[022-1a] 
法苑珠林卷第二十二
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
敬佛篇第六之三
觀佛部之餘感應縁第二十九驗/始至五十二驗終
陳武帝崩兄子蒨立將欲修塟造輼輬車國創新定
未遑經始昔梁武帝立重雲殿其中經像並飾珍寳
映奪諸國運雖在陳殿像仍舊蒨欲取重雲佛帳珠
珮以飾送終人力既足四面齊至但見雲氣擁結流
繞佛殿自
臾大雨横澍雷電震擊煙張鵄吻火烈雲中流布光
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焰髙下相涉歘見重雲殿影二像峙然四部神王并
及寳座一時上騰煙火挾之忽然逺逝觀者傾國咸
歸奉信雨晴之後覆看故處唯礎存焉至後月餘有
人從東州來云於此日見殿影像乗空飛海今望海
者有時見之又魏氏洛京永寧寺塔去地千尺爲天
所震其像畧同有人東海時見其迹矣
北齊末晉州靈石寺沙門僧䕶守道直心不求慧業
願造丈八石像衆僧咸怪其言大後於寺北谷中見
有卧石可長丈八乃雇匠就而造佛向經一周面腹
粗了而背猶著地以六具車拗舉之不動經夜自翻
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旦視欣然即就營作移在佛堂晉州陷日像汗流地
周兵入境先燒寺塔此像被焚初不變色唯傷二指
後欲倒之人牛六十牽挽不遂忽有異僧咸無識者
以瓦木土
雜壘圍之須臾便了失僧所在像後降
夢信心者曰吾患指痛其人寤而補之隋氏啟運如
前開復開皇十五年有盜旛蓋者即夢丈八人入室
索之其賊慙怖而送像今現在
周武建徳三年猜忌佛法勇意殄滅天下闇冥有宜
州姜明者督事夜行經州北百餘里山中行往往常
見上山光明怪之因巡行光處見有卧石狀如像形
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便掘尋之乃是鐵礦不可鏨鑿故其形䃙 髙三丈
許欲加磨鎣卒不可觸又向下尋乃有石趺孔穴具
足乃共村人以拗舉之其像歘然流下
趺孔卓
然峙立衆以為竒瑞以奏聞徹時天元嗣曆佛日將
融乃改為大像元年仍以其處為大像寺隋祖開運
重斯故迹又改為顯除寺討尋其本處非人住又無
大石及以鐵礦豈非育王神力之所降感乎大唐因
之不改貞觀末寺西置宫名曰玉
像仍舊所在宫
東三十里苑内太宗嘗往禮事嫌非飾捨物莊嚴
永徽年中改宫立寺還名玉今屬邡州隂暗之夕
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每發光瑞道俗常見故不甚驚怪矣
周襄州峴山嚴寺行像者古來木像莫知其始而
面首殊麗瞻仰無已可髙五丈許徵應在昔不復具
陳及周滅法人藏其首隋開皇乃出如前莊嚴以為
坐像號曰盧舍
佛每年祈福以為歸依之所也隋
文將崩兩鼻洟出沾汙懐中金薄剥起洟流有光拭
之無塵望還如洟貞觀二十三年四月内洟還連出
塗漫懐内方圓一尺初未委也及後太宗昇遐方知
兆見至六月内洟又重出合州同懼不知何禍至七
月内漢水汎漲溢入城郭深丈餘滔溺不少今在本
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寺祈求殷矣襄陽士俗有少子
者皆往/祈之隨其本心男女感應也
隋開皇中蔣州興皇寺佛殿被焚當陽丈六金銅大
像并二菩薩俱長丈六其模戴顒所造正當棟下于
時焰火大盛衆人拱手咸共嗟悼大像融滅忽見歘
起移南一步棟梁摧下像得全形四面甎木炭等皆
去像身五六尺許雖被火焚而金色不變趺下有銘
大衆咸駭歎聲滿路今移在白馬寺鳥雀無踐至
永徽二年盜者欲利像銅乃鋸牕櫺斷將欲拔出遂
被壓腕求拔不得脱至曉僧問盜者云有一人著白
衣在堂内撮手求脱不得也
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隋京師日嚴寺石影像者其形八楞紫石英色髙八
寸徑五寸内外映徹昔梁武太清年中有西域僧將
