[116-1a] 
法苑珠林卷第一百十六
唐上都西朙寺沙門釋道世玄惲撰
送終篇第九十七
述意部
惟四大毒器有
斯充六賊狂主是境皆著無復逆
流之期唯有循環之勢至如析一毛以利天下則恡
而弗為撤一飡以續餘糧
封
執有為諸佛為其斂睂菩薩於兹泣血竊見俗徒貴
勝父母喪亾多造塟儀廣殺生命聚集親族供待賔
客茍求現勝不避業因或畏外譏不循内典所以父
[116-1b]
亾於斯重苦母終偏增湯炭是以宛轉三界綿歷六
道四趣易歸萬劫難啓痛慈母之幽靈愍逆子之酬
毒但亢陽如久必思甘雨之澤災癘若多剋待良醫
之藥惟斯考妣既是凡夫能無惡業罪因不滅苦報
難排若不憑諸勝福樂果何容得證庶使臨終發願
令入屍陁塟具資身竝脩功徳冀濟飛
之飢得免
將來之債也
捨命部
如十二品生經云佛言人死有十二品何等十二
一曰無餘者謂阿羅漢無所著也二曰度於死者
[116-2a]
謂阿那含不復還也三曰有餘死者謂斯陁含往而
還也四曰學度死者謂須陁洹見道迹也五曰無欺
者謂八等人也六曰歡喜死者謂行一心也七曰
數數死者謂惡戒人也八曰悔死者謂凡夫也九曰
横死者謂孤獨苦也十曰縳著死者謂畜生也十一
曰燒灼死者謂地獄也十二曰饑渴死者謂餓
也
比丘當曉知是勿為放逸也又淨土三昧經云若人
造善惡業生天墮獄臨命終時各有迎人病欲死時
眼自見來迎應生天上者天神持天衣
樂來迎應
生他方者眼見尊人為説妙言若為惡墮地獄者眼
[116-2b]
見兵士持刀 矛㦸索圍遶之所見不同口不能言
各隨所作得其果報天無
天網治之又
嚴經云人欲終時見中隂相若行惡
業者見三惡受苦或見閻羅持諸兵杖囚執將去或
聞苦聲若行善者見諸天宫殿女莊嚴遊戲快樂
如是勝事又法句喻經云㫺佛在祇洹精舍為天人
説法有一長者居在路側財冨無數正有一子其年
二十新為娶妻未滿七日夫婦相敬欲至後園上春
三月看戲園中有一柰樹髙大好婦欲得無人
取與夫為上樹乃至細枝枝折墮死居家大小奔赴
[116-3a]
兒所呼天號哭斷絶復蘇聞者莫不傷心棺斂送還
家啼不止世尊愍傷其愚往問訊之長者室家大小
見佛悲感作禮具陳辛苦佛語見者止息聽法萬物
無常不可久保生則有死罪福相追此兒三處為其
哭泣懊惱斷絶亦復難勝竟為誰子何者為親於是
世尊即説偈言
命如果熟 常恐㑹零落 已生皆有苦
孰能致不死 從初樂愛欲 可望入胞影
受形命如電 晝夜流難止 是身為死物
精神無形法 作命死復生 罪福不敗亾
[116-3b]
終始非一世 從癡愛長久 自作受苦樂
身死神不喪
長者聞偈意解
憂長跪白佛此兒㝛命作何罪舋
盛美之夀而便中夭唯願解説本所行罪佛告長者
乃往㫺時有一小兒持弓
亦在中看樹上有雀小兒欲射三人勸言若能中雀
世間健兒小兒意美引弓射之中雀即死三人共笑
助之歡喜而各自去經歴生死數劫之中所在相㑹
受罪三人中一人有福今在天上一人生海中為化
生龍王一人今日長者身是小兒者前生天上為天
[116-4a]
作子墮樹命終即生海中為龍王作子即以生日金
翅鳥王而取食之今日三處懊惱涕泣寜可言也以
其前世助其喜故此三人受報如此於是世尊即説
偈言
識神造三界 善不善三處 隂行而黙至
所往如響應 色欲不色有 一切因㝛行
如種隨本像 自然報如影
佛説偈已長者意解大小歡喜皆得須陁洹道又四
分律爾時世尊為利益衆生王命終説偈云
