[101-1a] 
法苑珠林卷第一百一
唐上都西朙寺沙門釋道世玄惲撰
六度篇第八十五之五
禪定部
述意
夫神通勝業非定不生無漏慧根非靜不發故經曰
㴱修禪定得五神通心在一縁是三昩相書亦有言
當使形如枯木心若
灰不充掘於冨貴不隕㦜於
貧賤栖神冥漠之内遺形塵埃之表故攝心一處便
是功徳叢林散意片時即名煩惱羅刹所以曇灮釋
[101-1b]
子降猛虎於膝前螺髻仙人宿巢禽於頂上是知大
士常修宴坐不斷煩惱而入涅槃不
事又能觀察此身從頭至足三十六物八萬户蟲不
淨無常苦空非我但衆生心性譬若獼猴戲跳攀縁
歡娛奔逸不能冥目束體端心勤意剛強難化
戾
不調習近五塵流轉三界黏外道之黐貫天魔之杖
於是永淪苦海長墜嶮獄皆由放散情慮擾亂心神
似風裏之燈譬波中之月揺漾輕動浮游汎濫影既
不現照豈得明所以衆惡賴此而興諸善由斯併廢
良由不修斷惑常起貪瞋未服無知偏多樂受遂令
[101-2a]
障定之惑重沓爭来妨靜之縁交加競集五葢覆心
禪門已閉六塵在念亂想常馳
狂象之無鈎似戲
猿之得樹故須念念策心新新集起豈前念皆惡遂
剋苦而靜塵後念起善便縱意而揚惡所以論美四
時經歎一慮然後方能正想革絶凡懐若違此理聖
亦不可今萬境森羅不能自觸要須因倚諸根内想
感發何以知然今有心感於内事發於外惑縁於外
起染於内故知内外相資表裏逓用君臣心識不可
備捨故經云心王正則六臣不邪識意昏則其主不
明今悔六臣當各慚愧制馭六根不令馳散也
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引證
如法句經心意品説云㫺佛在世時有一道人在河
邊樹下學道十二年中貪想不除走心散意但念六
欲目色耳聲鼻香口味身受心法身靜意遊曾無寧
息十二年中不能得道佛知可度化作沙門徃至其
所樹下共宿須臾月朙有龜從河中出来至樹下復
及其四腳藏於甲中不能得啗水狗小逺復出頭足
行步如故不能奈何遂便得脱於是道人問化沙門
此龜有護命之鎧水狗不能得其便化沙門答言吾
[101-3a]
念世人不如此龜不知無常放恣六情外魔得便形
壊神去生死無端輪轉五道苦惱百千皆意所造宜
自勉勵求滅度安於是化沙門即説偈言
藏六如龜 防意如城 慧與魔戰
勝則無患
又求離牢獄經云時有阿育王弟名善容亦名違陁
首秖入山遊獵見諸梵志裸形苦行而無所得王弟
見而問曰汝在此行道有何患累而無成辦梵志報
曰坐有羣鹿數共合會我見心動不能自制王子聞
已尋生惡念此等梵志服風食氣氣力羸惙猶有婬
[101-3b]
欲過患不除釋子沙門飲食甘美在好牀坐衣服隨
時香
自重豈得無欲時阿育王聞弟有此議論即
懐憂感吾唯有一弟忽生邪見恐永迷沒我當方宜
除其惡念即還宫内
諸妓女各自嚴粧至善容所
共相娛樂預大臣吾有所圖若我卿殺善容者
卿等便諌須待七日隨王殺之時諸妓女即往娛樂
未經時頃王躬自往語弟云何為將吾妓女妻妾恣
意自娛奮其威怒以輪擲空召諸大臣即告之曰卿
等知不吾未衰老亦無外冦強敵来侵境者吾曾聞
古㫺諸賢有此諺言夫人有福四海歸伏盡其徳薄
[101-4a]
肘腋叛
女妻妾縱情自恣事既如是豈有我乎汝等將去詣
