居士傳五十四

嚴仲慤宋文森畢紫嵐傳

嚴仲慤

法名大參。自號𨍏轢道人。嘉興人也。嗣法於
天童費隱和尚。其自敘云。參道人恒喜順風揚帆。隨
緣放曠。偶遊雙徑。遇聞谷大師。授以向上一著。苦究
三載。了無所入。適閱法眼指簾公案。忽然身心世界
盡情脫落。祖師關捩徹底掀翻。再謁聞谷大師．憨山
大師．天隱和尚。皆承許可。復見密雲老人。老人舉杖
便作倒身勢。老人植杖即起身據坐。老人橫杖抽身
便走。老人赶趁轉身向曰。咄哉老僧。又來泥裏洗土
塊。老人便休。隱居二十八載。費隱容和尚首嗣老人
法席。乃往問曰。古人道百尺竿頭進步。百尺竿頭即
不問。如何是進步處。容便打云。向這裏轉身。道人云
這猶是百尺竿。未是進步在。容又打云。不知進退漢。
道人云。山猫原是短脚的。容云這畜生。道人作虎跳
勢。容云莫揑怪。道人作擒僧勢。哮吼而出。容即上堂
云。今日諸人莫撒沙。試聽山僧一指述。嘉禾有個老
鼠子。偷却上天一粒粟。慣向諸方弄爪牙。惹得清風
香拂拂。獨是山僧不近情。白棒掀天直打出。且轉身
一句又作麼生道。道人掩耳出堂後。容將如意云付
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汝表信。道人舉手接云沒手人得接。容曰接了也。道
人展兩手。容曰流傳去也。𨍏轢便禮拜而出。甞自圖
其影。費隱為之贊曰。斗笠不遮眼。鋤頭不著地。何似
山中人。了了心無緒。腰束裙而寬。手露臂而冷。欲行
不行。前頭無門。鑿開虗空一竅。許大地人在此屙矢
放溺。是𨍏轢平日之受用。呵呵大笑把起鋤頭。須放
下草鞋。何不脫來賣。咄咄咄。明月清風得自在。仲慤
禮謝。費隱不顧便與一踢。費隱曰。好像一隻狂狗。仲
慤曰早被我一口。其友周知微病篤。仲慤往視。道及
家事。仲慤云。公一生學道得力處正在此際。不得雜
念。知微即舉拳曰是甚麼。仲慤曰也是閒言語。知微
點首曰。願與兄世世結為道中骨肉。仲慤曰驀直去。
知微即坐椅而逝𨍏轢機緣。

宋文森

名世隆。長洲人。父學程。夢文殊抱子授之而
生。故初名曰文。年四歲聽父讀金剛經。即能誦四句
偈。既長補諸生。年五十餘。遭家多故。鬱鬱成疾。偶觸
華嚴經無著無縛解脫句有會。遂長齋斷慾。日誦金
剛經。月餘病起。中秋夕見堂前角燈光不透脫。不覺
感慨默坐。參究久之。忽汗下通身。胸中廓然。作偈曰。
主主賓賓無主賓。分明指點愈迷津。偶然風觸燈中
火。却遇當家舊主人。又曰。今日方知吾喪吾。凡情聖
解一齊枯。親朋問我如何是。者也之乎隻字無。頃之
聞天笠珍禪師宗風甚盛。欲往咨決。適師過蘇之大
雲菴。文森往謁。既見即云。龍腦薄荷香聞天下。師云
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可要乾矢橛麼。隨問云如何是乾矢橛。文森云八面
春風。師云來此作麼。文森云。不求佛不求法。要討個
了當。師厲聲曰萬劫千生不得了。文森言下有省。師
尋去之杭州南磵。文森再往謁之。師曰向在甚麼處
得這個消息。文森曰向在孟夫子飯糗茹草章曾打
一個輥。曰如何。文森曰。龐公云。但自無心於萬物。何
妨萬物常圍繞。語未畢師擊几云。可惜一個龐公尚
打作兩橛。文森頓省前過。明年再往南磵謁師。在堂
中有問未生前面目者。文森應曰。螺髻峯少頃進見。
師云。好箇螺髻峰。只恐未肯點頭在。因舉六祖師秀
菩提樹話問和尚如何道。師云。掀倒菩提樹。打翻明
鏡臺。髑髏都粉碎。處處絕塵埃。文森云也不過到此。
師拂衣而起。拍文森肩曰。如今可把六祖神秀并老
僧與居士縛做一束。拋向錢塘江裏去。文森頓悟臨
濟喫三頓痛棒意旨。遂口占偈云。生前面目絕追求。
螺髻峰高解點頭。一句頓超三頓棒。凡情聖解付東
流。居三年。師過蘇泊舟盤門。呼文森往謂曰。老僧九
坐道場。欲來一休歇。了徹人莫如居士。老僧有末後
付囑。可承當此事。既去遂遣兩僧齎拂子授之。師行
至謝村。遂沐浴更衣坐逝。康熈四十一年。文森得脾
疾。示禪客曰。末後何必有句。末後何必無句。刀山劒
樹上翻身。鑊湯爐炭中躲避。無端七十餘年。總是逢
場作戲。今日尚要賣弄一番。咄你看這粉碎枯髏。那
有一點西來之意。其妻疾亟。以告文森。不往。第傳語
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云。子去。我且行矣。遂後妻數刻而逝城南遺稿。

