[087-001a] 
雲笈七籤卷之八十七存八
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進
諸眞要略
太清神仙衆經要略
武當山隱士南陽翟煒撰
抱朴子初受業於從祖玄其覽悟超至包綸
身神以爲奇偉所達也精曠之流僉亦歸屬
乃分居浙陽之山旣而患門人學者有徴衆
之惑復追玄於宜都問曰夫晷以度徴人以
貌兆若巫咸之星經度無遺筭季咸之神占
[087-001b]
貌無失揣列子之三顧而季咸陋其術滔天
之襄陵而巫咸空其籍謂聖人天道不可得
而測之歟謂二咸之虛詭而妄經術歟天道
聖人故以遠矣今之即事人有求度於洪者
衆矣始進之貌俛視謹精沉肅彌篤若志至
而不可加者及服道暫年學宗未淹而毁隨
已興沮徒愆結蕞爾隱居二三之衆貌非一
子之類然而不可得而詳又何況子長驅世
利馳競生榮陰機宻巧廣群術衆以感其君
而可辨哉此洪所亂也亂所寔洪聖人其無
[087-002a]
病諸乎玄曰巫咸之准玄度季咸之辨血機
並得之於數分亦聖習之一途未可以侮而
欺也夫人精神之蒸生非氣無以兆其形氣
之結形非性無以成其體故形長而煩性滋
深年茂而濁欲愈甚也是以聖人之垂道清
凈以潔精神除煩以混元一故能囊括玄和
照明無障而習潔有詣否除煩有深淺致使
神裕有遠近叡能有彼此陵陽所以善啜霞
於朝陽而不能襲馮夷於濤駕者也夫學窮
盡於數分者未必通於心明通於心明者未
[087-002b]
必陶於氣表陶於氣表者未必至於虛寂之
眞表也而責巫氏之暗洪灾季占之迷靈貌
謂聖人之亂處物不其固矣夫天地以元氣
而著成聖人以性鍊而陶眞元氣有渾煩渾
煩在剖判之前剖判然後有象列象列然後
有晷度晷度在數見之内洪灾生於渾煩之
運故洪災不可以數見審也性鍊有苞玄苞
玄在蒸生之外蒸生然後有形色形色然後
有血機血機在觀揣之内靈貌生於苞玄之
運故靈貌不可以觀揣得也是以至人不責
[087-003a]
鑒於備途知其神分之有巨細學鍊之有高
卑也昔者吾嘗學於陶先生與邯鄲太子王
休長延閭子甘元淑弘農張伯英青牛子封
君達河南卜文先陳留成仲式等俱受五氣
端玄經數子並以學達昇玄而吾以滯昧濁
質弗通味㫖然所志略猶可得而言夫人禀
生之有眞僞神分之有巨細皆五氣之所流
也是以至人莫不精乎五氣之學以鑒神分
之源師導者莫不明乎五氣之本以弘眞玄
之教王者莫不通乎五氣之性以闡天地之
[087-003b]
和貫於五氣之用大矣哉夫五氣者陰陽之
中五常之氣也夫人生天地之間其形骸五
臟之氣一象天地五行四時之賦也天以五
行爲五常人以五行爲五臟天以木府仁其
温爲春以主生生之常温精上結爲歲星以
照開篤之表人以木爲肝其識爲慈以爲温
恭喜悅之臟其臟精上形爲口以任啓泄之
司象天之有春德以生其吐舒發叙之意也
天以火府禮其炎爲夏以主茂盛之常明靈
上臨爲日以宣曜明之道炎精上結爲熒惑
[087-004a]
之星以表察司之禁人以火爲心其識爲哲
以爲鑒達之臟其臟精上形爲目以任光視
之司象天之有夏有日以生其明勝長大之
意也天以土府信其厚爲地主王季夏統維
四方以主産施安給之常厚精上給爲鎭星
以照公靖之表人以土爲脾其識爲公正之
臟其臟精上形爲舌以任審味弘當之司象
