[08-0176a] 
大方廣佛華嚴經卷第二十五朝
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之三
諸菩薩聞是第四地行法心皆懷喜悦踊躍無有量
雨天衆寶華雰雰如雪下咸讃言善哉金剛藏大土
他化自在王與諸眷屬等於上虛空中心皆大歡喜
放衆妙光明作天諸妓樂歌歎佛功德及諸菩薩衆
天諸釆女等各以清妙音同聲稱讃佛而說如是言
世尊久遠來勤苦所求願無上正眞道於今始乃得
利益天人者久乃得奉見釋迦牟尼佛今至於天宮
從久遠巳來大海相始動久遠無量世今乃放妙光
衆生從久遠今始得安樂久乃方得聞大慈悲德音
度諸功德岸久遠今乃値聖王能悉破憍慢我心等
無比可恭敬而今得供養能開諸天道使得一切智
處世最高大猶如巨海中須彌大山王是故歡喜禮
如是諸天女各以衆妙音敬心歌頌巳默然而觀佛
解脫月菩薩請金剛藏言願說得五地行相之因緣
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩巳具足第四地欲得第五地當以十平
等心何等爲十一過去佛法平等二未來佛
法平等三現在佛法平等四戒淨平等五心
淨平等六除見疑悔淨平等七道非道淨平
等八行知見淨平等九諸菩提分法轉勝淨
[08-0176b]
晉經苐二十五苐二幅
平等十化衆生淨平等菩薩以是十平等心
得入第五地菩薩住難勝地善修菩提法故
深心清淨故求轉勝道故則能得佛是菩薩
得大願力故慈悲心不捨一切故得念慧
道力故修習福慧不捨故出生方便故欲得
轉勝道上地明觀法故受諸佛神力所護故
生定不退心故如實知是苦聖諦是苦集諦
是苦滅諦是苦滅道諦是菩薩善知世諦善
知第一義諦善知相諦善知差別諦善知說
諦善知事諦善知生起諦善知盡無生諦善
知入道諦善知一切菩薩次第成就諸地起
如來智諦菩薩隨衆生意令歡喜故知世諦
究竟一乘故知第一義諦分別諸法自相故
知相諦諸法各異故知差別諦分別陰界
入故知
相續故知集諦畢竟滅一切惱故知滅諦至
不二法故知道諦以一切種智知一切法次
第成一切菩薩地故知如來智諦以信解力
故知非得無盡諦智菩薩如是以此諸諦智
如實知一切有爲法虛僞誑詐假住須臾誑
惑凡人菩薩爾時於衆生中大悲轉勝生大
慈光明得如是智慧力不捨一切衆生常求
佛智慧如實觀一切有爲法先際後際知衆
生從先際無明有愛故生流轉生死於五陰
歸處
[08-0176c]
晉經苐二十五苐三幅不
能動發増苦惱聚是中無我無我所無衆生
無人無知者無壽命者後際亦如是如是無
所有而愚癡貪著不知究竟有出無出又作
是念凡夫衆生甚爲可怪無明癡故有無量
身巳滅今滅當滅如是生死不能於身生厭
離想轉更増長五道苦輪生死水漂不能得
返歸五陰舎不能捨離不知不畏四大毒蛇
不能拔出憍慢見箭不能滅除貪恚癡火不
能破壞無明愚闇不能乾竭愛著大海不求
十力大聖導師常隨魔意於生死城常爲諸
惡覺觀所轉如是苦惱孤窮衆生無有救者
無有舎者無有究竟道者唯我一人獨無等
侣修集福慧以是資粮今此衆生住畢竟淨
乃至得一切法中無礙智力如是思惟從正
觀生於智力發願所作一切善根皆爲度衆
生故爲一切衆生求安樂故爲利益一切衆
生故爲解脫一切衆生故爲一切衆生無苦
惱故爲
清淨故爲調伏一切衆生故爲滅一切衆生
