氣爲
本洞神之教以教主神寶君爲迹以冥寂玄
[006-002a]
通元無上玉虚之氣爲本也又云天地是玄
義虚是精義神是無累之義此既三洞垂法
從仙達聖品級轉遷之理也謂修學之人始
入仙階登無累境故初教名洞神神寶其次
智漸精勝既進中境故中教名洞玄靈寶旣
登上境智用無滯故上教名洞眞天寶也通
名寶君者寶是可尊君是群義明爲群生之
所尊仰也又洞眞法天寶君住玉清境洞玄
法靈寶君住上清境洞神法神寶君住太清
境此爲三清妙境乃三洞之根源三寶之所
[006-002b]
立也今明玉以無雜就體而名玉清也上以
上登逐用而名上清也泰以通泰體事故爲
太清也又修道之人初登仙域智用通泰漸
昇上境終契眞淳故以三境三名示其階位
之始也通名三清者言三清淨土無諸染穢
其中宫主萬緒千端結氣凝雲因機化現不
可窮也又三洞之元本同道氣道氣惟一應
用分三皆以誘俗修仙從凡證道皆漸差别
故有三名其經題目洞神即云洞神三皇洞
玄即云洞玄靈寶洞眞即雜題諸名或言以
[006-003a]
教垂文或以色聲著體並是難思知用隨方
立名耳
原夫經教所出按業報經應化經並云天尊
曰吾以道氣化育群方從劫到劫因時立化
吾以龍漢元年號無形天尊亦名天寶君化
在玉清境說洞眞經十二部以教天中九聖
大乘之道也玉緯云洞眞是天寶君所出又
云以元始高上玉帝出上清洞眞之經三百
卷玉訣九千篇符圖七千章秘在九天之上
大有之宫後傳玉文付上相青童君封於玉
[006-003b]
華宫元景元年又封一通於西城山中又太
帝君命榑桑太帝暘谷神王出獨立之訣三
十卷上經三百卷行之於世又襄城小童授
軒轅黄帝七元六紀飛步天綱之經漢元封
元年西王母上元夫人同授漢武帝靈飛六
甲上清十二事又太元眞人茅盈受西城王
君所傳玉佩金璫纏璇之經又玄洲上𡖖蘇
林眞人受涓子所傳三一之法又眞人王褒
漢平帝時西城王君所傳上清寶經三十一
卷𣈆成帝時於汲郡傳南嶽魏夫人夫人之
[006-004a]
子傳茅山楊羲羲傳許邁邁復師南海太守
鮑靚受上清諸經邁弟謐謐子玉斧皆受三
天正法曲素鳳文
天尊曰吾以延康元年號無始天尊亦名靈
寶君化在上清境說洞玄經十二部以教天
中九眞中乘之道也玉緯云洞玄是靈寶君
所出高上大聖所傳按元始天王告西王母
曰太素紫微宫中金格玉書靈寶文眞文篇
目十二部妙經合三十六帙又四極盟科云
洞玄經萬劫一出今封一通於勞盛山昔黄
[006-004b]
帝於峨嵋山詣天眞皇人請靈寶五芽之經
於青城山詣寧封眞君受靈寶龍蹻之經又
九天眞王降於牧德之臺授帝嚳靈寶天文
帝行之得道遂封秘之於鍾山又夏禹於陽
明洞天感太上命繡衣使者降授靈寶五符
以理水檄召萬神後得道爲太極紫庭眞人
演出大小劫經中山神咒八威召龍等經今
行於世矣時太極眞人徐來勒與三眞人以
巳卯年正月降天台山傳靈寶經以授葛玄
玄傳鄭思逺思逺以靈寶及三洞諸經付玄
[006-005a]
從弟少傳奚奚付子䕶軍悌悌付子洪洪即
抱朴子也又於馬跡山詣思逺告盟奉受洪
又於𣈆建元二年三月三日於羅浮山付弟
子安海君望世等後從孫巢甫𣈆隆安元年
傳道士任延慶徐靈期遂行於世今所傳者
即黄帝帝嚳禹葛玄所受者十二部文未全
降世
天尊曰吾以赤明之年號梵形天尊亦名神
寶君化在太清境說洞神經十二部以教天
中九仙小乘之道也玉緯云洞神經是神寶
[006-005b]
君所出西靈眞人所傳此文在小有之天玉
府之中序目曰小有三皇文本出大有皆上
古三皇所授之書亦諸仙人所授以藏名山
昔黄帝東到青丘過風山見紫府眞人受三
皇内文又黄盧子西嶽公皆受禁虎豹之術
