[22-0716c] 
制譯
第五門㧾攝頌曰
焚屍詰三轉捨隨我身亡界苾芻不應
不合五皮用
第五門第一子攝頌曰
焚屍誦三啓日連因打亡不應廣大作
多獲諸珎寶
緣在室羅伐城逝多林時此城中有
一長者聚妻未久便誕一息年漸長
大於佛法中而爲出家遇病身死時
諸苾芻卽以死屍幷其衣鉢弃於路
側有俗人見作如是語沙門釋子身
亡弃去有云我試觀之見巳便識報
諸人曰是長者子各共生嫌於釋子
中爲出家者無有依怙向若在俗諸
親必與如法焚燒苾芻白佛佛言苾
芻身死應爲供養苾芻不知云何供
養佛言應可焚燒具壽鄔波離請世
尊曰如佛所說於此身中有八万戶
虫如何得燒佛言此諸蟲類人生隨
生若死隨死此無有過身有瘡者觀
[22-0717a]
察無蟲方可燒殯欲燒殯時無柴可
得佛言可弃河中若無河者穿地理
之夏中地溼多有蟲蟻佛言於藂薄
深處令其北首右脅而臥以草
頭若草若葉覆其身上送喪苾芻可
令能者誦三啓無常經幷說伽他爲
其呪願事了歸寺便不洗浴隨處而
散俗人見譏咸言釋子極不淨潔身
近死屍身不洗浴佛言不應尒應可
洗身彼卽倶洗佛言若觸屍者連衣
倶洗其不觸者但洗手足彼還寺中
不礼制底佛言應礼制底
緣在王舎城具壽舎利子及大目連
於時時中徃觀地獄餓鬼傍生人天
五趣廵行觀察至無間獄時舎利子
語大目連日具壽冝當爲此無間有
情息猛燄苦時大目連聞是語巳卽
昇虛空於大獄上降注洪雨渧如車
軸獄中猛燄令空中雨隨處銷亡時
舎利子見是事巳報目連曰具壽且
止我滅其火答言隨意時舎利子入
勝解三摩地降注大雨令無間獄地
並成泥咸得清涼皆蒙息苦遂見外
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第二張貴
[22-0717b]
道晡刺拏由昔爲他說惡邪教報受
大身於其舌上有五百鐵犂耕墾流
血見二尊者報言大德仁等若徃贍
部洲中傳我所說報我門徒曰由我
生時口說邪法欺誑他故彼惡業力
隨無閒中於我舌上有五百鐵犂耕
墾流血受極苦惱然汝供養我本塔
時我身苦痛倍更増劇従此巳後勿
爲供養時二尊者聞彼語巳默然而
受従地獄沒至王舎城二
人相隨共入城内便於中路逢諸外
道並是執杖推髻之流外道議曰我
欲打彼沙門釋子一人報曰今正是
時然有過方打不損勿聽我且先問
稱我意者善若不遂心打之未晩舎
利子在前而至問言苾芻正
有沙門不舎利子作是思惟何心見
問觀知欲打卽說頌言露形外道自
云正命正命衆中無沙門釋迦衆
内沙門有若阿羅漢有貪愛卽無凡
小愚癡人時彼外道不閑頌義報尊
者曰汝讃歎我當隨意去尊者卽便
順路而行尊者目連前業將熟緩步
而來外道根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八
第三張貴
[22-0717c]
卽見問言苾芻正命衆中有沙門不
若不豫觀雖阿羅漢智亦不行答言
汝等衆内寧有沙門如佛所說此是
初沙門此是第二沙門此是第三沙
門此是第四沙門除此巳外更無沙
門婆羅門但有空名說是沙門婆羅
門而無其實如是我於人天之中及
聲聞衆說無誑言作師子吼又復汝
師晡刺拏由在人中說邪惡法誑惑
人故生無間獄受廣大身於其舌上
有五百鐵犂耕墾流血受極苦惱彼
寄我言我由人中說惡邪法誑惑衆
生今墮惡趣受耕舌苦揔報徒衆汝
等更勿供養我塔毎供養時我身若
痛倍更增劇従此巳後憶我言教諸
