[035-001a] 
雲笈七籖卷之三十五仕五
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進
雜修攝
明補
凡質氣礙皆是妄想而所爲並由想効也想
成即變化無常捨想則庶事空寂以其取煉
力毛孔開流所以須隨而補之其補之法還
舒脚手而卧息想項上有酥團融流注心周
遍四肢又想身卧酥乳池中心以澡沐久爲
令人皮膚光澤既取氣煉補訖欲起出行體
[035-001b]
上有汗當須少米粉摩令汗解燥然後始得
見風日不然傷人凡數章是一時間所作法
耳恐後難曉是以依序别勒成章焉
禁忌
夫鹽能益腎欲能傷肺故須忌之唼之取味
欲令人衰故須禁之夫因欲以生因欲以死
譬於桃蹊李逕紫蔕紅葩遇風而開遇風而
落但人以身爲國也神爲君也精爲臣也氣
爲民也當須衆戴元后本固邦寧君臣康强
所以治也夫氣化爲精精化爲神神化爲嬰
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兒故男女構精所以化生人形若能蓄精便
得自育夫育精爲血脉之泉源骨髓之靈沖
五臟傷而筋骨枯即魂魄不守矣特宜愼焉
猶恐欲性熾隆陶染難割雖自强抑尚恐夢
交當須修習靜觀以防遏之是謂不死之道
還精補腦延齡能益名上仙籍王母内傳若
能終竟不唾淚者亦可含一棗唼咽津液也
方便
凡人之心或迷不悟故須方便示以理矣假
令童子既獲妙術乃趨而出遇搏公子因而
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問之曰子免於八難乎何以學道對曰何謂
八難曰不廢道心一難不就明師二難不托
閑居三難不捨世務四難不割恩愛五難不
棄利欲六難不除喜怒七難不斷色欲八難
童子曰僕無此累矣公子曰凡人所患皆多
以氣爲主或有背氣脚氣疰癖等皆以氣爲
根今子乃咽氣於腹中能不爲病乎童子曰
鄙哉言乎良可哀耳夫氣起於太極超乎萬
象之外應清明以出入伫神機以卷舒澄淺
碧於高天淡輕紅於落日不干雲雨不犯塵
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埃沉清漢而凈漪瀾度危弦而蓄哀韵呼吸
玄牝之門澡雪希夷之域載營魄修谷神去
三尸消百病者此乃清泠調和有道之氣故
能生成靈命焉至如起於空隙之間因於燥
濕之處隨腥臊之穢饌逐徭役之奔喘伺宴
息之失序俟劑和之乖宜結淟涊而不敬積
勃鬱而遂留時結嗇於胷鬲或煩疼於骨髓
久而不消將傾大漸所謂垢濁沉溺之死氣
也公子曰夫人身匪瓠瓜焉能不食是身即
病未或可除故知食爲養身之資身乃有病
[035-003b]
之聚今子乃去食養身留身除病豈不惑哉
童子笑而應之曰善哉或但疑者常抱此疑
不疑者因兹而得也故天地因乎而生天地
滅而非滅其疑者迷而不悟也但不知耳又
不聞乎甘肥者貪欲之本即爲得病之源也
調氣澄心離二入道者斯仙之常也眞教不
二但至仁齊物理合捐軀非謂賢聖繫之名
實夫百篇之義一乘之典或務理國之倫或
究虚寂之相詎返入流之始豈暇汾水之游
哉避於穿履去泥傘蓋除雨未可得也亦何
