[070-001a] 
雲笈七籤卷之七十從十
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進
內丹訣法
還丹内象金鑰匙并序一名黑鉛水
虎論一名紅鉛火龍訣
昌利化飛鶴山真一子撰
夫金液還丹並諸經訣者無出古文龍虎上
經魏伯陽周易參同契爲還丹經訣之最妙
也莫不以鉛火爲宗龍虎爲祖諸家經訣中
有明鉛而不明火者有說虎而不說龍者雖
[070-001b]
則互有指陳實則殊途歸於一理盡一源也
丹訣中有太白眞人歌四句少即少矣妙即
妙焉實爲直指龍虎之幽微全露汞鉛之宗
㫖歌曰五行顚倒術龍從火裏出五行不順
行虎從水中生此要言二十宇可謂泄天地
互用之機分陰陽反覆之道水虎眞汞之本
火龍眞鉛之門還丹根基於斯盡矣實爲眞
祕之言不易之誥也余因撰諸黑鉛水虎論
紅鉛火龍訣蓋演眞人之微邃開祕訣之循
途也名之曰還丹内象金鑰匙火龍水虎論
[070-002a]
庶誘將來用祛未悟者也
黑鉛水虎論
夫黑鉛水虎者是天地妙化之根無質而有
氣也乃玄妙眞一之精爲天地之母陰陽之
根日月之宗水火之本五行之祖三才之元
萬物賴之以生成千靈禀之以舒慘至于高
天厚地洞府仙山玄象靈官神仙聖衆風雨
晦朔春夏秋冬未有一物不因鉛氣産出而
成變化也故經云天得一以清地得一以寧
神得一以靈谷得一以盈萬物得一以生又
[070-002b]
云無名天地之始有名萬物之母即是眞一
之精聖人異號爲眞鉛則天地之根萬物之
母是也豈可以嘉州諸鉛硫黄硇砂青塩白
雪雄黄雌黄消石銅鐵金銀水垢水精凡砂
凡汞桑霜楮汁松子柏脂穢污之物白石消
石夜霜朝露雪水氷漿其諸礬土雜類之屬
草木衆名之類已上皆誤用不可備載也或
問曰其眞鉛如何乞爲指的將示未明答曰
黑鉛者非是常物是玄天神水生於天地之
先作衆物之毋此眞一之精元是天地之根
[070-003a]
能於此精氣中産生天地五行萬物豈將天
地之後所生之雜物呼爲眞鉛即誤之甚矣
縁此精上爲星辰下爲眞鉛之精常與太陽
和合長養萬物所隨太陽極遠不過二十六
度故我先眞聖師採此陰精設其法象誘會
太陽之氣結爲神丹故經云太陽流珠其性
猛烈急而難當若不以方便法象留連取其
至精安肯等閑住於雜物之上非我北方正
氣純粹之精鑄成鼎器運養周生難見龍虎
相吞夫婦合體而成神物哉
[070-003b]
紅鉛火龍訣
夫紅鉛火龍者是天地妙用發生之氣萬物
因之以生有氣而無質故將一年三百六十
日蹙於一月三百六十時又於一月三十日
三百六十時内朝夕各系一卦又移此六十
卦三百六十爻䧟於五日六十時内復象一
月也兩日半三十時便爲三十日又象一月
朝暮各占一卦又系六十卦計三百六十爻
復象一年三百六十日也又於兩日半三十
時内却分十五時應半月一十五日用事復
[070-004a]
將此半月從一至十五日又䧟於十二辰中
自子後至巳前六辰之内系三十卦計一百
八十爻便象冬至後到夏至前應半年一百
八十日也自十六日至三十日又䧟於六辰
之内午後至亥前六辰之中系三十卦計一
百八十爻便象夏至後到冬至前應半年一
百八十日也春秋二分在時内二分二至於
一日十二辰中都合三百六十象一年之氣
始復 至乾 自遘 終坤 循
十二辰候分震巽甲門子丑午未陰符陽火
[070-004b]
圓合天符三百三十六度是晦朔陰陽刑德
交會天地變化萬物生成之數也皆依刻漏
運行奪取氣候入神鼎中使真鉛天地之毋
受此運用而産神精易曰乾之策三百六十
日足陰陽起伏運用一年周星萬物之大數
也凡一年計三百六十日計四千三百二十
時每日朝暮兩卦計六十卦每卦六爻合計