一切要歸盡 髙者㑹當墮 生者無不死
[116-4b]
有命皆無常 衆生墮有數 一切皆有為
一切諸世間 無有不老死 衆生是常法
生生皆歸死 隨其所造業 罪福有果報
惡業墮地獄 善業生天上 髙行生善道
得無漏涅槃
遣送部
述曰生連環不離俗諦雖復出家志求勝
未捨變易未除仍依三界隨俗遷流至於存亾皆依
内外臨終之日安置得所塟送威儀具存下説且論
亾屍安置南北䰟
不同今此略述○禮記禮運曰
[116-5a]
體魄則降知氣在上死者北首生者南向○郊特生
曰䰟氣歸於天形魄歸於地故祭求諸隂陽之義祭
義曰氣也者神之盛䰟也者之盛○左傳昭二曰
子産對趙景子曰人生死化曰魄既生魄陽曰䰟用
物精多則䰟魄强是以有精爽至於神朙匹夫匹婦
强死其䰟魄猶能憑依於人以為淫癘況良宵乎○
淮南子曰天氣為䰟地氣為魄魄問於䰟曰道何以
為體䰟曰以無有形乎魄曰有形也若也無有何而
問也䰟曰吾直有所遇之耳視之無形聽之無聲謂
之幽㝠幽㝠者所以喻道而非道也問曰既知䰟與
[116-5b]
魄别今時俗亾何故以衣喚䰟不云喚魄答曰䰟是
靈魄是屍故禮以初亾之時以已所著之衣將向屍
魄之上以䰟外出故將衣喚䰟䰟識已衣尋衣歸魄
若䰟歸於魄則屍口纊動若䰟不歸於魄則口纊不
動以理而言故云招䰟不言喚魄○故簫喪服要記
曰魯哀公塟其父孔子問曰寜設䰟衣乎哀公曰䰟
衣起伯桃伯桃荆山之下道逢寒死友人羊
哀往
迎其屍愍䰟神之寒故改作䰟衣吾父生服錦繡死
于衣被何用衣為
招䰟置其乾地以䰟識其名尋名入於闇室亦投之
[116-6a]
於魄或入於重室直龍/切重者也重去/聲以重之内具安
祭食以存亾各别明闇不同故神闇食生人明食
故重用蘧蒢裹其食具以安重内置其坤地也○依
如西域塟法有四一水漂二火焚三土埋四施林五
分律云若火燒時安在石上不得艸土上恐傷蟲故
四分律云如來輪王二人悉火塟餘人通前四塟者
多五分律云屍應埋之此謂王法不許施身復恐夏/燒殺蟲故令埋之自外無難
水林/亦得又依四分律及五百問事云若見如來塔廟及
見五種出家人塜塔大於已者皆須展轉依生時年
臘而設禮之若一切白衣見出家人塜塔不簡大小
[116-6b]
皆須敬禮
述曰既知如此諸道俗等若見師僧父母亾柩外來
吊人小於亾者至其屍所如常設禮已先執
子手
黙慰吊之後至大徳所具展哀情吊而拜之亦見愚
癡白衣
行法教展轉敎他不聽禮父母叔伯尊親
亾靈口云我既受戒彼為神故不合禮恐破戒故
此不合教反招無知之罪伏惟師僧等長養我法身
父母叔伯等長養我生身依斯乳哺長大成人思此
恩德昊天難報歷劫酬恩豈一生能謝不存敬恩反
起慢惰繼踵鄙夫何成子故世尊極聖尚自躬扶
[116-7a]
亡父屍送況下凡愚輒生怠慢故涅槃經云知恩者
大悲之本不知恩者甚於畜生又淨飯王泥洹經云
白淨王在舍夷國病篤
尊在王舍城耆闍崛山中去此懸逺五十由旬世尊
在靈鷲山天耳遥聞父思憶聲即共阿難等乗空而
至以手摩王額上慰勞王已為王説摩訶波羅本生
經王聞得阿那含果王捉佛手捧置心上佛又説法
得阿羅漢果無常對至命盡氣絶忽就後世至闍維
時佛共難陁在喪頭前肅恭而立阿難羅雲在喪足
後阿難陁長跪白佛言唯願聽我擔伯父棺羅雲復
[116-7b]
言唯願聽我擔祖王棺世尊慰言當來世人皆兇㬥
不報父母育養之恩為是不孝衆生設化法故如來
躬欲擔於父王之棺即時三千大千世界六種震動