來㑹時遇侯景作亂遂安江州廬山西林寺像頂上
隋開皇十年煬帝鎮於楊越廣捜英異江表文記悉
總收集乃於雜記中得影像傳即令舍人王延夀往
寺推覔得之自任晉藩以來每有行往常以烏漆凾
盛之令人馬捧而前行後登儲貳乃送曲池日嚴寺
有令當寺看已封鎖勿令外人見之寺即帝之所造
也大業之末天下沸騰京邑僧衆常來瞻覩有住此
寺亦未之信重以見石中金晃晃疑似佛像耳仍見
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名行諸僧互説不同咸言了了分明面目相狀未曽
有昧每慨無所見又潔齋别懴七日後依前觀之見
有銀塔後又觀之見有銀佛而道俗同觀往往不同
或見佛塔菩薩或見僧衆列坐或見帳蓋旛幢或見
山林八部或見三途苦相或見七代存亾一覩之間
或定或變雖善惡交現而善相繁焉故來祈者咸前
發願往作何形來生何處依言為現信為幽途之有
鏡者也至貞觀六年七月内下勑入内供養
隋邢州沙河縣寺四面佛者隋祖時有人入山見僧
守䕶此佛銅身髙三尺餘便請遂許失僧所在諸處
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聞之競來引挽都不得起唯
寺後入寺側獲金一塊上二烏形銘云擬度四面佛
因度之像身上都是烏形後忽失之於寺側瀅中數
有光現尋乃漉出隋後主聞遣工冶鑄擬之卒不成
經二百餘日乃成終有缺少遂罷
隋時凝觀寺僧法慶開皇三年造夾紵釋迦立像一
軀舉髙一丈六尺像功未畢慶身遂卒其日又有寳
昌寺僧大智死經三日而便甦活遂向寺僧説云於
閻羅王前見僧法慶甚有憂色少時之間又見像來
王前王遽走下階合掌禮拜此像像謂王曰法慶造
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我今仍未畢奈何令死王自頋問一人曰法慶合死
未答曰命未合終而食料已盡王曰可給荷葉令終
其福業也俄而不見大智甦活為寺僧説之乃令於
凝觀寺看之須臾之間遂見法慶甦活所説與大智
不殊法慶甦後常食荷葉以為佳味及噉餘食終不
得下像成之後數年乃卒其像儀相圓滿屢放光明
此寺雖廢其像現存
唐武徳年中邡州西南慈烏川有郝積者素有信敬
見羣鹿常在山上逐去還來異之掘鹿所止處得石
像髙一丈四尺許移出川中村内至今現存自像出
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後羣鹿因散古老傳云迦葉佛時所藏有四十軀今
雖兩現餘在山
其形如今玉華東鐵礦像相似不
可治護矣
唐貞觀十七年九月涼州都督李襲譽因巡境至州
東南昌泉縣界有石表文合一百一十字乃有七佛
八菩薩上果佛田等字以狀
奏下詔涼州給復一年罪者赦之
唐渝州西百里相思寺北石山有佛跡十二枚皆長
三尺許闊一尺一寸深九寸中有魚文在佛堂北十
餘山見有僧住至貞觀二十年十月忽寺側泉内出
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蓮形如紅色 臺具足大如三尺面合擎出如涕
入水成舟旅往還無不歎訝經月不滅相思寺因
以得名一云涪州亦有此寺寺本貧煎由是感施至
今常富昔齊荆州城東天井出錦于時士女取用如
人中錦不異經月乃歇故知於出不足可怪見呉均/齊春秋
蕭誠荆/南志説
唐循州東北興寧縣靈龕寺北石上佛跡三十痕大
者長五尺以下循州在一川中東西二百南北百里
寺極豐渥近得銅藏面三尺鑪可獲百餘諸盤合等
又其銘云僧得福興俗得禍至古傳云晉時北僧在
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此山遊大洪嶺至佛跡處有大石窟果美茂遂
住經㝛山神為怪怖之心卓不動曰此不可居山
數來望前石山陵雲蓋日遂往登之下望懸絶不可
至彼還興寧説之宋代二僧承前不達勇意覆尋其
僧誦法經戒行貞潔能伏神乃至見形受戒爰
及家屬望前崖上有異光彩隔一丈許上下俱絶僧