人聞巳便生忿怒作如是語諸人當
知此禿頭沙門非但於我强論過失
幷我大師亦被誹謗今欲如何一人
報日直湏熟打餘更何言豈不平章
有過方打今旣謗我大師斯爲巨過
打便合理衆卽以杖打尊者身遍軆
爛熟由如搥⬤卽便四散時舎利子
恠其在後遲晩不來遂卽徃看見其
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第四張貴
[22-0718a]
形體碎如搥⬤而布于地問言具壽
何意如此答言舎利子此是業熟知
欲如何舎利子言具壽豈非大師聲
聞衆中稱說神通最爲第一何乃至
斯
憶况發通耶時舎利子以七条衣裹
幞其身猶若孳兒抱持至寺諸人驚
集問舎利子尊者何緣身至如此答
曰執杖外道打令爛熟遂緩下衣徐
置于地時諸苾芻問舎利子曰豈非
大師聲聞衆中說尊者目連神通第
一答言實說仁等當知業力最大然
大目連有大氣力以足右指蹴天帝
釋戰勝之宮能令搖動幾欲崩倒於
聲聞中如來讃說有大威力神通第
一然由前世業力所持於神字尙不
能憶况發於通是時目連作如是念
我以不淨無用之身親於佛邊而爲
給侍奉行教命隨力隨能無有違犯
於佛教主少酬恩惠誰於德海盡能
報謝我於此身不能荷負無邊苦器
深生猒離當求寂靜無冝久停卽留
命行捨其壽行時有苾芻未得聖道
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第五張貴
[22-0718b]
者見是事巳極生憂惱起出離心卽
性林中阿蘭若處受下臥具少欲自
居屛棄人間專修寂靜于時王舎
城中幷餘住處人皆普聞執杖外道
共打聖者大目亁連遍身支節悉皆
爛熟碎如搥⬤時舎利子自以衣裹
猶若孳兒持至竹園僅有殘命極受
苦痛不久將死時有百千大衆揔萃
竹園諸臣白王執杖外道共打聖者
大目亁連遍身支節碎如搥⬤時舎
利子自以衣裹猶若孳兒持至園中
僅有殘命極受苦痛不久將死王旣
聞巳深生痛惜便與内宮太子宰相
城内諸人悉皆雲集詣竹園中諸人
見王卽便開路至尊者所涕淚撗流
猶如大樹崩倒干地執足號啼悲哽言
曰聖者
前身自作業熟知欲如何王極瞋怒
告大臣曰卿等卽冝奔馳四散覔彼
外道若捉獲者置於空室以火焚燒
尊者報曰大王不應作如是事我先
作業猶如瀑流注在於身非餘代受
王報臣日若如是者上命難違若捉
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第六張貴
[22-0718c]
得時應令出國王又白言我之所有
皆奉聖者隨意受用王言聖者豈非
大師聲聞衆中稱說尊者神通第一
何不飛勝遭斯苦痛答言大生是大
師說然業力持我於神字尙不能憶
况發通耶如來大師不爲二語親說
伽陀曰
假令經百刧所作業不亡因緣會遇時
果報還自受
我今受報知更何言時未生怨王以
衣掩淚命諸醫日於七日中不令聖
者遍身支節平復如故者我當奪汝
現在封祿復令大臣躬爲瞻養慇懃
致敬礼尊者足奉辭而去時大目連
告舎利子日具壽當知願垂恩恕願
垂恩恕我當涅槃舎利子聞而告曰
我等二人倶求善法同時出家同證
甘露同歸圓寂舎利子言當如是作
尊者馬勝聞大目連身遭苦楚來至
其所而申慰問告言具壽當知
非山非海中無有地方所亦不在空裡
能避於先業如影隨人去無有安住者
善惡業不亡無上尊所說
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第七張貴
