[015-1a] 
法苑珠林卷第十五
唐上都西明寺沙門釋道世玄慱撰
千佛篇第五之三
侍養部
述意
夫神妙寂通圓智湛照道絶於形識之封理畢於生
滅之境形識久絶豈實誕於王宫生滅已畢寧假資
於侍衛但大聖應生本期利物有感斯現無幽不矚
機化萬途受説非一或假安禪悟道或藉慧解開襟
或示嬰孩扶侍或現乳哺資養緣悟多種不可一例
[015-1b]
此是誘物之能濟俗之術也
養育
依佛本行經云爾時太子既誕生適滿七日其太子
母摩耶夫人遂便命終或有師言摩耶夫人壽命算
數唯在七日是故命終雖然但徃昔常有是法其菩
薩生滿七日已而菩薩母皆取命終何以故以諸菩
薩幼年出家母見是事其心碎裂即便命終又薩婆
多師
命終命終之後即便徃生忉利天上時淨飯王見夫
人命終之後即便唤召釋種皆令雲集而告之言汝
[015-2a]
等眷屬並是國親今是童子嬰孩失母乳哺之寄將
付嘱誰教令養育使得存活誰能憐愍愛如己生時
有五百釋種新婦彼等新婦各各唱言我能養育我
能瞻看時釋種族語彼婦言汝等一切年少盛壯意
躭色欲不能依時養育依法慈憐唯此摩訶波闍波
提親是童子真正姨母是故堪能將息養育童子之
身時淨飯王即將太子付嘱姨母而告之言善来夫
人如是童子應當養育善須䕶持應令增長依時澡
浴又别簡取三十二女令助養育以八女人擬抱太
子以八女人洗浴太子以八女人令乳太子以八女
[015-2b]
人令其戲弄是時摩訶波闍波提白淨飯王言謹依
王勅不敢乖違
善徴
又佛本行經云從太子出生已来淨飯王家日日増
長一切財利金銀珍寳二足四足無所乏少而説偈
言
五榖及財寳 金銀諸衣服 或造或不造
自然得充足 童子及慈母 乳酪酥常豐
慈母少乳者 悉皆得盈溢
時淨飯王所有怨讎自然皆悉生平等心已漸生親
[015-3a]
厚同一心意風雨隨時無諸災雹亦無擾亂少種多
收一切人民如法而行種種布施作諸功徳人無枉
横皆並歡喜猶如天
如是諸事莫不成就如偈所説
人世順尊教 不慳亦不惜 無不如法行
慈心不起煞 飢渇既得解 飲食皆充足
一切悉歡喜 並受如天樂
又普曜經云菩薩生已七日其母命終受忉利天上
福相適昇彼天五萬梵天各執寳瓶二萬梵魔妻手
執寳縷侍菩薩母又瑞應本起經云菩薩本知母人
[015-3b]
之徳不堪受其禮故因其將終而從之生又大善權
經云生後七日其母薨福應昇天非菩薩咎又因果
經云太子姨母摩訶波闍波提乳養太子如母無異
占相部
述意
夫至聖無方隨緣顯晦澄神虚照應機如響所謂寂
然不動感而遂通於是降神兠率之宫垂像迦毗之
域家世則輪王逓襲門望則聖道相因地中三千既
殊於洛邑國朝八萬有逾於稽嶺宗親藉甚孰可詳
焉縱呂公之相高帝世謂知人若私陀之視吾師未
[015-4a]
可同日較其優劣昇沉有異也
勑占
如瑞應經云爾時白淨王令訪得五百聰明相師令
占太子相師言是王之子乃是世間之眼猶如真金
有諸相好極為明淨若當出
者為轉輪聖王領四天下第一之最又白王言有一
梵仙名阿私陀具足五通在於香山彼能為王斷於
疑惑時王心自思惟香山途路嶮絶非人能到當以
何方請來至此王作念時阿私陀仙遥知其意騰空
而来為王相之王見来已喜慰不可言王及夫人抱
[015-4b]
太子出欲禮仙人時仙人止王曰此是天人三界中
尊云何而令禮於我耶時彼仙人即起合掌禮太子
足王及夫人白仙人曰唯願善相太子仙人相已忽
然悲泣不能自勝王及夫人見彼仙悲泣舉身戰怖
生大憂惱如大波浪動於小船即問仙人我子有何
不祥而悲泣耶答言太子相好具足無有不祥但恨
我今年壽已百二十不久命終生無想天不覩佛興
不聞經法故自悲耳若有衆生具三十二相或生非
處久不明顯此人必為轉輪聖王若三十二相皆得
其處又復明顯此人必成一切種智我今觀大王太
[015-5a]
子諸相皆得其所又極明顯是以決定知成正覺仙
人爲王説此語已辭别而退又佛本行經云大王我
今自慨年耆根熟衰朽老邁當於爾時不得覩見失
此大利是故我今悲惋自傷非彼不吉即爲大王而
説偈言
自恨我有大顛倒 不值此當得道時
空過一生無所聞 豈非是我失大利
我今年老根純熟 死時將至不復賖
念此生分得遭逢 所以一喜一憂懼
[015-5b]
一切諸苦逼世間 此悉能令得安樂
呈恭
依佛本行經云是時摩耶詣童子所至已持手抱童
子頭令向仙人擬令禮拜仙人之足是時童子威徳
力故其身自轉足向仙人時淨飯王更復共扶廻童
子頭令拜仙人童子力故足還自轉向彼仙人時淨
飯王復廻童子頭向仙人還復轉足如是至三其阿
私陀遥見童子是時童子放常光明照觸大地童子
威徳端正可喜色純黄金頭如寳蓋鼻直而圓修臂
下垂支節正等無缺無減具足莊嚴時阿私陀即從
[015-6a]
坐起白於王言大王莫將童子聖頭廻向於我何以
故彼頭不合頂禮我足我頭應當頂禮彼足復唱是
言希有希有大人出世最大希有大人出世我本從
天所聞者即此童子真實定是如彼不異時阿私陀
整理衣服偏袒右臂右膝著地伸其兩手抱持童子
安其頂上還復本座本座坐已還下童子置於膝上
現相
如佛本行經云時淨飯王復白仙言大師我意欲令
我子常在云何方便及令幼年勿使捨我阿私陀仙
復白王言大王我實不能専正決定説是方便令作
[015-6b]
障礙時淨飯王復語仙人作如是言大師善聴我今
當作種種方便設方便已不令我子從今幼稚及到
盛年不聴暫離捨我出家阿私陀仙即問王言大王
今者因何事故説如是語時淨飯王報彼
陀言尊師當知如我國内所有相師皆語我言若是
童子在家當作轉輪聖王以是因緣我如是語阿私
陀仙復白王言大王當知彼等相師皆大妄語何以
故如是勝相非是轉輪聖王之相今此童子有百善
相八十隨形挺特殊好分明炳著皆悉具足時淨飯
王問仙人言大師何等是八十隨形好時阿私陀具
[015-7a]
白王言具説八十種好文殊/經今依勝天王經説故勝天王經佛自説云
八十種好者一無能見頂二頂骨堅實三額廣平正