三百六十爻又奪得一年三百六十日計數
奪得四千三百二十年正氣在神室中凡五
日爲一周合六十時應一月六十卦用事六
[070-005a]
十時系卦三百六十爻便應三百六十日一
年也又奪得一月内四千三百二十年正氣
於兩日半假如有一月三百六十時便象一
年三百六十日於三百六十時内用六十卦
將六十卦氣候又䧟於五日六十時内用六
十卦時爲一周又象一年復於五日内分兩
日半計三百六十爻復象一年也又分三十
卦一百八十爻移在半月十五日朝暮各一
卦計三十卦又將此十五日配在半日六辰
之内共分得三十卦一百八十爻便象半年
[070-005b]
一百八十日也每一辰内於二十四氣中分
得二氣七十二候中分得六候此氣候逐子
後午前六辰陽火入神室之中各有寒暄氣
候符證互立變化之功此六辰是冬至巳後
夏至已前半年一百八十日運火合天符動
靜盈縮造化萬物之數也聖人蹙於一百八
十日節候䧟於半日六辰之中計奪得二千
一百六十年正氣入於神室中養萬靈也如
兼午後六辰圓合一日夜火數即奪得四千
三百二十年正氣在一日夜之内也還丹之
[070-006a]
道要妙在震巽起陰陽之中復遘分進退之
符十二卦周行一年氣足坎離運用龍虎生
成數滿周星神精水火進氣而出即非常藥
也午後亥前六辰陰符分得氣候節符與己
前六辰數時刻並同亦象夏至後冬至巳前
一百八十日也所有震巽陰陽進退之符刑
德相背圓缺相交出入抽添起伏否泰即少
有不同也此是合天符進退周星造化萬象
生成潜運之數也故先眞到此皆傳在口訣
至誡輕泄勿使非人知之令竊弄神機妙用
[070-006b]
也諸經訣云月有火記明六百篇卦爻行於
世也今不備録六百篇火記蓋魏眞論周星
數寔篇篇相類冀達士細思道如返掌也今
所云一日一夜内運陰陽符火入鼎中如震
復至乾六卦爲陽火也自巽遘至坤六卦爲
陰符候也一日一夜内合奪得四千三百二
十年正氣在神室中生産神精也全依内百
刻也凡一時奪得三百六十年正氣一日夜
奪得四千三百二十年正氣一月奪得一十
二萬九千六百年正氣一年奪得一百五十
[070-007a]
五萬五千二百年正氣也故經云人服金液
還丹一粒如稻米許三氣限滿必獲上昇三
年藥成已於身内受得四百六十六萬五千
六百年正氣年壽也如常服食以壽限無量
出天地三界之外純陽眞精之身有生而無
死天地陽九否泰動靜常數服金丹之人逃
出陰陽之外九陽之表故壽年無數也賢達
思之此外乃無上至眞之妙道也遇者得無
保祕之緘於心口以待賢能者哉
凡一月三百六十時一年十二月合四千三
[070-007b]
百二十時象四千三百二十年内卯酉二卦
息符一年内合數共除出六十日兩計七百
二十時象七百二十年汞内胎符火數實十
個月計三千六百年合天符合三百六十度
符合參同契六百篇火記也其餘出息七百
二十年是金沐浴其精之限微哉此法是大
丹紅鉛黑鉛龍虎交媾生成乾精坤粹真砂
純妙之上道運火之祕訣養赤龍之魂方也
先眞聖人心之隱文希夷之妙道也非防閑
淺近之事矣故經云即得真鉛又須得眞正
[070-008a]
爲此事也經云得在受氣抽添凡運節符火
數一一皆依約刻漏晝夜一百刻分四時五
行二十四氣七十二候不可分毫差矣若使
四季不調五緯失度即眞砂眞汞不産龍虎
不交故經云纖芥不正悔吝爲賊是也賢達
君子反覆思之無意輕動令不合天道則令
天地妙用之氣憑何節候而成變化生於萬
象哉陰符經云天有五賊見之者昌知之修
鍊謂之聖人也時有習常道者止余東隣聞
余斯言忽叩扃而至大咍而謂余曰吾聞昔
[070-008b]
先聖有言曰死生有命修短在天又西域書
云天地及日月時至皆歸盡至於劫石有消
无存纖芥天地之内萬物從起豈有不拘常