市殺之諸臣諫曰唯願大王聽臣微言唯有此一弟
又少息
無繼嗣者願聽七日為王求依王命時王
黙然聽臣所諫王復寛恩語諸臣命聽王子著吾
服飾天冠威容如吾不異内吾宫裏作唱妓樂共娛
樂之復勑一臣今日始著鎧持仗拔好利劒往語善
容王子曰知期七日終止爾當到努力開割五欲自
娛今不自適死後有悔恨亦無益一日過已臣復往
語餘有六日如是次第乃至一日臣往白言王子當
[101-4b]
知六日已過唯明日在當就於努力恣情五欲自
娛至七日到王遣使問云何王子七日之中意志自
由快樂不乎弟報王曰大王當知不見不聞有何快
樂王問弟曰著吾服飾入吾宫殿衆妓自娛食以甘
美何以面欺不見不聞不快樂耶弟白王言應之
人雖未命絶與何異當有何情著於五欲王告弟
曰咄愚所啓汝今一身憂慮百端一身斷滅在欲不
樂豈況沙門憂念三世一身死壊復受一身億百千
世身身受苦無量患惱雖出為人與他走使或生貧
家衣食窮乏念此辛酸故出家為道求於無為度世
[101-5a]
之要設不精勤當復更歷劫數之苦是時王子心開
意解前白王言今聞王教乃得惺悟生老病實可
猒患愁憂苦惱流轉不息唯願大王見聽為道謹慎
修行王告弟曰宜知是時弟即辭王出為沙門奉持
禁戒晝夜精勤遂得阿
又阿育王
云阿育王聞弟得道㴱心歡喜稽首禮
敬請長供養既猒世苦不樂人間誓依林野以養餘
命阿育王既使
神於自城内為造山水髙數十丈
斷絶人物不得往来乃應王命率捨衣資造石像一
軀身髙丈六即於山龕石室供養其弟此山及像今
[101-5b]
竝在焉
頭陁
夫五欲葢纒竝是禪障既能除棄其心寂靜堪能修
道故此章内具朙十二頭陁之行少欲知足無過此
等西云頭陁此云抖擻能行此法即能抖擻煩惱去
離貪著如衣抖擻能去塵垢是故從喻為名故頭陁
經論别朙各云十二通别總論合有十六如衣中有
四食中有六處中有六故合十六衣中四者一糞掃
衣二毳衣三納衣四三衣食中有六者一乞食二次
第乞食三不作餘食法食四一坐食五一團食亦名
[101-6a]
節量食六中後不飲漿處中六者一阿蘭若處二在
塜間三在樹下四在露地五是常坐六是隨坐就此
十六隱顯離合故説十二如衣中四者依四分律及
智度論同唯説二一著納衣二著三衣不論餘二依
涅槃經衣中説三一著糞掃衣二著毳衣三畜三衣
不論納衣食中六者涅槃説三所謂乞食一坐食一
團食所以不説次第乞者以能如法乞食之時必有
次第故不别説但能一團一坐食自然不作餘食法
中後飲漿故不别説四分
加次第乞智度論中説食有五不説不作餘食法食
[101-6b]
處中六者依智度論説五除却隨坐涅槃及律皆具
説六今依諸部通有十六也又十住毗婆沙論十二
頭陁名體稍别一盡形乞食二受阿練若三著糞掃
衣四一坐食五常坐六食後不受非時飲七但有三
衣八毳衣九隨敷坐十樹下住十一空地住十二死
人間住第一盡形乞食有十種利一所用活命自屬
不屬他二衆生施我食者令供三寳然後當食三若
有施我食者當生悲心我當勸進令善住施作已乃
食四隨順佛教故五易滿易養六行破憍慢法七無
見頂善根八見我乞食餘食修善法者亦當効我九
[101-7a]
不與男子大小有諸因縁事十次第乞食故於衆生
中生平等心即種助一切智第二受阿練若處亦有