天之有土德以生其受宜辯重之意天以金
府義其涼爲秋以主威裁萬物之常涼精上
結爲太白之星以照斷肅殺之表人以金爲
[087-004b]
肺其識爲氣威之臟其臟精上形爲鼻以任
猛决臭馨之司象天之有秋德以生其威亮
敷簡之意天以水府智其寒爲冬以主保實
澄嚴之常義靈上臨爲月以宣晦皇賛玄之
道寒精上結爲辰星以表法愼之禁人以水
爲腎其識爲領以爲禽獸沉驚之臟其臟精
上形爲耳以主聽採聞鑒之司象天之有冬
有月以生其謙承納之意人之有五臟温涼
寒燠猶天之有四時也人之有耳目猶天之
有日月也人之有精神猶天之有太帝也精
[087-005a]
神居乎心脾之中肺肝之間猶太帝處四守
之内也精神以膽爲御坐猶太帝之居紫微
宫也以心爲御庭猶太帝以太微爲御庭也
以脾爲内室猶太帝以軒轅爲内舍也以肝
爲咸池以肺爲天河以腎爲司闕猶太帝之
有四守也紫微執計而先左故精神據膽而
守肝是以人生莫不以温恭慈喜爲先治也
精神以氣爲乘輿以行爲五識猶太帝以運
爲術行以周乎天也
夫氣之在人亮清而爲嚴氣激濁而爲咶聲
[087-005b]
揺延而爲音咶放舒而爲呼音平辯而爲言
呼怒鼓而爲詈言深爲語語深爲談談深爲
論論深爲議議深爲罵罵深爲詈詈深爲謗
謗深爲誹誹深爲讟
氣整沖至精神篤之爲志氣循准常精神守
之爲性氣會機指精神適之爲情氣宻隱模
精神運之爲意氣合裏遇精神澄之爲懷氣
因事結精神係之爲憂氣美偶觸精神降之
爲勇氣聳馳御精神崇之爲願氣仁垂注精
神鐘之爲念念深爲矜矜深爲愍愍深爲慈
[087-006a]
慈深爲悲悲深爲啼啼深爲號皆肝府之氣
起也
夫肝者精神首運之路也故嬰兒之生墜藉
而先啼肝氣激也未知偶識於人寤寐怡然
而獨笑肝氣浮也未知有揺於人摳支躁然
而獨揺肝氣煩也多恐驚而無當捍之威善
直一而無繁頑之欲皆精神未及周御於肺
脾心腎四臟之氣也
夫魂魄者精神所首左枕爲魂精神所體右
據爲魄故肝藏魂魂動爲恐肺藏魄魄動爲
[087-006b]
懼魂震爲驚魄震爲怖故嬰兒之所以多恐
驚者精神之所在肝也及其長有怯勇者膽
虛爲怯膽實爲勇膽附乎肝生而怯膽附乎
肺生而勇剛捍而生膽附乎肺柔澤而生膽
附乎肝人怯積習禦捍變而成勇者膽氣漸
而增也人怯醉酒恚亂奮而成勇者膽氣脹
而滿也醉而喜怒悲呼交錯不至其常者五
臟之氣浮而亂也
精神御氣於肝氣清而爲温恭慈仁深念之
遠其體恭而安其視治而正氣浮而爲喜適
[087-007a]
感會之悅氣煩而爲戲歡笑劇之極氣激而
爲啼號哀泣之至由是有樂極則悲悲極則
樂亦復爲憂恐怵惕愧慙之時皆肝府之氣
激動之中因事周環懼憂之所生也
精神御氣於脾氣清而爲公正弘暢吟咏閑
遠之思其貌則和而舒其視則平而亮氣浮
而爲輕委於物不慮之誤氣煩而爲寬慢驕
縱豪誕忽忘之失氣激而爲矜擾怨恚嫌恨
忿懟距塞之違
精神御氣於心氣清而爲鑒達周物之敏其
[087-007b]
容是有决速之精氣浮而爲虛華矜妄輕談
齟齬詆訶是非之論氣煩而爲耽愛美著奢
華矜誕尅好勝人之傲其視則高而眇其與
人對則以貌忽人有蕭然無偶之狀舉動不
自勝守氣激而爲脫輕飈躁之烈
精神御氣於肺氣清而爲貌威色尊不可狎
之顔氣浮而爲輕冶貌列高深失準有不常
之色氣煩而爲凌侮莫顧之畜氣激而爲勃
怒振勇驚急之害