以木為梁渡視乃見竒跡七枚色如人肉現于石上
貞觀三年又現一跡並放光明輪相具足今有看者
多少不同因置靈龕厥取其異又訪其本乃宋時王
家捨粟園為寺即今古堂尚存焉
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唐隴西李大安工部尚書大亮之兄也武徳中大亮
任越州總管大安自京往省之大亮遣奴婢數人從
兄歸至榖州鹿橋㝛於逆旅其奴有謀殺大安者候
其眠熟夜已過半奴以小劒刺大安項洞之刃著于
牀奴因不拔而逃大安驚覺呼奴其不叛者奴婢欲
拔刃大安曰拔刃便死可先取紙筆作書畢縣官亦
至因為拔刃洗瘡加藥大安遂絶忽如夢者見一物
長尺餘闊厚四五寸形似豬肉去地二尺許從户入
來至牀前其中有語曰急還我豬肉大安曰我不食
豬肉何縁負汝即聞户外有言曰錯非也此物即還
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從户出大安仍見庭前有池水清淺可愛池西岸上
有金像可髙五寸須臾漸大而化成為僧被袈裟甚
新淨語大安曰被傷耶我今為汝將痛去汝當平復
還家念佛修善也因以手摩大安頸瘡而去大安得
其形狀見僧背有紅繒補袈裟可方寸許甚分明既
而大安覺遂甦而瘡亦復不痛能起坐食十數日京
宅子弟迎至家家人親故來視大安為説被傷由狀
及見像事有一婢在傍聞説因言大安之家初行也
安妻使婢詣像工為造佛像像成以綵畫衣有一
朱汙像背上當令工去之不肯今仍在形狀如郎君
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所説大安因與妻及家人共起觀像乃同所見無異
其背宛然補處於是歎異信知聖教不虚遂加崇
信佛法彌殷禮敬益年不死自佛法東流已來靈像
感應者述不能盡畧件如前右一驗出/冥祥記也
唐幽州漁陽縣無終戍城内有百許家龍朔
四月戍城火災門樓及人家屋宇並為煨燼唯二精
舍及浮圖并佛龕上紙
蘧蒢等但有佛像獨不延
燎火既不燒巋然獨在時人見者莫不嗟異以為佛
力支持中山郎餘令既任彼官又家兄餘慶交友人
郎將齊郡因如使營州並親見其事具為餘令説之
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唐并州城西有山寺寺名童子有大像坐髙一百七
十餘尺皇帝崇敬釋教顯慶末年巡幸并州共皇后
親到此寺及幸北谷開化寺大像髙二百尺禮敬瞻
覩嗟歎希竒大捨珍寳財物衣服并諸妃嬪内宫之
人並各捐捨并勑州官長史竇軌等令速莊嚴備飾
聖容并開拓龕前地務令寛廣還京之日至龍朔二
年秋七月内官出袈裟兩領遣中使馳送二寺大像
其童子寺像披袈裟日從旦至暮放五色光流照崖
巖洞燭山川又入南龕小佛赫奕堂殿道俗瞻覩數
千萬衆城中貴賤覩此而遷善者十室而七八焉衆
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人共知不言可悉
唐西京清禪寺先有純金像一軀長一尺四寸重八
十兩隋文帝之所造也貞觀十四年有賊孫徳信偽
造璽書將一閹豎子詐稱勑遣取像寺僧聞奉勑索
不敢拒付之經㝛事發像身已被鑄破唯頭不銷太
宗大怒處以極刑徳信未死之間身已爛壊遍體瘡
潰寺僧更加金如法鑄成右三驗出/冥報拾遺
唐顯慶四年撫州刺史祖氏為亢旱故請祈無効有
人於州東山見有行像莫測其由將
動風聲扇及逺近同有潭州人云彼寺失之乃在
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此耶尋其行路乃現二跡各長三尺相去五百里刺
史以亢炎既久便往祈請盡州官庶香步往二十
里許泣告情事勤至彌甚使三人捧之飄然應接返
還州寺隨路布雲當夕霈下遂以豐足今在撫州
唐永徽年雍州藍田東悟真寺寺居藍谷之西崖製
窮山美殿堂嚴整有像持寺北隒更修别院大石横
嶷甚為妨礙乃以火燒水沃之令散終無以致便以
鐵鎚打破中獲金像一軀四面無縫天然裹甲不知
