[052-1a] 
法苑珠林卷第五十二
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
伽藍篇第三十六
述意部
原夫伽藍者㫺布金西域肇
福基締搆東川終祈
淨業所以寳塔藴其光明精舍圖其形像徧滿三千
之界住持一萬之年建苦海之舟航為信根之枝幹
覩則發心見便忘返益福生善稱為伽藍也但惟年
代日遠法教衰㬱寺像雖立敬福罕儔或真或偽改
換隨情或精或麤乃同蕃土遂令目覩其迹莫識厥
[052-1b]
㫖日用其事不知所由是以行道之衆心無所安流
俗之徒於法無敬輕慢於是乎生陵蹈於是乎起欲
以此䕶法不亦難哉者乎是以古徳寺誥乃有多名
或名道場即無生廷也或名爲寺即公廷也或名淨
住舍或名法同舍或名出世間舍或名精舍或名清
淨無極園或名金剛淨刹或名寂滅道場或名遠離
惡處或名親近善處並隨義立
居豈得稱名也
營造部
依宣律師祇洹寺感通記云經律大明祇洹寺之基
[052-2a]
趾多云八十頃地一百二十院准約東西近有十里
南北七百餘步祇陁須達二人共造成之已後經二
百年被燒都盡則當此土周姬第十三王平王之三
十一年祇陁太子初雖不許賣後見布金欣然奉施
即告長者吾自造寺不假於卿須達不許因此共造
太子立願後若荒廢願還生恰至被燒屋宇頓盡
所立者如本不殊何以被燒是由須達為凡之時
賣肉得財居賤出貴常願荒儉雖巨富財由
心故
以此造寺終遭煨燼太子願力淨心生業行有殊
表之染淨也於後五百年有旃育迦王依地而起十
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不及一經于百年被賊燒盡經十三年有王六師迦
者依前重造屋宇壯麗皆寳莊嚴一百年後惡王壞
之為殺人場四天王及娑竭龍王忿之以大石壓之
殺毁者經九十年荒無人物忉利天王令第二子下
為人王又依地造莊飾嚴好過佛在時經百五十年
魔天燒滅則當此土漢末獻帝二十九年以事往徵
顯宗已後和安桓靈之代西域往來行人踵接則見
天王葺構之作祇載茂之緣後雖有造者僅接遺
基至于今日荒涼而已依南天王子撰祇洹圖一百
卷北天王子撰五大精舍圖二百卷各在本天不可
[052-3a]
具述也○夫造寺法用不可楷定隨其施主物有豐
儉雖量力而作然須用心精誠而造寺物雖小
大故無上依經云雖造四果聖人塔廟滿四天下
盡形供養不如有人佛涅槃後取佛舍利造塔供養
所得功徳勝前功徳百千萬億分不可為喻也一由
有優劣二由心有强弱若有真心縱小尚得福多何
況於大若有偽心縱大尚得福少何況於小是故行
者若欲造作必須殷重不得輕慢也如賢愚經云天
語須達長者云汝往見佛得利無量正使令得百車
珍寳不如轉足一步至趣世尊正使令得百象珍寳
[052-3b]
不如舉足一步往趣世尊正使令得一四天下滿中
珍寳不如舉足一步至向世尊所得利益盈逾於彼
百千萬倍聞已歡喜佛為説法成須陁洹果須達問
舍利弗世尊足行日能幾里舍利弗言日半由旬如
轉輪王足行之法世尊亦爾爾時須達長者即於道
次住二十里作停舍須達請太子欲買園造精舍祗
陁太子言若能以黄金布地令間無空者便當相與
須達曰諾謹隨其價太子祇陁言我戲語耳須達言
太子不應妄語即共與訟時首陁㑹天化作一人為
評詳言夫太子法不應妄語價既已決不宜中悔太
[052-4a]
子遂與之便使人象負金出八十頃中須臾欲滿殘
餘少地襍阿舍經殘五百步字經亦太/子祇陁有園八十頃去城不遠須達思惟何
藏金足不多不少當取滿之祇陁問言嫌貴置之答
言不也目念金藏何者可足當得補滿祇陁念言佛
必大徳乃使斯人輕寳乃爾教齊且止勿更出金園
地屬卿木屬我我自上佛共立精舍須達歡喜即
然可之即便
者須達買祇陁園欲為瞿曇沙門興立精舍聽我徒
衆與共角術沙門得勝便聴起立若其不如不得起
也瞿曇徒衆住王舍城我等徒衆當住於此王報須
[052-4b]
達六師出如此言須達愁惱不樂舍利弗怪問不樂
達具述報之舍利弗言正使六師滿閻浮提數如竹
林不能動吾足上一毛欲角何等自恣聽之須達歡
喜即報國王却後七日當於城外寛博之處時舍利
弗共勞度差各現神變外道不如具在/經文時舍利弗既
見外道受屈即為説法隨其本行宿福因緣各得道
迹六師徒衆三億弟子於舍利弗所出家學道角技
訖已各還所止長者須達共舍利弗住圖精舍須達
自手捉繩一頭時舍利弗自捉一頭共經精舍時舍
利弗欣然含笑須達問言尊者何笑答言汝始於此
[052-5a]
經地六欲天中宫殿已成即借道眼悉見六天嚴淨
宫殿問舍利弗言是六天何處最樂舍利弗言下三
色染上二憍逸第四天中少欲知足恒有一生補處
菩薩來生其中法訓不絶須達言曰我正當生第四
天中出言已竟餘宫悉滅唯第四天宫殿湛然復更
徙繩時舍利弗慘然憂色即問尊者何故憂色答言