十利一自在来去二無我無我所三隨意所住無有
障礙四心轉樂習阿練若住處五住處少欲少事六
不惜身命為具足功徳故七逺離衆閙語故八雖行
功徳不求恩報九隨順禪定易得一心十於空處住
易生無障礙想第三著糞掃衣亦有十利一不以衣
故與在家者和合二不以衣故現乞衣相三亦不方
便説得衣相四不以衣故四方求索五若不得衣亦
不憂六得亦不喜七賤物易得無有過患八順行初
[101-7b]
受四依法九入在麤衣數中十不為人所貪著
一坐食亦有十利一無有求第二食疲苦二於所受
輕少三無有所用疲苦四食前無疲苦五入在細行
食法六食消後食七少妨患八少疾病九身體輕便
十身受快樂第五常坐亦有十利一不貪身樂二不
貪眠
樂三不貪臥具樂四無臥時脇著席苦五不
隨身欲六易得坐禪七易讀誦經八少眠九身輕
易起十求坐臥具衣服心薄第六食後不受非時飲
亦有十利一不多食二不滿食三不貪美味四少所
求欲五少妨患六少疾病七易滿八易養九知足十
[101-8a]
坐禪讀經身不疲極第七但有三衣亦有十利一於
三衣外無求受疲苦二無有守護疲苦三所畜物少
四唯身所著為足五細戒能行六行来無累七身體
輕便八隨順阿練若處住九處處所往無所顧惜十
隨順道行第八受毳衣亦有十利一在麤衣數二少
所求索三隨意可坐四隨意可臥五浣濯則易六染
時亦易七少有蟲壊八難壊九更不受餘衣十不失
求道第九隨坐亦有十利一無求好精舍住疲苦二
無求好坐臥具疲苦三不惱上座四不令下座愁惱
五少欲六少事七隨得而用八少用則少務九不起
[101-8b]
諍訟因縁十不奪他所用第十樹下坐亦有十利一
無有求房舍疲苦二無有求坐臥具疲苦三無有所
愛疲苦四
七隨順四依法八少而易得無過九隨順修道十無
衆閙行第十一死人間住亦有十利一常得無常想
二常得死想三常得不淨想四常得一切世間不可
樂想五常得逺離一切所愛人六常得悲心七逺離
戲調八心常猒離九勤行精進十能除怖畏第十二
空地坐亦有十利一不求樹下二逺離我所有三無
有諍訟四若餘去無所顧惜五少戲調六能忍風雨
[101-9a]
寒熱蚊䖟毒蟲等七不為音聲刺棘所刺八不令衆
生瞋恨九自亦無有愁恨十無衆閙行處又寳梁經
云佛告迦葉比丘若欲至阿蘭若處當思八法何等
為八一我當捨身二應當捨命三當捨利養四離一
切所受樂處五於山間死當如鹿死六阿蘭若處受
阿蘭行七當以法自活八非以煩惱自活
利益
如大寳積經云菩薩修定復有十法不與二乗共何
等為十一修定無有吾我具足如来諸禪定故二修
定不味不著捨離㴱心不求己樂三修定具諸通業
[101-9b]
為知衆生諸心行故四修定為知衆生心度脱一切
諸衆生故五修定行於大悲斷諸衆生煩惱結故六
修定諸禪三昧善知入出過於三界故七修定常得
自在具足一切諸善法故八修定其心寂滅勝於二
乗諸禪三昧故九修定常入智慧過諸世間到彼岸
故十修定能興正法紹隆三寳
者不與聲聞辟支佛共又六度集經云復有四種禪
定具足智慧何等為四一常樂獨處二常樂一心三
求禪及通四求無礙佛智又月燈三昧經云佛言若
有菩薩住於宴坐有十種利益何等為十一其心不
[101-10a]
濁二住不放逸三三世諸佛愛念四信正覺行五於
佛智不疑六知恩報恩七不
