居士傳三十

宗汝霖張德遠傳

宗汝霖

名澤。婺州義烏人也。母夢大雷電有光下燭。
寤而生汝霖。元祐六年登進士第。歷官州縣。為人磊
磊有節概忠勇。出於至誠深信一乘。樂宣說正法。宣
和六年義烏滿心寺鑄大鐘成。為之記曰。如來以大
悲心。欲令眾生於十二時中因耳所聞生利益見。不
為欲所沉迷。不為邪所障蔽。斷除惡念。滋種善根。於
是建置洪鐘。以時撞擊。俾有識無識虗懷聽受。隨所
聞聲因緣入道。譬如雷霆蟄驚。牙甲昆蟲悉皆感悟。
所以者何。日將旦。羣動咸作奔趨爭逐。擾擾競前。於
是警之。廣令眾生起戒懼心。暨至食時。飢火煎迫。噉
涎貪噬腥羶無厭。於是警之。廣令眾生起齊潔心。日
之方中。交易為市。矜智嚇愚籠絡利已。於是警之。廣
令眾生起方便心。昧谷歛昏。陰邪氣盛。一念差誤。為
盜為淫。於是警之。廣令眾生起畏懼心。至夜未央。神
識俱晦。夢想顛倒。莫覺莫知。於是警之。廣令眾生起
脩省心。人之云亡。氣魄隨去。倀倀冥行。莫知所趨。於
是警之。廣令眾生起依歸心。如是等心。悉由中起。念
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念勿絕。證無上道。滿心古剎也。舊雖有鐘。形度小瑣。
發響焦急。無從容韻。寺僧有宗徧募檀越。弋陽主簿
葉天將捐財唱之。和者沓至。於是大體鈞模。釆鳧氏
法。規天地以為爐。翕陰陽以鼓氣。回祿騰焰。飛廉助
威。神施鬼設。一瀉而就。徽以金索。懸而擊之。隱隱闐
闐。滿虗空界。四生六道。濡滯幽冥。聽此法聲。悉皆解
脫。茲勝事也。樂為頌云。人得是身不自愛重。貪殘暴
忍長惡弗悛。劫劫輪廻歷盡苦報。如來悲憫以鐘代
言。俾眾生聞警覺省悟。隨聲懺悔滋益善心。予適宰
官代佛宣說。願咸諦聽無量無邊。靖康初知磁州。康
王再使金過磁。汝霖力止之。金人破真定。詔以汝霖
為副元帥。從康王起兵入援。與金人大小十數戰。輙
以少勝眾。金人憚之。呼曰宗爺。康王即位南京。汝霖
入見。上疏陳恢復大計。其言洞達心法。識治體。其一
事云。臣聞情生於愛。愛生於見。見生於目之所遇。與
左右之所接所遇。所接果順於已則喜。喜則賞之。賞
之者非懋其功也。賞其順已而巳耳。所遇所接果逆
於已則怒。怒則罰之。罰之者非罰其罪也。罰其逆已
而巳耳。如是則賞罰出於喜怒。喜怒出於逆順。可謂
之公而無私乎。賞罰徇私。其何以礪世磨鈍。大有為
於天下乎。聖人無我故忘情。忘情故忘逆順。忘逆順
故忘喜怒。故賞一善而天下之為善者勸。知其非私
善也。罰一惡而天下之為惡者沮。亦知其非私惡也。
一賞一罰。歸之至公。而我無容心焉。人其不心悅而
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誠服者乎。陛下所以號令天下。使人知所趨知所避。
知所行知所止者。賞罰而巳。昔文王一怒而安天下
之民。武王亦一怒而安天下之民。是怒也。豈發於目
之所遇與左右之所接哉。彼仇方橫肆兇慕。侵侮王
室。臣願陛下如文王武王。亦一怒而安天下之民。有
賞有罰。惟平惟一。至於應酬萬幾。進退取予之際。斷
之至公。以慰天下之望。尋以李伯紀薦知開封府兼
留守事。遂修復京城。招降巨宼王善．楊進等百萬眾。
河北諸山寨皆受節制。金人來攻輙敗去。疏請回鑾
凡二十四上。高宗不從。建炎二年汝霖糾合諸將尅
日大舉。會疽發於背。諸將入問疾。語之曰。吾以二帝
蒙塵。積憤至此。汝等能殲敵則我死無恨。眾皆流涕。
翼日風雨晝晦。汝霖連呼渡河者三。遂卒。贈觀文殿
學士。謚忠簡。汝霖既卒。數日間將士散去者十五六。
巳而盡散去而中原不守矣。汝霖甞作覧鏡偈曰。覧
鏡影還在。掩鏡影還去。試問鏡中人。却歸什麼處。又
作休牧軒頌曰。空餘短笠與輕蓑。道作休時事更多。
更向中間問消息。夜深無奈月明何。同縣人陳允昌。
字得全。汝霖父執也。亦好佛法。屏居小室。宴坐湛然。
離諸染著。年八十八將卒。飲沉水香湯三日恬然而
逝。汝霖志其事而銘之曰。公坐一室。心自內觀。了知
六塵。皆是幻妄。故於財色。盡欲遠離。方寸泊然。清淨
圓滿。公無所住。子復何言宋史．宗忠簡集。