汝今見此地中蟻子不耶對曰已見時舍利弗語須
達言汝於過去毗婆尸佛亦於此地為彼世尊起立
精舍而此蟻子在此中生乃至七佛已來汝皆為佛
起立精舍而此蟻子亦在中生至今九十一劫受一
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種身不得解脱生死長遠
須達悲心憐傷經地已竟起立精舍為佛作窟以妙
栴檀用為香泥别房住止千二百處凡百二十處别
打揵椎施設已竟欲往請佛即往白王王聞即遣請
佛世尊與諸四衆前後圍遶放大灮明震動天地徧
照三千城中伎樂不鼓自鳴盲聾病者皆得具足男
女大小覩斯瑞應歡喜踊躍來詣佛所十八億人都
悉來集聚爾時世尊隨病投藥為説妙法各得道迹
佛告阿難今此園地須達所買林華果祇陁所有
二人同心共立精舍應當與號太子祇陁給孤獨
[052-6a]
食園名字流布傳示後世爾時阿難及四部衆聞佛
所説頂戴奉行又涅槃經云須達取金隨集布地一
日之中唯五百步金未周徧祇陁即語須達餘未徧
者不復須金請以見與我自為佛造立門樓常使如
來經由入出祇陁長者自造門樓須達長者七日之
中成立大房足三百口禪坊静處六十三所冬室夏
堂各各别異厨坊浴室洗腳之處大小圊厠無不備
足○問曰何故如來偏住此園耶答曰依真諦師傳
云過去第四拘留孫佛時人壽四萬嵗有長者名曰
毗沙此地廣一由旬純以金板布地徧滿其上奉施
[052-6b]
如來以為住處第五拘
含牟尼佛時人壽三萬嵗
有長者名大家主以此園地廣三十里純以銀衣等
徧布其地并以乳牛及犢子充滿其中奉施如來起
為住處第六迦葉波佛時人壽二萬嵗有長者名大
旛相以此園地廣二十里純以七寳徧布其地奉施
如
長者名須達於此園地廣唯十里純以金餅布地周
滿園中金厚五寸買此園地奉施如來起為住處至
後彌勒佛出世時人壽八萬嵗須達爾時為蠰佉國
大臣名須達多此園地還廣一由旬純以七寳徧滿
[052-7a]
布地奉施如來起為住處過去未來地雖延促終是
一所能施之人雖有前後據體而論還是一人恒為
長者殷富熾盛常充供養諸佛不絶至釋迦時初得
須陁洹果臨終時得阿含果至彌勒佛出時方證
阿羅漢果故襍阿含經云給孤獨長者疾病佛自往
看病記其得阿含果乃至命終生兜率陁天恒下
來禮拜佛聽法已還歸天上此據迹中亦其小/說論實是大菩薩又大
集經云佛告梵天王等我諸聲聞現在未來三業相
應及與三種菩提相應有學無學具足持戒多聞善
行度諸衆生於三有海及諸施主為我聲聞而造塔
[052-7b]
寺亦復供給一切所須及彼眷屬付囑汝等勿令惡
生非法惱亂爾時梵釋天王龍王夜叉等合掌向佛
而作是言大徳婆伽婆已有一切如來塔寺及阿蘭
處及未來世若在家出家人為於世尊聲聞弟子造
塔寺處我等悉共守䕶令離一切諸難怖畏亦如有
給施飲食衣服卧具湯藥一切所須如是施主我等
亦當䕶持養育故七佛經云䕶僧伽藍神斯有十八
神一名美音二名梵音三名天鼓四名歎妙五名歎
美六名摩妙七名雷音八名師子九名妙歎十名梵
響十一名人音十二名
[052-8a]
目十五名妙眼十六名徹聽十七名徹視十八名徧
視寺既有神䕶居住之者亦宜自勵不得惰怠恐招
現報也
致敬部
述曰依如西域凡有士女既到伽藍至寺門外慶已
所遇先整衣服總設一禮入寺門已復設一拜然後
安詳直進不得左右顧盻也故涅槃經云往僧坊者
有其七法一者生信二者禮拜三者聽法四者至心
五者思義六者如説修行七者
向大乘利安多人
住是七善
勝上不可譬喻又郁迦長者經佛言
[052-8b]
長者居家菩薩入佛寺精舍當住門外五體作禮然
後當入精舍自念言我何時當得如是居寺出塵垢
之處又十住毗婆沙論云在家菩薩若入佛寺初欲
入時於寺門外五體投地應作是念此是善人住處
行慈悲喜捨住處是故須禮若見諸比丘威儀具已
恭肅敬心禮拜親近問訊也又自愛經云時有國王
詣佛所遙見精舍下車卻葢解劍脱履拱手直進又
僧祇律云若行平視時合身總迴行時先下腳跟
後下腳指又智度論云先入來去安詳一心舉足下
足觀地而行為避亂心為䕶衆生故是名不退菩薩
[052-9a]
相又西國寺圖云行至佛所禮三拜竟圍繞三帀唄
讚三契禮佛既已方至僧房房外一拜然後入見上
座次第至下各設三拜僧多一拜若見非法之事不
得譏訶若發言嫌責自失善利非入寺之宜故涅槃
經云夫
去瞋恚三寳心也捨襍物者去從三寳乞求心也且
除兩過乃可入寺順佛而行不得逆行設復緣礙左
遶恒想佛在右入出之時悉轉面向佛禮拜三寳者
常念體唯是一何者覺法滿足名佛所覺之道名法
學佛道者名僧則知一切凡聖體同無二也若入寺
[052-9b]
時低頭看地不得髙視見地有蟲勿悞傷殺當歌唄
讚歎不唾僧地若見艸木不淨即須除卻又四分律
云入僧寺已應先禮佛塔次禮聲聞塔後禮第一上
座乃至第四上座又五分律云若入僧多但别禮師