畢紫嵐

名奇。江南歙人也。少避難之杭州。寓僧舍。閱
金剛般若經。始知信向。繼閱祖師語錄。疑之。有堂頭
僧教看南泉斬猫公案。久之聞斧聲有省。頗自負。尋
入馬首山。有醒愚禪師者結茅山居。灰頭土面。紫嵐
一見以機語相接。醒愚微哂而巳。明日復往見請益。
醒愚徵前語。指其負墮處。令參一歸何處。居數月。其
所親訪得之要與俱歸。紫嵐歸。參究甚力。行止不少
閒。閱五年。偶閱巖頭語大悟。再謁醒愚。醒愚笑曰。今
日始知吾不欺汝也。自是常居僧舍。持佛戒。終日瞑
坐。自號懶菴。夜臥不夢者二十年。其妻至輒引避。子
死亦弗哭也。居蘇州支硎山德雲菴最久。甞示禪客
云。參話頭有法。不可不知。何謂法。一念真疑無閒斷
是也。何謂一念真疑。如雪巖云。盡三百六十骨節。八
萬四千毛竅。并作個趙州無字。一提提起。如一團熱
鐵。如一堆烈𦦨相似。並無昏沉散亂之相可得。又如
高峰云。萬法歸一。一歸何處。世間一切萬法總歸一
法。畢竟歸在何處。決定要討個分曉。此之謂一念真
疑也。你若道趙州無字。圓同太虗。無欠無餘。若起心
動念。便不是趙州無字矣。又萬法歸一。一者心也。一
歸何處。乃是處而無處。無處而處。若真有處則不是
不是也。如此云云。謂之第二念。盡落知解。知解愈精
去道愈遠。近世馳聲走譽者都從第二念而入。外面
看時句句般若。其實皆是意識依通。認賊為子。可不
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哀耶。何謂無間斷。今日也一念真疑而參。明日也一
念真疑而參。不論年。那管月。但時時刻刻一念真疑
而參。必要實證實悟。大法現前而後巳。此之謂無間
斷也。若果如是一念真疑。如是無間斷。自然有日。不
期而然。話頭參破而明心見性矣。又云。古聖道涅槃
心易曉。差別智難明。此兩句最元最微。非大法現前
不知其故。而今諸方盡作世諦解會。謂打一七二七
略有省入。即知此心為涅槃心。從此討機緣。論公案。
這則明白。那則誵訛。那則明白。這則誵訛。必要推敲
逐個透盡。此則謂之差別智。故曰涅槃心易曉。差別
智難明也。這般的都是地獄漢。何以故。都是將意識
為涅槃心。都是學得胡言漢語為差別智耳。所以諸
方付法之後。將機緣公案揣摩得依稀彷彿。向人前
拏三說七。指白道黃。以為得大機顯大用。冤哉冤哉。
佛法安得不平沉耶。好教爾知。大凡真參話頭者。不
到大徹大悟斷不敢開口妄談佛法。一大徹大悟。縱
有百千機緣萬億公案。當下一串穿起掛在眉邊。若
也未能。則是不曾大徹大悟。而汝揣摩得依稀彷彿。
向人前拏三說七指黃道白者。盡是汝意識堆中狼
藉糞穢也。是以懶菴改曰。涅槃心一曉。差別智全明。
高流異衲。諦聽諦聽。其他論著頗多。此其最切者。康
熈四十七年終於德雲菴。菴主如珏為之殮。收其遺
書。有別傳錄八卷行世別傳錄．畢居士傳。

知歸子曰。近世士大夫學禪者頗眾。然多掠影宗門
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掉弄知解。求其真實參悟者盖難其人。諸方希圖外
護。付囑如麻。適足為門風玷耳。嚴宋諸君苦心斯道。
既有歷年邂逅因緣。卒明大法。盖猶有楊李之風焉。
紫嵐之論禪病最為深痛。善學者由是而求之。其於
邪正之界不昭如白黑矣乎。