四眉高而長形如初月紺瑠璃色五目廣長六鼻高
圓直而孔不現七耳厚廣長埵輪成就八身堅實如
那羅延九身分不可壊十身節堅密十一合身廻顧
猶如象王十二身有光明十三身調直十四常少不
老十五身恒潤澤十六身自將衛不待他人十七身
分滿足十八識滿足十九容儀具足二十威徳逺震
二十一一切向不背他二十二住處安隱不危動二
十三面門如量不大不長二十四面廣而平二十五
[015-7b]
面圓淨如滿月二十六無憔悴容二十七進止如象
王二十八容儀如師子王二十九行步如鵝王三十
頭如摩陀那果三十一身色光悦三十二足趺厚三
十三爪如赤銅葉三十四行時印文現地三十五指
文莊嚴三十六指文明了不闇三十七手文明直三
十八手文直三十九手文不斷四十手足如意四十
一手足紅白色如蓮華四十二孔門相具四十三行
歩不減四十四行步不過四十五行歩安平四十六
䐡
厚
雀項四十八毛色潤淨四十九身毛右旋五十口出
[015-8a]
無上香身毛皆爾五十一脣色潤澤如頻婆果五十
二脣潤相稱五十三舌形薄五十四一切樂觀五十
五隨衆生意和悦與語五十六於一切處無非善言
五十七若見人先與語五十八音聲不高不下隨衆
生樂五十九説法隨衆生語言六十説法不著六十
一等觀衆生六十二先觀後作六十三發一音答衆
聲六十四説法次第皆有因緣六十五無有衆生能
見相盡六十六觀者無猒六十七具足一切音聲六
十八顯現善色六十九剛强之人見則調伏恐怖者
見即得安隱七十音聲明淨七十一身不傾動七十
[015-8b]
二身分大七十三身長七十四身不染七十五光遍
身各一丈七十六光照身而行七十七身清淨七十
八光色潤澤猶如青珠七十九手足滿八十手足徳
字依佛説寳女經云於是寳女問世尊曰如来有三
十二大人之相前世宿命行何功徳而致是相遍布
于體佛告寳女吾徃古世行無量徳合集衆行由得
是相遍于身體今粗舉要如来之相足安平立大人
相者乃徃古世堅固勸助而不退轉未曽覆蔽他人
功徳故如来手足而有法輪大人相者乃徃古世興
設若干種種施故如来至真指纎長好大人相者乃
[015-10a]
故如来支
畏安慰人故如来手臂長出於膝大人相者乃徃古
世人有作事佐助勸故如来身淨而無瑕疵大人相
者乃徃古世奉行十善無猒足故如来腦戸充滿
備大人相者乃徃古世其有病者施若干種藥瞻視
療故如来師子頰大人相者乃徃古世植種徳本具
足備故如来具四十齒白齊密大人相者乃徃古世
志性等仁於衆生故如来牙齒無有間疎大人相者
乃徃古世諫人諍鬬令和合故如来頰牙大人相者
乃徃古世則以㣲妙可意之物而施與故如来清白
[015-10b]
美好髮眉大人相者乃徃古世善自䕶已身口心故
如來廣長舌大人相者乃徃古世出言至誠
過故如來亹亹大人相者以無量福供養究竟心行
仁和與衆生願使得覆蓋故如來梵聲哀戀之音大
人相者乃徃古世言語柔和與衆人言護口節辭無
央數人聞其所語無不悦故如來瞳子如紺青色大
人相者乃徃古世常以慈目察衆人故如來之眼如
月初生大人相者乃徃古世無麤暴志心性和順故
如來眉間白毫大人相者乃徃古世咨嗟歌誦閑居
之徳衆行故如來頂上肉髻自然大人相者乃徃古
[015-11a]
世奉敬賢聖禮尊長故如来肌體柔輭妙好大人之
相者乃徃古世心念合集法品藏故如来身形紫磨
金色大人相者乃徃古世多施衣服卧具牀故如来
之體一一毛生大人相者乃徃古世離於集㑹衆閙
之故如来之毛向上右旋大人相者乃徃古世尊敬
於師受善友教稽首從故如来頭髮如紺青色大人
相者乃徃古世愍傷羣黎不以刀杖而加害故如来
之身平正方圓無有斜曲大人相者乃徃古世已身
衆生勸化安之令定意故如来之脊如大鉤鎖善有
威曜巍巍之徳大人相者乃徃古世為諸正覺興立
[015-11b]
形像繕修壊寺其離散者勸使和合施無畏懼其諍
訟者
可計㑹衆徳之本故如来宿世奉行如斯乃能致此
三十二大人之相也如第二十二梵聲相中依新婆
沙論云如来梵聲相謂佛於喉藏中有妙大種能發
悦意和雅梵音如羯羅頻迦鳥及發逺雷震之聲
如帝釋鼓如是音聲具八功徳一者逺二者和雅
三者分明四者悦耳五者入心六者發喜七者易了
八者無猒大智度論云如来有梵聲相如梵天王五
種聲而從口出一甚如雷二清徹逺聞聞者悦樂
[015-12a]
三入心敬愛四諦了易解五聴者欲聞無猒菩薩亦
有如是五種聲從口中出迦陵毗伽聲相可愛如大
鼓音深遠又新婆沙論問相是何義答幖幟義是相
義殊勝義是相義祥瑞義是相義問何故丈夫相唯
三十二不增不減耶脇尊者説曰若増若減俱亦生
疑不違法相説有三十二者世間共許是吉祥義數
不増減若三十二相莊嚴佛身則於世間最勝無比
若當減者便有闕少若更増者則為襍亂皆非殊妙
故唯爾所三十二丈夫相也又智度論問是三十二
相三業之中何業種耶答曰是意業非身口業是意
[015-12b]
業利故又六識中是意識非五識以五識不能分别
故問曰是三十二相幾時能成種答曰極遲百劫極
疾九十一劫釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辦得三
十二相如經中言過去久逺有
薩一名釋迦牟尼一名彌勒弗沙佛欲觀釋迦牟尼
菩薩心純熟未即觀見之知其心未純熟而諸弟子
心皆純熟又彌勒菩薩心已純熟而弟子未純熟是
時弗沙佛如是思惟一人之心易可
化衆人之心
難可疾治如是思惟竟弗沙佛欲使釋迦菩薩疾得
成佛上雪山上入寳窟中入火禪定是時釋迦菩薩
[015-13a]
作外道仙人上山採藥見弗沙佛坐寳窟中入火禪
定放大光明見已心生歡喜信敬翹一脚立叉手向
佛一心而觀目未曽瞬七日七夜以一偈讚佛
天上天下無如佛 十方世界亦無比
世界所有我盡見 一切無有如佛者
七日七夜諦觀世尊目未曽瞬超越九劫於九十一
劫中得阿耨菩提釋迦菩薩貴其心思不貴多言若
更以餘偈讚佛心或散亂是故七日七夜以一偈讚
佛問曰何故釋迦菩薩心不純熟而弟子純熟彌勒
菩薩自心純熟而弟子不純熟耶答曰釋迦菩薩饒