眞人介象受乘虎之符八威使者受策虎豹
文又鮑靚於𣈆惠帝永康年中於嵩山劉君
石室清齋思道忽有刻石三皇天文出於石
壁靚以絹四百尺告玄而受後授葛洪又壺
公授費長房亦有洞神之文石室所得與今
[006-006a]
三皇文小異陸修靜先生得之傳孫遊嶽游
嶽傳陶隱居其天中十二部經未盡出世今
傳者是黄帝黄盧子西嶽公鮑靚抱朴子所
授者也三洞旣降遂有大小中乘初中後法
三種分别以教於世夫三洞者蓋是一乘之
妙㫖三景之玄言了達則上聖可登曉悟則
高眞斯陟龍章鳳篆顯至理之良詮玉簡金
書引還元之要術故玉經隱注云三洞經符
道之綱紀太虚之玄宗上眞之首經矣豈中
仙之所聞哉正一經又云三洞妙法兼而該
[006-006b]
之一乘道也
三洞品格
八素眞經云太上之道有三上眞之道有七
中眞之道有六下眞之道有八今出如左
玉清隱書
神虎大符
金虎眞符
右是太上之道行此眞道得爲太上之眞
位爲上眞玉皇君也
太上鬱儀奔日文
[006-007a]
太上結璘奔月章
太上八素奔晨隱書
太微帝君飛行天綱上經
高上大洞眞經三十九章
金闕靈書紫文上經
黄老八道九眞中經
右上眞之道總而行之其道則爲上清上
元眞人
太丹隱書朝眞上經玉帝神符
三天正法鳳眞之文九眞昇玄文
[006-007b]
三元布經四眞之章太上金策
方諸洞房玉字上經六甲靈飛符
靈寶秘符三皇内文天文大字
青要紫書曲素訣詞三五順行經
右中眞之道總而行之則爲上清中道眞
人
上清九化十變三九素語
丹景道精隱地八術
天關三圖玄皇玉書
神州七變七轉洞經
[006-008a]
紫度中方石精玉馬水母經
絳緑黄道玉目龍書衆文
素奏中章五行秘符
五帝玉女上元五書
右下眞之道總而行之則爲上清下元眞
人也
元始天王告西王母曰太上紫微宫中金格
玉書靈寶眞文篇目有十部妙經合三十六
卷是靈寶君所出高上大聖所撰具如靈寶
疏釋有二十一卷已現於世十五卷未出孟
[006-008b]
法師云高玄大法師夏禹師仙公所撰十卷
及修行要用五卷足爲三十六合爲六卷即
今世所行其後分有内教十卷即是昇玄之
文亦世所行也按太玄都四極盟科曰洞玄
經萬劫一出今封一通於太山一通於勞盛
山元始天王告西王母云太上紫微金格玉
書靈寶眞文十部妙經太上所秘不盡傳世
王母所得詎已極源五嶽所藏亦多不備龜
山西室王屋南洞天經備足昔黄帝登峨嵋
山詣天眞皇人請受此法駕龍昇玄帝嚳之
[006-009a]
時九天眞王駕九龍之輿降牧德之臺授帝
嚳此法帝後封之於鍾山夏禹所感之書出
見有異今略序者按眞一自然經云太極眞
人夏禹通聖達眞太上命鈔出靈寶自然經
分别有大小劫品經棲山神咒八威召龍神
經云小劫至時必脫大水焉又云徐來勒等
三眞以已卯年正月一日日中時於會稽上
虞山傳仙公葛玄玄字孝先後於天台山傳
鄭思逺竺法蘭釋道微道微傳昊主孫權等
仙公昇化令以所得三洞眞經一通傳弟子
[006-009b]
一通藏名山一通付家門子孫與從弟少傳
奚奚子護軍悌悌子洪洪又於馬跡山詣思
逺盟而授之洪號曰抱朴子抱朴以建元六
年三月三日於羅浮山隆安之末傳道士任
延慶徐靈期之徒相傳于世于今不絶玉緯
云昔元始天王以開皇元年七月七日丙午
中時三天玉童傳皇上先生教曰若白簡青
籙之人自然得乎此法又虚無先生傳於唐
堯後聖帝君命小有天王撰集宣行青童君
云自唐堯之後得上文者乃七千人此飛龍
[006-010a]
玄昇或淪化潜引不可具記得道者皆藏文
五嶽經内明三劫化主及開皇劫以此妙經
生天立地大聖應於始青之中號元始天尊