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恠哉公子既聞此言已童子泠然乘風而去
莫知所之也
化身坐忘法
每夜人定後偃卧閉目然後安神定魄忘想
長出氣三兩度仍須左右捩之便起拗腰如
前法攝心入臍下作影人長三四寸然後遣
影人分身百億聳頭而出屋鑚房而上上至
天滿法界皆是我身便想中明即自見之既
見之便令影人入臍下便大飽其化身到來
亦戰身動大況似行氣法仍須正念凝情於
[035-004b]
身但用心無不動也故老君曰道以心得之
胎息法
老君曰人之不死在於胎息矣夜半時日中
前自舒展脚手拗脚咳嗽長出氣三兩度即
坐握固攝心臍下作影人長三二寸以鼻長
吸引來入口中即閉閉定勿咽之亦勿令出
口即於臍下合氣作小點子下之米大如下
數己盡却還吸引如前初可數得三十二十
點子漸可數百及二百後五百若能至數放
千點子此小胎息長生却老之術
[035-005a]
影人
分身作影人長三四寸許立影人鼻上令影
人取天邊元空太和之氣從天而下穿屋及
頭直入四肢百脉無處不徹其氣到來覺身
戰動每一度爲一通須臾即數十通便大飽
矣人有大病作之十日萬病俱差當下氣之
時作念之我身本空我神本通心既無礙萬
物以無障礙何以故得神通故凡一切作法
一種即須下之吐氣法皆須作蛇喙莫動上
頷其吸氣之時微叩齒令熱
[035-005b]
服紫霄法
坐忘握固游神聳頭而出鑚屋直上到彼天
邊引紫霄而來直下穿屋而從頭上入内於
腹中常含紫氣隨神而來向作解心我本未
悟之時不知道體今既覺悟法本由來不從
他得我知今來得自在者更無别法直作定
心心浹定故即得作意見此氣衆多而來併
聚稠密如赤雲拯神上天但作解脫直以心
徃天上取亦得即下方萬物皆空屋亦空人
性與道同此神通久視也
[035-006a]
至言緫養生篇
老君西昇經曰僞道養形眞道養神通此道
者能亡能存神能飛形并能移山形爲灰土
其何識焉又曰凡人之哀人不如哀身哀身
不如愛神愛神不如含神含神不如守身守
身長久長存也故神生於形形成於神形不
得神不能自生神不得形不能自成形神合
同更相生更相成神常愛人人不愛神故絶
聖棄智歸無爲也雒書寶予命曰古人治病
之方和以醴泉潤以氣藥不辛不苦甘甜多
[035-006b]
味常能服之津流五藏繫在心肺終身無患
大有經曰或疑者云始同起於無物終受氣
於陰陽載形魂於天地資生長於食息而有
愚有智有强有弱有壽有夭天耶解耶解者
曰形生愚智天也强弱壽夭人也天道自然
人道自巳始而胎氣充實生而乳哺有餘長
而滋味不足壯而聲色有節者强而壽始而
胎氣虚耗生而乳哺不足長而滋味有餘壯
而聲色自放者弱而夭生長而合度加之以
道養年未可量也潁川胡昭字孔明曰常人
[035-007a]
不得無欲又復不得無事但當和心約念靜
身損物先去亂神犯性者此嗇神之一術耳
黄帝中經曰夫禀五常之氣有靜有躁剛柔
之性不可易也靜者不可令躁躁者不可令
靜靜者躁者各有其性違之則失其分恣之
則害其生故靜之弊在不開通躁之弊在不
精密治生之道愼其性分因使抑引隨宜損
益以漸則各得適矣然靜者壽躁者夭靜而
不能養減壽躁而能養延年然靜易御躁難
持盡愼養之宜者靜亦可養躁亦可養也凡
[035-007b]