[22-0719a]
時大目連及舎利子卽礼尊者馬勝
足巳右繞三匝白言阿遮利耶
清涼涅槃界
是時尊者馬勝告舎利子曰
汝所作事巳成辦能隨善逝轉法輪
今者樂欲入涅槃世間法將燈明滅
彼醫人等旣奉王命共相議曰王出
嚴勅我欲如何一人告曰知何所爲
聖者年尊被杖熟打猶如搥⬤如何
可治然此尊者有大悲力我等歸命
彼自垂恩諸人曰斯爲善計卽便共
去諸尊者所礼足而白大王有教揔
命醫人於七日中不令聖者遍身支
節平復如故者我當奪汝現在封祿
然聖者年尊加斯苦害難可平復唯
願慈悲賜方便力令我封祿不至削
除時尊者報醫人日若如是者汝去
白王聖者目連滿七日巳入王舎城次
行乞食諸人喜辭共詣王所而白王
曰聖者目連滿七日巳入王舎城次
行乞食王聞歡喜若實如是斯曰善
哉滿七日巳以神通力息除苦痛入
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第八張貴
[22-0719b]
王舎城次行乞食至大王宮門門人
見巳入報王曰尊者大目連今在門
首欲見大王王聞語巳不勝喜躍疾
起敷座出至門首見尊者五輪著地
慇懃礼巳請尊者入就座而坐白言
聖者尊軆起居得平和不尊者答日
大王應聽
我今何用膿血身荷負衆苦無休息
今巳除盡蚖蛇毒安隱當趣涅槃城
涅槃城中絕諸患緣生衆苦悉皆無
佛及聖衆在中居輪轉愚夫不能入
大王當知是我宿業必湏受報身如
搥葦無
痊復所有醫人願皆釋放王曰皆放
醫人王聞是巳涕淚交流起礼尊足
尊者告曰王勿放逸略說法巳卽辭
而去時舎利子入定觀察以何意故
具壽目連雖遭此苦入城乞食乃見
將欲入於涅槃尊者舎利子従見目
連被打之後心生悲戀遂嬰疾苦作
如是念具壽目連若涅槃者我住何
爲我今冝可先入圓寂作是念巳至
具壽阿難陀所辭別廣如經說次徃
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第九張貴
[22-0719c]
世尊所頂礼佛足在一面坐白世尊言
佛教我已持隨力爲他說聖衆巳供侍
於身無愛心勉勵自事終巳修涅槃行
身語意三業依正道無差我於生不愛
於死亦無憂是故我涅槃更無過此樂
作是語巳佛告舎利子汝於如是殊
勝法中於後而來最初而去有何意
耶尒時舎利子合掌恭敬說伽他曰
不忍見佛入涅槃殊勝目連亦如是
如來法將今事了故我於先證圓寂
今啓大聖人中尊我今欲徃本生處
爲諸親族說法要當捨輪迴五藴身
佛告舎利子汝欲涅槃白佛言世尊
我欲涅槃又問汝欲涅槃白佛言善
逝我欲涅槃又告舎利子若汝欲得
入涅槃者諸行無當是生滅法隨汝
所欲我更何言時舎利子最後礼佛
合掌恭敬右繞三匝奉辭而去
次至大目連處白言具壽我有重病
仁頗知
親族所爲其說法當趣涅槃答言具
壽隨意應作我亦如是徃林園聚落
爲諸親眷說法要巳當入涅槃次至
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第十張貴
[22-0720a]
難陀阿難陀阿尼盧陀頡離伐多跋
陀迦羅怙羅等諸大聲聞咸與辭別
云欲涅槃時彼尊宿告言謹愼舎利
子侍者准陀與苾芻衆詣那羅陀村
在那爛陀寺東南二十餘里許具壽羅怙羅亦與苾
芻衆隨後而行時舎利子便以愛語
告羅怙羅曰
若有志求於解脫當知一切悉無常
世間無有可愛事決定應觀莫放逸