數而長存哉數盡皆歸於空空者無也又聞
言人之生如箭射空力盡還墜今子獨云餌
金液還丹之人壽年無數復云我命在我不
在於天者子言得非習偏見有好惡立虚准
乎余答曰吁呼此蓋鄙俚偏執之談也豈達
古賢通聖論哉且鄙俚偏執之人焉能鑿混
元徵造化之端擘鴻蒙結陰陽之表歟豈將
[070-009a]
睫目之附近度量寥廓之幽端乎且乾坤之
氣而生成萬物諸途而出始因元判受析陰
陽有萬法焉有萬形焉得泉石焉且陽數奇
九之數也相須陰陽之氣相禪乾坤之内故
互用之數未有無用之物類也且九地之下
無陽精而純陰濁氣也九天之上無陰精而
純陽清氣也有修積陰之氣者盡棄魂神於
無中鍊妙有任定而性寂靜故死而爲陰爽
之鬼也有純陽之精者謂存神氣而於有中
鍊妙全身形而入無形故生無死爲天上神
[070-009b]
仙也且鬼神者受積陰之氣陰鬼之道鬼貴
無形故棄陽而鍊陰之氣氣積即息息即歸
陰陰即歸死有得死者故名寂滅寂者凝靜
也滅者空無也鬼道貴無形蓋任空寂於眞
無中鍊妙有爲下土陰中清虛善爽之鬼神
非尋常之有也鬼神陰靜之中以斯爲妙道
有陰中妙門鍊陰中之妙法錬陰之法故有
大小以有大小之門天上之神仙者受純陽
之精神仙之道貴有形故棄陰而鍊陽陽氣
積而動動即返陽陽即歸生生即得仙不死
[070-010a]
者故名曰上昇上者輕也飛也仙者昇也舉
也仙道貴有形蓋運氣於眞有中鍊妙無爲
上天九陽中清真妙靈之神仙即非常之無
也神仙於陽動之中以斯爲妙道有陽中之
妙門消陰之妙法鍊陽法有大小門非一也
積陰之精附地積陽之形奮天天地自然之
道非有爲也故易云方以類聚物以群分本
乎天者親上本乎地者親下各從其類也故
修丹者術士鍊純陽出陽精取而服之變爲
純陽之身是以就天乃從其類也故名之曰
[070-010b]
上昇九天天上無陰乃純陽陽濤之境出乾
坤陰陽之表故壽限無數也真汞無也故不
同乾坤之内有數之物且上天不有爲藥空
寂之形不可服丹故陰教無純陽之神仙與
下士定寂之鬼明有優劣非等倫也純陽之
眞無死數積陰之神無生數此眞陰眞陽俱
出天地之表故無常數也且天地之間陰陽
鍊眞形二門於斯無别理也又問曰陰陽二
門鍊眞形之法得非西域瞿曇氏之法邪中
華李老君法邪答曰余始只以明天地之間
[070-011a]
鍊凡爲聖陰陽二門出世之道元不說李老
君瞿曇氏之法邪若以二眞造兹之法即二
真何多於天地乎此二真皆能盜天地賊陰
陽變化之情鍊陰陽純精之道俱無成數之
身故後世立此二眞爲陰陽鍊眞之教且二
眞俱曰修道故道之一宇是陰陽二門衆妙
之法强名也玄玄善號也故緫之曰道老君
瞿曇各得道中之一門爾故皆出陰陽之外
俱得無生死之數也又問曰今修道之人存
神養氣復鍊金液陽丹服食以至爲純陽之
[070-011b]
眞修陰寂之人可得服丹乎答曰修陽之人
蓋存陽魂留暖氣故餌丹以助之成純陽之
身修陰寂之人棄陽魂而就陰魄陰寂之形
虚而冷不可以受陽丹也若服陽丹即陰形
豈可爲純陰妙化乎即陰寂不凝鍊妙空不
生妙有妙有不生空也又問曰陰陽鉛汞别
有丹藥乎答曰陰寂之法易陰之形空中有
空有中不有爲樂空寂之形不可服丹故陰
教無丹藥也此義昭然賢達可見但性理凝
寂絶相離言即真爲空妙有而已修陰之人
[070-012a]
得此言之爲心印過此以徃無别義也又問
曰竊聞高僧中有出没自在死生任情接跡
見聞不可勝數以載於經論動逾數百今指
一二粗立事端且僧佛圖澄生死自在著於
明史述金液訣形於丹經又僧曇鸞師作氣
術論行於世皆同道家忽暫亡而起忽躡空
而行陰教之中豈曰無之吾仁之言陽法有
上昇陰教歸空寂即此二僧皆留形住世隱
