居士傳五十五

周安士傳

周安士。名夢顏。一名思仁。崑山諸生也。博通經藏。深
信因果。居常念言。眾生蚩蚩造無量罪。婬殺二業實
居大半。古今世典懲勸頗詳。不斷其源川壅則潰。爰
竭苦衷。深維經義。抉微洞幽。拔山搗穴。勒成二書。戒
淫與殺。其戒殺書言多深痛。大要云。刀兵之難。在於
人道。或數十年。或百餘年。僅一二見。至於畜生。無日
得脫。普天之下一遇雞鳴。無量無邊狠心屠戶。手執
利刀奮向羣豕。爾時羣豕自知難到。大聲哀號救援
不至。各被彼人裂腹剌心抽腸拔肺。哀號未斷。又投
沸湯受大苦惱。片刻之間。閻浮世界萬萬生靈頭足
異處。積羣豕骨過高山巔。漂羣豕血赤江水流。如是
惡因如是惡果。詰其根由皆為我等口腹所致。世人
動稱我不作惡何必持齋。豈知爾等偃息在牀。妻孥
[055-0289b]
聚首。即有素不相識之人先。為汝等徧造惡業無量
無邊。諸佛菩薩神通天眼。見諸眾生輪迴六趣。如旋
火輪。或為大身更相殺食。或為細身更相殺食。或為
父母六親眷屬更相殺食。發大悲心說真實語。導彼
迷流開爾覺路。我勸世人未能持齋先須斷殺。孟子
有言。仁者人也。人不信佛。何不信人。若信是人。何不
斷殺。仁則不殺。殺則非仁。諦聽吾言。免入異類。安士
每過一切神祠。必祝願云。惟願尊神。發出世心。勿受
血食。一心常念阿彌陀佛。求生淨土。思仁自今二十
四歲。直至壽盡中間。若殺一小魚蝦。惟願尊神是糾
是殛。迅雷擊碎所著書板。思仁自今二十四歲。直至
壽盡。家中眷屬若有一人傷一蚊蟻。亦同此誓。思仁
自今二十四歲。直至壽盡。中間若遇身及眷屬嬰諸
重病。忽一仙人來告之言。投一小蛤於沸湯中。飲之
則生不然則死。以貪生故竟從其言。亦同此誓。思仁
自今二十四歲。直至壽盡。倘有毒蛇嚙我垂斃。家眾
憤憤欲殺此蛇。而我不能極力救阻。亦同此誓。思仁
自今二十四歲。直至壽盡。臨河見魚仰面見鳥。不思
救度反萌殺機。亦同此誓。思仁自今二十四歲。直至
壽盡。若夢寐中見人殺生。不能至心稱佛名號。發救
度心。而反歡喜贊成其事。亦同此誓。其戒淫書勸諸
淫者。先觀胎獄了種種苦。是謂息淫原始方便。繫以
偈曰。父母未生時。因業多掛帶。一點無明根。見慾生
貪愛。淫心纔一起。忽被精血盖。從此十月中。次第還
[055-0289c]
宿債。母噉熱食時。如受濩湯溉。母飲冷水時。若臥寒
氷塊。腹中當飽滿。頂上懸鐵袋。五內如飢虗。空洞失
依賴。會當出胎時。翻身若旋岱。產母忽瞑眩。眷屬盡
惶駭。身逼兩山中。熱窄不可耐。穩婆牽其頭。痛極心
肝碎。嫩頏扼麤手。刀劒無能賽。放聲鳴其哀。旁人乃
稱快。豈知稱快人。經過忘悔艾。昧昧極思量。咄咄咤
災怪。此言非臆說。五王經所載。凡夫戀慾樂。輾轉沉
黑穢。生生受煩惱。曾見何人代。欲破煩惱軍。智者擒
其帥。主帥是淫魔。魔死餘兵敗。我將胎形慘。屈指陳
其概。珍重世間人。可一不可再。次觀此身。諸蟲蝟集。
宛轉遊行。食人腦髓。是為初開不淨方便。繫以偈曰。
穢哉血肉軀。無量蟲所萃。潛伏四大中。其形甚微細。
凡夫不覺知。天眼方能覷。靜氣一返觀。男女真兒戲。
次觀男女。膿血洟唾惡露中滿。猶如溷廁糞穢所。都
