[049-1a] 
法苑珠林卷第四十九
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
香篇第三十三
述意部
演惠明於百億注法雨於大千靈像周於十方寶塔
徧於法界名香鬰馥似輕雲而
霧寶含彩若倒
藕而垂蓮䖍誠供養同
法筵叩頭彈指俱霑福利
也
引證部
[049-1b]
如佛説華聚陁羅尼經云佛言若復有人於如來滅
度之後行於曠路見如來塔廟能持一一燈若一
團泥用塗像前以用供養乃至能持一錢施於佛像
爲補治故若以一掬水用灑佛塔除去不淨以香
供飬舉足一步詣於塔寺若一稱南無佛欲使此人
墮三惡道百千萬劫終無是處又正法念經云若有
衆生若持香塗佛塔命終生香樂天與諸天女常相
娛樂從天命終得受人身生大富家又阿闍世王經
云過去無數 有佛號一切度與其眷屬俱行分衛
有三尊者子嚴服共戲見佛及諸菩薩
朙巍巍互
[049-2a]
相指示而吾等當共供養二兒答言既無香當用
何物其一兒脱頭上白珠以著手中便謂二兒可以
供佛二兒效之解頭上白珠著其手中即至佛所一
兒復問二兒持是功徳以何求索其一兒言願如佛
右面比丘其一兒言願如佛左面神足比丘二兒共
問一兒報言我欲如佛八千天子皆言善哉善哉若
如所言天上天下一切䝉恩是三小兒已到佛前各
以白珠而散佛上二兒發聲聞意者珠在佛肩上其
一兒發菩提心者珠在佛頭上化爲珠交露之帳
其
[049-2b]
者舍利弗是左面兒者目連是舍利弗汝等本畏生
死故不發菩薩心欲疾泥洹觀此一兒發阿耨菩提
故得成佛又採授決經云時有羅閲國王使十餘
人常採好以給王家後宫貴人一日出城採遇
佛發心稽首爲禮心自念言寧棄身命以上佛并
聖衆縱使見害不墮苦痛便以佛及聖衆卻
自歸命一心重禮佛知其念甚慈愍之具爲説法諸
採人皆發道意佛即授決後當得佛號曰妙時
採夫還歸家中與二親别我今命盡爲王見殺父
母愕然問何罪咎具答所由無貢王必見危命故
[049-3a]
辭别耳二親聞之益以愁慼發篋視之滿中好香
徹四面父母告曰可以進王時王大瞋見不時來將
人反縛罪當棄市入宫見王面色不變王怪問之汝
等罪過命在當殺何故不懼即白王曰人生有死物
成有敗無以非法不惜身命朝來採値佛供上以
知違命罪當合死寧以有徳而死不以無徳而存還
視篋續滿如故皆是如來恩仁所覆王甚怪之心
不信然故詣佛所問佛是意佛言實然此人至心欲
度十方不惜身命故取衆以散佛上意無想報以
得受決將來成佛號曰妙王大歡喜解縛悔過自
[049-3b]
責愚意不及菩薩唯原其罪佛言善哉能自改者與
無過同又百緣經云佛在舍衛國祇樹給
獨園爾
時世尊將諸比丘著衣持鉢將詣乞食至一
一婦女抱一小兒在巷坐地時彼小兒逢見世尊心
懷歡喜從母索母即與買小兒得已持詣佛所
於佛上於虗空中變成葢隨佛行住小兒見已甚
大歡喜發大誓願以此供養善根功徳使我來世得
成正覺過度衆生如佛無異爾時世尊見此小兒發
是願已佛即微笑從其面門出五色光遶佛三帀還
從頂入爾時阿難前白佛言如來尊重不妄有笑以
[049-4a]
何因緣今日微笑唯願世尊敷演解説佛告阿難汝
今見此小兒以我於未來世不墮惡天上人
中常受快樂過十三阿僧祗成辟支佛號曰盛廣
度衆生不可限量是故笑耳爾時諸比丘聞佛所説
歡喜奉行又百緣經云佛在舍衛國祇樹給獨園
時彼城中豪富長者皆共聚集詣泉水上作唱妓樂
而自娛樂爲波羅柰國作㑹時彼會中遣於一人
詣林採波羅柰作鬘時採人還來㑹所路見世
尊相好灮明普曜如百千日心懷歡喜前禮佛足以
所採佛而去還復上樹採枝折墮死命終生
[049-4b]
忉利天端正殊妙以波羅柰而作宫殿帝釋問曰
汝於何處造修福業而來生此以本因緣具報帝釋
爾時帝釋以偈讚曰
身如眞金色 照曜極鮮明 容顔貎端正
諸天中㝡勝
爾時天子即説偈答帝釋曰
我
佛恩徳 以波羅 由是善因緣
今得是果報
爾時天子即共帝釋來詣佛所佛爲説法心開意解
破二十億邪見業障得須陁洹果心懷欣慶即於佛
[049-5a]
前説偈讚佛
巍巍大世尊 㝡上無有比 父母及師長