[015-13b]
益衆生心多自為身少故彌勒菩薩多為已身少為
衆生故
業因
如得無垢女經云佛言菩薩成就四法得三十二丈
夫相何等為四一把金散佛或散浮圖二常以香油
塗如来塔三種種華香伎樂布施四眷屬相隨供養
和尚阿闍黎等爾時世尊而説偈言
把金散浮圖 香油塗佛塔 施以華香樂
敬心供養師
端正甚奇妙 一切功徳具
[015-14a]
菩薩成就四法得八十種好何等為四一種種妙衣
莊嚴法座二供養他人心不生倦三於法師所不作
鬬亂四教諸衆生修菩提行爾時世尊而説偈言
妙衣嚴法座 供養他不倦 教衆生菩提
易得八十好 菩薩修行此 四種功徳故
常於一切時 有勝相莊嚴
同異
如新婆沙論問八十隨好為在何處答在諸相間隨
諸相轉莊嚴佛身令極妙好問相與隨好不相障奪
耶答不爾相與隨好更相顯發如林中華顯發諸樹
[015-14b]
佛身如是相好莊嚴又如金山衆寳雜飾問菩薩所
得三十二相與輪王相有何差别答菩薩所得四事
勝一熾盛二分明三圓滿四得處復有五事勝一得
處二極端嚴三文像四隨順勝智五隨順離染
校量
佛阿毗曇經云以一千阿僧祇世界衆生所有功徳
成佛一毛孔如是成佛一毛孔功徳遍如來身毛孔
功徳成佛一好如是成就八十種好功徳増爲百倍
乃成如來身上一相所成就三十二相功徳増爲千
倍乃成如來額上一白毫相以一千毫相功徳増爲
[015-15a]
百倍乃成如来一頂骨相一切飛天所不能見頂如
是不思議清淨功徳聚成就佛身是故如
中最為尊勝
百福
依優婆塞戒經云佛言菩薩修一一相以百福徳而
為圍繞修心五十具思心五十是則名為百種福徳
善男子一切世間所有福徳不及如来一毛功徳如
来一切毛孔功徳不如一好功徳聚合八十種好功
徳不如一相功徳一切相功徳不如白毫相功徳白
毫相功徳復不及無見頂相功徳是故如来成就具
[015-15b]
足無量功徳是三十二相即是大悲之果報又新婆
沙論問如契經説佛一一相百福莊嚴何謂百福答
此中百思名為百福何謂百思謂如菩薩造作増長
足善住相業時先起五十思修治身器令淨調柔次
起一思正牽引彼後復起五十思令其圓滿譬如農
夫先治畦隴次下種子後以糞水而覆漑之彼亦如
是始足善住相業有如是百思莊嚴乃至頂上烏瑟
膩沙相業亦復如是由此故説佛一一相百福莊嚴
問何者五十思耶答依十業道各有五思謂依離業
道有五思一離殺思二勸導思三讚美思四隨喜思
[015-16a]
五廻向思謂廻所修向菩提故乃至正見亦爾是名
五十思有説依十業道各起下中上上勝上極五品
善思如雜修靜慮有説依十業道各起五思一加行
淨二根本淨三後起淨四非尋所害五念攝受有説
緣佛一相起五十刹那未曽習思相續而轉問如是
百福一一量云何有説若業能感轉輪王位於四大
洲自在而轉是一福量有説若業能感
二天衆自在而轉是一福量有説若業能感他化自
在天王位於一切欲界天衆自在而轉是一福量有
説若業能感大梵天王位於初靜慮及欲天衆自在
[015-16b]
而轉是一福量有説娑訶世界主大梵天王勸請如
来轉法輪福是一福量問彼請佛時是欲界繫無覆
無記心云何名福有説彼住梵世欲来請時先起如
是善心我當為諸有情作大饒益請佛轉法輪爾時
即名得彼梵福此不應理所以者何非未作時已成
就故如是説者彼請佛已還至梵宫後世尊轉法輪
時地神先唱如是展轉聲徹梵宫梵王聞已歡喜自
慶發純淨心而生隨喜爾時乃至成就此福有説世
界成時一切有情業増上力能感三千大千世界是
一福量有説除近佛地菩薩餘一切有情所有能感
[015-17a]
富樂果業是一福量有説此中一一福量應以喻顯
假使一切有情皆悉生盲有一有情以大方便令俱
得眼彼有情福是一福量復次假使一切有情皆飲
毒藥悶亂將死有一有情令皆除毒心得醒悟彼有
情福是一福量復次假使一切有情皆被縛録臨當
斷命有一有情俱令解脱一時得命彼有情福是一
福量復次假使一切有情壊戒壊見有一有情能令
俱時戒見具足彼有情福是一福量評曰如是説所
説皆是純淨意樂方便讚美菩薩福量然皆未得其
實如實義者菩薩所起一一福量無量無邉以菩薩
[015-17b]
三無數劫積集圓滿諸波羅蜜多已所引思願極廣
大故唯佛能
滿百莊嚴一相展轉乃至三十二相皆具百福佛以
如是三十二百福莊嚴相及八十隨好莊嚴其身故
於天上人中最尊最勝
遊學部
述意
竊聞一切種智號悉達多樹自三祇之初獨高百劫
之末總法界而為智竟虚空以作身然身無不在量
極規矩之外智無不為用絶思議之表不可以人事
[015-18a]
測豈得以處所論將啓愚夫之視聴須示聖人之影
迹或復示居外道或復現作童
應同
而誘凡隨
異形而化物然後稱無上士號天中天良由愚智潛
通凡聖難測不思議徳而功莫大焉
召師
如佛本行經云時淨飯王知其太子年已八歲因果/經云
年至/七歲即㑹百官羣臣宰相而告之言卿等當知今我
化内誰最有智智能悉通堪為太子作師諸臣報言
大王當知今有毗奢婆蜜多羅善知諸論最勝最妙
如是大師堪教太子已下/略述王即遣召而告之言尊者
[015-18b]
大師能教我太子一切技藝諸書論不時
多報言
大王謹依王命我今甚能心生歡喜即嚴五百釋種
童子前後左右别有無量無邉童男童女隨從太子
將昇學堂時彼大師遥見太子威徳力故不能自禁
遂使其身從座忽起屈身頂禮於太子足禮拜起已
四面顧視生大羞慚時多羅生慚愧已於虚空中
有
諸天神王恒常守䕶太子在彼虚空隱身不現而説
偈言
世間諸技藝 及餘諸經論 此人悉能知
[015-19a]
亦能教示他 是勝衆生者 隨順世間故
徃昔久習來 今示從師學 世所有智
諸諦及諸力 因緣所生法 生已及滅無
一念知彼等 名色現不現 猶尚能證知
況復諸文字
爾時天子説此偈已以種種
散太子上即還本宫
爾時太子即初就學將好最妙牛頭栴檀作於書板
純用七寳莊嚴四緣以天種種殊特妙香塗其背上
執持至於毗奢多羅阿闍黎所而作是言尊者闍