何來像趺全具非工合作亦不識是何珍寳髙五寸
許今在山寺其年益州光明柱上有一佛二菩薩現
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雖削還影出初在九隴佛堂長史張緒以聚衆移入
光明今現在
唐雍州鄠縣東澧水西李趙曲有金像髙三尺六寸
并燄光四尺數放光明像形露右膊極威嚴余聞往
尋見之趺上銘云秦建元二十年四月八日於長安
中寺造十王慧韶感佛泥曰達遇遺像是以賴身之
餘造鑄神模若誠感必應願使十方同福銘文如此
問其獲縁云昔廢二教遂藏於澧水羅仁渦中有人
岸行聞渦中有聲亦放光明向村老説便水求渦
中純沙水出光明便就發掘乃獲前像時尚在周村
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家藏互相供養閉在閑堂放光自照今在村中
唐龍朔三年春二月沁州像現州北六十餘里在綿
上縣界長谷中半崖上有古佛龕中
央像常放光明照燭林谷村人異之以事聞州遂以
達上上乃勑京師大慈恩寺僧玄秀共使人乗驛往
審登到之時即見光明如火流飛出沒
續不絶時
有雲至龕窟其光暫雲去光現便即馳報勑令圖
寫重復依審光還如初頻繁三夕如初照曜至今相
傳光仍不斷此處山林勝地鬱茂石龕佛像古迹甚
多莫委其初覩瑞彌繁
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唐益州郭下法聚寺畫地藏菩薩却坐繩牀垂脚髙
八九寸本像是張僧繇畫至麟徳二年七月當寺僧
圖得一本放光乍出乍没如似金環大同本光如是
展轉圖寫出者
皆放光當年八月勑追一本入宫
供養現今京城内外道俗畫者供養並皆放光信知
佛力不可測量家别一本/不别引記
唐麟徳二年簡州金水縣北三學山舊屬益州寺僧
慧昱今權例得住益州郭下空慧寺至麟徳元年從
州故往荆州長沙寺瑞金銅像所至誠發願意欲圖
寫瑞像供養訪得巧匠張淨眼使潔淨如法已畫得
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六軀未有靈感至第七軀即放五色神光洞照内外
逺近皆覩經於七日光漸滅道俗驚喜不可具述
慧昱將此像來入長安未及莊飾并欲畫左右侍者
菩薩聖僧供養具等當時奉勑令京城巧匠至中臺
使百官諸學士監看令畫西國志六十卷圖有四十
卷慧昱為外無好手就中臺憑匠范長夀裝畫像在
都堂至六月七日夜至三更初像放五色光明徹照
堂外有守堂人出外起止見堂上火出謂内
走唱呌堂内當直官十人并兵士三十餘人為天
並露身眠光普照身人人相見身體赤露驚起具服
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唯有一官姓石名懐藏素無信心但見外光看身純
黒光照徹旦方歇其石懐藏發露自責盡誠悔過亦
不見光照身得明及諸院官人兵士等聞喚見光並
來看之聞見之者並皆發心盡形齋戒諸官人等各
畫一本至家供養京城道俗共知/故不别引記也
唐龍朔元年下勑令㑹昌寺僧㑹
往五臺山修理
寺塔其山屬岱州五臺縣備有五臺中臺最髙目極
千里山川如掌上有石塔數千所塼石壘之斯並魏
髙祖孝文帝所立臺北石上人馬大跡陷文如新頂
有大池名太華泉又有小泉迭相延屬夾泉有二浮
[022-13a]
圖中有文殊師利像傳云文殊師利與五百仙人往
清涼山説法故嚴經亦云文殊在清涼山説法故
此山極寒不生餘樹唯有松林森聳山谷南號清涼
峯山下有清涼府古今遺基見不泯滅從臺東南而
下三十里許有古大孚靈鷲寺見有東西二道場佛
事備焉古老傳云漢明帝所造南有園二頃許異
間發光曜人目四邊樹圍訪問古老不達根源每
至肇春迄到晚秋迭開發古來道俗愛此竒人
間無有採根移外栽植並皆不生乃至移出圍樹外
栽亦不得生要在園内任之自發良由文殊所感大
[022-13b]
聖現徵實置神仙之宅豈凡夫之所植也若有志誠
入此山者多見伽藍聖僧所居或有飛空或有縁澗
或居山嶮或在幽巖或道或俗不異