功徳無有及 乾竭四大海 超越白骨山
閉塞三惡道 能開三善門
又襍寶藏經云爾時天女説偈曰
我㫺以鬘 奉迦葉佛塔 今生於天上
獲是勝功徳 生在於天中 報得金色身
又薩婆多論云若四方僧地不得作塔爲佛法自爲
種植若僧和合者得不和合者不得作之若僧地有
種種應淨人取次第與僧隨意供給不得私取自
[049-5b]
供養三寶若多僧取不盡若僧和合聽隨意取之
若僧坊内不得起塔作像以近人臭穢不清浄故若
重閣舍若經像在下重不得在上住若塔地不得
供養僧法正應供養佛此亦得賣取錢以供養塔
用若屬塔水以供塔用設用有殘若致功力是塔人
者應賣此水以錢屬塔不得餘用用則計錢犯若塔
内無人致水功力一由僧人殘水多少善好籌量用
之又文殊問經云爾時文殊師利白佛言世尊諸供
養餘用治衆病其法云何佛告文殊各别咒一
百八徧
[049-7a]
塔咒曰
莫鍮跋耶莎訶
菩薩咒曰
南無菩提薩埵野莎訶
衆僧咒曰
莫僧伽野莎訶
佛像咒曰
莫波羅底耶莎訶
佛告文殊師利用此若諸四衆能信修行應當早
起清淨澡浴漱口念佛功徳恭敬此不以足蹈及
[049-7b]
跨上如法執取安置淨器若人患寒
額痛皆以
冷水摩以用塗身若吐利出血或腹内煩疼以漿
飲摩當服此飲若口有瘡以暖水摩含此
汁若天雨不止於空閑處以火燒令雨即止若天
亢旱在空閑處以置水中復咒冷水更灑上天
即降雨若牛馬等本性不調以飴之即便調伏若
諸果
實不茂以冷水牛糞摩取汁以灌其根
不得踐踏實即多若田中多水苗稼損減擣爲
末以散田中即得滋長若國中疾病以冷水摩塗
蠡鼓等吹擊出聲聞者即愈若敵國
[049-8a]
以水摩在於彼處用灑之即得
若於高山
有盤石處衆多比丘於石上摩摩既竟相與禮
拜久後石上自生珍寶簡要畧述/餘廣依經佛告文殊一一誦
滿一百八徧此咒章句汝於處處當説如佛法餘
亦爾又嚴經云昔人中有香名大象藏因龍鬬
生若燒一丸興大灮明細雲覆上味如甘露七日七
夜降香水雨若著身者身則金色若著衣服宫殿樓
閣亦悉金色若有衆生得聞此七日七夜歡喜悦樂
滅一切病無有横枉遠離恐怖危害之心專向大慈
普念衆生我知彼已而爲説法令無量衆生得不
[049-8b]
轉又牛頭栴檀香從離垢山生若以塗身火不能燒
也又百縁經云㫺佛在世時迦毗羅衛城中有一長
者其家巨富財寶無量不可稱計生一男兒容貎端
正世所希有身諸毛孔出栴檀香從其口出優鉢
香父母見已歡喜無量因爲立字名栴檀香年漸長
大求佛出家得阿羅漢果比丘見已而白佛言此栴
檀香㝛植何福生於豪族身口出香又值世尊出家
得道佛告比丘乃往過去九十一劫毗婆尸佛入涅
槃後時有王名槃頭末帝收其舍利造四寶塔高一
由旬而供飬之時有長者入佛塔中見地破落和泥
[049-9a]
塗治以栴檀香坌其上發願而去緣是功徳從是
以來九十一劫不墮惡道天上人中身口常香受福
快樂乃至今者遭値於我出家
佛言我㫺曽聞迦葉佛時有一法師爲衆説法於大
衆中讚迦葉佛以是緣故命終生天於人天中常受
快樂於釋迦文佛般涅槃後百年阿輸迦王時爲大
法師得阿羅漢常有妙香從其口出時彼法師去王
不逺爲衆説法口中香氣達於王所王聞香氣心生
疑惑作是思惟彼比丘者爲和妙香含於口耶香氣
乃爾作是念已語比丘言開口漱口猶有香氣比丘
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白王何故語我張口漱口時王答言我聞香氣心生
疑故使張口及以漱口香氣逾盛唯有此香口比丘
餘無所有王語比丘願爲我説比丘微笑即説偈言
天地自在者 今當爲汝説 此非沈水香
復非葉莖 栴檀等諸香 和合能出是
我生希有心 而作如是言 由㫺讚迦葉
便獲如是香 彼佛時已合 與新香無異
晝夜恒有香 未曽有斷絶
又日雲經云香煙不盡放地得越棄罪盡五百嵗墮
糞屎地獄何以故由放恣心故又夜問經云莊嚴供
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飬具以口吹去
者墮優鉢羅地獄