餘人總禮而去又四分律云得禮出家五衆亡人塔
及如來塔又五百問事云弟子得禮師塚以報恩故
又増一阿含經云塔中不應禮餘人又十誦律云佛
塔聲聞塔前自他不得禮又五百問事云佛塔前禮
餘人得罪又三千威儀經云不得座上作禮余時數/有諸寺
及以俗家見有道俗在牀上禮佛此大憍慢譬如欲/拜人王豈得在牀拜人王尚自不許何沉法王得相
[052-10a]
比/耶毗尼母論云不得著革屣富羅入塔此是鞾/履總名五百
問事云若是淨潔鞾履鞋靺等得著禮拜僧祇律云
若人禮拜不得如瘂羊不語當相問訊少病少惱安
樂不道路不疲苦不已下廣/明諸律
述曰若有士人或難因緣須至寺宿不得卧僧牀蓆
必無私有
卧如法然不得共僧同其牀卧故寳梁
經云共僧同牀半身枯死墮地獄受其大苦僧未眠
時不得在先眠不得調戲言笑説非法語失於威儀
驚動衆心若有便利涕唾為求法宿不得出外者無
犯
[052-10b]
出家因也是故經云仰卧者是修羅卧伏地卧者是
餓
卧左脇卧者是貪欲人卧若右脇卧者是出家
人卧衆僧未起在前早起嚴儀容服至僧房前故沙
彌威儀經云若入師房應三彈指又三千威儀經云
若入師房當具五法一於外彈指二當脱帽三作禮
四正住教坐乃坐五不忘持經又僧祇律云弟子應
晨起先右腳入師房已頭面禮足問安眠不故善見
論云弟子㕘師當避六處一不得當前二不得當後
三不得太遠四不得太逼五不得處髙六不得上風
立當不近不遠側相而立令師小語得聞不費尊力
[052-11a]
也又欲行時威儀進止皆不得離師故善見論云弟
子從師行不得遠師七尺又沙彌威儀經云弟子從
師行不得以足蹈師影
述曰若女人入寺法用同前但不得在男子上坐形
相語笑脂粉塗面畫眉假飾非法調戲共相排盪持
手振人必須攝心整容隨人教令依次持香一心供
養懴悔自責生女人中常成隔礙於此妙法修奉無
因不得自專由他而辦一何苦哉深生悲悼若見沙
彌禮如大僧勿以小位而不加敬此於大僧為小在
俗為尊如此等法竭力而行法用既多具在士女篇
[052-11b]
述○述曰若男女所修事訖須欲出寺佛塔前設禮
三拜還須右遶三帀合掌唄讚然後却行出寺門外
復設一禮若見僧時徒衆若少各禮三拜僧若多時
總辭三拜故善現論云
作禮合十指掌叉手於頂卻行而出絶不見如來更
復作禮前而去表慕戀三寶/重疊報恩也凡欲入寺之行為作
出世之緣建立寺者開淨土之因供養僧者為出離
之軌故惟俗之鄙質入伽藍之淨刹所有施為恐
乖法式若也還家微捨自贖表僧有法施俗有財惠
舉動合宜内外俱益也頌曰
[052-12a]
玄風冠西土 内範軼東矜 大川開寳匣
福地下金繩 繡松髙可暎 畫栱㲲相承
日馭非難假 雲師本易慿 陽樓疑難燧
隂軒
鑿冰 迥題飛星没 長楣宿露凝
旌門曙光轉 輦道夕雲蒸 祇洹多靈物
竹園滿休徵 虛薄筆難紀 微軀竊自凌
優遊從可恃 恩䕃永難勝
感應緣略引一/十九寺
晉建元寺并建康太清寺
宋靈味寺在鍾山蔣林里
[052-12b]
漢平等寺寺在南京
晉昇平白塔寺在秣陵三井里
晉白馬寺在建康中黄里
臨海天台山石梁聖寺
東海蓬萊山聖寺
抱罕臨河唐述谷仙寺
齊相州石鼓山竹林聖寺
晉陽冥寂山聖寺
代州五臺山大孚聖寺
魏太山丹嶺聖寺
[052-13a]
雍州太一山九空仙寺
終南山大秦嶺竹林寺
子午闗南獨聖寺
終南折谷炬明聖寺
終南庫谷内寺
西域志諸山感供
總述中邊化跡降靈記
晉建元寺建康太清里寺基本宋北第元徽二年宫
人陳太妃造寺塔舍利靈應相仍毎夕放光寺大殿
後畫迦毗羅王及毗沙門天王二像若有僧侣失儀
[052-13b]
童豎褺慢者無不影響表異使其恭肅若使䖍誠懴
禮摽心懇切者必空中有彈指聲或循遶翼衛其間
有請福祈願者莫不尅諧
宋靈味寺建康鍾山蔣林里宋永初三年沙門法意
起造晉末有髙逸沙門莫顯名迹巖栖谷飲常在鍾
山之河一夜忽聞怪石崩墜聲振林薄明旦履行唯
見清泉湛然因聚徒結宇號曰靈味
漢平等寺廣平武穆王懷捨宅所立也寺門外有金
像一軀髙二丈八尺相好端嚴常有神驗國之吉凶
先炳祥異孝昌三年十二月此像面有悲容垂淚徧
[052-14a]
體皆濕時人號曰佛汗京師士女空市而觀有一比
丘以淨綿拭其淚須臾之間綿濕都盡更以他綿換
拭俄然復濕如此三日乃止至明年四月爾朱榮入
洛陽誅戮百官死亡塗地至永安二年三月此像復
汗京邑士
復往觀視五月北海入洛莊帝北巡七
月北海大敗所將江淮子弟五千餘人盡被俘虜無
一得還永安三年七月此像悲泣復如初汗毎經神
驗朝野惶懼禁人不聴觀視至十二月爾朱兆入洛
擒莊帝帝崩於晉陽宫殿空虚百日無主唯尚書令
司州牧樂平王爾朱世隆鎮京師商旅四通盜賊不
[052-14b]
作
因名其處為鳳凰臺至宋升平二年齊太祖起造立
寺之始咸以山髙難於谷汲比丘法和爰發誓云若