一切衆山 峨涌沒如水上
爾時一切諸天龍神
皆來赴喪舉聲啼哭四天王將神億百千衆皆共
舉喪白佛言佛為當來諸不孝父母者故以大慈悲
親欲自身擔父王棺四王俱白佛言我等是佛弟子
從佛聞法得須陁洹以是之故我曹宜擔父王之棺
佛聽四王擔父王棺皆變為人一切人民莫不啼泣
世尊躬自手執香鑪前行詣於墓所令千羅漢往大
[116-8a]
海渚上取牛頭栴檀種種香木以火焚之佛言苦空
無常猶如幻化水月鏡像燒身既竟爾時諸王各持
五百瓶乳以用滅火火滅之後競共
骨藏置金剛
函卽於其上便共起塔懸繒旛葢供養塔廟佛告衆
會父王淨飯是清淨人生淨居天又佛母泥洹經云
大愛道比丘尼卽是佛姨母不忍見佛後當滅度欲
先滅度與除饉
餓夫食飯不知厭足今聖人斷貪除/六情饑饉故號出家尼為除饉女也以手摩佛足遶
佛三帀稽首而去現神足德於自座沒從東方來在
虚空中作十八變八方上下亦復如是放大灮明以
[116-8b]
照諸冥上曜諸天五百除饉變化俱然同時泥洹佛
勸理家作五百轝牀麻油香樟柟梓材事各五百
真正音當以供養一切凡聖覩之莫不哀泣闍維
畢捧舍利詣佛所於是四方各二百五十應真神足
飛來稽首佛足至舍利所千比丘俱皆就坐佛告阿
難取舍利盛之以鉢著吾手中阿難如命告諸比丘
斯聚舍利本是身兇愚急㬥嫉妬隂謀敗道壊徳
今母能拔興丈夫行獲應真道遷靈卒無何其健哉
勑令興廟供養又增一阿含經云佛告阿難陁羅雲
汝等轝大愛道身我當親自供養爾時釋提
因四
[116-9a]
天王等前白佛言唯願勿自勞神我等自當供養佛
言止止所以然者父母生子多有所益長養恩重乳
哺懐抱要當報恩不得不報過去未來諸佛母先取
滅度諸佛皆自供養耶維舍利也時毗沙門天王使
諸神往栴檀林取栴檀薪至曠野之間佛躬自轝
牀一腳阿難轝一腳飛在虚空往至塜間爾時佛自
取栴檀木著大愛道身上佛言有四人應
塔供養
一者佛二者辟支佛三者漏盡阿羅漢四者轉輪聖
王皆以十善化物故爾時人民即取舍利各起塔供
養依襍阿含經愛道姨母即是難陁親母也
[116-9b]
阿含經云四部弟子中略取前後者且列八人比丘
中最初得道者如拘隣比丘善能勸化不失威儀最
後得道者如須跋陁羅臨得道日入般涅槃比丘尼
中最初得道者如大愛道尼最後得道者如陁羅俱
夷國尼優婆塞中最初得道者如商客男最後得道
者如俱夷那摩羅優婆夷中最初得道者如難婆女
最後得道者如藍優婆夷
受生部
夫生則八識扶持死則四大離散迅矣百齡終歸摩
滅廵環三界運轉靡停故經曰有始必終既生則滅
[116-10a]
聖教不虚目覩交臂所以於此緣中略述六門
第一門中臨命終時檢身冷
驗其善惡具知來報
故瑜伽論云此有情者非色非心假為命者大小皆
同死通漸頓諸師相傳造善之人從下冷觸至䐡以
上煖氣後盡即生人中若至頭面氣後盡即生天
道若造惡者與此相違從上至腰後盡者生於
趣從腰至膝
氣盡者生於畜生從膝已下乃至腳
盡生地獄中無學之人入涅槃者或在心煖或在頂
也然瑜伽論云羯羅藍義最初託處即名肉心如是
識於此處最初託即從此處最後捨釋云依瑜伽論
[116-10b]
由造善上生故從下漸捨至肉心後方説上捨由造
惡生下故先從上捨至肉心後方從下捨也○俱舍
論云若人正於身分中意識斷滅若一時身死根
共意識一時俱滅若人次
次第死腳䐡 於心意識斷 下人生不生
中上非惡道
論中釋曰若人必往惡道受生及人道如此等人次