正法八善能防禁九
到調伏地十證四無礙智又佛言若有菩薩愛樂空
閑有十種利益何等為十一省世事務二逺離衆閙
三無有違諍四住無惱處五不增有漏六不起諍訟
七安住靜黙八隨順相續解脱九速證解脱十少施
功而得三昩又佛言若有菩薩能與禪相應有十種
利益何等為十一安住儀式二行慈境界三無諸惱
熱四守䕶諸根五得食喜樂六逺離愛欲七修禪不
空八解脱魔羂九安住佛境十解脱成熟又佛言若
[101-10b]
有菩薩樂於頭陁乞食有十種利益何等為十一摧
我慢幢二不求親愛三不為名聞四住在聖種五不
諂不誑不現異相又不傲慢六不自髙舉七不毁他
人八斷除愛恚九若入人家不為飲食而行法施十
有所説法為人信受又智度論云三昩有二種一佛
二菩薩是諸菩薩於菩薩三昩中得自在非佛三昩
如諸佛要集經中説云文殊師利欲見佛集不能得
到諸佛各還本處文殊師利到諸佛集處有一女人
近彼佛坐入於三昩文殊
云何此女人得近佛坐而我不得佛告文殊師利汝
[101-11a]
覺此女人令從三昩起汝自問之文殊師利即彈指
覺之而不可覺以大聲喚亦不可覺捉手牽亦不可
覺又以神足動大千世界猶亦不覺文殊師利白佛
言世尊我不能令覺是時佛放大灮朙照下方世界
是中有一菩薩名棄諸葢即時從下方出來到佛所
頭面禮佛足在一面立佛告棄諸葢菩薩汝覺此女
人即時彈指此人從三昩起文殊師利白佛以何因
縁我動三千大千世界不能令此女起棄諸葢菩薩
一彈指便從三昩起佛告文殊師利汝因此女人初
發菩提意是女人因棄諸葢菩薩初發菩提意以是
[101-11b]
故汝不能令覺汝於諸佛三昩中功徳未滿是棄諸
葢菩薩於三昩中得自在佛三昩中始少多入而未
得自在故耳
定障
如禪祕要經云阿練若比丘因五種事發狂一者因
亂聲二者因惡名三者因利養四者因外風五者因
内風爾時世尊而説呪曰
無佛陁 南無達摩 無僧伽 無摩訶梨
師毗闍羅闍 譪咄陁達陁 婆滿䭾吠闍邏翅
久驗/切陁邏崛荼誓荼 遮利遮利 摩訶遮利吁摩
[101-12a]
利 吁摩勒翅久驗/切悉躭鞞閻鞞阿閻鞞利 究匊
匊翅久驗/切薩婆陁羅尼翅久驗/切阿扇 提摩俱 應
詣吁彌吁彌摩吁 摩吁 摩婆娑訶
爾時世尊説此呪已告舍利弗如此神呪過
諸佛所説我今現在亦説此呪未来彌勒賢劫菩薩
亦當宣説如此神呪功徳如自在天能令後世五百
嵗如諸惡比丘得淨心意調和善治四大增損亦治
心内四百四病四百四脉所起壊界九十八使性欲
種子亦治業障犯戒諸惡永盡無餘此名善治七十
二種病憂惱陁羅尼亦名拔五種陰無朙根本陁羅
[101-12b]
尼亦名現前見一切佛及諸聲聞為説眞法破諸結
使
感應縁略引/六驗
晉沙門支曇蘭
宋沙門釋
髙
宋沙門釋普恒
齊沙門釋僧稠
隋沙門釋法進
唐沙門釋慧融
晉始豐赤城山有支曇蘭青州人蔬食樂禪讀誦三
[101-13a]
十萬言晉太元中遊剡後憩始豐赤城山見一處林
泉清曠而居之經于數日忽見一人長數丈呼蘭令
去又見諸異形禽獸以恐蘭見蘭恬然自得乃屈膝
而禮拜云珠欺王是家舅今往韋鄉山就之推此處
以相奉爾後三年忽聞車騎隱隱從者彌峯俄而有
人著幘稱珠欺王通既前從其妻子男女等二十三
人竝形貌端正有逾於世既至蘭所暄涼訖蘭問住