此地可居當使自然出水乃於食堂前試鑿井曽不
數仞而清泉湛然甘香清美流未嘗竭
晉白馬寺在建康中黄里太興二年晉中宗元皇帝
起造㫺外國王欲滅佛法宣令四遠毁壞塔寺次招
提寺忽有一白馬從西方來繞塔悲鳴騰躍空中或
復下地一日一夜鳴聲不絶以事白王王潛淚湥自
[052-15a]
愧責即勑普停已毁之塔並更修復由此白馬大法
更興因改招提為白馬此寺之號亦取是名焉
東晉初天台山寺者㫺有沙門帛道猷或云竺道猷
綂涉山水窮枯竒異承天台石梁終古無度乃慷慨
曰彼何人斯獨無貞操故使聖寺密爾對面千里遂
揭錫獨往而趣石梁周瞰崖隒久之方獲其山石梁
非一聖寺亦多將欲直度不惜形命且虹梁亘谷下
望萬尋上闊尺許莓苔斜側東邊似通西礙大石攀
登路絶猷乃别思冀授夜宿梁東便聞西寺磬聲經
唄唱薩勇意相續通夕不安又聞聲曰卻後十年當
[052-15b]
來此住何須苦求雖爾不息晨夕惋恨結艸為庵彌
年禪觀後試造梁乃見横石洞開梁道平正因即得
度遂見棟宇宏壯圖塔瓌竒神僧叙接宛同素識中
食既訖將陳住意僧曰卻後十年自當至此何勞早
住相送度梁横石已塞至晉太
綠色端坐如生王羲之聞之造焉望崖仰挹今有往
者雲迷其道
宋時朱齡石者使往遼東還返失道隨風汎海一月
餘日達于一島糧水俱竭入島求泉漸湥登山乃見
一寺堂宇莊嚴非所曽覩僧問所從具説行事設食
[052-16a]
飲水問以去留石曰此乃聖居非凡可住僧曰欲住
任意石苦辭欲還僧告曰此間去都二十餘萬里石
等聞之驚怖曰若爾何緣得達僧曰自當相送不勞
致憂又問曰識杯度道人不曰識之便指壁上鉢袋
曰此是彼物有小過罰在人中便取鉢袋與石并書
一封上為書字然不可識曰可以書鉢與之令沙彌
送勿從來道此有直路疾至船所須臾至海沙彌以
一竹杖著船頭語曰但閉舫聴往不勞航柁也於是
依言但聞颼颼風中聲有竊視者見船在空雲飛奔
於山林海上數息間遂達楊都大桁正見杯度奇桁
[052-16b]
欄口云馬馬齡石既至書自飛上度手度驚曰汝
得蓬萊道人書喚我歸耶乃説由緣又將鉢與之手
捧鉢曰吾不見此鉢四千餘年擲上入雲下還接取
太初中無故而死事在髙僧傳
晉初河州唐述谷寺者在今河州西北五十里度風
林津登長夷嶺南望名積石山即禹貢導之極地也
衆峯競出各有異勢或如寳塔或如層樓松栢映巖
丹青飾岫自非造化神功何因綺麗若此南行二十
里得其谷焉鑿山搆室接梁通水遶寺華果蔬菜充
滿今有僧住南有石門濱於河上鐫石文曰晉太
[052-17a]
年之所立也寺東谷中有一天寺竆討處所畧無定
止常聞鐘聲又有異僧故號此谷名為唐述羌云
也所以古今諸人入積石者毎逢仙聖行住恍忽現
寺現僧東北嶺上出於醴泉甜而且白服者不老
髙齊初有異僧投鄴下寺中夏坐與同房僧亡名欵
曲意得客僧患痢甚困名以酒與之客曰不可也名
曰但飲酒雖是戒禁有患通開客顰眉為飲之患損
夏滿辭還本寺相送出都客曰頗聞鼓山竹林寺乎
名曰聞之古來虚傳竟無至者客曰無心相造何由
而至一夏同房多相惱亂患痢飲酒乃是佳藥本非
[052-17b]
所欲為意而飲願不以此及人山寺孤迥時可歴覽
想一登陟以副虚懷名聞喜踊曰必能導達夕死無
恨至九月間尅望尋展幸賜提引不爾無由客曰若
來可從鼓山東面而上東度小谷又東北上即是山
寺至期與好事者五六人直詣石窟寺山僧曰何以
得來曰欲往竹林道由於此僧曰世人可笑專聴妖
言此山東西我並逰涉何處有寺古有斯言不勞往
也名曰彼客致詞極非孟浪何有虚也只得尋之尋
而不獲非余咎也石窟寺僧十數相隨依言東上度
谷尋嶺忽見一翁把钁斵地又見一僧來至鋤禾四
[052-18a]
邊把鋤曳钁曰去年官寺道人放馬食我禾盡今年
復來蹋我秋苗舉钁趂僧並皆返歸唯名一人東北
獨上翁曰放你上山乞蟲喫卻遂依東上林水湥茂
聞南嶺上有吟咏聲名曰非往者客耶曰是也排榛
而出
竹干雲重門洞開複殿基列門外東西槽
飾以金
鋪似有馬蹤而無繫者行至門首曰且住此通和尚
去須臾便出引入至佛殿前禮拜訖西至廊下和尚
可年九十許眉長鼻髙狀如西僧傍有官吏可三十
人執文簿有所判㫁舉手告曰下里山寺殊無可觀
[052-18b]
何能遠涉名即禮拜十數拜和尚曰行來疲頓可止
將至房去便引西房北東轉見僧慿案讀經名便禮
拜都不慰問便引盡北行東出至本客房中歡笑通
宵屢求住彼曰一任和尚不敢為礙待明為諮報曰
和尚不許乃至中食不異鄴中臨别和尚曰知欲求
住知友情也然出家人不可兩處安名本寺受供可
得乖否必欲求住可除彼名好去便辭送出執手恨
恨既别悽然行一里間數數反顧寺塔林竹依然滿
目更行二里返顧一無但是峯崖襍行行西下依
隨本道不見田苗亦無田翁乃至石窟備為僧説之
[052-19a]
髙齊文宣在晉陽使人
白馲駝向我寺取經函去
使問不知何寺帝曰但任駝行自知寺處日晚出城
駝行至急奄然如睡忽至一山名為冥寂山半有寺