黎教我何書自下太子/廣爲説書或復梵天所説之書今婆羅/門書正
[015-19b]
有十四/音是佉盧虱吒書隋言/驢脣富沙迦羅仙人説書隋言/華果
阿迦羅書隋言/節分瞢伽羅書隋言/吉祥邪寐尼書隋言大/秦國書鴦
瞿梨書隋言/指言耶那尼迦書隋言/䭾書娑伽羅書隋言/牸牛波羅
婆尼書隋言/樹葉波流沙書隋言/惡言父與書毗多荼書隋言/起尸
陀毗荼國書隋云南/天竺脂羅低書隋言/形人度其差那婆多
書隋言/右旋優波伽書隋言/嚴熾僧佉書隋言/等計阿婆勿陀書隋/言
隋言/覆阿㝹盧摩書順毗耶寐奢羅書隋言/雜陀羅多書
烏場/邉山西瞿耶尼書須彌/西阿沙書疏/勒支那國書即此/國也摩
那書
提婆書天音/天那伽書龍夜义書乾闥婆書聲阿脩羅
[015-20a]
書不飲/酒迦婁羅書金翅/鳥緊那羅書非/人摩睺羅伽書天/地
彌伽遮迦書諸獸/音迦迦婁多書鳥/音浮摩提婆書地居/天
安多梨义提婆書虚空/天欝多羅拘盧書須彌/北逋婁婆
毗提訶書須彌/東烏差婆書舉膩差波書擲娑伽羅書
金/海跋闍羅書剛梨伽波羅低犁伽書徃/復毗棄多書食/殘
阿㝹浮多書未曽/有奢娑多羅跋多書如伏/轉伽那那跋
多書等/轉優差波跋多書舉/轉尼差波跋多書擲/轉波陀梨
佉書上/句毗拘多羅波陀那地書從二増/上凶耶婆陀輸多
羅書増上句/已上末荼婆哂尼書中/流梨沙邪婆多波恀比
多書諸山/苦行陀羅尼卑义梨書觀/地伽伽那卑麗义尼書
[015-20b]
觀虚/空薩蒱沙地尼山陀書一切藥/草因沙羅僧伽何尼書
總/覽薩婆韋多書一切/種音
爾時太子説是書已復諮多阿闍黎言此書凡有
六十四種未審尊者欲教我何書是時多羅聞於太
子説是書已内心歡喜悦豫熈怡宻懐私慚折伏貢
高我慢之心向於太子而説偈言
希有清淨智慧人 善順於諸世間法
自己該通一切論 復更来入我學堂
如是書名我未知 其本悉皆誦持得
是為天人大導尊 今復更欲■於師
[015-21a]
夫神理無聲因言辭以寫意言詞無跡緣文字以圖
音故字為言諦言為理筌音義合符不可偏失是以
文字應用彌綸宇宙雖跡繫翰墨而理契乎神昔造
書之主凡有三
書左行少者蒼頡其書下行梵佉盧居于天竺黄史
蒼頡在於中夏梵佉取法於淨天蒼頡因華於鳥跡
文畫誠異傳理則同矣仰尋先覺所説有六十四書
鹿輪轉眼筆制區分龍鬼八部字體殊式准梵及佉
盧為世勝文故天竺諸國謂之天書西方寫經同祖
梵文然三十六國徃徃有異譬諸中土猶有篆籕之
[015-21b]
變體乎按蒼頡古文㳂世代變古移為籕籕
為篆
篆改為
其轉易多矣至於傍生八體則有仙龍雲
芝二十四書則有楷草鍼殳名實雖繁為用益尠然
原本定義則體備於六文適時為敏則莫要於法
東西之書源亦可得而略究也
又佛本行經云時淨飯王復集羣臣言何處有師最
便武技教我太子諸臣報王此處有釋名為善覺其
子名羼提提婆隋言/忍天堪教太子兵戎法式其所解知
一切凡有二十九種善巧妙術已下略/而不述忍天向王云
臣甚能教王為太子欲遊戲故造一園苑名曰勤劬
[015-22a]
是時太子入彼苑内遊戲或令按摩時彼五百釋種
臣悉為其兒古先一切書典教於太子及自釋子亦
如是教又復世人積年累月所學問者或成不成太
子能於四年之中及餘釋種皆悉學得通達無礙一
切自在是時忍天即為太子而説偈言
汝於年幼時 安詳而學問 不用多功力
須臾而自解 於少日月學 勝他多年歲
爾時太子生長王宫孩童之時遊戲未學年滿八歲
出問詣師入於學堂從多及忍天所二大尊邉受
[015-22b]
讀諸書并一切論兵戎雜術經歷四年至十二時種
種技能遍皆涉歷既通達已隨順世間悦目適心曽
於一時抂勤劬園遨遊射戲自餘五百諸釋種童子
亦各在其自已園内 戲時有群鴈行飛虚空是時
童子提婆達多彎弓而射即著一鴈其鴈被射帶箭
遂墮悉達園中時太子見彼鴈帶箭被傷墮地見已
兩手安徐捧取已跏趺安鴈膝上以妙滑左手擎持
右手拔箭即以酥封其瘡是時提婆達多遣使来
語太子言我射一鴈墮汝園中宜速付来不得留彼
是時太子報使人言鴈若命終即當還汝若不死者
[015-23a]
終不可得時提婆達多復更重遣使人語言若死若
活快須相還我手於先善攻射得云何忽留太子報
言我已於先攝受此鴈所以然者自我發於菩提心
来我皆攝受一切衆生況復此鴈而不屬我以是因
緣即便相競聚集諸釋㝛老智人判決此事是時有
一淨居諸天變化作老㝛長者入釋㑹所而作是言
誰養育者即是攝受射著之者即是放捨時彼諸釋
㝛老諸人一時印可高聲唱云如是如是如仁者言
此是提婆達多童子共於太子最初搆結怨讎因緣
法苑珠林卷第十五
[015-23b]
校譌
第四紙三行令訪之令宋南藏作/今十九行久疑當作又第二十紙十五/行史
宋南藏/作吏
音釋
薨呼弘切/腓腸也/市兖切/死也亹無匪切/不倦意幖幟幖甫遥切/幟昌志切畦
户圭切/畛也漑古代切/灌也瞢莫中/切哂式忍/切恀尺紀/切殳市朱/切
尠息淺切/少也
廵按山西督理河東塩課監察御史宜興呉達可/施貲刻此
長洲馬慶雲刻/法苑珠林第十五卷/呉江比丘明覺對/甌寧/唐士登書
萬曆辛卯春淸涼山妙徳庵識
[015-24a]
[016-1a]
法苑珠林卷第十六
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
千佛篇第五之四
遊學部之餘
捔力
如因果經云太子至年十嵗與兄弟捔力與萬眷屬
將欲出城于時有一大象當城門住
提婆逹多以手摶頭卽便躃地難陀以足指挑擲著
路傍太子以手執象擲著城外還以手接不令傷損
象又還甦時諸人民歎未曽有深生竒特四遠人民
[016-1b]
百千萬億皆集來看園中有七重金鼔銀鼔鍮石銅
鐵等鼔各有七枚提婆逹多最先射之徹三金鼓次
及難陀亦徹三鼓太子嫌弓弱取庫内祖王一良弓
無能張者太子抂坐以手拼弓聲悉聞城内百千國