報作風神王
又要用㝡經云鼻嗅香者由減香氣無其福徳正報
墮波頭摩地獄未來世鼻根無香味又曰供養經云
供養香時口不合閉者墮黑糞屎地獄盡其半劫受
罪得無信惠報何以故由起不氣
感神報故/别疏記也又三千威儀云燒香著佛前有三事一易
中故香二當自出香三當布與人具香爐有三事一
當先到去故火拾取中香聚一面二當拭令淨乃著
火還取故香著中三火著時熾然不得吹令炭滅頌
曰
[049-10b]
久猒無明樹 方欣柰苑 始入香山路
仍逢火宅車 慈父屢引接 㓜子背恩賖
雖悟危藤鼠 終悲在箧虵 鹿苑禪林茂
鷲嶺動枝柯 定發智果 乘空具度河
法雨時時落 香雲片片多 若爲將羽化
來濟在塵羅
感應緣略引/六驗
宋沙門求跋摩
齊高士明僧紹
梁沙門釋惠釗
[049-11a]
南齊晉安王蕭子懋
唐沙門釋惠主
唐雍州渭南山犳谷神香
兼出
俗出香處
㫺宋永嘉年中有外國三藏法師求跋摩勑延祇
洹寺每於講説四衆雲㑹嘗夏安居竟信心看採襍
施僧座下中竟撿視唯跋摩所坐鮮榮如初預知
死時依日先洗浴叉手誦經端坐而化身體香輭於
坐下得手迹遺文一卷其偈曰
[049-11b]
若於師子國村名劫波利進修得三果是名斯陁含
文帝㴱加悦惜又於屍所見一物狀若龍虵長一疋
許
上昇天僧衆悲戀乃依外國法香薪闍維起塔
右一驗出/梁高僧傳
齊栖霞寺在南徐州瑯瑘郡江乘北鄉頻佳里攝山
之中齊高士平原明僧紹以宋太始中起造嘗聞法
鐘自響山舍去村五六里宋昇明中村民平旦並見
半山有旙蓋羅列煙灮五色映照虚空男女瞻望皆
言是實競來觀視了無所見時有法度法師於山舍
講無量壽經中夜忽有金灮照寺於其灮中如有䑓
[049-12a]
舘形像弘宣寺中僧衆及淨人等小不如法及白衣
賓客有穢濁入寺者虎即出現吼叫廵房響振山谷
至今猶爾或有念誦小有疲懈山神現形又著烏衣
身長一丈手執䋲索僧衆驚懼誦習不懈
梁南冥眞寺在秣陵縣中興里普通五年沙門惠釗
起造惠釗生緣姓徐齊初隨舅在廬陵於路拾得一
襆襆中有繡帕帕裏有五色紙各爲一褁始開四重
都無所見末開㝡下縫紙見灮影如電晃曜一室因
此仍感神瑞入水不沒入火不然家人以爲發狂始
就籠檻關閉甚嚴俄而出外乃知神力因設虗座請
[049-12b]
福空中有言曰我是長生菩薩應利益國土汝可依
佛法清淨供飬於是競以香貢奉每有靈驗南人
李叔獻結願乞本州
影世人以神重名因號爲娘神百姓送供闐噎
齋㑹所餘惠釗教化悉以起寺右二驗岀/梁京寺記
南齊晉安王蕭子懋字雲昌武帝之子也始年七嵗
阮淑媛嘗病危篤請僧行道有獻蓮供飬佛者衆
僧以銅甖盛水浸其莖欲令不萎如此三日而
更鮮子懋流涕禮佛誓曰若使阿姨因此勝利願佛
之力令竟齋不萎七日齋畢更鮮紅看視甖中
[049-13a]
稍有根
母病尋差當代稱其孝感也子懋弟南海
王子罕字靈其母樂容寢疾子罕晝夜禮拜于
時以竹爲燈續其燈照曜訖夜極明此續經㝛枝葉
茂盛母病尋愈事出吳/均春秋
唐始州永安縣釋惠主姓賈持律第一兼營福業後
至故鄉南山藏伏唯食松葉異
禽獸同集無聲或
有山神與送茯苓甘松香來六時行道一時不闕禽
獸隨行禮佛誦經似如聽仰仍爲幽顯受菩薩戒後
有羣㺅共爲治道主曰汝性躁擾而作此何爲獼㺅
答言時君異也佛日通也主㴱怪異畜生能言罕所
[049-13b]
未有更有祥龍飛獸集持異香充塞山内後有八人
採弓材者甚大驚駭便慰主曰聖君出世時號開皇
矣至貞觀三年寺有明禪師清卓不羣白日獨坐見
無半身向衆述曰吾與主律師建立此寺兩人同心
忽失半身將主律師先去不耶至明日食時俗人驚
云寺家設會耶見有四路客僧數千人入寺今何所
在尋爾午時主便無疾而逝春秋八十有九
唐雍州渭南縣南山倒犳谷崖有懸石文狀
以名焉谷有巖像於佛面亦號像谷古老傳云㫺有
梵僧來云我聞此谷有像面山七佛龕㫺有七佛曽
[049-14a]
來此谷説法澗内有薝蔔常所供飬近至永徽年
中南山龍池寺沙門智積聞之往尋至谷聞香莫知
何所㴱訝香氣從澗内沙出即撥沙看形似茅根裏
甲沙土然極芬馥就水抖擻洗之一澗皆香將還龍