有羣沙彌曰髙詳馲駝來也便引入寺見一老僧拜
已問曰髙詳作天子何似答曰聖明問曰爾來何為
答曰令取經函僧曰詳在寺
讀經今取何用指示
北行東頭是其本房汝可彼取函與之即乘駝而返
如睡如夢奄至晉陽
井寺有捨身癡人不解語忽語帝曰我先去爾後可
來帝然之是夜癡人死不久帝於晉陽不豫使劉桃
[052-19b]
枝負行鼻血淋瀝是夜帝崩
代州東南五臺山古稱神仙之宅也山方三百里極
巉巖崇峻有五臺上不生艸木唯松栢茂林經中明
文殊將五百仙人往清涼之山即斯地也地極嚴寒
多雪號曰清涼山所以古來求道之士多遊此山遺
迹靈窟即目極多中臺髙去頂七百里望如指掌
上有小石浮圖其量千計即是魏文帝宏所立也石
上人馬跡宛然如新有大泉名曰太華清澄如鏡有
二浮圖夾之中有文殊師利像人有至者鐘聲香氣
無日不有神僧瑞像往往逢遇龍朔二年下勑令長
[052-20a]
安㑹昌寺僧㑹賾往彼修理寺塔前後再返亦遇靈
感中臺東南下三十里有大孚靈鷲寺古傳漢明所
造現有東西二道場像設猶存南有華園二頃許四
時相間互相映發古今常然不知元由貞觀年中有
禪師名解脱聚住習定自云於華園北四度見文殊
師利菩薩翼從滿空羣仙異聖不可勝紀近有僧朗
禪師居山三十餘載亦遇仙聖飛空而去唯留故皮
南臺三十里内多是名華徧於峯岫俗號華山中有
聖寺鐘聲時發曽見異人形偉冠世言語之間超騰
遂遠其山甚近滯俗罕登登者必感勝緣
[052-20b]
魏太山丹嶺寺釋僧照未詳氏族性多虗放好追靈
迹譎詭之處無不登踐承瀑布之下
遊止以魏普泰年行至滎山見飛流下有穴孔因穴
而入行可五六里便得出穴外有微逕其東北上可
行數里得石渠闊三兩步水西流清澄徹上下藥艸
蔓莚委地青翠渠北有瓦舍三口形甚古陋庭前穀
榖穗縱横鳥雀殘食甚衆東頭屋内有數架黄袠中
間有鐵臼兩具亦有釜器並附遊塵都無炊㸑之迹
西頭室裏有一沙門端坐儼然飛塵没膝四望瞻眺
唯見茂林懸澗非有人居須
之間逢一神僧年可
[052-21a]
六十眉長丈餘槃掛耳上相見欣然傾慰若舊問所
從來答云我同學三人來此避世一人外行未返一
人死來極久似入滅定今在西屋内汝見之未今日
何姓為主答曰是魏家享國已久不姓曹耶照云姓
元僧曰我不知之遂取穀穗擣之作粥又往林中葉
下取梨棗與之令噉僧云汝但食之我不噉此又問
誦何經業照云吾誦法華經神僧叩頭曰大好精進
業今東屋架上如許經吾並自誦之欲得聞不照合
掌曰唯敢聞命彼逐部别誦之聲氣朗徹乃至通夜
照疲苦睡僧曰但睡我自恒業耳達旦不眠更為造
[052-21b]
食照謝曰幸得奉謁今暫還歸尋來接事僧亦不留
但言我同學行去汝若値者大有開悟恨不見之既
言須歸好去照尋路得還結侣重來瀑布覓穴莫測
其處今終南諸山亦有斯事不可具述
雍州鄠縣南繫頭山寺者其山本舟人繫船其頂故
以名焉㫺太一未分山連太行王屋
此川號為山海及巨靈大人秦供海者患水浩蕩以
左掌托太華右足蹋中條太一為之裂河通地出山
遂髙顯仍本號為張衡西京云髙掌遠蹠以流河曲
者是也古老傳云繫頭南有九空仙寺㫺有人山採
[052-22a]
逼暮不知歸道依林而宿夜聞鐘聲在近即尋之忽
見一寺僧衆百餘但有行坐而不叙問其人怪之至
明失寺此來在近無往尋者有僧曽至山但有層峯
秀林不可登踐又云山有九窟仙人所居也有藍田
大谷伏羲城側歸義寺僧藏者有膽勇聞而往尋
積日累夜巡擾山隒止獲五窟甚圓淨如人所造無
闕漏似有居者又光明寺了禪師亦往尋覓依窟一
夏今所謂照陽空也足為華望之大觀也而仙寺終
不見焉
終南山大秦嶺竹林寺者至貞觀初採蜜人山行聞
[052-22b]
有鐘聲尋而往至焉寺舍二間有人住處傍大竹林
可有二頃其人㫁二節竹以盛蜜可得五升許兩人
負下尋路而至大秦戍具告防人以林至此可十五
里戍主利其大竹將往伐取遣人依言往覓過小竹
谷達于崖下有鐵鎻長三丈許防人曳鎻掣之大牢
將上有二大虎據崖頭向下大呼其人怖急返走又
將十人重尋値大洪雨便返藍田悟真寺僧歸真少
小山栖聞之便往至小竹谷北上望崖失道而歸常
以為言真云此竹林至闗可五十許里
子午闗南第一驛名三交驛東有澗東南坡數十頃
[052-23a]
是栗素不知有僧住屢聞鐘聲不
家婦女採樵入澗忽値一僧獨坐石上縫衣傍無一
物此女有信心白曰不知師在此日時欲至向驛食
來僧云貧道山居不得食驛家官食女曰自有私食
足以供養僧曰信心人食亦不可得女恐時過馳
取食及來尋之不見其迹由是常令家人左近追之
永不可値而有鐘聲此寺去驛五里
又終南折谷内㯶䕡寺者近有人見一僧云倩為擎
樸向寺問寺在何處云在折谷炬明東額頭其人為
荷樸將至寺見一僧從南崖來可長五十尺相召來
[052-23b]
其人辭返語曰君日日入山採柴可於柴下取齋殘
餅食之不須道得之由緣便隨其言日得其餅妻怪