形命無常無有樂猶如畫水不蹔停
了知一切皆如夢危生同聚亦如是
敬佛敬法供養僧佛正法藏爲依止
汝羅怙羅如我囑於耆宿者應親近
三藏教中有疑處除我更無能答者
若有冝應問世尊爲汝解疑宣實義
具壽羅怙羅答曰
我觀是次第佛亦不久滅如樹燒四枝
其身寧久住
時羅怙羅礼舎利子足右繞三匝了
知諸行皆悉無常卽便迴去尊者舎
利子將求寂准陀以爲侍者於摩揭
陀國人間遊行漸至那羅陀村北升
攝波林依止而住爲諸親屬演說法
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第十一張貴
[22-0720b]
要令住三歸受五學處聞舎利子將欲
涅槃時有無量百千衆生悉皆雲集
尊者觀察如是人衆堪應受化順其
根性方便說法開示酄導讃勵慶喜
令彼衆生或得煖法或得頂忍世間
第一或得預流一來不還或
得應供果或植無上菩提種子或植
獨覺聲聞種子是時尊者濟度親
屬及諸大衆生淨信巳於日初分上
昇虛空放大光明現諸神變入無餘
依妙涅槃界當圓寂時大地震動四
方焰起流星墮落於虛空中天鼓發
響諸苾芻衆或在北倶盧東西二洲
或居妙高餘七山處雪香山等諸崖坎
窟江河之側隨處禪修受解脫樂時
彼諸人見地動巳便作是念何意大
地忽然震動斂念觀察見其親教巳
入涅槃皆作是念我今不應無親教
師於瞻部洲安隱而住作是念巳尊
者弟子有八万阿羅漢同時皆悉入
般涅槃
尒時大目乾連於日初分執持衣鉢
以神通力支持身軆入王舎城次第
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第十二張貴
[22-0720c]
乞食還至本處飯食訖收衣鉢洗足
巳詣世尊所礼雙足巳白世尊言
此身皆是膿血聚無堅危脆常動搖
猶如毒餠我捨除唯願大師哀愍恕
又說頌曰
我今無有債意將爲滿足生死海無邊
離怖昇彼岸我伴舎利子大智巳圓寂
我今隨後去唯願大雄知
佛告目連汝欲涅槃白佛言世尊我
欲涅槃又問汝欲涅槃白佛言善逝
我欲涅槃又問若汝欲得入涅槃者
諸行無常是生滅法隨汝所欲我更
何言時大目連最後礼佛合掌恭敬
右繞三匝奉辭而去時大目連徃林
園村爲諸親族說法要巳廣如前說
爲受歸戒
者遂於晡時入般涅槃所有弟子七
万七千阿羅漢同時皆悉入于涅槃
時二聖者涅槃之後所有親屬婆羅
門居士等取其身骨造窣覩波營造
諸人皆作生天解脫勝妙之業
時具壽阿難陀及羅怙羅聞舎利子
幷大目連入涅槃巳悲泣盈目徃詣
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第十三張貴
[22-0721a]
佛所礼佛足巳倶立一面具壽阿難
陀白佛言世尊
我聞身子目連滅周遍身心皆動揺
目視諸方悉闇冥假使聞法心迷乱
尒時世尊告彼二人日
汝等勿生惱恩愛皆離別先爲汝等說
是故莫憂悲生者不免死世界無常定
輪迴五趣中終無得存者
時求寂准陀爲鄔波駄耶焚燒供養
已取辵骨舎利幷持衣鉢詣王舎城
旣至住處置衣鉢洗足巳至具壽阿
難陀所頂礼足巳在一面坐白言大
德知不我鄔波駄耶大德舎利子巳
入涅槃此是辵身幷三衣鉢時阿難
陀卽將准陀徃詣佛所頂礼佛足在
一面坐白世尊言
我聞身子滅形軆若癡人不辯於方隅
聞法心無解
今未寂准陀來詣我所作如是言大
德知不我鄔波駄耶大德舎利子已
入涅槃我巳焚燒供養取辵身舎利
幷持衣鉢並皆至此今欲如何佛告