人及虚空天子舉聲嗟歎以放一箭徹過諸鼔然後
入地泉水流出又徹過大鐵圍山又佛本行經云是
時太子所射之箭天主帝釋從虚空中秉執將向三
十三天至天上已爲此箭故於彼天中建立箭節常
以吉日諸天聚集以諸香蕐供養此箭乃至於今諸
天猶有此箭節日又太子執箭一射便穿七鐵猪過
[016-2a]
七鐵猪過已彼箭入地至於黄泉其箭所穿入地之
處卽成一井於今人民常稱箭井又太子共諸釋種
相撲並皆卧地其體不傷又一切釋種一時共撲太
子太子以手觸彼皆悉倒地爾時彼釋及諸看衆皆
生竒特之心於上虚空無量諸天同以一音而說偈
言
十方一切世界中 所有勇健諸力士
悉皆力敵如調逹 不及太子聖一毛
大人威德力無邊 暫以手觸皆倒地
聖者威神力廣大 汝等云何欲比方
[016-2b]
假使不動須彌山 大小鐵圍甚牢固
并及十方諸山等 一觸能碎如微塵
大智力能末如粉 況復撲此少力人
爾時諸天說此偈已將諸種種天蕐散太子上於虚
空中
身不現時淨飯王知其太子所有技能皆悉
勝彼一切諸人自旣眼見踊躍喜歡勑喚白象瓔珞
莊飾令太子乗將入城内從城門出是時提婆城外
而入見此白象而問人言此象誰許欲將何處其人
報言欲將出城擬悉逹乗欲入城内提婆逹以妬嫉
[016-3a]
故便以左手執於象鼻右手築額一下倒地宛轉三
帀遂卽命終白象卧地塞彼城門衆人徃來不通出
入道路塡咽不能得行復有童子名曰難陀相續而
來問知事已卽以右手執彼象尾牽取離門可行七
歩許太子復問誰牽離門衆人言難陀太子言善哉
難陀作事善也太子思惟彼等二人雖能示現其自
氣力但此象身甚大麤壯於後壞爛臭熏此城門以
左手舉象以右手承從於空中擲置城外越七重牆
度七重塹旣擲過已離城可有一拘盧奢而象墮地
卽成大坑乃至今者諸人相傳名於此處爲象墮坑
[016-3b]
卽此是也爾時無量百千衆生一時唱言希有竒特
未曽聞見而說偈言
調逹築煞白象已 難陀七歩牽離門
太子手擎抂虚空 如以土塊擲城外
集一切福德三昧經云爾時毗耶離大城有大力士
名曰淨威德成就大力閻浮提中所有衆生無有等
者聞沙門瞿曇成就十力那羅延身復作是念我當
徃觀沙門瞿曇何如
信樂禮如來足一心觀佛世尊知己心欲降伏卽告
目連汝徃取吾昔菩薩時為妙瞿夷釋種捔力時箭
[016-4a]
目連白佛不知何處爾時世尊從右足放光遍照三
千世界之下大金剛輪箭抂彼堅住佛告目連汝見
箭不目連白言已見佛告目連汝取持來時大目連
卽下至彼如屈伸臂頃一切大衆皆見其去卽便持
來授與如來佛言此父母生力非神通力若以神通
之力是箭卽過無量無邊諸佛世界
校量
如集一切諸功德三昧經云佛告目連如一切四天
王中一切天子力等一天王力十天王力等三十三
天中一天子力一切三十三天中天子力等一帝釋
[016-4b]
力十帝釋力等燄摩天中一天子力一切燄摩天中
天子力等一燄摩天王力十燄摩天王力等一兠率
陀天中一天子力一切兠率陀天中天子力等兠率
陀天王力十兠率陀天王力等一化樂天中一天子
力一切化樂天中天子力等一化樂天王力十化樂
天王力等他化自抂天中一天子力一切他化自在
天中天子力等一他化自在天王力十他化自在天
王力等一魔天中一天子力一切魔天中天子力等
一魔王力十魔王力等半那羅延力十半那羅延力
等一那羅延力十那羅延力等一大那羅延力十大
[016-5a]
那羅延力等一百劫修行菩薩力十百劫修行菩薩
力等一千劫修行菩薩力如是已下展轉十重加之
乃至十方
菩薩力十無生法忍菩薩力等一十地菩薩力十十
地菩薩力等一最後身菩薩力是故目連菩薩成就
如是力故生便卽能行於七歩若此世界佛不持者
便壞不住何以故菩薩當其生已行七歩時此界大
地縱廣六十千由旬菩薩生已當下足時便當都没
深百千由旬還舉足時復當涌出百千由旬以佛持
故令是世界不動無壞衆生無惱最後身菩薩始初
[016-5b]
生時則便具有如是力假使一切世界衆生悉得具
足垂成菩提菩薩之力補於如來處非處智力百千
萬億分不及其一乃至算數譬喻所不能及得具如
是十種之力名爲如來應正遍覺此中不明菩薩通
力若用通力能以恒沙世界置於足指一毛端上擲
過無邊恒沙世界如是徃來不令衆生有於苦惱如
是神力不可稱量不可數知若當如來盡現通力者
汝等聲聞尚不能信况餘衆生爾時淨威力士聞說
菩薩父母生力聞已驚恠身毛皆竪生希有心憍慢
皆滅歸依三寶發無上心
[016-6a]
意
夫法身無形隨應而現機緣萬途故化迹非一或離
欲而受道或處染而現權若不示其納妃凡識謗非
人種雖示五欲之境不壞一心之志故歴王城之門
衰老病死之八苦乃自嗟曰人生若此在世何堪脫
屣尋眞其於斯矣故維摩經曰先以欲鉤牽後令入
佛道也
灌帶
依因果經云太子年大父王勑下餘國却後二月八
[016-6b]
日灌太子頂皆可來集立爲太子勑旣至已諸國王
及群臣等至時並皆雲集看立太子放大鴻恩
長安西明寺道宣律師者德鏡
流業髙清素精誠
苦行畢命終身早得從師五十餘年棲遑問道志在
住持但一事可觀資成三寶綴緝儀範百有餘卷結
集髙軌屬有深㫖粤以大唐乾封二年仲春之節身
在京師城南清宮故淨業寺逐静修道年至桑榆氣
力將衰專念四生又思三㑹忽以徃縁幽靈顧接病
漸瘳降勵力殷仰遂感冥應
律師房門似人行動蹀足出聲律師問言是誰答言
[016-7a]
弟子張瓊律師又問何處檀越答言弟子是第一欲
界南天王之第十五子王有九十一子英略神武各
御
都所統海陸道俗區分持犯界别並親受佛敎
護持善惡使遺法載隆積殖其功也依經卽是護世
四王南方毗留離王之子常加守衞不徒設也律師
又問檀越旣遺德劣故來相看何故門首不入答云
弟子不得師敎不敢輙入律師云願入就座入已禮
敬伏坐律師又問檀越既篤信三寶又受佛囑護持
善來相看何不現形答言弟子報身與餘人别光色
又異驚動衆心共師言論足得不勞現身律師又問
[016-7b]
貧道入春已來氣力漸弱醫藥無効未知報命遠近