第於阿羅漢此人於心意識斷絶有餘部説於頭上
何以故身根於此等處與意識俱滅故若人正死此
身根如石水漸漸縮減於腳等處次第而滅釋云
[116-11a]
俱舍論述小乗義故云身於此等處與意識俱滅若
依大乗身根於此等處與本識俱滅也
第二受生方法者依俱舍論云為行至應生道處故
起此中隂衆生由㝛業勢力所生眼雖住最逺處能
見應生處於中見父母變異事若變成男於母即起
男人欲心若變成女於父即起女人欲心倒此心起
瞋此中有衆生由二起顛倒心故求欲戲往至生處
是即樂得屬已是時不淨已至胎處即生歡喜仍託
彼生從此刹那是衆生五隂和合堅實中有五隂即
滅如此方説受生若胎是男依母左脇面向母背蹲
[116-11b]
坐若胎是女依母右脇向母腹而住若胎非男非女
隨欲
託生住亦皆如此無有中有異於男女皆具
根故是故或男或女託生而住後時在胎中增長或
作黄門若託胎卵二生道理如此若衆生欲受濕生
愛樂香故至生處此香或淨或不淨隨㝛業故若是
化生受樂處所故至生處若爾地獄衆生云何生樂
處所由心顛倒故此衆生見寒風冷雨觸惱身見地
獄火猛熾盛可愛欲得暖觸故
風灮及火焰等所炙苦痛難忍見寒地獄清涼愛樂
冷觸故往入彼胎卵二生於父母變異事生愛濕化
[116-12a]
二生不由託赤白為身故無此變濕生但愛著香故
至所生處隨業善惡所愛之香自有淨化生但愛
所依之處地獄雖是苦處然罪人樂亦得愛處於中
受生何以故非愛不受生故論云如往㫺造作能感
如此生樂見身是如此位見彼衆生亦爾是故往彼
先舊諸師作如此説若衆生年三十時行殺生業網
捕衆生行此事時必有伴此業能感地獄生後於
中隂中見自身如㫺年三十行網捕時故言位又見
㫺伴與㫺不差見地獄時如㫺見江湖諸伴等相
牽共入其中縁此起戀即於中受生後解㫺造所業
[116-12b]
雖多必以一業牽地獄生或於年二十時作此業或
三十時作此業後於中隂中見自身如㫺作業時少
老見地獄衆生竝如已年時年時既相似於此衆生
起戀即往就彼由此愛故受生依經部師作如此釋
又瑜伽論云若居薄福者當生下賤家彼於死時及
入胎時便聞種種紛亂之聲及自見入於叢林竹
葦蘆荻等中若多福者當生尊貴家彼於爾時便自
聞有寂靜美妙可意音聲及自見升宫殿等可意
相見又俱舍論云若人臨終起邪見心是人以先不
善為緣故墮地獄有論師言一切不善皆是地獄因
[116-13a]
此不善之餘生畜生餓中又婬業盛故墮畜生中
如婬欲盛故
蝮虵螫中愚癡盛故生猪羊蚌蛤中憍慢盛故生於
師子虎狼中掉戲盛故生獼㺅中慳嫉盛故生餓狗
中若有少分施善餘福雖生在畜生於中㣲樂身口
二業雖由心為主然其口業受報者多如罵人輕躁
喻如獼㺅卽生㺅中若言貪悷如烏語如狗吠騃如
猪羊聲如驢鳴行如駱駝自髙如象惡如逸牛婬如
鳥雀怯如猫狸諂如野狐如是諸惡隨口受報然由
三毒為本三毒之中貪愛為重如捉布一頭餘則盡
[116-13b]
隨故智論云若不斷愛愛則潤生是故四生皆由愛
起如説多欲生鳥雀中多貪味故厠中受生又愛欲
故卵生貪香味故受濕生隨其所愛故起殷重業則
受化生若殷重心樂行罪業死時見地獄受其化
生若殷重愛福上界化生故成論云如樹根不拔其
樹猶生貪根不拔苦樹常在又瑜伽論云云何生我
愛無間已生故無始樂著戲論因已熏習故淨不淨
業因已熏習故彼所依體由二種因增上力故從種