阿難陀舎利子苾芻將諸戒藴入涅
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第十四張貴
[22-0721b]
槃耶不尒世尊將諸定藴慧藴解脫
藴
又我自覺所說之法謂四念住四正勤
四神足五根五力七覺分八聖道攜
持此法入涅槃耶不尒世尊具壽舎
利子不將如是無漏法藴及三十七
菩提分法入於涅槃然具壽舎利子
具戒多聞少欲知足樂寂靜行常有
勤勇正念現前有正知慧速疾慧出
離慧趣入慧大利慧寬廣慧甚深
慧無等慧空慧具足開示勸導讃勵
慶喜聞悉解了處衆宣揚情無怯弱然
我與舎利子於佛法中同共受用今
旣涅槃由斯憶念令我憂愁悲啼不樂
佛告阿難陀汝勿憂愁悲啼不樂無
容得有如斯道理従緣生法欲令常
住者無有是處旣知諸法性常滅壞
不應憂慼阿難陀我先曾於處處宣
說一切恩愛歡樂之事悉皆無常終
歸離別譬如大樹植根深固莖幹枝
条花果繁實悉皆充滿枝聳出者必
先摧折如大寶山峯高峻者必先墮
落今亦如是佛爲上首苾芻僧伽現
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第十五張貴
[22-0721c]
住於世而舎利子先般涅槃又阿難
陀若舎利子所去之處於彼方隅名
稱充滿我無憂慮是故汝今勿生憂
念世相如是終歸離別若我現在或
復去世如是應知自爲洲渚自爲救
護法爲洲渚法爲救護無別洲渚無
別歸依又阿難陀汝可自爲洲渚乃
至無別歸依然於我法弟子之中能
持戒者則爲第一云何苾芻自爲洲
渚自爲救護法爲洲渚法爲救護無
別洲渚無別歸依若有苾芻觀於内
身勤行正念知諸世間瞋恚憂愁妄
生煩惱或於外身或
身如是廣說觀受心法勒行正念知
諸世間瞋恚憂愁妄生煩惱如是名
爲自爲洲渚乃至無別歸依時阿難
陀聞佛說巳頂礼佛足退辭而去
時諸苾芻咸皆有疑請世尊日聖者
目連曾作何業被諸外道粉碎其身世
尊告曰汝等苾芻大目亁連自所作
業無人代受乃至廣說乃徃古昔於
一城處有一婆羅門妻誕一男年旣
長大爲其娶婦兒於婦處極生愛戀
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第十六張貴
[22-0722a]
母瞋新婦兒懷忿心於其母處不爲
敬重母責子曰汝愛其婦與我相違婦
聞是語遂生惡念此之老母年過容
華於已壻邊求能蹔離而更於我夫
主强說過非従是巳後常求母過後
於異時婦見姑嫜作私隱事遂告其
夫共生瞋忿子告婦曰愚癡老耄尙
不息心於我少年强生言責遂起惡
心作磣害語如何得有勇力之人打
彼身形碎如搥葦汝等苾芻勿生異
念徃時婆羅門子卽大目連由於父
母發生惡念作無義言於五百生中
身常被打碎如搥葦乃至今日最
後生身於我弟子聲聞衆中神通第
一尙受斯報是故汝等當知先所作
業必湏自受無人代當乃至廣說如
是應學諸苾芻衆聞巳奉行時
諸苾芻復請佛言由何緣故諸外道
等不打舎利子而害目連佛告苾芻
非但今日放一打一過去亦尒汝等
應聽乃性古昔於一村邊有多童子
羣聚遊盛見二摩納婆隨路而來遂
相告曰我今打此二人又共議曰無根
本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第十七張貴
[22-0722b]
冝卽打且可問之若可意者我不行
杖如
時有寒一摩納婆念日何意相問