池佛堂中合堂皆香極㴱美氣山下俗人時見此山
或如佛塔或全如佛面挺出空際故像頭之號非是
虚立去嘉美谷甚近即姚秦時王嘉所住也右二/驗出
唐髙/僧傳○
捜神記曰初鉤弋夫人有罪以譴死殯屍不臭而
香○續捜神記曰合淝口有一大白船覆在水中漁
[049-14b]
人夜㝛其聞筝笛之音又香氣非常發相傳云曹
公載妓船覆於此○異苑曰司州衛士度母常誦經
長齋非道不行曽出自齋堂衆僧未食俱望見雲中
有一物下既落其前乃是大鉢滿中香飯舉座肅然
一時敬禮母自分賦齋人皆七日不饑○述異記曰
㫺有人發廬山採松聞人語云此未可取此人尋聲
而上見一異形甚可愛其香非常知是神異因掇
而服之得壽三百嵗也○幽冥錄曰陳相子吳興烏
程人始見佛家經遂學昇霞之術及在人間齋輒聞
空中殊音妙香芬芳清越○許邁别傳曰邁少名暎
[049-15a]
高平閻慶等皆就受業初慶等方去暎燒香皆五色
煙出○
生
青蓮○博物志曰西域使獻香漢制獻香不滿斤
不得受西使臨去乃發香器如大豆者試著宫門香
氣聞長安四面數十里中經日乃歇○扶南傳曰頓
遜國人恒以香事天神香有多種區撥葉致
各遂摩夷冬夏不衰日載數十車於市賣之燥
乃益香亦可爲粉以傅身體○述征記曰北荒有張
母墓舊説是王氏妻葬有年載後開墓而香火猶然
其家奉之稱清水道○世説曰桓車
時有陳莊者
[049-15b]
入武當山中學道所居有白煙香氣聞徹○麝香山
海經曰翠山之陰多麝本艸經曰麝香味辛辟惡氣
殺
精生中䑓山○葳蕤香孫氏瑞應圖曰葳蕤者
王禮備至則生本一日王者愛人命則生一名葳香○
鬰金香周禮春官上鬱人曰鬱人掌祼古亂/切器凡
登禮賓客之祼和鬱鬯以實彛而陳之築鬱金煑之/以和鬯酒也
説文曰鬱鬯百艸之遠方所貢芳物鬱人合而釀
之以降神也○蘇合香續漢書曰大秦國合諸香
其汁謂之蘇合廣志曰蘇合香出大秦國或云蘇合
國國人採之笮其汁以爲香膏乃賣其滓與賈客或
[049-16a]
云合諸香艸爲蘇合非自然一種物也傅子曰西
國胡言蘇合香者獸所
香吳時外國傳曰五馬州出鷄舌香續捜神記曰劉
廣豫章人年少未㛰至田舍見一女云我是何參軍
女年十四而夭爲西王母所飬使與下土人交廣與
之纏綿其日於席下得手巾褁鷄舌香其母取巾燒
之乃是火浣布南州異物志曰鷄舌香出杜薄州云
是艸萎可含香口俞益期牋曰外國老胡説衆香共
是一大木木爲鷄舌香也○雀頭香江表傳曰魏
文帝遣使於吳求雀頭香○薰陸香魏略曰大秦出
[049-16b]
薰陸南方艸物狀曰薰陸香出大秦國云在海邊自
有大樹生於沙中盛夏時樹膠流涉沙上夷人採取
賣與人南州異物志同其異者唯云狀如桃膠典術/又同唯云如陶松脂法長飲食之令通神靈
俞益期牋曰衆香共是一木木膠爲薰陸流黄香吳
時外國傳曰流黄香出都昆國在扶南南三千餘里
南州異物/志同也廣志曰流黄香出南海邊國○青木香廣
志曰青木出交州徐
南方記曰青木香出天篤國
不知形狀南州異物志曰青木香出天竺是艸根狀
如甘艸俞益期牋曰衆香共是一木木節是青木○
栴檀香竺法眞登羅山疏曰栴檀出外國元嘉末僧
[049-17a]
成藤於山見一大樹圓蔭數畞三丈餘圍辛芳酷烈
其間枯條數尺援而刃之白栴檀也俞益期牋曰衆
香共是一木木根爲栴檀○
涼州諸山○兜納香魏略曰出大秦國廣志曰兜納
出西方艾納香廣志曰艾納香出剽國樂府歌曰行
胡從何來列國持何來
五木香迷迭艾納
及都梁○藿香廣志曰藿香出日南諸國吳時外國
傳曰都昆在扶南出藿香南州異物志藿香出典遜
海邉國也屬扶南香形如都梁可以著衣服中俞益
期牋曰衆香共是一木木葉爲藿香○楓香南方記
[049-17b]
香出日南欲取當先斫壞樹著地積乆外自朽爛其
心至堅者置水則沉名曰沉香其次在心白之間不
甚堅精置之水中不沉不浮與水平者名曰棧香其
㝡小麤白者名曰槧香顧徴廣州記曰新興縣悉是
俞益期牋曰衆香共是一木木心為沉香○甲香廣
志曰甲香出南方范
和香方曰甲前煎棧香是也○
迷迭香魏略曰大秦出迷迭廣志曰迷迭出西海
中○苓陵香南越志曰苓陵香土人謂爲䴏艸芸香