不知去處寺及聖僧出没不恒聖凡靡測皇帝至龍
朔二年初又令㑹往并州取吏力財帛使修故寺
與五臺承并將二十餘人直詣臺中見石像臨崖
搖動身手及至像所乃是方石悽然自責不覩真身
悵恨久之令作工修理二塔并文殊師利像徙倚塔
邊忽聞塔間鐘聲振發連椎不絶又聞異香氛氲屢
至道俗咸怪歎未曽有又往西臺遙見一僧乗馬東
[022-14a]
上奔來極急與諸人立待其至久而不到就往㕘
迎乃變為枿恨恨無已然則像相通感有時顯鐘
響聲氣相續恒聞其山方三百里東南脚即連恒岳
山也西北脚即是天池也中有佛光山仙華山王子
塔古寺六所有解脱禪師僧明禪師遺蹤坐窟身肉
不壊已積十年定力所持聖賢靡測
大唐乾封二年仲春之月西明寺道宣律師于時逐
靜在京師城南清宫故淨業寺修道律師積徳髙
逺抱素日久忽有一天來至律師所致敬申禮具敘
暄涼律師問曰檀越何處姓字誰耶答曰弟子姓王
[022-14b]
名璠是大呉之蘭臺臣也㑹師初至建業孫主即未
許之令感希有之瑞為立非常之廟于時天地神祇
咸加靈被於三七日遂感舍利呉主手執銅瓶傾銅
盤内舍利所衝盤即破裂乃至火燒鎚試俱不能損
闞澤張昱之徒亦是天人䕶助入其身中令其神爽
通敏答對諧允今業在天
䕶佛法為事弟子是南
方天王韋將軍下之使者將軍事務極多擁䕶三
之佛法有鬭諍淩危之事無不躬往和喻令解今附
和南天欲即至前事擁閙不久當至具令弟子等共
師言不久復有天來云姓羅氏是蜀人也言作蜀音
[022-15a]
廣説律相初相見時如俗禮儀敘述縁由多有次第
遂有忽忘次又一天云姓費氏禮敬如前云弟子迦
葉佛時生在初天在韋將軍下諸天貪欲所醉弟子
以㝛願力不交天欲清淨梵行偏敬毗尼韋將軍童
真梵行不受天欲一王之下有八將軍四王三十二
將周四天下往還䕶助諸出家人四天下中北天一
洲少有佛法餘三天下佛法大然出家之人多犯
禁戒少有如法東西天下人少
慧煩惱難化南方
一洲雖多犯罪化令從善心易調伏佛臨涅槃親受
付囑並令守䕶不使魔嬈若不守䕶如是破戒誰有
[022-15b]
行我之法教者故佛垂誡不敢不行雖見毁禁愍而
護之見行一善萬過不咎事等忘瑕不存往失且人
中臭氣上熏空界四十萬里諸天清淨無不猒之但
以受佛付囑令護佛法尚與人同止諸天不敢不來
韋將軍三十二將之中最存弘護多有魔子魔女輕
弄比丘道力微者並爲惑亂將軍栖遑奔至應機除
剪故有事至須往四王所時王見皆起爲韋將軍修
童眞行護正法故弟子性樂戒律如來一代所制毗
尼並在座中聽受戒法因問律中諸文義無不決
滯然此東三寳素有山海水石往往多現但謂其
[022-16a]
靈而敬之頋訪失由莫知投詣遂因此縁隨而諮請
且沉冥之相以理括之
感通記問天人云益州成都多寳石佛者何代時像
從地涌出答曰蜀都元基青城山上今之成都大海
之地昔迦葉佛時有人於西耳河造之擬多寳佛全
身相也在西耳河鷲山寺有成都人往彼興易請像
將還至今多寳寺處為海神蹋船所没初取像人見
海神于岸上遊謂是山兔遂即煞之因爾神瞋覆没
人像俱溺同在一船其多寳舊在鷲頭山寺古基尚
在仍有一塔常有光明令向彼土道由郎州過大小
[022-16b]
不算三千餘里方達西耳河河大闊或百里或五百
里中有山洲亦有古寺經像尚存而無僧住經同此
文時聞鐘聲百姓殷實每年二時供養古塔塔如戒
壇三重石砌上有覆釡其數極多彼土諸人但言神
冢毎發光明人以蔬食祭之求其福祚也其地西北
去嶲州二千餘里問去天竺非逺往往有至彼者自
下云云至晉時有僧於此地見土墳隨出隨除終不
可平後見坼開深怪其爾乃深掘丈餘獲像及人骨
在船其髏骨肘脛悉皆麤大數倍過於今人即迦葉
佛時閻浮人夀二萬嵗時人也今時劫減命促人小
[022-17a]
固其常然不可怪也初出之時牽曳難得弟子化為
老人指撝方便須臾至周滅法暫到隋重興更復
出之蜀人但知其靈從地而出亦不測其根源見其
趺有多寳字因遂名焉又名多寳寺又問多寳字
是其隸書出於亾秦之代如何迦葉佛時已有神州
書耶答曰亾秦李斯隸書此乃近
興於古佛之世見今南洲四面千有餘洲莊嚴閻浮