答云律師報欲將盡無煩醫藥律師又問定報何日
答云何須道時但知律師不久報盡生第四天彌勒
佛所律師又問同伴是誰答云弟子第三兄張璵通
敏超悟信重釋宗撰祗洹圖經百有餘卷烈峙天宮
無聞地府律師承此告及踊思尋之請述用開道俗
又有天人韋琨亦是南天王八大将軍之一臣也四
天王合有三十二將斯人為首生知聰慧早離欲塵
清淨梵行修童眞業面受佛囑護在懐周統三洲
住持為最亾我亾瑕殷憂於四部逹物逹化大濟於
[016-8a]
五乗所以四有佛敎互渉頽綱僧像阽危無非扶衞
屢展對曲備嘉猷歎律師緝叙餘風聖迹住持刪
約撰集於是律師既承靈屬扶疾筆
成十卷律師憂報將盡復慮天人將還筆路蒼
無
暇餘事文字亦復疏略但救聖意不存文飾所有要
略住持敎迹不決者並問除疑以啓心惑合有三千
八百條勒成十篇一叙結集儀式二叙天女偈頌三
叙付囑舍利四叙付囑衣鉢五叙付囑經像六叙付
囑佛物七叙結集前後第八第九此二不成/闕於名字十叙住
持聖迹律師旣親對冥傳躬受遺誥隨出隨欣耳目
[016-8b]
雖倦不覺勞苦但恨知之不早文義不周今依天人
所說不違三藏敎㫖即皆編録雖聞天授還同佛說
始從二月迄至六月日别來授無時暫閑至冬初十
月三日律師氣力漸微香旛遍空天人聖衆同時發
言從兠率天來請律師律師端坐一心合掌斂容而
卒臨終道俗百有餘人皆見香蕐迎徃昇空律師是
余同學昇壇之日同師受業雖行殊薰蕕好集無二
若見若聞隨理隨事捃摭衆記簡略要集編録條章
並存遺法住持利益也爾時有四天王白宣律師如
來臨湼槃時與人天大衆在于香山頂阿耨逹池南
[016-9a]
牛頭精舍住告大迦葉汝將須菩提在須彌山頂吹
大法螺召集十方十地諸菩薩及聲聞僧百億梵釋
及四天王等亦召十方諸佛來集香山迦葉隨敎大
衆雲集爾時世尊跏趺而坐入金剛三昩定大地六
種震動又放眉光遍照大千經于七日大衆咸疑不
知何縁世尊從三昩起熈怡微笑告諸大衆言我初
踰城始出宮門外有揵闥婆王將領部族奏百千
樂來至我所即問我言欲徃何所我答言欲求菩提
彼語我言汝定成正覺有拘留孫佛欲入湼槃時付
囑我金瓶瓶中有寶塔盛七寶印黄金印有二白銀
[016-9b]
印有五將付悉逹常使我護若成正覺時我尋來至
依言受瓶已不久成道大梵天王與地神堅牢於菩
提樹南以黄金白玉造大金剛壇衆寶莊嚴爾時揵
闥婆王白十方佛言我見過去佛初成道時咸昇金
剛壇金瓶盛水用灌佛頂成就法王位今見釋尊始
得菩提亦如前佛昇金剛壇我聞山王下七重清海
内有八功德水徃古諸佛欲昇法王位皆登金剛壇
用水灌頂我自徃取欲灌釋迦頂彼揵闥婆王開瓶
出印塔將瓶取水爾時十方諸佛命我昇壇我即繞
壇三帀從于南面上西轉而北住至于壇中心自敷
[016-10a]
尼師壇禮十方佛諸佛命我坐入金剛三昧十方來
佛又告娑竭龍王汝徃大海底寶馬王洲上頻伽羅
山頂彼有大巖窟名爲金剛藏用貯輪王鍾及貯法
王鍾皆用黄金作七寶白玉用塡其上諸佛出世皆
用千鍾灌頂之上輪王出世亦千鍾灌汝持佛鍾來
不用輪王者即盛八功德水以灌釋迦爾時龍王承
佛敎已即取金鍾以授十方佛諸佛受已命揵闥婆
王汝持彼水來瀉我金鍾内諸佛受已地爲六種震
動十方諸來佛各放白毫光而彼光明中歎佛寶功
德我從三昧起亦放眉光共諸佛光合成一寶蓋遍
[016-10b]
覆大千界日月星辰大海諸山及衆生業報蓋中悉
現而是寶蓋中有
又禮十方佛時十方諸佛又告和修龍王徃頻伽山
頂彼山有窟藏諸佛座及輪王座皆用黄金作之如
須彌山佛座九龍繞之輪王座五龍繞之令法王登
位時座于時十方諸佛又命大魔王及大梵王共轝
佛座來至于金壇上諸佛命我坐我坐即依言便却
踞坐時十方諸佛以金鍾盛水用灌我頂諸佛灌已
次及四王帝釋魔梵次第灌之我灌頂已得淨三昧
無量佛法一時皆現地又大動百億諸魔皆來降伏
[016-11a]
十方諸梵王各執天樂奏佛成道曲而諸樂器中皆
放光明說六波羅時揵闥婆王將前七寶印來授
十方佛諸佛受印以印我面七竅佛又告我言今印
汝七竅令具七覺分最初印面門為揀擇煩惱及諸
智數如是耳目鼻等次第印之又以黄金印用授十
方諸佛諸佛受已即印我胷三處由獲法印故證得
三空智解了諸佛法次持白銀印又授十方佛諸佛
受已即印我頂及以手足既得印已證成無漏智具
五分法身諸佛印竟咸舒金色手以摩我頂我得摩
已證百千三昧得千法明門斯等諸佛法我已久證
[016-11b]
為諸衆生故示同輪王相又示希瑞相我頂及手足
皆放五色光明一一光中具百千樓觀我諸分身佛
並在樓觀中皆如我受印登大法位我自成道來常
持此瓶塔未曾示汝等今時方現又佛告普賢大士
開瓶出寶塔依命出塔已在世尊前立世尊起禮塔
已塔門自開中有真珠觀其數十三萬觀别
并金疊毗尼還有十三萬中有五比丘入于滅盡定
佛告文殊汝取我法角黄金為釦至彼比丘所吹我
出世曲及起深定曲比丘聞樂音尋從定起問文殊
師利今何佛興世耶答曰此賢劫中第四釋迦佛比
[016-12a]
丘又言我是拘留孫佛聲聞大弟子彼湼槃時令我
住此塔内守䕶諸印等乃至樓至佛方始湼槃爾時
比丘即從座起遥禮世尊問訊起居已又告文殊彼
佛勑我釋迦臨湼槃時汝於諸印中取二十三印將
付釋迦佛滅度之後所有遺敎彼時衆生垢重邪見
不持禁戒諸天龍神皆不擁䕶令諸四部無有威德
我留此印與釋迦文佛令大菩薩於後世中將二十
三印遍印遺法印彼四部無有毁犯若樂讀誦經者
印彼人口無有遺忘若修定人行直心者並用印之
令彼終後屍形不壞或有光明諸惡衆生見如上瑞
[016-12b]
皆生欣重心説是語已塔門還自閉之
求婚
如佛本行經云爾時太子漸向長成至年十九時淨
飯王為於太子造三時殿一者暖殿以擬隆冬第二
涼殿以擬夏暑第三中殿用擬春秋於後園廣造池
栽蒔蕐果衆人作樂隨時侍衛不可具陳淨飯王
復憶太子初生之時相師私陀記為輪王復記成道
作何方便令不出家得紹王位釋族報王今當速為
太子别造宮室令諸采女娯樂是則太子不捨出家