大戴禮夏小正月採芸為廟菜禮記月令曰仲冬之
[049-18a]
月芸始生鄭玄曰芸/香艸也説文曰芸艸似苜蓿淮南説芸
可以死而復生○蘭香周易繫辭曰同心之言其臭
如蘭王弼曰/蘭芳也易通卦驗曰冬至廣莫風至蘭始生説
文曰蘭香艸也本艸經曰蘭艸一名水香乆服益氣
輕身不老○槐香出䝉楚之間故稽合述槐香賦序
兜末香漢武故事曰西王母當降上燒兜末香兜末
香者兜渠國所獻如大豆塗門香聞百里關中嘗大
疫死者相係燒此香死者止反生香眞人關尹傳曰
老子曰眞人遊時各各坐蓮之上徑十丈有反
生靈香送風聞三十里○神香十州記曰天漢三年
[049-18b]
西國王使獻靈膠吉灮裘神香使者香起天殘之死
疾後元年長安城内大病死者日百數帝試取月支
神香燒之於城内其死未三日皆活芳氣經三月不
歇帝使祕録餘後一旦失之○驚精香十州記曰聚
曰洲在西海中上多
楓木相似而芳香聞數百里名爲反魂樹扣樹能有
聲如牛 聞者駭振伐其根心於玉谷中煮取汁更
微煎令可丸名曰驚精香或名震靈又名反生香或
名人鳥精或名卻死香香聞數百里死屍在地聞氣
仍活
[049-19a]
唄讚第三十四之一
述意部
夫褒述之志寄在詠歌之文詠歌之文依乎聲響故
詠歌巧則褒述之志申聲響妙則詠歌之文暢言辭
待聲相資之理也尋西方之有唄猶東國之有讚讚
者從文以結章唄者短偈以流頌比其事義名異實
同是故經言以微妙音聲歌讚於佛徳斯之謂也㫺
釋尊入定琴歌震於石室婆提颺唄清響激於淨居
覺世至音固無得而稱矣至于末代修習極有明驗
是以陳思精想感漁山之梵唱帛橋誓願通大士之
[049-19b]
妙音籥練勤行受法韻於幽祇文宣勵誠發夢響於
齋室並能寫氣天宫摹聲淨刹抑
辭
吐納節之
斯亦神應之顯徴學者之明範也原夫經音爲懿妙
出自然製用可修而研響非習葢所以炳發道聲移
易俗聽當使清而不弱雄而不猛流而不越凝而不
滯發祇鷲之風韻結霄漢之氣逺聽則汪洋以峻
雅近屬則縱容以和肅此其大致也經稱㴱逺雷音
其在兹乎若夫稱講聫齋衆集永乆夜緩晚遲香消
燭㩉睡蓋覆其六情懶
昇座選勝聲以啟軸宫商唄發動玉振金反折四飛
[049-20a]
哀悦七衆同迦陵之聲等神鸞之響能使寐魂更開
惰情還肅滿堂驚耳列席歡心當爾時乃知經聲之
爲貴矣
引證部
如長阿含經云其有音聲五種清淨乃名梵聲何等
爲五一者其音正二者其音和雅三者其音清徹
四者其音㴱滿五者周徧遠聞具此五者乃名梵音
又梵摩喻經云如來説法聲有八種一
好聲二易
了聲三柔輭聲四和調聲五尊惠聲六不誤聲七㴱
妙聲八不女聲言不漏闕無得其短者又十誦律云
[049-20b]
爲諸天聞唄心喜故開唄聲也又毗尼母經云佛告
諸比丘聽汝等唄唄者言説之辭雖聽言説未知説
何等法佛言從修多羅乃至優婆提舍隨意所説十
二部經復有疑心若欲次第説文衆大文多恐生疲
猒若略撰集好辭示現義不知如何以是因緣具
白世尊佛即聽諸比丘引經中要言妙辭顯其義
爾時有一比丘去佛不遠立高聲作歌音誦經佛聞
不聽用此音誦經有五過患同外道歌音説法一不
名自持二不稱聽衆三諸天不悦四語不正難解五
語不巧故義亦難解是名五種過患又賢愚經云㫺
[049-21a]
佛在世時波斯匿王與兵衆至祗洹邉過聞一比丘
唄聲雅好軍衆立聽
王與軍衆即入寺看見唄比丘形貎矬短醜陋極盛
王不忍看王即問佛今此比丘㝛作何業得斯果報
佛告王曰乃往過去有佛出世號曰迦葉入涅槃後
機里毗王收其舍利欲用起塔有四龍王化作人形
來到王所問起塔事爲用寶作爲用土耶王即答言
欲令塔大無多寶物今欲土作令方五里高二十五
里龍白王言我是龍王故來相問若用寶作我當佐
助王聞歡喜龍復語王四城門外有四泉水東門泉
[049-21b]
水取用作墼變成璢璃南門泉水取用作墼變成黄
金西門泉水取用作墼變成白銀北門泉水取用作
墼變成白玉王聞是語倍増歡喜即立四監各典一
廂其三監者作工欲成一監懈怠工獨不就王行看
見以理訶責其人懷怨而白王言此塔太大當何時
成王勑作人晝夜勤作一時都訖塔極高峻衆寶莊
嚴極有異觀其監見已歡喜踊躍懺悔前過持一金