看其形勢擬欲相打卽便答日
不問冬夏時但令有風起風生寒卽有
無風寒定無
童子聞言遂便放去次問第二者彼
便報曰
冬月定有寒夏時寒不有此事人皆識
無智共生疑
時諸童子聞巳瞋嫌熟打而去汝等
苾芻徃時放去者卽舎利子是其被
打者卽大目連今時亦尒
時諸苾芻復更有疑請世尊日希有
大德具壽阿難陀生大憂惱世尊大
慈能爲開解佛告諸苾芻我今開解
慶喜憂懷未成希有我於徃昔巳爲
慶喜除其憂慼汝等應聽過去世時
迦尸國婆羅痆斯城王名梵授乃至
廣說豐樂安隱其王有子名曰善生
善生有子顏貌端正宗親聚會乞與
立名諸人議曰此是迦尸國王之孫
應名迦尸孫陀羅後於異時善生王
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第十八張貴
[22-0722c]
子忽然命過時梵授王憐愛子故兩
手抱屍悲啼號哭搥胸大喚憂懷悶
絕時迦尸孫陀羅有方便智作如是
念大王憂惱或致身亡我今冝可爲
解憂結卽詣王所礼足白言大王我
有所欲王日汝欲何物答日與我造
車用日月爲輪裝挍精妙可疾將來
若不與者至第七日我胸當破而取
命終王聞是以更増憂懼告其子日
誰作斯無益是愚者所言定知我不能
强欲令求覔
其子白言
大王我非愚國主是愚者抱此臭屍肉
喚子苦悲號日月纔出時普照於人世
能除四方闇開發大光明父王今不知
子去生他趣地獄傍生鬼人天異道中
非處勿攀緣人王善思察慇懃湏定意
唯法可歸依王聞童子語身心皆欣躍
拔除憂毒箭便弃子屍骸
汝等苾芻勿生異念徃時迦尸孫陀
羅者卽我身是善生者卽舎利子是
其梵授王卽阿難陀是卽說頌曰
王子卽我身我父舎利子阿難陀梵授
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第十九張貴
[22-0723a]
徃昔事應知
尒時世尊出王舎城徃憍薩羅國人
間遊行至室羅伐城給孤獨園時具
壽阿難陀於舎利子辵身之骨香花
供養給孤長者聞舎利子巳入涅槃有
辵身骨具壽阿難陀親爲供養便詣
其所礼雙足巳白言聖者知不尊者
舎利子今巳涅槃彼卽是我先所尊
重長時日夜敬仰彌深仁將彼骨隨處
供養我亦有心欲申供養惟願見與
報言長者我亦如是先所尊敬無由
相與廣說乃至給孤長者徃詣佛所
白言世尊惟願慈愍與我具壽舎利
子辵身之骨欲申供養佛告阿難陀
汝於同梵行者供養辵骨於如來所
未爲供養未是報恩於如是事若能
作者是於如來眞爲供養
所謂能與他人出家及受近圓或與
依止教其讀誦筞勵禪思專求出道
勿令虛度何以故阿難陀如來世尊
於三無數大刧之中爲諸有情備受
無量百卜万種難行苦行方證無上
正等菩提阿難陀由依止我爲根本
說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第二十張貴
[22-0723b]
善知識故令諸有情於生老病死憂
悲苦惱皆得解脫是故汝今應與長
者辵身之骨令其供養時阿難陀蒙
佛教巳卽持身骨授與長者何故阿
難陀不違佛教如佛昔時行菩薩道
於父母師長尊重之處所有言教曾
無違逆今有言教無敢違者是時長
者得身骨巳礼佛而去持歸本宅置
高顯處與其居家幷諸眷屬咸以所
有香花妙物具申供養時此城内人
象共聞尊者舎利子於摩伽陀國那
羅聚落巳般涅槃所有身骨求寂准
陀持付阿難陀尊者阿難陀持來至
此佛令授與給孤長者持歸宅内共
