居士傳十二

江劉張司馬李元萬朱二吳彭高傳

江含潔

名䋔。濟陽考城人。父蒨。為梁光祿大夫。含潔
年十三。父病眼。含潔侍疾。將期月衣不解帶。夜夢一
僧云。患眼者飲慧眼水必差。其叔父祿與草堂寺智
者法師善。往訪之。智者曰。無量壽經云。慧眼見真。能
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度彼岸。蒨乃同智者啟聞。捨同夏縣界牛屯里宅為
寺。乞賜嘉名。敕曰。慧眼是五眼之一。可以慧眼為名。
寺成。泄故井水。清洌異常。乃悟所夢。取水洗眼。並以
煑藥而病遂差。南康王為南州。召含潔為主簿。含潔
頗好老莊。尤善佛義。不樂仕進。及父卒。廬於墓。頃之
亦卒梁書。

劉士烜

名霽。平原人。梁天監中起家奉朝請。尋為建
康正。引疾歸。母明氏寢疾。士烜年巳五十。晝夜侍閱
七旬。誦觀音經數至萬徧。夜夢一僧謂曰。夫人筭盡。
君精誠篤至。當延數旬耳。後六十餘日乃亡。居喪廬
墓。有雙白鶴翔於廬。服未終亦卒梁書。

張孝始

名元。河北芮城人。祖成。仕周。假平陽郡守。父
延儁。歷州郡功曹主簿。孝始性仁孝。敬信佛法。兒時
見村陌間有棄狗子者。收養之。其叔父怒之曰。何用
為。對曰。有生之類。莫不重其性命。天生之而人棄之。
非其道也。見而不収是不仁也。其祖喪明三年。孝始
年十六。晝夜誦佛經禮拜祈福。後讀藥師經。見盲者
得視之言。遂請七僧然七燈七日七夜轉藥師經。唱
言。元為孫不孝。使祖喪明。今以燈光普施法界。願祖
目復明。元罪深重。願瞎元眼。至第七日。夢一老翁以
金鎞刮其祖目。後三日。祖目果明。縣博士楊軏等上
其孝行。詔表其門北史。

司馬喬卿

河內人。唐永徽中官揚州戶曹。遭母喪。毀
瘠剌胸前血寫金剛經一卷。所居廬上生芝草二莖。
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經九日。長尺有八寸。綠莖朱盖。日瀝汁一升。食之味
如蜜。盡而復生。如是數四。一時士大夫多傳異之法苑
珠林。

李觀

隴西人。顯慶中寓滎陽。遭父喪。剌血寫金剛般
若心經．隨願往生經各一卷。異香發於院。郁然連日。
香及其鄰　法苑珠林○按此李觀與唐書所載字元賓者。先後相懸。法喜志．金湯錄合為一人。
非也。

元紫芝

名德秀。河南人。開元中登進士第。母喪。廬墓
側。食無鹽酪。藉無茵席。剌血繪像寫佛經。巳而官魯
山令。歲滿携一縑駕柴車還。愛陸渾山水。居焉。家無
僕妾。歲饑。或日一爨。酌酒鼓琴自娛。生六十年未甞
識女色。天寶十三年卒唐書。

萬敬儒

合肥人。親亡。廬墓側十八年。剌血寫佛經。斷
手二指輒復生。宣宗表其家。改所居曰成孝鄉佛法金湯。

朱康叔

名壽昌。揚州天長人。以父蔭為將作監。宋治
平中。歷官知閬州廣德軍。康叔七歲。父官長安出其
母劉氏嫁民間。康叔既仕。念母行四方。求之飲食罕
御酒肉。每於佛前灼臂燒頂刺血寫經。冀遂其志。熙
寧初棄官入秦。與家人訣。誓不見母不復還。行次同
州得焉。康叔念報母恩。欲度眾苦。觀諸教門。切近周
至。莫如梁武所著懺法。然其文繁旨秘。觀者不能盡
了。乃更為韵語。使一切人歌詠讚歎俱獲福利。蘇子
贍為說偈曰。長者失母。常自念言。母本生我。我生母
去。有我無母。不如無我。誓以此生。出生入死。母若不
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見。我亦隨盡。在眾人中。猶如狂人。終日皇皇。四十餘
年。乃見其母。我初不記。母之長短。大小肥瘠。云何一
見。便知是母。母子天性。自然冥契。如磁石針。不謀而
合。我未見母。不求何獲。既見母巳。即無所求。諸佛子
等。歌咏懺文。既懺罪巳。當求佛道。如我所說。作求母
觀。尋起通判河中。居數年。母卒。涕泣失明。有白烏集
其墓上。後知鄂州代。還卒於家東坡文集．東都事略。

吳璋

江南吳江人。母陸氏。當明永樂中以孀婦選給
內廷。母與焉。宣德中隨淮王就封韶州。璋往求之。舟
中供觀音大士像。日夕哀禱。願必見母。中途下痢。遇
一僧療之獲瘳。既至。韶淮王巳徙饒州。復徒步往饒。
足指膚裂臥野寺中。復遇一道人塗以藥。立起過嶺。
蛇嚙其足仆於地。復見前道人再塗以藥。乃如故。一
夕宿孤村。有婦奔之。不納。方雪。急走出門。入一古廟
前。道人迎。笑謂曰。子其賢哉。出餅啗之。天明至饒訪
母。果在。乃啟王乞奉母歸。不許。復以死自誓。而後許
之大慈錄。