竆之不得已便説遂瘂經年又見二僧入谷其人手
招指口如是三返便得語其人近死今入山者至炬
明額側常聞鐘聲亦往往見有異僧近有一僧聞已
遇見入谷僧疑是椶䕡寺問言大徳是椶䕡寺僧不
曰是欲隨大徳去得不曰可相隨來但聞耳邊颼颼
風聲至急心惟曰此何必是聖或入湥山躓頓我竊
生念時前僧便失懊惱之甚返三日方達谷口乃
於避世 立精舍以之精舍見存其僧不知所終
[052-24a]
又終南庫谷内西南又名胡盧谷㫺有人於山採斫
遇見一寺并石室石門門内並寳器重大不可勝然
不見僧人是衆僧供用具度其人徘徊顧眄記誌處
所以所齎瓠盧掛於室樹下山召村人往尋其谷内
樹上往往悉
在山崖傍半入山下其半雖出無人力開之今其谷
名庫地名天藏故谷口府坊皆名天藏測其山中則
彌勒下生方現於俗耳
西域志云烏萇國西南有檀特山山中有寺大有衆
僧日日有驢運食無控御者自來留食還去莫知所
[052-24b]
在○西域志云王
策至大唐顯慶五年九月二十
七日菩提寺寺主名戒龍為漢使王策等設大㑹
使人已下各贈華㲲十段并食器次申呈使獻物龍
珠等具録大真珠八箱象牙佛塔一舍利寳塔一佛
印四至於十月一日寺主及餘衆僧餞送使人西行
五里與使泣涕而别曰㑹難别易物理之況龍年老
此寺即諸佛成道處為奏上於此存情預修當來大
覺之所言意勤勤不能已已若廣明西域塔寺靈迹/嘉祥徴瑞具如上感通
篇/述
敬尋佛法東流年向六百三寳傳記卷盈三千其内
[052-25a]
名僧徳重可觀神通變化靈瑞感通向有千人自古
君臣
道逸民負才慠俗之流並皆崇敬如賢如聖
備在傳記不可具述故入大乘論云尊者聖人賓頭
盧羅㬋羅等有十六大阿羅漢住世通法又有九億
無學聖人亦在此洲未入涅槃准此而詳今諸山海
所居衆僧多聞磬聲或尋遇寺豈非聖人之所處乎
今更約諸門以分三時一約住世二約賢劫三約釋
迦一佛為候初約住劫用辯通塞者如西域所列往
劫行事如薩埵捨身流血尚在達挐捨子杖捶遺血
布髮掩泥之所捨身求偈之地月光斬首尸毗飼鷹
[052-25b]
斯等
亦疑斯致理如所問無宜獨畱而往事迹有僧釋云
此乃如來神力由菩薩志行雖有三災不可除滅後
成世界依而集之亦有人言三災之化無往不除乃
至無一鄰塵而得存焉今云塔在豈不乖乎諸徳釋
云但非聖跡者如無一鄰得住今云有者由聖力加
被故得久住欲使後代師之鑽仰冀慕聖蹤依之得
道世界初成㫺古遺跡相似而現並是佛之神力變
化所為故五不可思議中一是佛神力也所以往劫
生事而列之第二約同劫以明相對有四具如一鉢
[052-26a]
千佛共同故傳云釋迦受食四王奉鉢滅後流行王
毗舍離若千百年又至乾陁衞又至西月支于闐丘
夷羨當達震旦返向師子國還來天竺上昇兜率彌
勒見曰釋迦佛鉢今來至此七日供養還下龍宫彌
勒成佛四王還獻二者龍宫佛影千佛同留三者方
石説法千佛同坐即揵陁卑鉢下是也四者石塔
盛衰千佛同候上傳之中多明四佛行坐之跡准此
未來抑亦可見第三明釋迦一代通而不等如天道
寳階滅無遺緒吒王大塔七化已三道滅而更生
佛跡毁而還現楊枝摧而重出舍利試而逾靈諸如
[052-26b]
此例故應不通後佛至如雞足迦葉留化慈尊山宫
明辯持身滅定之侣摩支應供之徒事局未來神化
絶域皆為明通開顯累俗慈導有情澄神諸有也依
道宣律師感應記問天人曰荆州河東寺者此國甚
大余
法師之學士也云此寺本曽住萬僧震旦之聞之
欣然莫測河東之號請廣而述之亦佛法之大觀也
答曰晉氏南遷郭璞多聞之士周訪地圖云此荆楚
舊為王都欲於硤州置之嫌逼山遂止便有宜都之
號下至松滋地有面勢都邑之像乃掘坑秤土嫌其
[052-27a]
太輕覆寫本坑土又不滿便止曰㫺金陵王氣於今
不絶固當經三百年矣便都建業仍於此置河東改
遷裴薛栁杜四姓居之地在江曲之間蒲州河曲
故有河東目也有東西二寺㫺符堅伐晉荆州北岸
並没屬秦時桓仲為荆牧邀翼法師度江造東寺安
長沙寺僧西寺安四層寺僧符堅殁後北岸諸地還
屬晉家長沙四層諸僧各還本寺西東二寺因舊廣
立自晉宋齊梁陳氏僧徒常數百人陳末隋初有名
者三千五百人淨人數千大殿一十三間惟兩行柱
通梁長五十五尺欒櫨重疊國中京冠即彌天釋道
[052-27b]
安使弟子翼法師之所造也自晉至唐曽無虧損殿
前四鐵鑊各受十餘斛以種蓮華殿前塔宋謙王義
季所造塔内素像忉利天工所造佛殿中多金銅像
寳帳飛仙珠瓔華珮並是四天王天人所作寺内僧
衆兼於主客出萬餘人當途講説者五十三人十三
人得其聖果各領千僧餘小法師五百餘人十誦律
師有四十人九人得聖大小乘禪師八百餘人其得
聖人二百二十四人徒衆嚴肅説不可盡寺法立制
誦經六十紙者免維誦法華
並皆七架别院大小今有十所般舟方等二院莊嚴
[052-28a]
勝夏别常有千人四周廊廡咸一萬間寺開三門