子即於是處中有異熟無間得生死時如稱兩頭低
昻時等而此中必具諸根造惡業者所得中有如黑
[116-14a]
羺灮或隂暗夜作善業者如白衣灮或晴明夜俱舍
論云此中有具足五根金剛等所不能礙須彌山下
金剛中有蝦蟇於中受生中有細色金剛不能礙之
有天眼者能見此事蟲舉所聞事證曾聞人説燒鐵
令破之見蟲
道中皆得受生譬如牛於夏時欲事偏多狗於秋時
熊於冬時馬於春時野干等欲事無時是時此衆生
應生牛中若非夏時則生野干中若應生狗中非時
則生野干中又俱舍小乗師有四釋不同一説極促
[116-14b]
時死已即受隂生二説得住七七日滿已處中有不
限時節三説得住四十九日生縁未具死已更受亦
不限時節四説隨受生緣乃至經劫住不命終第五
依瑜伽論云若未得生縁極七日住死而復生乃至
七七日受死生自此已後決得生縁此與前四皆不
同也
第四通力遲速者俱舍論云此中隂遊空而去如人
捨命應至無量世界外受生俄頃即到二乗通力未
出一世界中隂已至無量世界外縱佛神力亦不能
遮令不往生得住餘道以業力定故論業通勝者據
[116-15a]
勝凡夫二乗神通婆沙論云神足勝者據佛神通
也
第五互見不同者依俱舍論云若同生道中隂定互
相見若人有天眼最清淨是一道慧此人亦得見
彼生若報得天眼則不能見以最細故薩婆多部云
若同於人道中受生同是人道中隂互得相見此義
為定不能見餘道中隂若人脩得天眼此天眼則是
道能見中陰色若報得天眼則不能見中陰色中
隂色細餘色故依正量部云天道中隂備
中隂色人道中隂能見四道除天道中隂非其所能
[116-15b]
見如是次第除前乃至地獄道中隂除前四道中隂
非其所見唯見地獄道中隂
第六身量大小者俱舍論云身量如六七嵗小兒而
識解聰利若菩薩在中隂如圓滿少病人具大小相
是故雖在中隂正欲入胎而能徧照萬俱胝剡浮洲
頌曰
髙堂信逆旅 壊業理常牽 玉匣方委觀
金臺不復延 挽聲隨逕逺 蘿影帶松懸
詎能畱十念 唯應逐四縁 幻工作同異
變弄作多身 愚俗諍人我 誰復非謂真
[116-16a]
謬者疑久固 達者知幻賔 親踈既無定
何勞非蒼旻
感應縁略引一/十六驗
漢山陽有女孕未生二月兒啼腹中
漢朔方有牧女趙病春死棺殮六日出棺
漢李妖死十四日後生
漢陳畱史姁臨死遺囑有徵
漢馮貴人亾死將百嵗賊發塜顔色如故
漢遼西人見遼水中浮棺内人語云是伯夷之弟孤
竹君也
[116-16b]
漢北海營陵有道人能令人與已死人相見
漢武帝幸李夫人後卒哀帝見之帳中
漢杜嘏家塟而婢誤不能出經十年開塜而婢尚生
晉唐遵㬥死經夕見有靈徵可驗
晉沙門訶羅竭存亾皆有靈徵神異難測
晉沙門竺法慧存亾亦有靈徵神化難測
宋沙門慧逺有弟子名黄遷存亾有驗復出二驗
宋時有一人其姓寢起䰟復在被中眠
宋時有兒將死逺方䰟歸報父母
[116-17a]
隋沙門玄景存亾亦有徵祥可驗
唐裴則男暴死而穌説冥道可驗復出一驗
唐崔軌卒後於妻家請立靈
漢哀帝建平四年四月山陽方有女子田無壹孕未
生二月兒啼腹中及生不舉塟之陌上三日有人過
聞兒啼聲母掘養之
漢平帝元始元年二月朔方廣牧女子趙病春死棺
殮六日出在棺外自言見死夫乃曰年二十七汝不
當死太守譚以聞説曰至隂為陽下人為上其後王
莽
位
[116-17b]
漢建安中李妖死十四日復生其語具作神獻帝
初平中長沙桓氏死月餘其母聞棺中有聲發之遂
生