吳君平

淅江桐鄉人。生明萬歷間。少孤。長而業儒。館
於靈隱寺。每念父母。涕泣如初喪。有僧謂言。欲報親
恩。莫如寫佛經。君平然之。食淡四十九日。剌胸前血
寫金剛經一卷。既畢。僧俗聚觀。驗創痕。凡十有一。皆
合掌歎曰。希有事也。但補闕真言未寫。奈何。君平復
刺胸出血補之。其夜夢父母立雲中謂曰。賴爾寫經
功德。我二人巳得生淨土矣。佛憫爾誠。且𢌿爾一善
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童子。是年果生子。數月後。與以肉食輒閉口不食。君
平亦遂長齋誦經終其身金剛持驗記。

彭信宇

名有源。湖廣益陽人。少奉觀音大士。日誦諸
經以祈親壽。父疾亟。刲臂肉和藥以進。尋愈。父歿母
亦病疽發於掌。夜夢見大士謂曰。汝母壽盡。若得人
肝服之。猶可救也。晨起視母。母方思食羊肝。信宇曰。
天啟之矣。至夜禱於大士。持刀剌胸。血湧膜開。至五
六剌。砉然心出。緣心得肺。緣肺得肝。而信宇痛且絕
矣。頃之蘇。呼其妻煑肝進母。母食之而甘。病尋巳。然
其肺既出。不復収。眾為禱於大士。大士見夢曰。是孝
子肺。収之無難。但世無孝子。欲出之百日令眾徧見
之耳。却後百日。肺既収。創合如故明文偶鈔。

高彚旃

名世泰。江南無錫人。崇禎中舉進士。官禮部
郎中。出為湖廣提學。秩滿歸。母李氏精修淨土。無疾
而逝。彚旃日跪柩前誦妙法蓮華經。越三虞。庭中枯
蘭忽榮。一莖三華。內外純白。有聚沙居士者異其事。
推論之曰。高子之感斯瑞也。有二因焉。一者世間孝
子。但知榮名利養生事死哀。世緣牽率。多生父母眷
屬積骨如須彌山。積淚成大海水。沉沒生死洄淵。不
克自出。高子當沉痛昏迷肝腸崩潰。乃能歸命法王。
捧持妙典。下佛種於身田殘壞之中。抽法芽於火宅
焚燒之內。以念母因緣轉而念佛念法。其自利最勝。
二者末法士大夫少知歸心佛門。輒眩惑於邪師魔
民。掠影宗門。抹摋經教。種植邪因違背正果。高子持
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誦契經。獲斯靈感。使末法中人信知金口所宣。龍宮
所藏。是菩提資糧。是金剛寶藏。一字染神。萬劫不壞。
以念母因緣。再轉而破魔網。樹法幢。其利他最勝。是
二因緣皆從念母而生。積劫之淨因與宿生之善根。
在愛別離苦中種子逼現。豈非五濁惡世甚難希有
者乎。遂說偈曰。稽首妙蓮華。諸佛所宣說。若能為人
說。乃至竊一句。即是如來遣。告報於異生。共宿摩其
頂。法利無量數。而況有孝子。跪誦以報母。晝夜六時
中。持誦準漏刻。雙趺印入泥。血淚積成穴。經聲哀痛
聲。上達夜摩天。諸天相傳報。贊歎未曾有。乃遣主林
神。示現庭中花。一叢而三莖。晶瑩如玉雪。發生凋枯
叢。尤為奇特事。我聞諸供養。花為最勝妙。弄花生諸
天。胎花生淨土。今於庭砌內。粲此潔白花。表是母與
子。皆捨垢染故。我聞妙蓮華。一華具一切。十大千世
界。微塵數蓮華。重重作主伴。以為其眷屬。又以一蓮
華。攝入一切華。多華及餘華。一一成伴義。故知此蘭
華。即是妙蓮華。皆是蓮眷屬。隨機而出現。如是淨妙
華。開演戒定葉。方便為枝幹。六度為繁密。無漏法樹
林。何憂不增長。佛說孝順果。等補處菩薩。以是十方
佛。咸重四恩故。哀哀孝子心。供養生身佛。即名供養
佛。佛心隨順故。孝子即身花。果花無有二。心花開敷
時。蓮花與俱故。我願十方界。一切諸眾生。咸思報佛
恩。誓願為孝子。孝心同佛心。諸佛所加被。十方諸孝
子。即是微塵佛。彚旃自國變後不復出。主東林書院
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三十餘年。闡程朱之學。學者宗之。卒於家明文偶鈔。

知歸子曰。經云。孝名為戒。又言。祀天地鬼神。不如孝
其二親。或疑佛氏既巳捨其家。毀其身矣。復何孝之
云。殊不知。捨其家者盡虗空而為家者也。毀其身者
徧法界而為身者也。故曰佛者覺也。覺也者。反始而
合本之謂也。反始而合本。孝莫大於是。世之君子誠
欲孝其二親。則舍佛將奚之焉。如江劉以下諸賢。其
有以知之矣。

汪大紳云。知歸子之於佛。可謂知之明。信之篤矣。
現居士身而說法。不毀身。不捨家。可也。