一方百有餘國文字言音同今唐國但以海路遼逺
動數十萬里重譯莫傳故使此方封守株柱不足怪
也師不聞乎梁顧野王太學之大傅也周訪字源出
[022-17b]
没不定故玉篇序云有開春申君墓得其銘文皆是
隸字檢春申是周武六國同時隸文則非吞併之日
也此國
隸諸書尚有
昧寧知迦葉佛時之事史
非其耳目之所聞見也又問今西京城西髙四土臺
俗諺云是蒼頡造書臺如何云隸書字古時已有答
云蒼頡於此臺上増土造臺觀鳥迹者非無其事且
蒼頡之傳此土罕知其源或云黄帝之臣或云古帝
王也鳥迹之書時變一途今所絶有無益之言不勞
述也又有天人姓陸名
暢來謁律師云弟子是周
穆王時生在初天本是迦葉佛時天為通化故周時
[022-18a]
暫現所問髙四土臺者其本迦葉佛於此第三㑹説
法度人至穆王時文殊目連來化穆王從之即列子
所謂化人者是也化人示穆王髙四臺是迦葉佛説
法處因造三㑹道場至秦穆公時扶風獲一石佛穆
公不識棄馬坊中
汙此像䕶像神瞋令公染疾公
又夢遊上帝極被責疏覺問侍臣由余便答云臣聞
周穆王時有化人來此土云是佛神穆王信之於終
南山造中天臺髙千餘尺基趾見在又於蒼頡臺造
神廟名三㑹道場公今所患殆非佛為之耶公聞大
怖語
[022-18b]
坊將非此是佛神耶由余聞往視之對曰此真佛神
也公取像澡浴安清靜處像遂放光公又怖謂神瞋
也宰三牲以祭之諸善神等擎棄逺處公又大怖以
問由余答曰臣聞佛神清潔不進酒肉愛重物命如
䕶一子所有供養燒香而已所可祭祀餅果之屬公
大悦欲造佛像絶於工人又問由余答曰昔穆王造
寺之側應有工匠遂於髙四臺南村内得一老人姓
王名安年百八十自云曽於三㑹道場見人造之臣
今年老無力能作所住村北有兄弟四人曽於道場
内為諸匠執作請追共造依言作之成一銅像相好
[022-19a]
圓備公悦大賞賚之彼人得財並造功徳於土臺上
造重閣髙三百尺時人號之髙四臺或曰髙四樓其
人姓髙大者名四或曰兄弟四人同立故也或取大
兄之名以目之故髙四之名至今稱也又問目連舍
利弗佛在已終如何重見答曰同名六人此目連非
大目連也至宇文周時文殊師利化為梵僧來遊此
土云欲禮拜迦葉佛説法處并往文殊所住之處名
清涼山遍問道俗無有知者時有智猛法師年始十
八反問梵僧何因知有二聖餘迹答曰在秦都城南
二十里有蒼頡造書臺即其地也又云在沙河南五
[022-19b]
十里青山北四十里即其處也又問沙河青山是何
語答曰渭水終南山也此僧便從渭水直南而步逺
到髙四臺便云
隨往禮拜不久失梵僧所在智猛長大具為太常韋
卿説之請其臺處依本置寺遂奏周主名三㑹寺至
隋大業廢入大寺因被廢毁配入菩提今京城東市
西平康坊南門東菩提寺西堂佛首即是三㑹寺佛
釋迦如來度大迦葉後十二年中來至此臺其下見
有迦葉佛舍利周穆身遊大夏佛告彼土見有古塔
可返禮事王問何方佛答在鄗京之東南也西天竺
[022-20a]
國具有别傳云嵗長年是師子國僧年九十九夏是
三果阿那含人聞斯勝迹躬至禮拜又請奏欲往北
岱清涼山文殊師利菩薩坐處皇帝聞喜勑給驛馬
内使及弟子官佐二十餘人在處供給諸官人弟子
等並乗官馬唯長年一人少小已來精誠苦行不乗
雜畜既到岱州清涼山即便肘行膝步而上至中臺
佛堂即是文殊廟堂從下至上可行三十餘里山石
勁利入肉到骨無血乳出至于七日五體投地布面
在土不起不食七日滿已忽起踊躍指撝四方上下
空界具見文殊師利菩薩聖僧羅漢從者道俗數十
[022-20b]
人有見不見復有一蟒蛇身長數里從北而來直向
長年長年見喜衘師脚過變為僧形諸人懼怕皆悉
四散唯長年一人心不驚動種種靈應不可具述所
請遂願還返京都今現化度安置或請入内受戒或
巡歴諸山律師問天人曰自昔相傳文殊在清涼山
領五百仙人説法經中明文殊是久住娑婆世
薩娑婆則大千總號如何偏在此方答曰文殊是諸
佛之元帥隨縁利見應變不同大士大功非人境界
不勞評泊但知仰信多在清涼山五臺之中今屬北
岱州西見有五臺縣清涼府皇唐已來有僧名解脱
[022-21a]
在巖窟亾來三十餘年身肉不壊似如入滅盡定復