漢陳畱考城史姁字威明年少時嘗得病臨死謂其
母曰我死當復生埋我以竹杖柱我瘞上若杖拔掘
出我及死埋之拄如其言七日往視之杖果拔出即
掘屍出活至井上浴已平復如故復與隣人乗
至下邳賣鋤不時售思欲歸謂人曰我方暫歸人不
信之何有千里暫得歸耶答曰一㝛便還即不相信
作書得報以為驗實其一㝛便還果得報書具知消
[116-18a]
息考城令江夏
賈和聞之姊病在鄉里欲急知消
息請往省之路遥三千再㝛報書具知委曲
漢馮貴人亾死將百嵗盜賊發塜顔色如故
冷羣賊幸之致相妬忌然後事覺
漢今支縣有孤竹城古孤竹之國也靈帝灮和元年
遼西人見遼水中有浮棺欲斫破之棺中人語曰我
是伯夷之弟孤竹君也海水壊我棺槨是以漂流汝
斫我何為人懼不敢斫因為立廟祀祠吏民有欲發
視者皆無何而死
漢北海營陵有道人能令人與已死人相見其同郡
[116-18b]
人婦死已數年聞而往見之曰願令我一見亾婦死
不恨矣道人曰可卿往見之若聞鼓聲疾出勿畱乃
語其相見之制於是與婦言語悲喜恩情如生良久
聞鼓音聲恨恨不能得住當出戸時奄
其衣裾戸
間掣絶而去至後嵗餘此人身亾室家塟之開塜見
婦棺葢下有衣裾
漢武帝幸李夫人夫人後卒帝哀思不已方士少翁
言能致其神乃施帷帳明燈燭帝遥望見美女居帳
中如李夫人之狀而不得就視之
漢杜嘏家
而婢誤不得出後十餘年開塜附而
[116-19a]
婢尚生其始如瞑有頃漸問之自謂當一再㝛耳初
婢埋時年至十五及開塜後更生十五六年嫁之有
子右此九驗出/搜神記言
漢菩提寺西域人所立也在慕義里沙門達多發墓
取塼得一人以送時太后與漢明帝在林都堂以
為妖異謂黄門侍郎徐紇曰上古已來頗有此事不
紇曰㫺魏時發塜得霍灮女婿范明友家奴説漢朝
廢立與史書相符不足為異也后令紇問其姓名
來幾年何所飲食死者答曰臣姓崔名涵字子洪博
陵安平人父名暢母姓魏家在城西埠財里死時年
[116-19b]
十五今乃二十七在地下十二年常似醉卧無所食
也時復遊行或遇飲食如似夢中不甚辯了后即遣
門下録事張㑺詣埠財里訪涵父母果有崔暢其妻
姓魏㑺問暢曰卿有死兒不暢曰有息子洪年十五
而亾㑺曰為人所發今日穌活在林園主上遣我
來相問暢聞驚怖曰實無此兒向者謬言㑺還具以
實聞啓后后遣㑺送涵向家暢聞涵至門前起火手
持刀魏氏把桃杖拒之汝不須來吾非汝父汝非我
子急手速去可得無殃涵遂捨去遊於京師巷内常
㝛寺門下汝南王賜黄衣一通性畏日不仰視天又
[116-20a]
畏水火及兵刃之屬常走於路疲則止不徐行也時
人猶謂是洛陽大市北有奉終里内里内之人多
賣送死之具及諸棺槨涵謂曰柏棺勿以桑木為榱
人問其故涵曰吾在地下見發兵有一稱是柏
棺應免兵主吏曰你雖柏棺桑木為榱遂不免兵京
師仰聞此柏木勇貴人擬賣棺者貸涵故發此言見/洛
陽寺/記
晉唐遵字保道上虞人也晉太元八年㬥病而死經
夕得蘇云有人呼將去至一城府未進頃見其從叔
自城中出驚問遵汝何故來遵答違離姑姊竝歷年
[116-20b]
載欲往問訊本明當發夜見數人急呼來此即時可
得歸去而不知還路從叔云汝姑喪已二年汝大姊
兒道文近被録來既
恩放仍畱看戲不即
日方歸家已殯殮乃入棺中又揺動棺器冀望其家
覺悟開棺棺遂至路落檀車下其家或欲開之乃問
卜者卜云不吉遂不敢開不得復生今為把沙之役
辛勤極苦汝冝速去勿復住此且汝小姊又已喪亾