精神御氣於腎氣清而爲謙儉約謹之節氣
[087-008a]
浮而爲妄欲諱匿悔惱之弊氣煩而爲貪吝
嗜欲聚斂無厭之鄙氣激而爲沖忌陰邪謀
逆之毒夫人之生氣未嘗不煩煩者氣積之
大恒也遇靜則清氣有生遇動則浮氣益起
遇發則煩氣益盛遇觸則激氣益迅氣有流
謝故氣煩則怠怠必弊弊而多過者觸觸而
激激必竭竭則衰衰則精神散矣散則絶絶
則形體朽矣竭遇驕極風厲入之則暴卒而
僵衰極氣盡則老斃而終此人生之所以死
也温恭慈喜之變變而爲諂柔而爲曲恭而
[087-008b]
爲媚其俯仰之謹色色則虛而俛措俛措則
婉而卑其容貌有不安之候公正之變變而
自專無憚翹陸肆固之驕其措則好訐人之
行以爲已正之驗也貌威之變變而爲侮忽
凌誕之慢𡜍嫉矜害其道掩善其目則嵎而
冗其色則顔而懔其與言則不稱憂人之徴
也鑒達之變變而爲巧佞機詭讒毁之姦其
言則易而若眞其宣則浮而振亮其目晴候
膝則揺易而竊速有不治守之動其操則不
能乆居重定也謙儉之變變而爲宻毒陰違
[087-009a]
之武亦爲殘虐僣逆之姧其視則下而鬱其
直則巧而嚴其意則曠而戾其與居則有憤
噫遽奮之効也是五變之俗皆化利之所由
也是以聖人之和天地達民有五氣之變故
不以意利而化之也
夫上好逸豫愛民有由恭阿順之巧厚之以
利則民競諂柔色順之媚以求之故邪僞化
惑之俗興而木行篤直之氣失矣失積則咎
氣有餘縮之差世犯歲星之忌災則有温毒
之疫民負司命之禁殃則有項痛煩殞奪壽
[087-009b]
促命之死咎氣流注蒸產而相生爲諂諛遺
釁之燼
上好寬委愛民有徑執偏專之守厚之以利
則民競肆固矜夸之見以求之故狠軼忿戾
化亂之俗興而土行公利之氣失矣失積則
地有舒泄穢結亂積風雷反震動之故世犯
鎭星之忌災則有悸氣蒸毒之疫民負司危
之禁咎氣流注蒸産而相生爲驕逸恣情遺
釁之燼
上好煩品愛民有降若風邁之貌厚之以利
[087-010a]
則民競魁岸豪杰爭第妄進之奸以求之故
相凌踐蔑忽禍化流亡之俗興而金行信質
之氣失矣失積則時有雪霜愆節之侵世犯
太白之忌災則有氣痛之疫民負司契之禁
殃則有癘竭氣斷及兵凶震殺奪壽促命之
死咎氣流注蒸産而相生爲侮慢相仇遺釁
之燼
上好慧敏愛民有文辨彩艶之巧厚之以利
則民競機飾浮詭流尚之僞以求之故佞爲
俺聽化暗之俗興而火行哲明之氣失矣失
[087-010b]
積則日有病無光勃蝕之促世犯熒惑之忌
灾則有暑毒之疫民負司順之禁殃則有鬼
魅忤痛心悶殞絶慌惱及狂逆妄圖不道之
覬奪壽促命之死咎氣流注蒸產而相生爲
奢華佞害窺覦遺釁之燼
上好嚴厲愛民有敢斷尅决之巧厚之以利
則民競懷毒逞其害烈之能以求之故空患
陰圖禍背化逆之俗興而水行義守之氣失
矣失積則月有魘虧魄傷遲速不常之度世
犯辰星之忌災則有陰毒之疫民負司録之
[087-011a]
禁殃則有殘痼滯瘠暴僵及盜賊獄戮奪壽
迫促殘命之死咎氣流注蒸産而相生爲凶
淫禁虐遺釁之燼化失五常之氣世運五常
之灾民沈五促之燼皆榮辱爭奪耻怨仇侮
嫉𡜍之所生也
夫民之生性莫非氣煩氣煩則嗜欲生焉原
夫嗜欲之本勢不逾乎口實五味體充衣暖
男女偶適之間而已矣五德之後無故以珍
食華服重嬪嬙之選利害炫耀長而茂之爲
無厭之盛也於是乎利害生榮辱榮辱生喜
[087-011b]