兩重七間兩厦殿宇横設並不重安約准地數取其
久故所以殿宇至今三百年餘無有損敗東川大寺
唯此為髙映耀川原實稱壯觀也又問彌天釋氏宇
内式瞻云乘赤驢荆襄朝夕而見未審如何答曰虚
也又曰若爾虚傳何為東寺上有驢臺峴南有中驢
村據此行由則乘驢之有地也答曰非也後人築臺
故植供養焉有佛殿之側頓置驢耶又中驢之名
本是閭國郄國之故地也後人不練遂妄擬之
法苑珠林卷第五十二
[052-28b]
校譌
第二紙七行是宋/藏作良第七紙十二行生宋/南藏作主第十五紙
十九行水/北藏作米第二十五紙二十行具宋/南藏作生
音釋 締丁計切/結也慘七感切/慼也蠰佉梵語也此云貝玊/名也蠰汝陽切佉
丘迦/切鞾許戈切有/靿履也靺莫
/切盪徒黨切/推盪也振除庚切/觸也燧
徐醉切/火燧也俘芳蕪切軍/所虜獲也瞰苦濫切/俯視也隒魚檢切山形/如重甑日隒惋
烏貫切/懊歎也瓌姑囘切/偉也颼䟽鳩切颼/颼風聲也顰毗賔切/顰蹙也斵竹
/切
鉏臻切木/也榛叢生也簉初救切/衝也穗徐
切/禾穎也鄠
古切/縣名蹠
之石/杖擊也/主蘂切/切飼祥吏切/餧也
縣州王國英書/金陵/歙縣居士呉惟明施貲刻此/龍刻/萬曆辛卯秋清涼山妙德庵識/法苑珠林第五十二卷/呉江比丘明
/對
[053-1a]
法苑珠林卷第五十三
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
舍利篇第三十七
述意部
夫聖徳遐邈冠絶人天理妙六經神髙百氏超羣有
之遺蹤越賢良之勝迹化緣既終從俗韜光故雙
八枝隨義所表舍利八分亦遂緣感㑹入金剛定預
碎全身欲使福被天人功流海陸至於牙齒髮爪之
屬頂葢目睛之流衣鉢瓶杖之具坐處足蹈之迹囊
括今
[053-1b]
猜來惑且如三皇五帝夏殷文武孔丘莊老惟聖惟
賢共遵共敬莫不葬骨五泉遺塵九土聲光寂寞孰
識其蹤罕知生福奚感來報豈比能仁大聖形影埀
芳應感之道不竆敬仰之風逾逺紹化迹於大千抜
沉冥於沙界致使開示之道隨義或殊㑹空之㫖齊
其一實也
引證部
舍利者西域梵語此云骨身恐濫凡夫死人之骨故
存梵本之名舍利有其三種一是骨舍利其色白也
二是髮舍利其色黒也三是肉舍利其色赤也菩薩
[053-2a]
羅漢等亦有三種若是佛舍利椎打不碎若是弟子
舍利椎擊便破矣又菩薩處胎經云世尊告諸大衆
念我古㫺所行功徳捨身受身非一非二今當為汝
説一形法諸佛全身舍利盡在下金剛刹中金剛刹
厚八十四萬億里下有諸佛碎身舍利盡在彼刹彼
有佛刹名曰妙香佛名不住如來十號具足今現在
説法佛告大衆碎身舍利下厚八十四萬億里國土
清淨佛名徧光十號具足彼佛今現在説法復下有
國土名施無盡藏佛名勸助復下有國土名法鼓佛
名善見彼土乃有全身舍利過去億千萬佛皆留舍
[053-2b]
利彼土舍利我亦有分又海龍王經云爾時諸龍白
佛言今世尊還閻浮利地海中諸龍無所依仰惟加
大哀佛滅度時在此大海留全舍利一切衆皆得
供養轉加功徳速脱龍身疾得無上正真之道唯
垂恩威徳兼加所願得果佛言善哉從爾所志須菩
提謂諸龍言一切人天舍利須徧普
獲濟卿等求
願使佛舍利獨全奉侍一切衆生何緣得度諸龍答
言唯須菩提勿宣斯言無以已身限礙之智以限如
來無極之慧如來聖徳無不變現三千世界各各化
現佛全舍利不増不減普現一切譬如日影現於水
[053-3a]
中佛亦不生亦不滅度云何欲限如來智慧者乎須
菩提聞黙而無言佛歎諸龍仁等賢明誠如所云無
有異也佛道髙妙無邊無際無方無圓無廣無狹無
逺無近譬如虚空不可爲喻
佛影部
如觀佛三昧經云佛初留影石室在乾呵羅國毒
龍池側阿斯山巖南有五羅刹女與毒龍通恒降
雨雹百姓饑疫已歴四年時王禱祀呪龍羅刹女氣
盛咒術不行王長跪合掌讚佛通慧應知我心願屈
慈悲光臨此國爾時如來往至彼國龍興雷電鱗甲
[053-3b]
烟熖五羅刹女眼如掣電時金剛神手把大杵杵頭
火然如旋火輪燒惡龍身龍王驚怖走入佛影如甘
露灑見諸金剛極大惶怖為佛作禮五羅刹女亦禮
如來龍王於其池中出寳臺奉佛佛言不須汝臺但
以羅刹石窟施我諸天各脱寳衣拂窟佛攝神足獨
入石室令此石上變為七寳時龍為四大弟子及阿
難造石窟爾時世尊從石窟出時龍聞佛還國啼哭
雨涙云何捨我我不見佛當作惡事墜墮惡道佛安
慰龍我受汝請當坐汝窟
作十八變踊身入石猶如明鏡在於石内映現於外
[053-4a]
逺望則見近望不現諸天百千供養佛影影亦説法
迄今猶現
分法部
如菩薩處胎經云時八國王共諍舍利有一大臣名
優波吉諫八國王何為興兵共相征伐爾時帝釋即
現為人語王言我等諸天亦當有分若共諍力則有
勝負幸可見與勿足為難爾時阿耨達龍王文鄰龍
王伊鉢龍王語八王言我等亦應有分若不見與
力足相伏時臣優波吉告言諸君並止舍利宜共分