鈴著塔撐頭發其願言令我所生音聲極好一切衆
生莫不樂聞將來有佛號釋迦牟尼使我得見度脱
生死緣於往㫺嫌塔大故生恒醜陋由持金鈴懸塔
[049-22a]
撐頭及願見佛從是以來五百世中極好音聲今復
值佛出家修道得阿羅漢果以是因緣一切衆生見
他作福不應毁呰後得惡報悔無所及也
讚歎部
如菩薩本行經云佛告阿難我念往㫺有一如來出
現於世號曰弗沙多陁阿伽度阿羅
時彼佛在襍實窟内我見彼佛心生歡喜合十指掌
翹於一腳七日七夜而將此偈讚歎彼佛而説偈言
天上天下無如佛 十方世界亦無比
世間所有我盡見 一切無有如佛者
[049-22b]
阿難我以此偈歎彼佛已發如是願乃至彼佛語侍
者言是人過於九十四劫當得作佛號釋迦牟尼我
於彼時得授記已不捨精進増長功徳無量世中作
梵釋天轉輪聖王以是善業因緣力故我得四種辯
才具足無有一人能與我論降伏我者我得成阿耨
菩提乃至轉於無上法輪又涅槃經云時迦葉菩薩
即於佛前以偈讚佛
憐愍世間大醫王 身及智慧俱寂静
無我法中有眞我 是故敬禮無上尊
發心畢竟二不别 如是二心先心難
[049-23a]
自未得度先度他 是故我禮初發心
又寶性論偈云
我今悉歸命 一切無上尊 爲開法王藏
廣利諸羣生 佛體無前際 及無中間際
亦復無後際 寂静自覺知 既自覺知己
覺他令他覺 是故爲彼説 無畏常恒道
佛智慈悲力 能執金剛杵 摧破諸見山
故我今敬禮 不可思量法 非聞慧境界
出離言語道 内心智清涼
清淨無塵垢 大智慧灮明 普照諸世間
[049-23b]
能破諸曀障 覺觀貪瞋癡 一切煩惱等
故我今敬禮 以能知於彼 自性清淨心
見煩惱無實 故離諸煩惱 無障淨智慧
如實見衆生 自性清淨心 佛法身境界
無礙淨智眼 見諸衆生性 徧無量境界
故我今敬禮
又發菩提心論論主讚佛偈云
敬禮無邊際 去來現在佛 等空不動智
救世大悲尊
吾師天中天兩行偈出普/曜經云何得長壽兩行偈出
/槃經
[049-24a]
如來妙色身兩行偈出勝/鬘經處世界如虚空兩行偈出/超
日明/經
大慈哀愍羣生 爲廕蓋盲冥者
開無目使視睇 化未聞以道明
處世界如虚空 猶蓮不著水
心清淨超於彼 稽
禮無上尊
述曰漢地流行好爲刪略所以處 作唄多爲半偈
故毗尼母論云不得作半唄得突吉羅罪然此梵唄
文辭未審依如西方出何典誥答但聖開作唄依經
讚偈取用無妨然闗内關外吳蜀唄辭各隨所好唄
[049-24b]
讚多種但漢梵既殊音韻不可互用至於宋朝有康
僧㑹法師本康居國人博學辯才譯出經典又善梵
音傳泥洹唄聲製哀雅擅美於世音聲之學咸取則
焉又㫺晉時有道安法師集製
等先賢立制不墜於地天下法則人皆習行又至魏
時陳思王曹植字子建魏武帝第四子也㓜合珪璋
十嵗屬文下筆便成初不改定世間術藝無不畢善
邯鄲淳見而駭服稱爲天人植每讀佛經輒流連嗟
翫以爲至道之宗極也遂製轉讚七聲升降曲折之
響世之諷誦咸憲章焉嘗遊魚山忽聞空中梵天之
[049-25a]
響清雅哀婉其聲動心獨聽良乆而侍御皆聞植㴱
感神理彌悟法應乃摹其聲節寫爲梵唄撰文製音
傳爲後式梵聲顯世始於此焉其所傳唄凡有六
法苑珠林卷第四十九
校譌
第十三紙二行材北/藏作林第十五紙六行祼下宋/南藏有事字第十
七紙十二行沉下北藏無名曰沉三/字十三行其堅之其疑當作葚第十八紙二/行
蘭上北藏/有弼字第二十一紙六行其宋南藏作取/二十行恒南藏作短
音釋
闥他達/切
以制/切跨苦化切/越也擣都皓切/春也蠡盧戈切/蚌屬釗
[049-25b]
之遙/切襆房玉切/帊也躁則到切不/安靜也犳之若/切/匹妙/切
織毛也/其俱切/䟽鳩/切/
毛席也/他盍切都騰/切藿呼郭/切香
本生/切/比萌/也滸火五/牛鳴也/許厚切/切褒補刀切/揚美也籥戈灼/切
摹莫胡切/規倣也㩉託盍/切矬才何切/矮也呰將此切/囗毁也
吳江比丘/刑部員外郎金壇于玉立施貲刻此/法苑珠林第四十九卷明覺對 眞
州王國英書/留守衞龍文明刻/萬曆辛卯秋清涼山妙德庵識
[050-1a]