申供養時勝光王及勝鬘夫人行雨
夫人幷諸長者鄔波索迦毗舎佉鄔
波斯迦及餘人衆咸持香花奇妙供
具詣長者宅倶申供養或有曾因舎
利子故得證道者追念昔恩亦來供
養後於異時給孤長者有緣湏出鎖
門而去時諸大衆或持供養來至門
所見其門閉共起譏嫌長者何因障
生福路長者迴還家人告曰多有人
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第二十一張貴
[22-0723c]
來欲申供養見門鎖閉咸起譏嫌云
障福業長者聞巳便作是念此卽是
緣可徃白佛礼佛足巳在一面坐白
言世尊多有人衆於尊者舎利子辵
身舎利情生敬重持諸妙物各申供
養來至我宅我有他緣鎖門而去諸
路若佛聽者我今欲於顯敞之處以
尊者骨起窣覩波得使衆人隨情供
養佛言長者隨意當作長者便念云
何而作佛言應可用甎兩重作基次
安塔身上安覆鉢隨意高下上置平頭
高一二尺方二三尺准量大小中豎
輪竿次著相輪其相輪重數或一二
三四乃至十三次安寶甁長者自念
唯舎利子得作如此窣覩波耶爲餘
亦得卽徃白佛佛告長者若爲如來
造窣覩波者應可如前具足而作若
爲獨覺勿安寶甁若阿羅漢相輪四
重不還至三一來應二預流應一凡
夫善人但可平頭無有輪蓋如世尊
說如是應作苾芻不知若爲安置佛
言如世尊住法處中應安大師制底
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第二十二張貴
[22-0724a]
諸大聲聞應在兩邊餘尊宿類隨大
小安置凡夫善人應在寺外長者旣
爲造窣覩波巳白佛言若聽許者我
爲尊者舎利子慶窣覩波設大施會
佛言隨作時勝光王聞大長者請佛
欲爲尊者舎利子慶塔設會王作是
念我當助作卽於城中搖鈴普告現
在城中所有人物及餘四遠啇估之
類若有來觀此法會者所賣貨物
隨情交易不取其稅時有五百啇人
於大海内遭遇黑風欲破船舶時彼
諸人先於尊者舎利子所曾受歸戒
各各稱念復頼諸天共相扶助得出
洪波平安届此聞勝光王作如是教
咸生是念王由昔業受斯勝位今復
無猒更修檀捨我等云何而不營福
商人皆共起敬信心卽以衆多金銀
珎寶眞珠貝玉於法會中盡心供
捨之而去苾芻受巳不知如何處分
其物佛言螺貝堪吹響者應與瞻部
影像處用自餘所有珎寶應留多少
與舎利子塔修理所湏若有衣物堪
懸供養者應留多少可於齋日懸繒
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第二十三張貴
[22-0724b]
供養所餘諸物衣裳疊布及錢貝等
現前僧衆應共分之是同梵行財理
合用故此據舎利子塔物作斯處分
若是佛塔之物皆入塔用
第五門第二子攝頌曰
詰問令憶念問彼容許不教授事不爲
長淨及隨意
佛在室羅伐城時六衆苾芻不審見
聞疑卽便詰問苾芻諸苾芻聞巳各
生羞恥形軆羸瘦顏色萎黃氣力減
少不能讀誦如理思惟乃至佛告諸
苾芻従今巳去苾芻不以不審見聞
疑詰他苾芻若作如是詰責他者得
越法罪詰問旣尒如是應知憶念問
訊不爲教授長淨隨意類此應知皆
越法罪
根本說一切有部毗奈耶雜事卷第十八
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十八第二十四張貴
[22-0724c]
根本說一切有部毗柰耶雜事卷第十九貴
三藏法師義淨奉