顯自由得非空寂乎吾曰嘻有何難明哉其
二子皆内修陽法外修僧形法豈分外貌乎
[070-012b]
僧玄皆人也同天地間一物耳若外爲僧内
修陽法何異於外貌黄冠乎且陰陽之道任
情變化豈有偏黨乎惟達摩師氣訣正是外
内不出入凝定空寂中鍊妙有之法便是空
寂法中陰眞又問曰今云鍊陽即出九天之
上鍊陰即入九地之表將欲並教天下得否
答曰不可也治世之道無出於文也斯陰陽
二門且出世之道不可治世不可普教於人
也問者曰吾偏習治世鬻譽之書不達延生
出世之道罔知二主之㫖難通三教之情今
[070-013a]
旣聞命寔是飽於玄風醉其真羲也吾向來
井蛙醯鷄哉乃唯唯而退余所略書陰陽二
門鍊眞之至道意者爲上智之人明達而自
知無勞論也愚昧無知勉論不及也中智之
人心或進退徃徃執言不迴多云生死有命
富貴在天復云天地及日月時至皆歸盡斯
言舉世鮮有不言者遂便顒顒待死迕眞失
正迷於所苦自甘取也即輕薄無知泛濫之
徒豈可見天地之心乎天地之用生成乎豈
知陰陽互情乎陰陽相盜出没乎余因達還
[070-013b]
丹有長生無數之辭故少立通論以示同人
非淫欲虚誕沽誚於賢達者哉於斯復有向
美索乎同心之子幸鑒於斯
歌曰
大道生吾真陰陽運吾質寄生天地間生死
互經歷死生終有門二路各分一一門陰靜
中於中有虚寂修成陰中神此是西胡術别
有陽中道道祕在仙籍勁指天地根此根號
眞一眞一天地先天地因而辟令人採取精
煉爲庚辛石邀取木中龍合之令契密忽然
[070-014a]
爲夫妻漸生男女出十月男女生却化爲金
液金液作神丹餌之天地畢書情告同人何
妨留意覓日月疾如風三萬六千日
還金術三篇并序
陶 植 撰
植嘗讀金碧潜通經至魏先生云三五與一
天地至精研思十霜妙㫖斯在謂一者水數
爲五行之始色禀北方包含五彩終之合道
理契自然故能生天生地爲牝爲牡然後還
日精於月窟結粹華於冲氣靈運潜應與眞
[070-014b]
合同即非人間術士所能窺測竊見今時學
者咸謂水銀可以爲金丹朱砂可以爲河車
殊不知汞生於鉛鉛産於金旣不辨眞遂假
他物譬如綴花以爲子斷體以安孕傷殘旣
邇精氣莫全舉世作迷途之人漏氣非混成
之子茫茫志士同歸有待或謂古人妄設終
無此道愚甚不取也故徴經義爲術上中下
以質之同志爾
術上篇
古之人所以假易象而爲經者謂至道與天
[070-015a]
地配如太上始分一氣爲二儀二儀判然後
有三才俾乾坤運而品彚貞坎離用而金水
並此道之樞也男冠女笄牝牡相得氣交體
合應變無方此道之用也日月運矣寒暑節
矣滋液潤澤施化流通此道之驗也陰伸陽
屈陽用陰潜一徃一來椎移合性道之返也
此乃明乎剖一氣以法天象地自有合於無
爲者矣豈假他物而成之乎今謹按黄白内
經神農云知白守黑求死不得白者金精非
世間金黑者水銀非世間銀又龍虎經云若
[070-015b]
鉛外黑内懐金華金華者爲青龍爲黄爲乾
居木位其數三又曰被褐懷玉外爲狂夫夫
玉者爲白虎爲丹砂爲汞爲坤居土位其數
五故曰三五即和諧八石調正綱紀三五則
土木之位合而言之其數八又曰金爲水母
母隱子胎水者金子子藏母胞此言金水自
相含孕韞櫝於母中須造化而生也又曰長
子繼父體因母立兆基此言砂産於金汞流
爲子以金養子繼體而榮道合自然事根至
妙不可不思也潜通訣曰玄白生金公巍巍
[070-016a]
建始初此明丹砂生於鉛金碧歌曰赤水流
爲汞汞者弄明璫此明汞非外入也自是乾
坤交媾受氣而生欲生不生焕乎其有文章
故經云聖人不空生上觀顯天符天符信也
天氣降地氣應是陰陽交接而流珠下也流
珠者亦謂之流汞矣經曰砂流朱汞父戊己
黄金母此數者明鉛汞合三才應五行而非