有一尼亦入定不動各經多年聖迹伽藍菩薩聖僧
仙人仙屢屢人見具在别篇豈得不信又問今五
臺山中臺之東南三十里見有大孚靈鷲寺兩堂隔
澗猶存南有園可二頃許四時發彩色不同四
周樹圍人移栽别處種植皆悉不生唯在園内方
得久榮人究年月莫知來由或云漢明所立或云魏
孝文帝栽植古老相傳于説不同如何為實答云但
是二帝所作昔周穆之時已有佛法此山靈異文殊
所居周穆於中造寺供養及阿育王亦依置塔漢明
[022-21b]
之初摩騰法師是阿羅漢天眼亦見有塔請帝立寺
其山形像似靈鷲名曰大孚孚者信也由帝深信佛
法立寺勸人元魏孝文北臺不逺常來禮謁見人馬
行迹石上分明其事可驗豈唯五臺獨驗今終南山
太白太五岳名山皆有聖人為住持佛法令法久
住有人設供感訃徵應事在别篇不繁此述也又問
今涼州西番和縣山裂像出何代造耶答云迦葉佛
時有利賔菩薩見此山人不信業報以煞害為事于
時住處有數萬家無重佛法者菩薩救之為立伽藍
大梵天
[022-22a]
佛不異遊步説法教化諸人雖
此道猶故不信于
時菩薩示行怖畏手擎大石可於聚落欲下壓之菩
薩
威勸化諸人便歘迴心信敬於佛所有煞具變
成蓮隨有街巷如種植瑞像方攝神力菩薩又
勸諸清信士令造七寺南北一百四里東西八十里
彌山亘谷處處僧坊佛殿營造經十三年方得成就
同時出家者有二萬人在七寺住經三百年彼諸人
等現業力大昔所造惡當世輕受不入地獄前所害
者在惡中又發惡願彼害我者及未成聖我當害
之若不加害惡業便盡我無以報共吐大火焚燒寺
[022-22b]
舍及彼聚落一時焚蕩縱盜得活又以大水漂溺煞
之無一得存時彼山神寺未破前收取此像逺在空
中寺破以後下内石室安置供養年月既久石生室
滅至劉薩訶師禮山逆示像出其薩訶者前身元是
利賔菩薩身首别處更在别篇也問江表龍光瑞像
人傳羅什將來有言扶南所得如何為定答曰此非
羅什所得斯乃宋孝武征扶南獲之昔佛滅後三百
年中北天竺大阿羅漢優婆質那以神力加工匠三
百年中鑿大石山安置佛窟從上至下凡有五重髙
三百餘尺請彌勒菩薩指撝作壇室處之奘師傳
[022-23a]
云百餘尺聖迹記云髙八丈足趺八尺六齋日常放
光明其初作時羅漢將工人上天三往方成第二牛
頭栴檀第三金第四玉第五銅像凡夫今見止在下
重
遮阿羅漢生已母亾生扶南國念母重恩從上重中
取小檀像令母供養母終生楊州出家住新興寺獲
得三果宋孝武征扶南獲此像來都亦是羅漢神力
母今現在時往羅浮天台西方諸處昔法盛曇無竭
者再往西方有傳五卷畧述此縁何忽云羅什法師
背負而來耶宣師因問什師一代所翻之經人多偏
[022-23b]
樂受持轉盛何耶答曰其人聰明善解大乗以下諸
人同時翻譯者並儁又一代之寳也絶後光前仰之
所不及故其所譯以悟達為先得佛遺寄之意也又
問俗中常論被秦姚興抑破重戒云何得佛意耶答
曰此非悠悠凡所籌度何須評論什師徳行位在三
賢所在通化那繁補闕隨機而作故大論一部十分
畧九自餘經論例此可知冥祥感應歴代彌新深㑹
聖㫖罕逢難遇又文殊指授令其刪定特異恒論
豈以别室見譏頓亾致者也又問邡州顯際寺山
出石像者何代所立答曰像是秦穆公所造像元出
[022-24a]
處是周穆王造寺處也佛去世後育王第四女造又
造像塔於此供養于時此寺有一二三果人住中秦
相由余常所奉敬往者迦葉佛時亦於此立寺是彼
沙彌顯際造也仍將本名以顯寺額又問今玉宫
南檀臺山上有塼塔面别四十步下層極壯四面石
龕傍有碎塼又有三
聞鐘聲答曰此穆王寺也名曰靈山至育王時勑山
神於此造塔西晉末亂五胡控權劉曜京都長安數
夢此山佛現在塼塔中坐語曜曰汝少飲酒莫躭色
欲黜去邪佞進用忠良曜不能從後於洛陽酒醉落
[022-24b]
馬爲石勒所擒初曜因夢所悟令人尋山訪之遂見
此像坐小塼塔與夢符同便毁小塔更造大者髙一
十九級并造寺宇極存壯麗寺名法燈度三百僧住
之曜没趙後寺有四十三人修得三果山神於今塔
後又造一寺供三果僧神往太白採取芝草供養聖
僧皆獲延齡寺今現在凡人不見所聞鐘聲即是寺