怒喜怒生是非是非生賞罰賞罰者化末之
季穢者也聽訟者天下之禍弊者也賞罰聽
訟非所以斷嗜欲之茂也古先之爲者蓋自
尊其勢而爲之者也
夫嗜欲之茂好利而惡害喜榮而忿辱夫其
常性爲五燼之源豈有厭乎極巳哉故其嚮
榮也靡知足其喜故其觸辱也莫知已其忿
當其所爭也奮劒振銳冒嚴䧟凶不違矢刃
之屠不顧性命之没父子兄弟不暇相格故
胡可以介介乎是非繩墨而欲以裁之哉胡
[087-012a]
可以未來乎賞罰之準令而能以遏之哉亂
民五清之氣成民五燼之殃皆由王者使五
燼之士治五燼之民不自知已有五燼之固
其知拯民有五燼之難乎秖相激戾而生其
釁怨此不達之咎也故雖昧旦不忘徒苦心
而無成星言夙駕徒勞役而無濟夫道德之
運世也不眩民以煩利則民無所馳其姧求
不促民以煩辱則民無所忿其恥怨姦求恥
怨弗行則嗜欲自簡嗜欲自簡則民俗定一
民俗定一則太平淳樸雍和淑豫之深至矣
[087-012b]
太平之民不自知在太平之世所以雍和淑
豫然也惡識夫榮辱爭奪恥怨仇侮嫉𡜍之
措哉
若夫崑㠠之南而西北東北諸域之俗不傳
此東南赤縣之名教遺策而其民弗知有甲
兵攻伐之亂而其世弗知有相暴殺逆之禍
精保性常而大仙大賢慈淨之神出焉由兹
言之何瑣瑣乎庸爾準令故事之有乎夫燼
士之執政也勢傍典刑隆崇矜據明其權柄
識其寒暑欲以擅秉而懲違忤富貴而制蒼
[087-013a]
生弗覺夫鄙哉流末參差人情轉易已滑其
在始立意之頑而成其固弊仇衆潰逆之敗
也積代相習豈悟之哉是以燼士不可以任
之者也爲其將則禍大矣任之道學清淨之
衆則道學喪矣任之王者朝廷之列則王者
亡矣覩其血機觀其舉候豈離乎五變之氣
乎聖人之麤教耳易可以審何亂之有哉惜
乎而固奚其甚哉是以至人之所以潜棲山
谷者豈好爲遁世之名乎蓋不欲以五燼之
俗滑其五清之氣也五燼之俗莫不以聲勢
[087-013b]
相傾而亂其清氣者也觸其契色逆其聲音
欲無忿憾潰中之氣者難矣事有蹇違以巳
求人欲無卑側媚悅之巧者希矣遇有勢居
人求於巳欲無驕凌豪御之張者鮮矣此三
者皆五燼殃氣有生之常也與之糅俗望無
亂清氣其可得乎是以道士不可得與其雜
處而狎之者也
九靈上寶經云夫五情者陰陽五府之神氣
形於人者也故學仙者必隱靖山林潔修五
清欲清淨而精至以會眞玄神應是以温恭
[087-014a]
慈悅之氣藏於肝木府之所賦也司命所守
也其治肝潔常以正月十日齋治少陽令人
肝氣生至二月八日定少陽應春風至三月
六日治陽明定春風至於四月四日於甘泉
東流水之北岸東面向朝陽之地晨早沐浴
蘭湯使身意清凈香火向日禮祈無上正眞
大道太眞太寶内内及左太禁上師之神上
宫左諸司頓首稽首三百數然後靖跪以手
捧心至誠定息靜念木府之眞靈閴無他思
其禁不得有求於世利妄爲不柔之温妄爲
[087-014b]
不誠之恭妄爲不實之慈妄爲不哀之悅其
修潔攝息有定則肝氣眞而無虛春温不睦
之眚不能得侵其實氣體節休和干力强利
首無暴痛之疾司命之神奉之青龍護之青
氣繞之青液調之東嶽之精隨之山谷之神
衛之若獨處林嶺則百獸依仁有自馴之驗
狼虎歸慈有息猛之徴其修潔有積則青帝
之芝及黑玉之芝見於所行止之前得而服
之昇仙三千歲而息羸其潔深大至著極於
木府則神弟視崑崙之東少陽之域慈淨之