在何處答云樂安縣韋鄉山久服夙聞今與家累仰
投乞受歸戒蘭即授之受法竟䞋錢一萬蜜二器辭
别而去便聞鳴笳動吹響振山谷蘭禪衆十餘共所
[101-13b]
聞見晉元熙中卒於山室春秋八十有三矣
宋偽魏平城有釋髙姓魏本名靈育馮翊
也母冦氏本信外道始適魏氏首孕一女即髙之長
姊生便信佛乃為母祈願願門無異見得奉大法母
以偽秦
始三年夢見梵僧散滿室覺便懐胎至
四年二月八日生男家内忽有異香及灮明照壁迄
旦乃息母以兒生瑞兆因名靈育時人重之復稱世
髙年十二辭親入山久之未許異日有一書生寓髙
家宿云欲入中常山隱父母即以髙憑之是夕咸見
村人共相祖送明旦村人竝来候髙父母云昨已相
[101-14a]
送今復覓耶村人云都不知行豈容已送父母方悟
昨之迎送乃神人也髙既背俗乖世改名髙聰敏
生知學不加思至年十五已為山僧説法受戒已後
專精禪律聞闗中有浮陁跋禪師在石羊寺法髙
往師之旬日之中妙通禪法跋陁歎曰善哉佛子乃
能㴱悟如此於是卑顔推遜不受師禮髙乃策杖西
秦隱居麥
山山學百人崇其義訓稟其禪道時有
長安沙門釋曇秦地髙足隱在此山與髙相會以
同業友是時乞佛熾槃跨有隴西西接涼土常有學
徒三百餘人有紹者秦州隴西人學究諸禪神力
[101-14b]
自在手指出水供髙洗潄其水香淨倍異於常每得
非世香以獻三寳靈異如紹者又十一人紹後入
堂術山蟬蜕而逝後共曇乃向河國王及臣民
近道候迎内外敬奉崇為國師河化畢進遊涼土
沮渠
遜深相敬事集㑹英賔發髙勝解時西海有
樊會僧印亦從髙受學志狭量褊得少為足便謂
得羅漢頓盡禪門髙乃密以神力令印於定中備見
十方無極世界諸佛所説法門不同印於一夏尋其
所見永不能盡方知定水無底大生愧懼時魏虜託
跋燾僭據平城軍侵涼境燾舅陽平王枉請髙同還
[101-15a]
偽都既達平城大流法化偽太子託跋晃事髙為師
晃一時被讒為父所疑乃告髙曰空罹枉苦何由得
脱髙令作金灮朙齋七日懇懺燾乃夢見其祖及父
皆執劒烈威問汝何故信讒言枉疑太子燾驚寤大
集羣臣説神告以所夢諸臣咸言太子無過實如皇
靈降誥燾於太子無復疑焉葢髙誠感之力也時崔
皓冦天師竝先得寵於燾恐晃纂承之日奪其威柄
乃譛云太子前事實有謀心但結髙公道術故令先
帝降夢如比物論事迹稍形若不誅除必為巨害燾
遂納之勃然大怒即
髙髙先嘗密語弟子云佛
[101-15b]
法應衰吾與崇公當其禍首于時聞者莫不慨然時
有涼州沙門釋慧崇是偽魏尚書韓萬徳之門師徳
既次於髙亦被疑阻至偽太平五年九月髙與崇公
俱被幽縶其月十五日就禍䘚於平城之東隅春秋
四十有三是嵗宋元嘉二十一年也當爾之夕門人
莫知是夜三更忽見灮繞髙先所住處塔三帀還入
禪窟中因聞灮中有聲云吾巳逝矣諸弟子方知巳
化哀號痛絶既而迎屍於城曠野沐浴還殯兼營
埋崇公别在異處一都道俗無不嗟駭弟子玄暢時
在雲中去魏都六百里旦忽見一人告之以變仍給
[101-16a]
六百里
斷絶因與同學共泣曰法今旣滅頗復興不如脱更
興請和尚起坐和尚徳匪常人必當照之矣言畢髙
兩眼稍開灮色還悦體通汗出其汗甚香須臾起坐
謂弟子曰大法應化隨縁盛衰在迹理恒湛然但念
汝等不久復應如我耳唯有暢當得度汝等死