之何須見諍即分為三分一分與諸天一分與龍王
[053-4b]
一分與八王分甕受一石餘此臣以蜜塗甕裏以甕
量分諸天得舍利還於天上即起七寳塔龍得舍利
還於宫中起七寳塔臣優波吉著甕舍利并甕亦起
寳塔灰及土量得四十九斛亦起四十九寳塔闍維
處亦起寳塔髙三十九仞一刃/七尺又阿育王經云八國
王諍舍利各起兵天帝釋自下曉喻以金甖分之闍
王共數各得八萬四千舍利惟有佛口一髭無敢取
者以闍王初來得舍利及髭還大歡喜作樂動天難
頭禾龍王化作人身到泥洹所道逢闍王還語王言
可持一分見與王言不可得龍王言我是難頭禾龍
[053-5a]
能舉卿國土著八萬里外磨碎成屑闍王怖懼即奉
佛髭與之龍王即還須彌山下起水髙八萬四千里
起水精瑠璃塔闍王終後阿育王得其國土時有大
臣
王聞大瞋怒即勑諸神王作鐵網鐵罝縱罝須彌
山下水中欲縛取龍王龍大驚怖共設計言阿育事
佛當伺其卧取宫殿移著須彌山下水中其瞋必息
即便遣龍捧取育王宫殿王卧覺不知是何處見水
精塔髙八萬四千里喜怖交心龍自出謝言闍王自
與我佛髭我不奪也佛在世時與我要言般泥洹後
[053-5b]
劫盡之時所有經戒及袈裟應器我皆當取藏者是
塔中彌勒來下當復出著阿育王聞此言大謝實不
知此龍王便使諸龍還復王宫殿置於本處又善見
論云帝釋宫内有二舍利一佛右牙二佛右闕甕骨
又十誦律云佛般泥洹八國皆來求舍利各舉四兵
八軍圍遶有一婆羅門姓煙髙聲大唱言諸力士舍
利現在當分作八分諸力士言敬如來議更復唱言
盛舍利瓶請以見惠還頭羅聚落起塔時畢波羅
延婆羅門復請燒佛處炭還國起塔時拘尸城力
士得第一分起塔舍利即於國中起塔波婆國得第
[053-6a]
二分舍利還歸起塔羅摩聚落拘樓羅得第三分舍
利還歸起塔遮勒國諸刹帝利得第四分還國起塔
毗兜諸婆羅門得第五分還國起塔毗耶離諸利昌
得第六分還國起塔迦毗羅婆國諸釋子得第七分
還國起塔摩伽陁國主阿闍世王得第八分還王舍
城起塔姓煙婆羅門得盛舍利瓶還頭羅聚落起
塔畢波羅延婆羅門得炭還國起塔爾時閻浮提中
八舍利塔第九瓶塔第十炭塔自此已後起無量塔
利阿闍世王著洹河中作大鐵劒輪使水輪轉著舍
[053-6b]
利處種種方便取不能得問蓮華比丘云何可得比
丘答言擲數千斛奈著中可得止輪尋用此語以奈
著於水中偶試一柰柰隨機闗孔中劍輪即定更不
轉然大龍王守䕶都不可得王時問言何由可得
答言龍王福勝無由可得問言云何知彼福勝以金
鑄作龍像及以王像以秤稱之重者福勝即時稱量
龍像倍重王見此事即勤修福既修福已復更鑄像
復更稱量王像龍像稱量正等王更修福復更鑄像
稱看王像轉重王知像重將諸軍衆往到水邊龍王
自出獻種種寳王語龍言阿闍世王遺我舍利我今
[053-7a]
欲取龍王自知威力不如即將王至舍利所開門取
舍利與阿闍世王所造油燈始欲盡儩舍利既出燈
亦盡滅王怪而問蓮華比丘云何阿闍世王裁量油
燈至取舍利方始乃滅尊者答言彼時有善筭者計
百年中用爾許油用如是計故使至今也
感福部
如大悲經云爾時世尊告阿難我滅度後若有人乃
至供養我之舍利如芥子等恭敬尊重謙下供養我
説是人以此善根一切皆得涅槃界盡涅槃際若有
造立形像塔廟乃有信心念佛功徳乃至一華散於
[053-7b]
空中我説是人以此善根一切皆當得涅槃界盡涅
槃際佛告阿難若有衆生以念佛故乃至一華散於
空中如是福徳所得果報不可竆盡若
誠心念佛功徳乃至一華散於空中於未來世當得
釋天王梵天王轉輪聖王於其福報亦不能盡施佛
福田不以有為果報所能盡邊我説是人必得涅槃
盡涅槃際乃至若有畜生於佛世尊能生念者我亦
説其善根福報當得涅槃盡涅槃際若有三千大千
世界滿中四沙門果及辟支佛如甘蔗竹
若有人
能若現在若滅後起塔供養若一劫若減一劫以諸
[053-8a]
稱意一切樂具恭敬尊重謙下供養若復有人於諸
佛所但一合掌一稱佛名如是福徳比前福徳百分
不及一千分百千億分乃至迦羅分不及一何以故
以佛如來諸福田中為無上是故施佛成大功徳
神通威力頌曰
金軀遺散骨 寳塔徧天龍 創開於十塔
終成八萬興 珠葢靈光變 刹柱吐芙蓉
屢開朝霧露 數示曉靈徵 紅霓相映發
風搖響和鐘 仙鸞往往見 神僧數數從
獨超羣聖上 含識普生恭 砧椎擊不碎
[053-8b]
方知聖叵窮
感應緣略引一十六驗/隋有五十三州
漢僧道角法
魏外國沙門金盤貯舍利五色騰熖
吳康僧㑹祈舍利
孫晧毁法舍利揚彩
晉竺長舒以舍利投水中五色光現
晉董汪家木像舍利發光
晉廣陵舍利放光
晉北僧法開建寺求舍利
[053-9a]
晉孟景建寺獲舍利三顆
晉義熈有一舍利自分爲三
宋賈道子於芙蓉内得一舍利
宋安千載家奉佛得舍利
宋張須元家於像前華上得舍利數十顆
宋劉凝之額下得舍利二枚
宋徐椿讀經得二舍利