今與汝姑共在地獄日夕憂苦不知何時可得免脱
汝今還去可語其兒勤修功徳庶得免之於此示遵
歸路將别又囑遵曰汝得還生良為殊慶在世無幾
[116-21a]
儵如風塵天堂地獄苦樂報應吾㫺聞其語今覩其
實汝宜深勤善業務為孝敬受法持戒慎不犯一去
人身入此罪地幽窮苦酷自悔何及勤以在心不可
忽也我家親屬生時不信罪福今竝遭塗炭長受楚
毒燋爛傷痛無時暫休欲求一日改惡為善當何得
耶悉我所具故以囑汝勸化家内共加勉勵言已涕
泣因此而别遵隨路而歸俄而至家家治棺將竟方
營殯殮遵既附屍屍尋氣通移日稍差勸示親識竝
奉大法初遵姑嫡南郡徐漢長姊嫡江夏樂瑜于小
姊嫡吳興嚴晚途路懸逺久斷音息遵既差遂至三
[116-21b]
郡尋訪姑及小姊姊子果竝喪亾長姊亦説兒道文
殮後棺動墮車皆如叔言既聞遵説道文横死之意
姊追加痛恨重為製服右此一驗/出冥祥記
晉洛陽有釋訶羅竭者本 陽人少出家誦經二百
萬言性虚玄守戒節善舉措美容色多行頭陁獨㝛
山野晉武帝太康九年暫至洛陽時疫疾甚流祝者
皆愈至晉惠帝
禪此室去水既逺時人欲為開澗竭曰不假相勞乃
自起以左腳蹍室西石壁壁陷没指既拔足已水從
中出清香濡美四時不絶來飲者皆止飢渴除疾病
[116-22a]
至元康八年端坐從化弟子依國法闍維之焚燎累
日而屍猶坐火中永不灰燼乃移還石室内後西域
人竺定字安世晉咸和中往其國親自觀視見屍儼
然平坐亾已三十餘年定後至京傳之道俗
晉竺法慧本關中人方直有戒行入嵩髙山事佛圗
蜜為師晉康帝建元年至襄陽止羊叔子寺不受别
請每乞食輒賫繩牀自隨於閒曠之路則施之而坐
時遇雨以油帔自覆雨止唯見繩牀不知慧所在訊
問未息慧已在牀每語弟子法昭曰汝過去時折一
鷄腳其殃尋至俄而昭為人所擲腳遂永疾後語弟
[116-22b]
子云新野有一老公當命過吾欲度之仍行於畦畔
之間果見一公將牛耕田慧從乞牛公不與慧前自
捉牛鼻公懼其異遂以施之慧牽牛祝願七步而反
以牛還公公爲少日而亾後征西庾移恭鎮襄陽既
素不奉法聞慧有非常之迹甚嫉之慧預告弟子曰
吾㝛對尋至誡勸眷屬令勤修福善恭後二日果
而刑之春秋五十八矣臨死語衆人云猶枉刑吾吾
死後三日天當暴雨至期果洪注城門外㴱一丈恭
眷屬居民等竝皆没死右此二驗出/梁髙僧傳也
宋慧逺沙門者江陵長沙寺僧也師慧印
[116-23a]
曰禪師逺本印蒼頭名黄遷年二十時印每入定輒
見
先世乃是其師故遂度為弟子常寄江陵市西
揚道産家行般舟勤苦嵗餘因爾遂頗有感變或一
日之中赴十餘處齋雖復終日竟夜行道轉經而家
家悉見黄遷在焉衆稍敬異之以為得道孝建二年
一日自言死期謂道産曰明夕吾當於君家過世至
日道産設八關然燈通夕初夜中夜遷猶豫衆行道
休然不異四更之後乃稱疲而卧顔色稍變有頃而
盡闔境為設三七齋起塔塔今猶存死後久之現形
多寶寺謂曇珣道人云明年二月二十三日當與諸
[116-23b]
天共相迎也言已而去曇珣即於長沙禪房設齋九
十日捨身布施至其日苦乏氣自知必終大延道俗
盛設法㑹三更中呼問衆僧有聞見不衆自不覺異
也珣曰空中有奏樂聲馨煙甚異黄遷之
今其至
矣衆僧始還堂就席而珣已盡右此一驗/出㝠祥記
宋時有一人其姓名與婦同寢天曉婦起出後夫
尋出外婦還見其夫猶在被中眠須
奴子外來云
郎求鏡婦以奴詐乃指牀上以示奴奴云適從郎聞