是為息淫對治方便。繫以偈曰。世間苦惱事。皆從愛
慾生。愛心不能斷。對色形神傾。水從骨內出。火自心
中騰。平時顧禮義。或復愛聲名。到此霎時間。開眼投
深阬。鬼神且不畏。名教豈能繩。茫茫五濁世。獄訟滋
繁興。幸有如來教。暗室懸明燈。示以不淨觀。慾火消
為氷。我從昔年來。亦復似摩登。多方用強制。對境還
復萌。自作此觀後。結習日以輕。今者稍覺悟。歸命佛
法僧。誓於未來世。埽盡羣魔兵。分身無量剎。普利諸
有情。氷菴張夫子誨我。嘗叮嚀其言修觀法。譬諸學
庖丁。庖丁技成後。不見全牛形。用刀十九載。猶如新
[055-0290a]
發硎。我此降魔劒。百鍊剛所成。斬盡妖容鬼。髑髏莽
縱橫。西施接膝坐。蔓草纏紫荊。三十六種物。到鼻知
羶腥。此觀得成就。萬象都空明。爰述為俚句。聞者應
惕驚。齊心出苦海。濁世皎然清。次設九想想。初死人
正直仰臥。寒氣徹骨。一無所知。而我此身。終亦如是。
又想死人。一二日往。黑氣騰溢。轉成青紫。甚可怖畏。
而我此身。終亦如是。又想死人。尸停既久。黃水流出。
臭不可聞。而我此身。終亦如是。又想死人。徧體生蟲。
處處鑽囓。骨節之內。皆如蜂窠。而我此身。終亦如是。
又想死人。皮肉巳盡。惟筋在骨。如繩束薪。而我此身。
終亦如是。又想死人。筋巳爛盡。骨節縱橫。不在一處。
而我此身。終亦如是。又想死人。被火所燒。焦縮在地。
或熟或生。而我此身。終亦如是。又想死人。冡破骨出。
日暴雨侵。其色轉白。或復黃朽。人獸踐踏。而我此身。
終亦如是。次想經要。深自䇿發。經言。菩薩修於死想。
觀是壽命常為無量冤讎所繞。念念損滅無有增長。
猶山瀑水不得停住。亦如朝露勢不久停。如囚趣市
步步近死。如牽牛羊詣於屠所。繫以偈曰。人想死亡
日。慾火頓清凉。愚人若聞此。愁眉歎不祥。究竟百年
後。同入灰燼場。菩薩九想觀。苦海大津梁。次念法華
所說因緣。生相滅相與不生滅。是為斷淫窮源方便。
繫以偈曰。眾生畏苦果。菩薩斷惡因。惡因既巳斷。苦
果無遺根。譬如猛獅子。利鏃中其身。急顧發的處。獵
戶群波奔。犬若遭人擊。但向棒頭呻。一智視一愚。不
[055-0290b]
啻霄壤分。又如止沸湯。爨者去其薪。十二因緣內。無
明為之君。一斷一切斷。淨埽鄰虗塵。次當觀佛坐寶
蓮華及諸種種莊嚴瑞相。發願往生西方極樂。是為
究竟解脫方便。繫以偈曰。修行無別法。出世為究竟。
出世有多途。淨土為捷徑。述此觀想法。言言宗大乘。
托質上品蓮。永遠脫淫穽。他諸辨難究析因果。語多
造微。不能具載。安士既歿。其書漸湮。表而出之。以勸
來者慾海回狂萬善先資。

知歸子曰。予讀安士書。因樂訪安士生平行事。久之
得其宗人言。安士通世務。習知吳中田賦水利原委
得失。著書甚具。康熈三十八年仁皇帝南巡。安士迎
駕揚州九龍橋。上疏請減蘇松浮賦事。雖未遽行。然
安士之心至今猶可見也。其後應巡撫張公聘。校錄
宋元明先儒書。老於家。其大概如此。張氷菴者。名立
廉。嘗序安士書。安士書尊稱之。予訪之崑山。人無知
者。

汪大紳云。悲猛極矣。如從吾佛世尊金口宣揚。而
得六種為之震動。