或太上道君人天化主此如三寶科釋今不
具詳玉經隱注云三皇天文或云洞神或云
洞仙或云太上玉策洞仙者明此教法能通
行者登太清仙故曰洞仙也玉策者是策進
之名亦是扶持之目謂策勤行者扶持使仙
也三皇文者洞神第十四云第一天皇文内
字字者志也明天使人仰觀上文心識覺悟
[006-010b]
内志習勤外不炫燿第二地皇内記書文文
者明也内學志明記正無惑舒以廣濟縁明
至極也第三人皇文文者明也人能俯察地
理法地則天定内安外普度無窮同歸玄門
由學所得此並經釋也又稱三皇經者謂三
皇各受隔世稟行又八帝之經亦是隨方爲
化猶如靈寶一文五帝分寶即爲五帝文鮑
南海序目云上古初以授於三皇名之三皇
文也洞神第六又云仙人曰皇文乃是三皇
已前鳥跡之始大章者也第三又云皇文帝
[006-011a]
書皆出自然虚無空中結氣成字又云本源
無異矣至于三皇各受一部分爲三元三才
之道也第十三卷云三元八會自然成文方
丈懸空字字各現第十四云得失由人此文
不滅聖眞寶之鎭太極宫中也
序目云小有三皇文本出大有皆上古三皇
所受之書也天皇一卷地皇一卷人皇一卷
凡三卷皆上古三皇時所授之書也作字似
符文又似篆文又似古書各有字數神寶君
所出西靈眞人所撰此文在小有之天玉府
[006-011b]
之中諸仙人授之以藏諸名山石室皆不具
足唯蜀郡蛾嵋山具有此文昔仙人智瓊以
皇文二卷見義起不能解遂還之王公以帛
公精勤所得傳之賢達宣行至今大字序說
十四篇是天文次第之訣小有經下記所載
十一卷推部本經分别儀式合一十四卷今
孟先生所録者是其山中所傳猶十一卷此
二本並行於世抱朴子云昔黄帝東到青丘
過風山見紫府先生受三皇内文𣈆時鮑靚
學道於嵩高以惠帝永康二年於劉君石室
[006-012a]
清齋忽有三皇文刊石成字乃依經以四百
尺絹告玄而受後亦授葛洪按三皇經序云
鮑君所得石室之文與世不同洪或兼受也
陸先生時所得初傳弟子孫遊嶽有四卷而
已孫後傳陶先生先生分析支流稍至十一
卷耳即山中所傳者是命召咒文云三皇治
世各受一卷以理天下有急皆召天地鬼神
勑使之號曰三墳後有八帝次三皇而治人
各授一卷凡八卷號曰八索八帝之治邪鬼
逆竄黄帝述以斷邪惡
[006-012b]
七部并序
夫七部者蓋乃總道化之教方統玄門之正
典包羅群藝綜括衆文六綜之辯莫階五時
之說非擬睹斯法海靡不成眞涉此慈波咸
皆捨僞者也
七部者今因正一經次一者洞神部二者洞
玄部三者洞眞部四者太清部五者太平部
六者太玄部七者正一部前之三部已如三
洞義釋今釋後四言太清者孟法師云大道
氣之所結清虚體大故曰太清以境目經也
[006-013a]
今謂此經是從所輔之境得名何者此經旣
輔洞神洞境是太清故也亦未必示者此經
旣明金丹之術服御之者逺昇太清故言太
清也太平者太言極太平謂和平明六合太
通爲一正平之氣斯行故太平經云今平氣
行矣平亦是安又云欲復古太平之法先安
中氣也又云三五氣和日月常光明乃爲太
平爾雅云明成也此亦可訓明言明君治世
成濟品物爲太平也或有解云三階正爲太
平或有解云景星現曰太平此並一事爲釋
[006-013b]
耳今明此經現世能使六合同風萬邦共軌
君明物度可謂太平也太玄者孟法師云是
太玄都也今爲老君既隱太平之鄕亦未詳
此是何所必非攝迹還本遣之又遣玄之又
玄寄名太玄耶此經名太玄者當是崇玄之
致以玄爲太故曰太玄也若言起自玄都不
無此義但七部皆爾非獨此文也正一者盟
威經云正以治邪一以統萬又言法文者法
以合離文以分理此言衆生離本所以言離
故下文云反離還本合眞捨僞由法乃成言