[087-015a]
仙其神變能爲洪海之溢涸能爲天地之倒
易能爲瓊宫玉字滿乎天地之見木府少陽
之神性也哲明敏見之氣藏於心火府之所
賦也司愼之所守也其治心潔則常以四月
四日齋定陽明受夏氣至五月一日應陽調
氣至於六月二十七日常以日中沐浴蘭湯
使身意清淨香火南面向日禮祈無上正眞
大道太眞太寶内内及太陽太覺之神上宫
都司頓首稽首三百數然後靖跪捧心至誠
定息靜念火府之眞靈闃無他思其禁不得
[087-015b]
有規於世利妄爲不道之哲妄爲不順之明
妄爲不眞之敏妄爲不正之見其修潔攝息
有定則心氣眞而無煩夏暑不睦之眚不能
得侵其實氣其意明澄朗慧用道微妙鑒徹
眞性目無昧睡之疾司愼之神奉之赤龍護
之赤氣繞之赤液調之南嶽之精隨之山谷
之神衛之則鴻鶴鸞鳳之鳥應而歸之其修
潔有積則赤帝之芝及青玉之芝見於所行
止之前得而服之昇仙九千歲而息羸其潔
深大至著極於火府則神弟視崑崙之南太
[087-016a]
陽之域太覺之仙其神變能爲項佩日曜能
爲光照四海而震揺諸域能爲飛騰所詣無
礙之至火府太陽之神性也公正弘重之氣
藏於脾土府之所賦也尸蜃之所守也其治
脾潔則常以六月二十七日齋定太陽受秋
氣至於七月二十七日昳時沐浴蘭湯使身
意清凈香火向日禮祈無上正眞大道太眞
太寶内内及上宫太均之神宫内諸司頓首
稽首三百數然後靖跪捧心至誠定息靜念
土府之眞靈閴無他思其禁不得交擾於世
[087-016b]
事妄爲求名不體之公妄爲矯圖不淳之正
妄爲縱墮昏忘之弘妄爲專固不泰之重其
修潔攝息有定則脾氣眞而無怠衷豫安靜
而無憒蕩塞悶體沉不收腫疽之病季暑不
睦之眚不能侵其實氣志意益沖而無厭免
之痾舌味藥物而無不進之滋蜃尸之神奉
之黄龍護之黄氣繞之黄液調之中嶽之精
隨之四方群臣衛之萬鬼歸之其修潔有積
則黄帝之芝及赤玉之芝見於所行止之前
得而服之昇仙二萬歲而息羸其潔深大至
[087-017a]
著極於土府則神弟視崑崙之頂太和之仙
其神貴常寂不貴變動之見土府大均之神
性也尊嚴威儀之氣藏於肺金府之所賦也
司契之所守也其治肺潔常以七月二十七
日齋治人利氣至八月三日定少陰令人受
生氣至九月二十七日治厥陰令人受剛氣
常以日晡沐浴蘭湯使身意清凈香火向日
禮祈無上正眞大道太眞太寶内内及右太
禁收土之神宫右諸司頓首稽首三百數然
後靖跪捧心至誠定息靜念金府之眞靈閴
[087-017b]
無他思其禁不得有御於世趣妄爲驕逸抗
戾之尊妄爲懷害之嚴妄爲侮忽之威妄爲
淫飾之儀其修潔攝息有定則肺氣眞而無
倦秋冷不睦之眚不能得侵其實氣則喘引
和亮胷中無竭寒斷氣之毒司契之神奉之
白龍䕶之白氣澆之白液調之西嶽之精隨
之山澤之神衛之津梁之精侍之虎狼依之
爲之驅用修潔有積則白帝之芝及黄玉之
芝見所行止之前得而服之昇仙七千歲而
息羸其潔深大至著極於金府則神弟視崐
[087-018a]
崘之西少成之域成道之仙其神變能爲偃
月之照能爲行水而足不濡行地若水而地
不堅能爲身上身下漂出水火之變金府少
陰成道之神性也城陽郄孟節踈注尊嚴威
儀之羲曰不狎褻黷爲尊色正儼然爲嚴神
肅澄□爲威舉動徐詳爲儀謙儉妙宻之氣
藏於腎水府之所賦也司録之所守也其治