後法當更興善自修心無令中悔言已便臥即絶也
明旦遷柩欲闍維之國制不許於是營頓即窆道俗
悲哀號泣望斷有沙門法達為偽國僧正欽髙日久
未獲受業忽聞殂化因而哭曰聖人去世當復何依
[101-16b]
累日不食常呼髙上聖人自在何能不一現應聲見
髙飛空而至達頂禮求哀願見救䕶髙曰君業重難
救當如之何自今以後依方等懺悔當得輕受達曰
脱得苦報願見矜救髙曰不忘一切寧獨在君達又
曰法師與崇公竝生何處髙曰吾願生惡世救䕶衆
生即已還生閻浮崇公常祈安養已果心矣達又問
不審法師已階何地髙曰我諸弟子自有知者言訖
奄然不見達密訪髙諸弟子咸云是得忍菩薩至偽
太平七年託跋燾果毁滅佛法悉如髙言
宋蜀安樂寺有釋普恒姓郭蜀郡成都人也為兒童
[101-17a]
時嘗於日灮中見聖僧在雲中説法向家人敘之竝
未信語後苦求出家止治下安樂寺獨處一房不立
眷屬習靖業禪善入出住與蜀韜律師為同意自説
入火灮三昩灮從睂直下至金剛際於灮中見諸色
像先
日微有病相唯縁家一奴看之明旦平坐而䘚手屈
三指試將隨伸伸已還屈生時體黑已鮮白於是
大衆依得道法闍維積薪始然便有五色煙起殊香
芬馥州蔣王載乃為之贊曰
大覺眇無像懸應貴忘靖一念㑹道場空過萬劫永
[101-17b]
信心虚東想遇聖藻西影妙趣澄三界傳神四禪境
俗物故參差眞性理恒炳韜灮寄浮世遺徳方化逈
齊鄴西龍山雲門寺釋僧稠姓孫元出昌黎末居鉅
鹿之癭陶焉性受純㦤孝信知名而勤學世典備通
經史而道機潛扣歘猒世煩一覽佛經渙然神解初
從道房禪師受習止觀次於趙州障洪山道明禪師
所受十六特勝法嘗於鵲山靜處感神来嬈抱肩築
腰氣嘘頂上稠以死要心因證㴱定九日不起後從
定覺情想澄然究略世間全無樂者便詣少林寺祖
師三藏呈已所證跋陁曰自葱嶺已東禪學之㝡汝
[101-18a]
其第一矣乃更授㴱要即住嵩嶽寺僧有百人泉水
纔足忽見婦人敝衣挾箒却坐階上聽僧誦經衆不
測謂為神也便訶遣之婦有愠色以足蹋泉立竭身
亦不現衆以告稠稠呼優婆夷三呼乃出便謂神曰
衆僧行道宜加擁䕶婦人以足撥於故泉水即上涌
時共㴱異威儀如此後詣懐州西王屋山修習前法
聞兩
時忽有仙經兩卷在于牀上稠曰我本修佛道豈拘
域中長生者乎須臾自失其感幽顯皆此也又移
懐州馬頭山魏孝明宿承令徳前後三召乃固辭不
[101-18b]
赴又移北轉常山定州刺史婁叡彭城王髙攸等請
至受法道俗奔赴禮貺填充為名利所纒者説偈止
之悉皆儉素齊文宣天保二年下詔曰久聞風徳常
思言遇今定州令師赴鄴教化羣生義無獨善希
即荷錫暫遊承明思欲宣至道濟斯苦壤至此之
日脱須還山當任東西無所畱縶稠居山積稔業濟
一生聞有召絶無承命苦相敦喻方遂允請即日
拂衣將出山闕兩岫忽然驚震響聲悲切駭擾人畜
禽獸飛走如是三日稠顧曰慕道懐仁觸斯在豈
非愛情易守放蕩難持耶乃不約事畱杖策漳
帝
[101-19a]
躬舉大駕出郊迎之天下歸善皆由稠矣又於雲門
山寺所住禪窟前有㴱坑見被毛之人偉而胡貌置
釡然火水將沸涌俄有大蟒從水中出欲入釡内稠
以足撥之蟒遂入水毛人亦隱其夜因致男子神来
頂拜稠云弟子有兒嵗為惡神所啗兒子等惜命不