[006-014a]
統萬者總攝一切令得還眞故下文云一切
學士覺悟少欲欲少近乎道宗宗道在乎戒
也治邪文云衆生根麤去道賒邈大道慈悲
立法訓治趣令心開兩半成一一成無敗與
常道合眞故曰正一法文也通言部者以部
别爲義三部通名太正一獨稱正者以三部
輔於三洞大法故言太正一旣通陳三乘簡
異邪道故稱爲正也
四輔
第一太清者太一爲宗
[006-014b]
老君演說建豐經云微妙之旨出於太清天
老秘䜟經云生道實妙人不釋誠釋誠不倦
昇太清也九君申明道要云太清中經元始
出來出於老君傳付元君九皇眞人祖習不
絶皆開此君也正一經云太清金液天文地
理之經四十六卷此經所明多是金丹之要
又著緯候之儀今不詳辯按黑録所明即漢
安元年太上以此經四十六卷付於天師因
此至今也
第二太平者三一爲宗
[006-015a]
老君所說甲部第一云學士習用其書尋得
其根根之本宗三一爲主玉緯云太平者六
合共行正道之號也今宛利世界九州八十
一域擺除六天上間神人詳說古道家國安
寧長居慶樂丁部第四云欲知吾道大效付
賢明道德之君使其按用之立與天地乃響
應是其大明效證驗也甲部第一又云誦吾
書災害不起此古賢聖所以候得失之文也
又云書有三等一曰神道書二曰覈事文三
曰浮華記神道書者精一不離實守本根與
[006-015b]
陰陽合與神同門覈事文者覈事異同疑誤
不失浮華記者離本已逺錯亂不可常用時
時可記故名浮華記也又云澄清大亂功高
德正故號太平若此法流行即是太平之時
故此經云應感而現事已即藏又云聖主爲
治謹用兹文凡君在位輕忽斯典然其卷數
或有不同今甲乙十部合一百七十卷今世
所行按正一經云有太平洞極之經一百四
十四卷今此經流亡殆將欲盡此之二經並
是盛明治道及證果修因禁忌衆術等也若
[006-016a]
是一百四十卷洞極經者按正一經此漢安
元年太上親授天師流傳兹目若是甲乙十
部者按百八十戒云是周𧹞王時老君於蜀
郡臨卭縣授於琅琊干吉爾來又隱近人相
傳云海嵎山石函内有此經自宋梁以來求
者不得或往取之每值風雨暝暗雷電激揚
至陳祚開基又屢取不得每至山所風雨如
故至宣帝立帝好道術乃命太平周法師諱
智響往取此經法師挺素清高良難可序受
請至山清齋七日將就取經未展之頃朝雲
[006-016b]
暗野曉霧昏山師拜禮進趨天光開朗乃命
從人數十齊心運力前跪取函函遂不得開
法師斂氣開之乃見此經請還臺邑帝乃具
禮迎接安於至眞觀供養經放大光明傾國
人民並皆瞻仰帝命法師於至眞觀開敷講
說利安天下時稱太平自此以來其文盛矣
帝因法師得此經故號法師爲太平法師即
臧靖法師之禀業也
第三太玄者重玄爲宗
老君所說故經云玄玄至道宗然其卷數亦
[006-017a]
有不同正一經云太玄道經二百七十卷今
玉緯所撰止有一百三十五卷又非盡是本
經餘者不見當時運會未行然此經所明大
略以玄爲致故太玄經云無無曰道義極玄
玄樂眞人云道德五千文兹境之經也舊云
道德經有三卷玉緯云其中經珍秘部入太
清亦未詳此解按西昇序云列以二篇乃河
濱授於漢文又云素書二卷尹喜所受凡得
五卷旣說有三時玄靖法師開爲三部宗致
道德二卷是先說以道德爲體其致則總以
[006-017b]
其文内無的對揚之㫖故也西昇次說以無
欲爲體故云當持上慧源妙眞一後說旣盛
明眞一故以眞一爲體其源流者所授尹生
五卷由漸甚多今不更說通諸一部者按正
一經云太上親授天師太玄經有二百七十
卷推檢是漢安元年七月得是經爾來傳世
乃至今日但其零落闕遺亦是運還天府耳
第四正一者眞一爲宗