而説偈言
[016-13a]
阿私陀所記 決定無移動
望使不出家
王復語釋種言汝等當觀誰女堪與太子為妃爾時
五百釋種各各唱言我女堪為作妃王復籌量忽取
他女脫不稱可則成違負若語太子終不可道復更
思惟可以雜寶作無憂器持與太子令施諸女密使
觀察看太子眼目曕曯在誰即聘作妃王即於迦毗
城振鐸唱言從今已去至七日來我太子欲見諸釋
女施與一切雜寶種種玩弄無憂之器爾時一切諸
女莊嚴其身來集宮門欲見太子以太子威德大故
[016-13b]
不敢正看但取寶器各各低頭速疾而過寶器盡已
最後一女波私吒族釋種大臣摩訶那摩其女名爲
耶輸陀羅前後侍從圍繞而來遥見太子峨峨注睛
舉其雅步瞻觀
眄目不斜窺漸進前趨來迎太子
如舊相識曽無愧顏即白太子可與我寶太子報言
汝來既遲皆悉施盡女復白言我有何過汝今欺我
不與寶器太子答言我不欺汝但汝不及是時大指
邊有一所著印環價百千從指脱與耶輸白言我
於汝邊可止爾許物耶太子報言我之所著自餘
瓔珞任意所取女復白言我今豈可剥脱太子止可
[016-14a]
莊嚴太子作此語已心不歡喜即迴還去爾時世尊
成佛已後尊者優陀夷而白佛言云何如來將身一
切無價瓔珞脱持施與耶輸陀羅不能令彼心喜佛
告優陀夷言至心諦聽我當説之優陀夷言願爲我
説爾時佛告優陀夷言我念徃昔無量世時迦尸羅
國
有子造少罪愆父王驅擯令出國界漸漸行至一天
祠中共婦相隨居停而住食粮罄盡王子遊獵殺捕
諸蟲以用活命所獵之處見一鼉蟲趂而殺之即剥
其皮肉水中煮其欲向熟汁便竭盡是時王子語其
[016-14b]
婦言肉未好熟卿更取水彼王子婦即便取水婦去
已後王子飢急不能忍耐即食鼉肉一切悉盡不留
片殘時王子婦取水迴還問其夫言此中鼉肉今抂
何處王子報言鼉忽然還活今已走去其婦不信何
忽如是鼉肉已熟云何能走婦心不信而意思念必
是我夫飢急食盡誑我言走情懷瞋恨心常不歡於
後數年其父命終時諸大臣即迎王子灌頂為王既
作王已所得衆寶皆悉與妃其妃不悦王語妃言何
故顏容不悦其夫人即説偈以報王言
最勝大王聽 徃昔遊獵時 執箭或持刀
[016-15a]
射殺野鼉死 剥皮煑欲熟 遣我取水
食肉不留殘 而誑我言走
佛告優陀夷此汝當知爾時王者我身是也其王后
者今耶輸是也我於爾時少許犯觸猶今不喜又佛
本行經云爾時大臣摩訶那摩見於太子一切技藝
勝妙智能最為上首而作是言惟願太子受我懴悔
我於先時謂言太子不解多種技藝令我心疑不嫁
女與我今已知願受我女用以為妃爾時太子占良
吉日及吉㝛時稱自家資而辦具禮持
王威而用迎納耶輸陀羅以諸瓔珞莊嚴其身又復
[016-15b]
共五百采女相隨而徃迎取入宮共相娯樂受五欲
樂是故説偈言
耶輸陀羅大臣女 名聞蓋國逺近知
占卜吉日取為妃 迎將來入宮殿内
太子共其受欲樂 歡娛縱逸不知猒
猶如天王憍尸迦 共彼舍脂夫人戲
爾時世尊於後最初得成道已時優陀夷即白佛言
未審世尊徃昔之時與瞿多彌釋種之女有何因縁
乃能令彼捨諸童子直取如來用以為夫而心娛樂
云何而得爾時佛告彼優陀夷言汝優陀夷至心諦
[016-16a]
聽其瞿多彌釋種之女非但今世嫌餘釋童而樂於
我乃徃過去世時亦復如是不用彼等諸釋童子取
我為夫我念徃昔雪山之下多有雜無量無邊諸
獸馳遊各各相隨任其所食時彼獸中有一牸虎端
正少雙於諸獸中無比者彼虎如是毛色光鮮為
於無邊諸獸求覓欲取為對各各皆言汝屬我來汝
屬我來復有諸獸自相謂言汝等且待莫共相爭聽
彼牸虎自選取誰即為匹偶彼獸即是我等之王時
諸獸中有一牛王向於牸虎而説偈言
世人皆取我之糞 持用塗地為清淨
[016-16b]
是故端正賢牸虎 應當取我以為夫
是時牸虎向彼王説偈答言
汝項斛領甚高大 止堪駕車及挽犁
云何將此醜身形 忽欲為我作夫主
是時復有一大白象向於牸虎而説偈言
我既有是大威力 汝今何不作我妻
是時牸虎復以偈答彼白象言
汝若見聞師子王 膽讋驚怖馳奔走
遺失屎尿狼籍去 云何堪得為我夫
[016-17a]
爾時彼中有一師子諸獸之王向彼牸虎而説偈言
汝今觀我此形容 前分闊大後纎細
在於山中自恣活 復能存恤餘衆生
我是一切諸獸王 無有更能勝我者
若有見我及聞聲 諸獸悉皆奔不住
我今如是力猛壯 威神甚大不可論
是故賢虎汝當知 乃可爲夫作於婦
時彼牸虎向師子而説偈言
大力勇猛及威神 身體形容悉端正
如是我今得夫已 必當頂戴而奉承
[016-17b]
爾時佛告優陀夷言汝優陀夷應當悟解彼時師子
諸獸王者即我身是時彼牸虎者今瞿多彌釋女是
也時彼諸獸現今五百釋童子是當於彼時其瞿多
彌已嫌諸獸意不願樂聞我說偈即作我妻今日亦
然捨諸釋種五百童子既嫌薄已取我為夫又因果
經云時太子至年十七王集諸臣而共議言為訪索
婚有一釋種婆羅門名摩訶那摩其人有女名耶輸
陀羅顏容端正聰明智慧賢才過人人禮備舉有如
是德故索為妃太子雖納為妃然恒與妃行住坐臥
未曽有世俗之意但修禪觀又普曜經云時諸力士
[016-18a]
釋種長者啓王若太子作佛㫁聖王種王曰何所
玉女宜與太子為妃以權方便令當試之使上工匠
立端金像以書文字女人德義如吾所流能應聘耳
王告左右梵志入迦夷衛國遍瞻周行覩一玉女淨
猶蓮蕐玉女寶是執杖釋種女名俱夷見太子竒
異才術以女俱夷為太子妃又年十七王為納妃揀
選數千最後一女名曰裘夷端正第一神義備舉是
則㝛命賣蕐女也雖納為妃久而不接婦人情欲有
附近心太子曰汝却人有汗垢必汙此䙝婦不敢近
諸女咸疑太子不男太子以手指妃腹曰却後六年
[016-18b]
爾當生男遂以有娠又五夢經云太子有三妃菩薩
母姓瞿曇氏是舍夷長者女長者名水光其婦名餘
明婦居近邊城生女之時日將欲没餘明照其家内
皆明因立字之瞿夷此云/明女即是太子第一妃也第二
妃生羅雲名耶檀亦名耶輸其父名移施長者按瑞/應本