來於是馳白其夫其夫大愕便入夫婦共視被中人
髙枕安寢正是其形了無一異慮是其䰟神不敢驚
[116-24a]
動乃共以手徐徐撫牀遂冉冉入席漸漸消滅夫婦
惋怖如此少時夫得病性理乖䥘於是終卒右此一/驗出續
搜神/記
宋時有諸生逺學其父母然火夜作兒至前
今我但䰟魄耳非復生人父母問之兒曰此月初病
以今日某時亾今在瑯瑘任子成家明日當殮來迎
父母父母曰去此千里雖復顛倒那得及汝兒曰外
有車乗去自得至耳父母從之上車忽若睡頃比鷄
鳴已至其所視其駕乗但䰟車木馬遂主人見臨兒
悲哀問其疾消息如言右此一驗/出搜神記
[116-24b]
隋相州鄴下釋玄景姓石氏滄洲人也統解玄微純
講大乗後因卧疾三日告侍人曰玄景欲見彌勒佛
云何乃作夜摩天主又云賔客極多事須看視有問
其故答云凡夫識想何可檢校向有天衆欲來邀迎
耳爾後異香充戸衆共聞之又曰吾欲去矣當願生
世為善知識遂終於所住即大業二年六月也自生
常立願云沈骸水中及沒後遵用前㫖于紫陌河
㴱瀅之中三日往觀所沈之處反成沙墳極髙峻而
水分兩
道俗異其雅瑞傳迹于今右此一驗出/唐髙僧傳也
唐曹州離狐人裴則男貞觀末年二十一日死經三
[116-25a]
日而蘇自云初死被一人將至王所王衣白非常鮮
潔王遣此人將牛耕地此人許云兄弟幼小無人扶
侍二親王即憫之乃遣使將向南至第三重門入見
鑊湯及刀山劒樹又見數千人頭皆被斬布列地上
此頭竝口云大飢當村有一老母年向七十其時猶
未死遂見在鑊湯前然火觀望訖還至王前見同村
人張成亦未死有一人訴成云毁破某屋王遣使檢
之報云是實成曰成犂地不覺犂破其塜非故然也
王曰汝
有頃王曰汝更無事放汝早還王乃使人送去遣北
[116-25b]
出踰牆及登牆望見其
遂聞哭聲乃跳下牆忽覺
起坐既蘇之後具為鄉曲言之邑人視張成腰上有
七下杖迹迹極青黑問其毁墓答云不虚老母尋病
未幾而死右此一驗出/冥報拾遺
唐瑯瑘王之弘貞觀年中為沁州和川縣令有女適
博陵崔軌䡄於和川㑹病而卒卒經數十日其家忽
於夜中聞䡄語聲初時傾家驚恐其後乃以為常聞
語云䡄是女壻雖不合於妻家立靈然以苦無所依
但為置立也妻從其請朝夕置食不許置肉雖令下
其素食恒勸禮佛不聽懈怠又具説地獄中事云人
[116-26a]
一生恒不免殺生及不孝自餘之罪葢亦小耳又云
䡄雖無罪然大資福助為軌數設齋供并寫法金
剛般若觀音等經各三兩部兼舊功德如獲羅漢自
兹以後即不復來王家一依其言寫經設供䡄忽更
來愧謝因云今即取别舉家哭而送之䡄有遺腹之
子已年四五嵗云䡄此子必有仕宦願善養畜自此
已後不復更來右此一驗見王/之弘自説也
法苑珠林卷第一百十六
校譌
第一紙十五行諸下/北藏無勝字第十八紙八行祀祠宋/
藏作祠祀第十
[116-26b]
九紙四行慕宋/南藏作墓第二十一
音釋
食尹切/兵器籧篨籧求於切篨直魚/切籧篨竹席也柟音南與/楠同梓即/里
切木/名羺奴侯切/胡羊也姁香句/切嘏古下/切瘞於例切/埋也邳頻脂/切地
賣物去手也/正作售承咒切/名徒含切/城縣名紇下没/切㑺子峻/切
榱所追切/桷也儵式竹切/音愁/音祕又/急疾也珣相倫/切瀅烏定切/汀瀅小
水/也支巨飢切/又音之
吳江比丘明覺對/太倉王夫人沈氏施貲刻此/法苑珠林第一百十六卷
吳江沙彌本宏書/丘寧李士甫刻/萬曆辛卯秋清涼山妙德庵識
[116-27a]