腎潔則常以十月十八日齋治厥陰受冬氣
至十一月十五日治太陰定五臟氣至十二
月十三日通太陽受腎氣至於正月十日皆
[087-018b]
以夜半沐浴蘭湯使身意清凈北面向陰香
火禮祈無上正眞大道太眞太寶内内及沆
澄當作瀣字太陰之神宫後諸司頓首稽首
三百數然後靖跪捧心至誠定息靜念水府
之眞靈閡無他思其禁不得有馳於世務妄
爲傾邪之謙妄爲失其常守及貪欲無厭之
儉妄爲傾毒陰匿謂人不覺之妙妄爲潜謀
姧私之宻其修潔攝息有定則腎氣眞而無
損冬寒不睦之眚不能得侵其實炁則行步
勁速進退堅强腰竅玉房及膀胱股脛無疼
[087-019a]
滯之疾其修潔有積則司録之神奉之黑龍
護之黑氣繞之黑液調之北嶽之精隨之太
陰之神衛之靈葵歸之其居水濱則蛟龍魚
鱉依之其修潔有積則黑帝之芝及白玉之
芝見所行止之前得而服之昇仙一萬歲而
息羸其潔深大至著極於水府則神弟視崐
崙之北玄都之域太豫玉膏之仙其神變能
爲晦天之變能爲他方遠膳之饋能以大爲
小以小爲大以有爲無以無爲有之變水府
沆瀣之神性也凡學道不能精立至潔於所
[087-019b]
行則五府之神未嘉祐之而以服氣及進服
藥物藥精餌術丹石之小法多爲所敗矣設
小有効不踰五百年之力耳其術多退溺而
無成也夫殖至潔之氣於五府其精不泯及
蒸人道莫不於九元之清而生之者也莫不
常爲仙爲神爲聖矣其齋法沐浴清淨所以
常於正月十日二月八日三月六日四月四
日五月一日六月十七日七月二十七日八
月三日九月二十日十月十八日十一月十
五日十二月十三日者以道氣數之此日皆
[087-020a]
天帝遊東井之日也是以行道輒當於此日
更起新意爲沐浴清凈之始倍加謹敬之篤
也其服氣法攝五情之息漸能有定然後常
以二月三日九日十八日二十七日若甲寅
乙已丁已甲子丁卯王相成滿日於山林隱
靖之處近東流水醴泉向陽之地地氣陽而
調也沐浴蘭湯以丹書玉房爲田字方一寸
玉房在臍下三寸精念玉房令氣致於丹田
去鼻中毛正偃卧兩足相去五寸兩臂去身
各五寸合目握固如嬰兒之拳是用蒲蒻爲
[087-020b]
枕高可三寸若胷中有病可高五寸若病在
臍下可去枕旣服氣不復得食生菜及生果
硬物服氣時食日減一口十日後可不食二
三日腹中或涓涓若飢選好肥干棗上术煎
微得食之一日一夜不過此不念食者勿有
進噉其飲水一日一夜可五升而已其太一
醪醴亦可一日一夜五升勿絶口中常含棗
核者令人受氣且生津液故也如此則胷中
上下氣脹腸胃致令得空虛空虛則和氣通
焉五神宗而助之則昇仙矣孔子家語云食
[087-021a]
氣者神明而壽食穀者智慧而夭不食者不
死而神雜食者百疾妖邪之所鐘焉是以食
愈少者心愈開而延年益壽食愈多者心愈
塞而年愈奪也翟煒釋周傳論云悠悠九天
茫茫萬寓氣之所蒸産之所煩品物叢生迭
相大小擾擾營營爲利害所纏有生之爲乎
其猶塵粉之一毫暫浮於污池之内有國之
所域其猶芥石之一片孤寓於大衍之中是
以莊周稱四海之於天下猶壘空之在大澤
有國之於四海猶焍米之在大倉其中一世
[087-021b]
之是非芥石之利害焉足以經於曠然之念
哉是以至人之所以輕天下細萬物也豈措
心於矯亢之觀乎直以世利無以干其胷懷
榮華無以褻其顧盼將在子靖氣潔精其貴
存眞而已矣
雲笈七籤卷之八十七