人間凡物也又參同契曰植禾當以粟覆鷄
用其子此明於性性紐乎情情性相依還返
自然是爲變化由鉛與水銀非類不相爲用
[070-016b]
也且情性旣分眞終始自相因爲乾坤矣牝
牡也金水也木土也情性也龍虎也雖同出
異名須以類合如有差謬不相涉入矣故曰
類同者相從事乖不成寶又水以土尅木以
土榮相殺相生更爲父母且水銀不在五行
正位朱砂非龍虎配合故曰雜類不同種安
能合體居故古歌云莫壞我鉛令我命全莫
破我車廢我還家又曰鉛斷河車空所作必
無功鉛破河車絶所作無處出又五篇曰鉛
中有金金中有還見寶别寶修心煉形賢人
[070-017a]
得道又曰寧修鉛中金不修金中寶此數者
聖人明喻以示後學猶慮不曉故鄭重而言
之亦知龍虎二事本乎一物者也得其理者
諭諸返掌迷其逕者譬彼上天但以世人未
悟遂使後學舍返掌之易從上天之難用意
逾切去眞逾遠紛紜難議眞假相亂或曰用
鉛耶或曰用水銀耶若以水銀爲之乾坤其
可立乎剛柔其可分乎必以雜鉛而爲之則
金水何由而得生還返何由而得行又焉能
變化由其眞歟且古來歌訣唯賛鉛之功効
[070-017b]
不說水銀之精妙以二事共成不得不兼而
美之乎必以水銀爲言但假鉛氣而成河車
何得遺本而逐末乎作者之意旣其如彼後
學之見又且如耕石種稻縁木求魚期於有
獲難矣又況文字所傳者非精妙之至閑訣
所受者非至人之遇夫知與不知猶千里之
與指掌爾自非眞人曷辨眞理今特與衆人
爲論者謂言者不知知者不言又焉知道隱
乎言與不言之間哉
術中篇
[070-018a]
凡言水銀可以爲金丹者妄人也言朱砂可
以駐年者不知道也不知道惑妄人之言去
真遠矣夫汞者姹女之别名砂者鉛中之至
寶丹經所謂砂汞者此其眞訣也且鉛中有
砂汞猶人之有情性情性於人非外物也砂
汞生於鉛非外類也三一之道修性合情然
後可以返魂還元若引外物爲情爲性不可
合水銀代汞則鉛不可親性不可合三宫其
可固乎鉛不可親八石其能妙乎故參同契
云結白見寶造黄金此者皆非人間朱砂水
[070-018b]
銀爲之有頃之間當爲白煙矣又焉得解散
爲水馬齒欄干乎明者省之可以一言而術
眞僞耳術士得之則正性不惑正性不惑則
爲道日親而根本自正豈假外名遣妻絶粒丘
壑然後希遇哉故再叙情性原其砂汞重解
先聖指象立喻之意誨貽於後賢也
術下篇
經曰白者金精黑者水基水者道摳其數一
又曰知白守黑神明自來是知太玄之精爲
道根本當其摳紐天地鍜鍊陰陽理契自然
[070-019a]
功侔造化故定兩弦之數以二八合上下得
乾坤之體也稽六十四卦極天地之數用卦
又云爻爻披摘而三百八十四神存乎其中
矣乾之策二百一十有六坤之策一百四十
有四引而伸之觸類而長之緫一萬二千五
百二十所以應萬物之數備剛柔之體又天
數二十有五地數三十凡天地之數五十有
五所以成變化而還返也若積陽爲天聚陰
爲地天否地閉神明見焉雖元化一施妙用
無極且世以金木水火土合之寒暑衰榮若
[070-019b]
春夏秋冬日夜相易陽之用也以金生水水
生木木生火火生土土生金陰之用也若天
地在乎手造化由乎身自凡躋聖名列金薄
與黄帝老子爲先後所以顧兹門而無别徑
也凡我同志庶幾於此者要在細求眞訣務
以師授不可以諛聞淺說多言或中之義所
希企及矣噫今之人不達神明之意未通天
地之理按文責實以意推披殊不知古人與
其不可傳去矣徒議枝葉不得根本迷迷相
指詎可復追植林野鯫儒豈曰先覺常給侍
[070-020a]
長者側聆斯義以爲砂汞無乾坤不可得也
龍虎舍金公無自入也或陳梗概以備錯悮
焉歌曰
仙人拍手雪成團黄花欲入紫河難子母一
時流作水變化還同九轉丹
雲笈七籤卷之七十