法苑珠林卷第五十
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
唄讚篇第三十四之餘
音樂部
如百緣經云佛在世時王舍城中豪富長者各相率
合設大節㑹作諸妓樂而自娛樂時有舞師夫婦二
人從南來將一美女字青蓮端正殊妙世所希有
聰明智慧難可酬對婦女所有六十四藝皆悉備知
善解舞法
轉俯仰曲得節解作是唱言今此城中
頗有能舞如我者不明解經論能問答不時人答曰
[050-1b]
有佛世尊在迦蘭陁竹林善能問答使汝無疑舞女
聞已尋將諸人共相隨逐且歌且舞到竹林中見佛
世尊猶故憍慢放逸戲笑不敬如來爾時世尊見其
如是即以神力變此舞女如百年老母髮白面皺牙
齒踈闕俯僂而行行而舞女自觀其身形狀極老而
作是言今此女身以何因緣䘚有如是衰相現耶今
者必是佛之威神使我故爾遂於佛前㴱心慚愧唯
願世尊當見無怒
神通力變身如前大衆見此舞女䘚老䘚壯無有常
定各生猒離解悟無常心開意解有得四沙門果者
[050-2a]
有發無上菩提心者時彼舞女及其父母即於佛前
求索出家佛即告言善來比丘尼頭髮自落法服着
身成比丘尼精勤修習得阿羅漢果諸天世人所見
敬仰時諸大衆見是事已請説因緣佛告大衆乃往
過去無量世時波羅柰國王有太子字孫陁利入山
學道獲五神通見緊羅女端正殊妙狀如諸天作
諸姿態且歌且舞鼓動我心望使染著失仙道我
於彼時心遂堅固無有欲想語彼女言一切有爲無
有常定我今觀汝形體臭穢充滿其中薄皮覆上不
可乆保正是當有髮白面皺俯僂而行汝今何爲憍
[050-2b]
慢放恣乃至如是向者歌聲其音已變何故在此作
諸姿態於是緊羅女聞是語已尋向仙人懺悔罪
咎因發願言使我來世得斷生死我於汝邉獲得道
果佛告大衆欲知彼時王子學仙道者則我身是彼
緊羅女者今青蓮比丘尼是由於彼時發願力
故今值我出家得道比丘聞已歡喜奉行又百緣經
云佛在世時迦毗羅衛城中有一長者財寶無量不
可稱計其婦生男端正殊妙世所希有年漸長大有
好音聲令衆樂聞值佛出家得阿羅漢果諸比丘等
請佛爲説得道因緣佛告比丘乃往過去九十一劫
[050-3a]
有佛出世號毗婆尸入涅槃後有國王名槃頭
收取舍利造四寶塔高一由旬而供養之時有一人
見此塔故心懷歡喜便作音樂以遶供養發願而去
緣是功徳九十一劫不墮三塗天上人中常好音聲
令衆樂聞乃至今者遭值於我出家得道比丘聞已
歡喜奉行又百緣經云㫺佛在世時舍衛城中有諸
人民各自莊嚴作唱妓樂出城遊戲至城門中遇值
佛僧入城乞食諸人見佛歡喜禮拜即作妓樂供飬
佛僧發願而去佛即微笑語阿難言此諸人等由作
妓樂供養佛僧緣此功徳於未來世一百劫中不墮
[050-3b]
惡道天上人中最受快樂過百劫後成辟支佛皆同
一號名曰妙聲以是因緣若人作樂供養三寶所得
功徳無量無邉不可思議故法經偈云
若使人作樂 擊鼓吹角貝 簫笛琴箜篌
琵琶鐃銅鈸 如是衆妙音 盡持以供飬
皆已成佛道
又菩薩處胎經云緊羅住須彌山北過小鐡圍有
大黑山亦在十寶山間無有佛法日月星辰由㫺布
施之力今居七寶宫殿壽命甚長此王本人中有大
長者興造佛塔此緊羅施一刹柱成辦寺廟復以
[050-4a]
淨食施於工匠壽盡作胷臆神在兩山間先在人中
爲大長者居財無量有一沙門乞食婦擎飯施之乃
大瞋怒云何乞人瞻視我婦當令此人手腳斷壞壽
終以後受此醜形八十四劫常無手足諸天讌會皆
悉與乾闥婆分畨上下天
自上天有一緊羅名頭婁磨琴歌諸法實相以讚
世尊時須彌山及諸林樹皆悉震動迦葉在座不能
自安五百仙人心生狂醉失其神足又大樹緊羅
王所問經云爾時大樹緊羅王以已所彈璢璃之
琴閻浮檀金葉莊嚴善淨業報之所造作在如來
[050-4b]
前善自調琴及餘八萬四千妓樂是大樹王當彈此
琴鼔衆樂時其音普皆聞此三千大千世界是琴音
聲及妙歌聲隱蔽欲界諸天音樂所有諸山藥艸叢
林悉皆徧動如人極醉前卻顛倒須彌嶇峨涌沒不
定一切凡聖唯除菩薩不轉者其餘一切聞是琴
聲及諸樂音各不自安從座起舞一切聲聞放舍威