太上所說正一經天師自云我受於太上老
君教以正一新出道法謂之新者物厭故舊
[006-018a]
盛新新出名異實同學正除邪仍用舊文承
先經教無所改造亦教人學仙皆用上古之
法王長慮後改易法師故撰傳録文名爲正
一新出儀故天師云後世男女必改吾法貪
財愛色不施散一切汝曹重檐地獄爲家宜
各愼之正一經云正一法文一百卷今孟法
師録亦一百卷凡爲十帙未知並是此經不
耳斯經所明總述三乘之用故此經云正一
遍陳三乘王長所撰新出之儀四十卷但未
有次第長既隨師昇玄于時多承口訣秖録
[006-018b]
爲卷名未詮次第也其源流者玉緯云昔元
始天王以開皇元年七月七日丙午中時使
玉童傳皇上先生白簡青籙之文自然得乎
此法虚無先生傳於唐堯又後聖帝君命小
有天王撰集宣行青童云自爾之後得此文
者乃七千人皆飛龍玄昇或淪化潜引不可
具記得道者藏文五嶽精思積感先得此文
此文極妙得之隨緣文來或出河洛或戒經
方依因結果也漢末有天師張道陵精思西
山太上親降漢安元年五月一日授以三天
[006-019a]
正法命爲天師又授正一科術要道法文其
年七月七日又授正一盟威妙經三業六通
之訣重爲三天法師正一眞人按正一經治
化品目録云正目經九百三十卷符圖七十
卷合千卷付天師正一百卷即在其内後會
教重自當具顯道本尊卑經云眞經要妙其
文無雙三十六萬四千正言無數不離正一
演氣布化五千爲宗眞精要妙三洞爲最也
然此法雖復久逺論其所盛起自漢朝天師
既昇天後以此法降與子孫弟子嗣師系師
[006-019b]
及諸天人一切内外至信者修行傳習屢有
傳道之人今不具載此文因此行矣謹按正
一經圖科戒品云太清經輔洞神部金丹以
下仙業太平經輔洞玄部甲乙十部以下眞
業太玄輔洞眞部五千文以下聖業正一法
文宗道德崇三洞遍陳三乘太平經云輔者
父也今言三太輔三洞者取其事用相資成
生觀解若父之能生也衆生鈍劣聞深教不
解更須開說翼成方能顯悟即是扶賛之義
也
[006-020a]
十二部
夫十二部經者蓋是通三乘之妙訓貫七部
之鴻規尋之者知眞翫之者悟理實出生死
之津梁入大道之途徑故正一經云三乘所
修各十二部
夫十二部道義通於三乘今就中乘爲釋餘
例可知十二者第一本文第二神符第三玉
訣第四靈圖第五譜録第六戒律第七威儀
第八方法第九衆術第十記傳第十一讃頌
第十二表奏言本文者即三元八會之書長
[006-020b]
行元起之說其例是也紫微夫人云三元八
會之書太極高眞所有本者始也根也是經
教之始文字之根又爲得理之元萬法之本
文者分也理也既能分辨二儀又能分别法
相旣能理於萬事又能表詮至理如木有文
亦名爲理也不名眞文者十二義通三乘眞
文教主中洞非通義也神符者即龍章鳳篆
之文靈跡符書之字是也神則不測爲義符
以符契爲名謂此靈跡神用無方利益衆生
信若符契玉訣者如河上釋柱下之文玉訣
[006-021a]
解金書之例是也玉名無染訣語不疑謂决
定了知更無疑染靈圖者如含景五帝之像
圖局三一之形其例是也靈妙也圖度也謂
度寫妙形傳流下世譜録者如生神所述三
君立本所陳五帝其例是也譜緒也録記也
緒記聖人以爲教法亦是緒其元起使物録
持也戒律者如六情十惡之例是也戒者解
也界也止也能解衆惡之縳能分善惡之界
防止諸惡也律者率也直也慄也率計罪愆
直而不枉使懼慄也威儀者如齋法典戒請
[006-021b]
經軌儀之例是也威是儼嶷可畏儀是軌式
所宜亦是曲從物宜爲威法也方法者如存
三守一制魄拘魂之例是也方者方所法者
節度修行治身有方所節度也衆術者如變