起善權衆經及智度論並云羅睺羅是第二耶輸生/依五夢十二遊經等云第一妃生十二遊經前無如
是復闕流通恐是西方諸/羅漢别集釋前卷已㑹之第三妃名鹿野其父名釋
長者太子以三妃故白淨王為立三時殿依西方一/年立為三
時春夏冬不别立秋用四/月為一時故云三時殿也殿别有二萬采女以娛樂
太子太子不出家時身作轉輪王别名遮迦王此云/飛行
[016-19a]
皇/帝
疑謗
如智度論云菩薩有二夫人一名劬毗耶是王女不
孕二名耶輸陀羅菩薩出家夜有人言太子出家何
得有娠汗辱我門釋種欲以火坑焚燒母子耶輸自
恨無事立大誓言我若邪行其腹内兒願母子隨火
消化耶輸
火變蓮池母處蕐座知實不虚後生兒似菩薩身父
王大喜作百味歡喜丸奉佛佛變五百比丘皆如佛
身羅睺持丸與佛鉢中方驗不虚又大善權經云疑
[016-19b]
菩薩非男是黄門故納瞿夷釋氏之女羅雲於天變
沒化生不由父母合㑹而有又佛本行經云爾時摩
訶波闍波提共彼釋女耶輸陀羅將羅睺羅廣辦供
具賫持襍物詣彼神所其神名曰盧提羅迦從神作
名其苑亦名盧提羅迦於彼苑中菩薩徃昔在家之
日恒於彼苑按摩逰戲彼苑内有一大石菩薩徃日
於上坐起耶輸陀羅釋種之女當於爾時將羅睺羅
卧息彼石於後捉石擲著水中遂立誓言我今安誓
如實不虚唯除太子更無丈夫共行彼此我所生兒
實是太子體
之息是不虚者今此大石在於水上
[016-20a]
浮遊不没時彼大石如彼安誓在於水上遂即浮泛
如芭蕉葉浮於水上不沉不没亦復如是於時大衆
見聞此已生希有心歡譁嘯調踊躍無已呌喚跳躑
歌舞作唱旋裾舞袖又作種種音聲伎樂更為羅睺
羅作其生日耶輸陀羅生息之時是羅睺羅阿脩羅
王捉蝕其月於刹那頃暫捉還放是故立名羅睺羅
可喜端正諸人見者莫不歡悦膚體黄白如真金色
然其頭頂猶如繖蓋其鼻高隆猶如鸚鵡兩臂脩
下垂過膝一切支節無有缺減諸根完具莫不充備
胎難
[016-20b]
如佛本行經云其羅睺羅如來出家六年已後始出
母胎如來還其父家之日其羅睺羅年始六歲問曰
何故羅睺處在母胎六年不出答曰羅睺徃昔為王
將彼仙人入苑六日不出故在母胎止住六歲大意
同前問何故其母耶輸六年懷胎答故本行經云佛
言汝諸比丘我念徃昔過無量世有一群牛在於牧
所其牛主妻自將一女徃至牛羣搆取乳酪所將二
器並皆盈滿其器大者遣女而負其器小者身自擔
提至其中路語其女言汝速疾行此間路嶮有可怖
畏爾時彼女語其母言此器大重我今云何可得速
[016-21a]
疾其母如是再三語汝速疾行今此路中大有恐怖
爾時彼女而作是念云何遣負最大器更復催促遣
令急行其女因此便生瞋恚而白母言母可且兼將
此乳器我今暫欲大小便耳而彼母取此大器負擔
行已其女於後徐徐後行爾時彼母兼負重擔遂即
行至六拘盧舍爾時佛告諸比丘言汝等若有心疑
彼女有瞋恚心乃遣其母負重行六拘盧舍者莫作
異見耶輸陀羅釋女是也既於彼時遣母負重行其
道路六拘盧舍由彼業障在於生死煩惱之内受無
量苦以彼殘業今於此生懷胎六歲亦有經云羅雲/由過去塞其䑕
[016-21b]
孔禁鼠六日不/出故受胎六年
神異
如觀佛三昧經云時耶輸陀羅及五百侍女或作是
念太子生世多諸竒特唯有一事於我有疑采女衆
中有一女子名脩曼那即白
事歴年不見其根况有世事復有一女名曰淨意白
言大家我事太子經十八年未見太子有便利患况
復諸餘爾時諸女各各異説皆謂太子是不能男太
子晝寢皆聞諸女欲見太子隂馬藏相爾時太子於
其根處出白蓮蕐其色紅白上下二三蕐相連諸女
[016-22a]
見已復相謂言如此神人有蓮蕐相此人云何心有
染著作是語已噎不能言是時蓮中忽有身根如童
子形諸女見已更相謂言太子今者現竒特事忽有
身根如丈夫形諸女見已不勝喜悦現此相時羅睺
羅母見彼身根蕐蕐相次如天劫貝一一蕐上乃有
無數大身菩薩手執白蕐圍繞身根現已還没如前
日輪此名菩薩隂馬藏相爾時復有諸婬女等皆言
瞿曇是無根人佛聞此語如馬王相漸漸出現初出
之時猶如八歲童子身根漸漸長大如少年形諸女
見已皆悉歡喜時漸長大如蓮蕐幢一一層間有百
[016-22b]
億蓮蕐一一蓮蕐有百億寶色一一色中有百億化
佛一一化佛有百億菩薩無量大衆以為侍者時諸
化佛異口同音毁諸女人惡欲過患而説偈言
若有諸男子 年皆十五六 盛壯多力勢
數滿恒河沙 持以供給女 不滿須㬰意
時諸女人聞此語已心懷慚愧懊惱躃地舉手拍頭
而作是言嗚呼惡欲乃令諸佛説如此事我等懷惡
心著穢欲不知為患乃令佛聞訶猒欲惡各猒女身
四千女等皆發菩
淨二千女人於未來世得辟支道佛告阿難我初成
[016-23a]
道在熙連河側有五尼揵共領七百五十弟子自稱
得道來至我所以其身根繞身七帀來至我所鋪草
而坐即作此語我無欲故身根如此如自在天我今
神通過踰沙門百千萬億爾時世尊告諸尼揵汝等
不知如來身分若欲見者隨意觀之如來積劫修行
梵行在家之時都無欲想心不染黒故得斯報猶如
寶馬顯無常今當為汝少現身分爾時世尊從空
而下即於地上化作四水如四大海四海之中有須
彌山佛在須彌山正身仰卧放金色光其光晃曜映
諸天身徐出馬藏繞山七帀如金蓮蕐蕐蕐相次上
[016-23b]
至梵世從佛身出一億那由他雜寶蓮蕐猶如蕐幢
覆蔽馬藏此蓮蕐一億有十億層層有百千無量化
佛一一化佛百億菩薩無數比丘以為侍者化佛放
光照十方界尼揵見已大驚心伏佛梵行相乃至如
此不可思議形不醜惡猶如蓮蕐我今頂禮佛功德
海求佛出家皆得道果
法苑珠林卷第十六
校譌
第九紙十六行清宋/南藏作青
音釋
[016-24a]
鞭魚孟切/堅也阽余亷切近/邊欲墮意釦音口金飾/器口也䀎莫甸切/斜視也鼉
唐何/切讋質渉切/懼也繖音散織絲/直也/丑凶切/綾為蓋也
呉江比丘明覺對/甌寧/常熟居士嚴濟施貲刻此/法苑珠林第十六卷
唐士登書/上元周天
刻/萬曆辛卯夏淸涼山妙徳庵識
[016-24b]