張德遠

名浚。漢州綿竹人也。政和八年登進士第。高
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孝兩朝再登政府。封魏國公。以恢復為已任。遭讒被
斥。志不少挫。士大夫視其進退以為憂喜。其用兵雖
屢衂。人咸諒其忠不以為罪也。初居京師。遇處士譙
定。教以熟讀論語。始有志於道。巳而問法於圓悟禪
師。師曰。巖頭云。却物為上。逐物為下。若能於物上轉
得疾。一切立在下風。德遠有省。呈偈曰。教外單傳佛
祖機。本來無悟亦無迷。浮雲散盡青天在。日出東方
夜落西。師囑之曰。公他日無忘護教。甞作虎邱轉輪
大藏記曰。虎邱號吳郡勝處。晉王珣與弟珉宅石㵎
之東西。巳而捨為佛剎。本朝至道中革律為禪。紹與
八年予謫居零陵。住持宗達以書抵予曰。我與紹隆
同嗣法於圓悟禪師。隆甞建立轉輪大藏。效彌勒示
現體製。施軸於中。負戴其上。規模甚偉。方議卜築。隆
適告寂。我夙夜究力。益勵精誠。再閱寒暑。功績甫就。
平高益下。棟字翼然。琅函貝葉。輝燦焜燿。信士鄒珉
目規口歎。盡損所有獨力莊嚴。於我法中為大緣事。
敢以請記。夫世變之興。其來有自。因欲生愛。因愛生
貪。因貪生忿。欲愛貪忿是謂無明。展轉交攻激為鬬
亂。怨深禍結殆不偶然。我佛以清淨立教。使人回心
歸善。一念倘正。和氣自生。其於教化似非小補。是以
有請而無媿。余聞佛為一大事因緣故出現於世。種
種警喻發明空理。丁寧反覆務息塵勞。現大光明。饒
益照耀。妙用神通不可思議。將見斯藏之成。覩相增
信。由信趨善。宿習退轉。直證圓通。孝弟和睦之心油
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然而起。宜勤守護。用永其傳。大慧禪師居泉州。應德
遠請入徑山。甞遣其徒謙候德遠於長沙。德遠母秦
國夫人。故奉佛。日常誦經禮拜。及謙至。因問徑山何
以教人。謙言祇教人看狗子無佛性及竹篦子話。夫
人退而習坐。力究前話。一夕忽有省。回看經文無滯。
遂作偈寄呈大慧曰。逐日看經文。如逢舊識人。莫言
頻有礙。一舉一回新。及卒。遺命供大慧一年以報激
揚之恩。德遠從之。晚歲除醴泉觀使。寓餘干。日讀易
不輟。書座右曰。慎言語。節飲食。致命遂志。反身修德。
尋得疾卒。贈太師。謚忠獻朱子文集．虎邱志．五燈會元。

知歸子曰。予讀宗公上高宗諸䟽。本末貫徹。卓然命
世才也。其於佛法的的見大意。故其轉物之智不窮。
張公忠孝大節不後宗公。而機用則稍踈矣。其護法
之誠不可沒也。因合而論之。

汪大紳云。出家乃大丈夫之事。非將相所能為。若
宗忠簡公斯大丈夫矣。將相云乎哉。魏公盖其同
志。合傳之是也。