儀誕貎逸樂如小兒舞戲不能自持爾時天冠菩薩
語是聲聞大迦葉等汝諸大徳已離煩惱得八解脱
云何今者各捨威儀如彼小兒舉身動舞於時大徳
諸聲聞等答言善男子我於是中不得自在如旋嵐
[050-5a]
大風吹諸樹木彼無有力能自安持非彼本心之所
欲樂爾時天冠菩薩語大迦葉汝今觀是不菩薩
威徳勢力誰見如是而當不發無上正眞菩提道心
琴聲威力皆説法音八千菩薩得無生
頌曰
玄亮吐清氣 神響徹幽聾 登臺發春詠
高興希避縱 乘虚感靈覺 漁山振思童
摹冩天歌梵 冀布法音同 忘高故不下
颻颺數仞中
斯由暢玄句 即感鴈遊空 神期發筌悟
豁爾自靈通
[050-5b]
感應緣畧引/六驗
晉沙門帛法橋
晉沙門支曇籥
齊沙門釋僧辯
齊沙門釋曇慿
齊有仕人姓梁
唐刺史任義方
晉中山有帛法橋是中山人少樂轉讀而稍乏聲每
以不暢爲慨於是絶粒懺悔七日七夕稽首觀音以
祈現報同學苦諫誓而不改至第七日覺㗋内豁然
[050-6a]
即索水洗漱云吾有應矣於是作三經聲徹三里
許遠近驚嗟人畜悉來觀聽爾後誦經五十萬言晝
夜諷詠哀婉通神至年九十聲猶不變以晉穆帝永
和中䘚於河北即石虎末世也
晉有支曇籥本月支人寓居建業少出家精苦蔬食
憇吳虎丘山晉孝武初勑請出都止建初寺孝武從
受五戒敬以師禮籥特禀妙聲善於轉讀嘗夢天神
授其聲法覺因裁製新梵響清美四飛卻轉反折還
弄雖復東阿先變康會後造始終循還未有如籥之
妙後進傳寫莫匪其法所製六言梵唄傳響于今後
[050-6b]
終於所住年八十一
齊安樂寺有釋僧辯姓吳建康人出家止安樂寺少
好讀經哀婉折獨步齊初無人如之嘗在新亭劉
紹宅齊辯初夜讀經始得一忽有羣鶴下集階前
及辯度一卷一時飛去由是聲振天下逺近知名後
來學者莫不宗事永明七年二月十九日司徒竟陵
文宣因聲發而寤即起至
佛堂前還如夢中法更詠古維摩一契便覺音韻流
好有工恒曰明旦即集京師善聲沙門僧辯等次第
作聲辯傳古維摩一瑞應七言偈一㝡是命家
[050-7a]
之作後人時有傳者並訛失大體辯以齊永明十一
年䘚
齊白馬寺有釋曇慿姓楊揵爲南安人少遊京師學
轉讚止白馬寺音調甚工而過且自任時人未之推
也於是專精䂓矩更加研尋晚遂出郡翕然改觀誦
三本起經尤善其聲後還蜀止龍淵寺巳漢懐音者
皆崇其聲範每梵音一吐輙象馬悲鳴行途住足因
製造銅鐘於未來常有八音四辯庸蜀有銅鐘始於
此也後終所住吳景帝世烏程民有得固病及差能
以響言響言者於此而聞彼然自所聽之不覺其聲
[050-7b]
之大也自遠聽之如人對言不覺聲之自遠來也聲
之所往隨其所向遠者不過十數里右此四驗出/梁高僧傳
北齊時有仕人姓梁甚豪冨將死謂其妻子曰吾平
生所愛奴馬及皆使用日乆稱人意吾死以爲殉不
然無所乘也及死家人以囊盛土壓奴殺之馬猶未
殺奴死四日而穌説云當不覺去忽至官府門門人
因畱止在門所經一㝛明旦見其亡主被鎻兵守衛
入官所見奴謂曰我謂死人得使奴婢故遺言喚汝
今各自受其苦全不相關今當白官放汝言畢而入
奴從屏外闚之見官問守衛人曰昨日壓脂多少乎
[050-8a]
對曰得八斗官曰更將去壓取一斛六斗主則被壓
牽
白也又入官問得脂乎對曰不得官問何以主司曰
此人死三日家人爲請僧設會每聞經唄聲鐵梁輙
折故不得也官曰且將去主司白官請官放奴即喚
放俱出門主遣傳語其妻子曰頼汝等追福獲免大
苦然由未脱更能造經像以相救濟冀因得免自今
無設祭既不得食而益吾罪言畢而别奴遂重生而
具言之家中果以其日設㑹於是傾家追福合門練
行右一驗出冥/報拾遺記
[050-8b]
唐括州刺史樂安任義方武徳年中死經數日而穌
自云被引見閻羅王王令人引示地獄之處所説與
佛經不殊又云地下晝夜昬暗如霧中行于時其家
以義方心上少有温氣遂即請僧行道義方乃於地
下聞其讚唄之聲王撿其案謂之吏曰未合即死何
因錯追遂放令歸義方出度三關關吏皆睡送人云
但尋唄聲當即到舍見一大坑當道意欲跳過遂落
坑中應時即起論説地獄
地成圖其所得俸禄皆
造經像曽寫金剛般若千餘部義方自説右一出冥/報拾遺