貴權勢者雖不中邪精神内傷身必死亡非
妖禍外至直氷炭内結則傷崩中嘔血而已
始富後貧雖不傷邪皮焦筋出委辟内攣爲
病貧富之於人利害猶輕於權勢故疾痾止
於形骸而已矣夫養性者欲使習以成性性
自爲善不習而無不利也性既自善而外百
病皆悉不生禍亂不作此養性之大經也善
養性者則治未病之病故養性者不但餌藥
飡霞其在於五常俱全百行周備雖絶藥餌
足以遐年德行不充縱玉酒金丹未能延壽
[035-008a]
故老君曰陸行不避虎兕者此則道德之祐
也豈假服餌而析遐年哉聖人所以和藥者
以救無知之人也故不遇道者抱病歷年而
不修一行纏痾没齒終無悔心此其所以歧
和長游彭附永歸良有以也嵇康曰養生有
五難名利不去爲一難喜怒不除爲二難聲
色不去爲三難滋味不絶爲四難神慮精散
爲五難五者不去雖心希難老口誦至言咀
嚼英華呼吸太陽不能回其操不免夭其年
五者無於胸中則信順日濟道德日全不析
[035-008b]
喜而有神不求壽而延年此亦養生之大經
也然或服膺仁義無甚泰之累者抑亦亞乎
岐伯曰人年四十而養陰氣自半也起居衰
矣年五十體重耳目不聦明年六十陰痿氣
大衰九竅不利下虚上實涕泣俱出故曰知
之則强不知之則老又曰同出而異名智者
察其同愚者察其愚愚者不足智者有餘則
耳目聦明身體輕强年老復壯壯者益理是
以聖人爲無爲事無事樂恬淡無縱欲快志
得虚無之守故壽命無窮與天地終此聖人
[035-009a]
之理身也
眞人曰雖當服餌而不知養性之術亦難以
長生也養性之道不欲飽食便卧及終日久
坐皆損壽也人欲少勞但莫大疲及强所不
堪耳人食畢行步躊蹰有所循爲快也故流
水不腐户樞不蠧其勞動故也人不可夜食
食畢但當行步計使中數里徃來飽食即卧
生百病也
夫欲快意任懷自謂達識知命不泥異正極
情肆力不營持久者聞此言雖風之過耳電
[035-009b]
之經目不足喻也故身枯於流連之中氣絶
於綺紈之間而甘心焉亦安可告之以養性
哉匪惟不納反謂妖訛也而望彼信之所謂
明鏡給於矇瞽絲竹娱於聾夫者也抱撲子
曰一人之身一國之象也胷腹之位猶宫室
也四支之列猶郊境也骨節之分猶百官也
神猶君也血猶臣也氣猶民也故能治民則
治國也夫愛其民所以安其國愛其氣所以
全其身民散國亡氣竭人死死者不可生也
亡者不可存也是以至人消未起之患治未
[035-010a]
病之病醫之於無事之前不追之於既逝之
後民難養而易危氣難清而易濁故審威德
所以保社稷割嗜欲所以固血氣然後眞一
存焉三七守焉百害却焉年壽延焉人年五
十至於一百美藥勿離手善言勿離口亂想
勿經心常以深心至誠恭敬於物愼勿詐善
以悅於人
禁忌篇
玉珉山人養生方論云病由口入節宣方也
生勞敗靜養道性也酸鹹以時禮醫具也補
[035-010b]
瀉以性草經明也性調乎食命延乎藥斷可
知也苽蓼害筋蒜韭傷血生葷損氣葱臊炙
神理生之烱戒也白蒿芐音下苗地黄苗也
惡實牛蒡苜蓿四物濟身之要也退與不退
寡之於思慮進與不追在康之常志凡一切
五辛皆害於藥力又薰人神氣凡桃李芸臺
蒜韭等不宜丈夫婦人亦宜少食漸斷
凡人年四十已下不宜全食補丸散爲陰氣
尚未足陽氣尚盛之後也特宜愼之就補中
有延緩和通者可矣酉後不飲食若冬月夜