敢當弟子衰老將死故自供食師䕶故得免斯難
稠索水潠之奄成雲霧時或讒稠於宣帝以倨傲無
敬者帝大怒自来加害稠冥知之生来不至僧廚忽
無何而到云明有大客至多作供設至夜五更先備
牛轝獨往谷口去寺二十餘里孤立道側須臾帝至
[101-19b]
怪問其
汙伽藍在此候耳帝
下馬禮伏愧悔無已謂尚書令楊遵彦曰如此眞人
何可毁也乃躬負稠身往寺稠磬折不受帝曰弟
子負師徧天下未足謝
因謂曰弟子前身曾作何
等答曰作羅刹王是以今猶好殺即祝盆水令帝自
視見其形影如羅刹像焉每年元日常問一嵗吉凶
後至天保十年云今年不能好文宣不悦帝問師復
何如荅曰貧道亦不久至十月帝崩明年即是齊乹
明元年四月十三日辰時絶無患惱端坐䘚於山寺
春秋八十有一當終之時異香滿寺聞者悚神慰
[101-20a]
殷勤令依中國闍維之法四部彌山人兼數萬香柴
千計日正中時以火焚之道俗哀慟哭響流川登有
白鳥數百徘徊煙上悲鳴相切移時乃逝仍於寺之
西北建以甎塔每有靈景異香應于道俗康存之日
宣帝謂稠曰弟子未見佛之靈異頗得覩不稠曰此
非沙門所宜帝遂強之乃投袈裟于地帝使數十人
舉之不能得動稠命沙彌取之初無重焉因爾篤信
彌厚右此四驗出/梁高僧傳
隋益州響應山寺釋法進不知氏族為輝禪師弟子
於竹林坐禪有四老虎繞於左右師語勿泄其相也
[101-20b]
師後教為水觀家人取柴見繩牀上有好清水拾兩
白石安著水中進暮還寺彌覺背痛具問家人云安
石子語令明往所除此石及旦進禪家人還見如初
清水即除石子所苦便愈因爾習定不出此山開皇
中蜀王秀臨益州妃患請進治損
躬送向山王及妃見進足離地四五寸以大業十三
年正月八日終於此山
唐長安普灮寺僧慧融字圓照俗姓張氏陽人也
幼而精進不犯微惡少年落髮即樂禪伍嘗隱居泰
山後奉勑追入京住普灮寺時遊終山或来或往
[101-21a]
往嘗登山逢雪㴱厚不能得進忽有一虎近前弭耳
俯伏慧融知其意乃乗之虎遂負融而上常有雙鳥
於山林中前行引路至永徽初遷神於本寺寺僧於
慧融房舍上見五色灮起及於山中焚身肌骨總銷
唯心不爛右此二驗出/唐高僧傳中
法苑珠林卷第一百一
校譌
第十三紙八行夙/藏作風第十七紙九行蔣/藏作將第十九
紙十行牛宋/藏作
音釋 隕㦜隕于敏切墜也㦜/胡郭切心動也戾力董切戾郎/計切戾多惡
[101-21b]
不調/也黏女廉切/著也黐丑知切/黏膠也裸郎果切/赤體也惙朱劣切/疲也諺
魚變切/俗言也抖擻抖當口切擻蘇后/切抖擻振舉貌毳充芮切/細毛也浣濯浣/胡
管切濯/直
切閙奴敎切/喧囂也闍視遮/切譪咄譪烏割切/咄當沒切邏郎左/切
䞋初覲/切子智/切蟬蜕蟬市連切/蛻輸芮切沮渠沮七余切/渠强魚切褊
裨緬切/陿小也讒鋤銜切/譛也纂作管切/繼也慨苦盖切/憤激也縶陟立切/絆也
駭下楷切/驚也炳補永切/明也韜他刀切/藏也欻許勿切/忽也叡以芮/切明
達/也稔如甚切積/稔積年也漳漳諸良切奉甫/切漳並水名釡奉甫切/鍑屬
潠蘇困切含/水噴也倨居御切/不遜也悚息拱切/懼也
吳江比丘明覺對/常熟居士嚴澤施貲刻此/吳/法苑珠林第一百一卷
江沙彌本宏書/萬曆辛卯冬淸涼進賢吳國㤗刻/山妙德庵識