鐘也其塔本基雖因劉曜仍是穆王立寺之處也又
是迦葉如來之古寺也至貞觀年中於玉北慈烏
川山上常見群鹿來集其所逐去還來有人異之於
鹿集處掘深一丈獲一石像長一丈許現今供養又
[022-25a]
問荆州前大明寺栴檀像者云是優填王所造依傳
從彼模來將至梁朝今京師復有何者是本答曰大
明是其本像梁髙祖既崩像來荆渚至元帝承聖三
年周平梁後收簿國寳皆入北周其檀像者有僧珍
師藏房内多以財物贈遺使人像遂得停至隋開
皇九年文祖遣使人柳頋言往迎寺僧又求像令鎮
荆楚頋是鄉人從之令别刻檀將往恭㫖當時訪匠
得一婆羅門僧名真達為造即今西京大興善寺像
是也亦甚靈異本像在荆州僧以漆布漫之相好不
及真者
[022-25b]
佛住處靈像不肯北遷故也近有長沙義法師天人
冥讚遂悟開發别除漆布真容重顯大動信心披覿
靈儀令檀所作本無補接光趺殊異象牙彫刻卒非
人工所成興善像身一一乖本又問涪州相思寺側
多有古迹篆銘勒之不識其縁此事云何答曰此迦
葉佛時有山神姓羅名子明蜀人也舊是持戒比丘
生憎破戒者發諸惡願令我死後作大惡噉破戒
人因願受身作此山神多有眷屬所主土地東西五
千餘里南北二千餘里年噉萬人以上此神本曽為
迦葉佛兄後為弟子彼佛憐愍故來教化種種神變
[022-26a]
然始調伏與受五戒隨識㝛命因不噉人恐後心變
故佛留跡育王於上起塔在山頂神便藏於石中塔
是白玉所作其神現在其郭下寺塔育王所立見付
屬儀中又問南海循州北山興寧縣界靈龕寺多有
靈跡此乃文殊聖者弟子為此山神多造惡業文殊
愍之便來教化遂識㝛命請為留跡我常禮事得離
諸惡文殊為現今者是也於貞觀三年山神命終生
兠率天别有一來居此地即舊神親家也大造諸
惡生天舊神憐之下請文殊為現小跡以化後神又
從正法故今此山大小跡現莫匪有由焉見付屬儀
[022-26b]
又問沁州北山石窟佛常有光明此像出來久近耶
答曰此窟迦葉佛釋迦佛二時備有
子造迦葉佛像又問渭南終南二山有佛面山七佛
澗者答曰此事同於前南山庫谷天藏是迦葉佛自
手所造之藏也今現有十三縁覺在谷内住又問此
土常傳有佛是殷時周昭莊王等造互説不同如何
取定答曰皆有所以弟子夏桀時生天具見佛之垂
化且佛有三身法報二身則非凡見並化登地以上
唯有化身被該三千百億釋迦隨人所感前後不定
或在殷末或在魯莊俱在大千之中前後咸傳一化
[022-27a]
感見隨機前後何定若據法報常自湛然不足歎也
又問漢地所見諸瑞像多傳育王第四女所造其事
匪幽冥難得其實此事云何答曰此實不疑為育王
第四女厥貌非妍久而未出常恨其醜乃圖佛形相
還如自身成已發願佛之相好挺異於人如何同我
之形儀也以此苦邀彌經年月後感佛現忽異本形
父具問之述其所願今北山玉荆州長沙楊都髙
悝及京城崇敬寺像並是育王第四女造或有書其
光趺依梵本書漢人請者罕識其文育王因將此像
令諸神隨縁所感流傳開悟今覩像面莫匪女形
[022-27b]
其崇敬寺地本是戰
西晉將末有五胡大起兵戈
相煞此地特多地下人骨今掘猶得所煞無辜殘害
酷濫故諸神携以鎮之令諸
䰟得生善念周朝
滅法神亦徙之隋祖再隆佛還重起又問幽冥所感
俗中常有神去形朽如何重來或經七日多日如生
不異答曰人稟七
餘神守䕶不足怪也如五戒中一戒五神五戒便有
二十五神一戒破五神去餘者仍在如大僧受戒戒
有二百五十神亦戒戒之中感得二百五十防衞比
丘若毁一重戒但二百五十神去餘者恒隨
[022-28a]
法苑珠林卷第二十二
校譌
第十紙十六行十/南藏作女第十九紙二十行
/南藏作趣
音釋
輼輬輼烏昆切輬吕張/切輼輬喪車也鵄吻鵄稱脂切吻武/粉美隕二切拗於/教
吉歷切未/切墼燒塼也鏨音慚鏨鑿/鐫刻也䃙䃙音鹿/音速邡音方/州名
莫/切涪房尤切/州名鄠後五切/縣名渦烏禾切/水回也枿牙葛切/伐木餘
孚
/也璠切
呉江比丘明覺對/甌/信官張楨/孫順/田忠/李承徳施貲刻此/法苑珠林第二十二卷
寧唐士登書/溧水陶學㳟刻/萬曆辛卯夏淸涼山妙徳庵識
[022-28b]