[035-011a]
長及性熱少食温軟物食訖揺動令消不爾
成脚氣入春不宜晚脫綿衣令人傷寒霍亂
飲食不消頭痛衝熱汗出不宜洗身潄口令
人五藏乾少津液卧不用著燈及被覆面兼
不用開口冬夏不用枕冷物鐵石等令人眼
暗抱撲子曰或問所謂之者色欲之間乎答
曰亦何獨斯哉然長生之要其在房中上士
知之可以延年除病其次不以自伐若年尚
少壯而知還陰丹以補腦采七益於長谷者
不能服藥物不失一二百歲但不得仙耳不
[035-011b]
知其術者古人方之於淩坯之拒盛陽羽堂
之中畜火者也又思所以不逮而强思之傷
也力所以不勝而强舉之傷也深憂重恚傷
也悲哀焦悴傷也喜樂過差傷也汲汲所欲
傷也戚戚所患傷也久談言笑傷也寢息失
時傷也挽强弓弩傷也沉醉嘔吐傷也飽食
即卧傷也跳走乏氣傷也歡呼哭泣傷也陰
陽不交傷也積傷至盡盡亡非道也是以養
性之方唾不至逺行不疾步耳不極聽目不
極視坐不至疲卧不至懻懻居致直/也切强也先寒而
[035-012a]
衣先熱而解不欲極飢而食不欲極渴而飲
食不過多凡食過多即結積聚飲過多則成
痰癖不欲甚勞不欲甚逸不欲甚流汗不欲
多唾不欲奔車走馬不欲極目逺望不欲多
啖生冷不欲飮酒當風卧不欲數沐浴不欲
廣志逺求不欲規造異巧冬不欲極温夏不
欲極涼不欲露星下不欲卧中見肩大寒大
熱大風大露皆不欲冒之五味不欲偏多故
酸多則傷脾苦多則傷肺辛多即傷肝鹹多
則傷心甜多則傷腎此五行自然之理凡言
[035-012b]
傷者亦不便覺謂久則損壽耳是以善攝生
者卧起有四時之早晩興居而有至和之常
制筋骨有偃仰之方閑邪有吞吐之術流行
營衛有補瀉之法節宣勞逸有與奪之要忍
怒以養陰氣抑喜以養陽氣然後先將草木
以救虧缺服金丹以定不窮養性之道盡於
此矣
黄帝曰一日之忌夜莫飽食一月之忌暮莫
大醉一歲之忌暮莫逺行終身之忌卧莫燃
燭行房勿得起恨於人當以自怨仇也一切
[035-013a]
温食及酒漿臨上看不見物形者勿食成卒
病若已食腹脹者急以藥下之諸熱食鹹物
竟不得飲冷水酢漿水等令人善失聲也
凡人不得北首而卧卧之勿留燈令魂魄六
神不安多愁恐亦不可北向喫食北向尿北
向久坐思惟不祥起勿北向唾罵犯魁岡神
勿北向冠帶勿怒目視日月光令人失明凡
大汗勿脫衣得偏風半身不遂
冬日温足凍腦春秋足腦俱凍此聖人之常
道旦起勿嗔恚旦下牀勿叱呼勿惡言勿舉
[035-013b]
足向火對竈罵勿咨嗟呼奈何聲此名請禍
特忌之勿堅膝坐而交臂膝上勿令髪覆面
皆不祥清旦作善事聞惡事即於所來方唾
之吉惡夢旦不用說以含水向東方噀之云
惡夢著草木好夢成寶玉即無咎矣
凡上牀先脫左足履或逺行乘車馬不用迴
顧顧則神去人凡一切翾飛蠢動不可故殺
傷損至於龜蛇此二物有靈異於他族或殺
他有靈者或陰精害人深宜愼之勿陰霧中
逺行
[035-014a]
凡行來坐卧常存北斗魁同星在人頭上所
向皆吉勿食父母兄弟及自本命肉等令人
魂魄飛揚家出不孝悌子息
凡旦起著衣誤翻著者云吉利便著無苦也
衣有光當三振之云殃去殃去則無害勿塞
井及水溝瀆令人目盲向午後陰氣起不可
沐髪令人心虚饒汗多夢及頭風也
雲笈七籖卷之三十五
[035-014b]