丹鍊石化形隱景之例是也衆多也術道也
爲趣至極之初道也記傳者如道君本業皇
人往行之例是也記誌也傳傳也謂記至本
業傳示學人讃頌者如五眞新頌九天舊章
之例是也讚以表事頌以歌德故詩云頌者
美盛德之形容亦曰偈偈憩也以四字五字
[006-022a]
爲憩息也表奏者如六齋啓願三會謁請之
例是也表明也奏湊也謂表心事上共湊大
道通言部者以部類爲義亦以部别爲名謂
别其義類以相從也無方釋義十二互通從
通制别意如前釋然十二部内唯本文有通
相别相以十二部皆是文字爲得理之本通
名爲本文本文猶是經之異名十二部旣通
名爲經是通相本文也於通相文内則出一
部是五篇眞文有生天立地之能是一切法
本爲别相本文也不可言十二部皆是玉訣
[006-022b]
别出一部是别相玉訣也餘部例然又有長
行爲偈本稱本文者餘二乘經望此可知本
文是生法之本數自居前既生之後即須扶
養故次辯神符八會雲篆三元玉字若不諳
鍊豈能致益故須玉訣釋其理事也衆生暗
鈍直聞聲教不能悟解故立圖像助以表明
聖功既顯若不祖宗物情容言假僞故須其
譜録也此之五條生物義定將欲輔成必須
鑒戒惡法文弊宜前防止故有戒律既捨俗
入道出家簉於師寶須善容儀故次明威儀
[006-023a]
也又前乃防惡宿罪未除故須修齋軌儀悔
已生惡也儀容既善宿根已淨須進學方術
理期登眞要假道術之妙顯平記傳論聖習
學以次相從也亦是學功旣著名傳竹帛故
次記傳始自生物終乎行成皆可嘉稱故次
有讃頌又前言諸教多是長行散說今論讃
頌即是句偈結辭旣切功滿德成故須表申
靈府如齋訖言功之例故終乎表奏也又前
十一部明出世之行後之表奏祛世間之災
如三元塗炭子午請命之流皆關表也
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三十六部
三乘之中乘各有十二部故合成三十六部
也論其相攝者一往大乘具有三十六部中
乘具有二十四部小乘唯十二部何者以大
得兼小故也又大乘得學小爲遍行也小不
得兼學大故止十二中乘可知此逺論界内
化門意也再論三洞即是會前三乘入此一
乘故三洞大乘唯一耳而又約三洞開三乘
者此欲示一乘之内無所不包又云有二經
不同一者太玄部老君自然齋儀云經有三
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條一曰天經天眞所修二曰地經洞天所習
三曰人經世間所行三景之法相通而成一
曰三乘三乘之用各有十二部交會相通總
曰三十六部十二條一曰無爲二曰有爲三
曰無爲而有爲四曰有爲而無爲五曰續愛
六曰斷愛七曰不斷不續八曰分叚九曰無
斷十曰知微十一曰知彰十二曰適用當境
而曰十二部隱顯兼施則有七十二部今謂
此文所出前之三經自可是教後之十二意
在行也二者正一所明十二者一者心跡俱
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無爲二者心無爲跡有爲三者心有爲跡無
爲四者捨家處人間五者携家入川澤六者
出世與人隔絶七者與世和光同塵八者斷
欲斯斷九者不斷而斷十者遊空中十一者
在地下十二者住天上三乘皆有十二故成
三十六部也釋此文意已在位業義科但此
兩經名味不同者亦當教義自是一途之說
耳太玄所出多據於心正一所明通論心跡
但太玄十二中第八一事言分叚考事涉跡
又不顯十二部經科
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雲笈七籖卷之六