諸憂惱苦滿其願故是
菩薩住難勝地不忘諸法故名爲念者決定
智慧故名爲智者知經書意次第故名爲有
道者自護護彼故名爲有慙媿者不捨持戒
故名爲堅心者善思惟是處非處故名爲
[08-0177a]
晉經苐二十五苐四幅覺者
不隨他故名爲隨智者善分別諸法章句義
故名爲隨慧者善修禪定故名爲得神通者
隨世間法行故名爲方便者善集福德資粮
故名爲無厭足者常求智慧因緣故名爲不
捨者集大慈大悲因緣故名爲無疲倦者常
正憶念故名爲遠離破戒者深心求佛十力
四無所畏十八不共法故名爲常念佛法者
常令衆生離惡修善故名爲莊嚴佛國者種
諸福德莊嚴三十二相八十種好故名爲行
種種善業者求莊嚴佛身口意故名爲常行
精進者供養一切說法菩薩故名爲樂大恭
敬者一切菩薩方便中心無礙故名爲心無
礙者常樂敎化衆生故名爲晝夜逮離餘心
者菩薩如是行時以布施敎化衆生愛語利
益同事亦敎化衆生又以色身示現敎化衆
生亦以說法敎化衆生亦示諸菩薩行事敎
化衆生亦示諸佛大事敎化衆生亦亦生死
過惡敎化衆生亦示諸佛智慧利益敎化衆
生菩薩如是修習以大神力種種因緣方便
道敎化衆生是菩薩雖種種因緣方便心常
在佛不失善根又
是菩薩利益衆生故知世所有經書技藝文
章筭數金石諸性治病醫方乾消癩病鬼著
蠱毒等妓樂歌舞戲笑歡娛國土城郭
[08-0177b]
晉經苐二十五苐五幅聚落
室宅園林池觀華果藥草金銀瑠璃珊瑚琥
珀硨磲碼碯示諸寶聚日月五星二十八宿
占相吉凶地動夢怪身中諸相布施持戒攝
伏其心禪定神通四無量心四無色定諸不
惱亂安衆生事哀衆生故出如此法令入
諸佛無上之法菩薩住難勝地値數百千萬
億佛恭敬供養尊重讃歎衣服飮食臥具醫
藥親近聽法聞法出家而爲法師說法利益
得轉勝多聞三昧乃至過百千萬億劫而不
忘失一切福德善根轉勝明淨譬如成錬眞
金硨磲磨瑩其光轉勝菩薩住是地中方便
智慧力故功德善根轉淨明勝下地不及又
如日月星宿諸天宮殿風持令去不失法度
如是菩薩住難勝地以方便思惟故福德善
根轉倍明淨而不取證亦不疾成於無上道
佛子是名略說菩薩難勝地菩薩住是地中
多作兜率陀天王諸根猛利悉能摧伏一切
外道有所作業布施愛語利益同事皆不離
念佛不離念法乃至不離念具足一切種智
常生是心我當於一切衆生爲首爲勝乃至
於一切衆生爲依止者佛子是菩薩若欲勤
行精進須臾之間得千億三昧乃至能示千
億菩薩以爲眷屬若以願力神通自在復過
是數若千百千萬億劫不可計知
[08-0177c]
晉經苐二十五苐六幅藏菩
薩欲重明此義以偈頌日諸菩
薩具足四地行法巳思惟三世佛戒心除疑悔道非
道知見菩提化衆生如是平等觀得入第五地四念
處爲弓信五根爲箭四正勤爲馬四如意爲車五力
以爲鎧破諸煩惱賊勇健不退轉直入第五地慙媿
無垢衣淨戒以爲香七覺爲華鬘禪定爲塗香智慧
與方便種種念莊嚴如是則得入陀羅尼園林四如
意爲足正念爲頭項慈悲明淨眼利智慧爲牙以空
無我吼破諸煩惱賊如是人師子能入第五地是菩
薩巳得住於第五地轉修勝淨法皆爲佛道故常行
慈悲心未曾有厭倦常爲修習此第五地行法深集
二資糧福德及智慧種種方便力上地明觀法常爲
佛所護得成於念慧次第能善觀如實知諸諦苦集
滅止道世相第一事說生起差別無生如來智如是
觀諸諦心微妙清淨雖未能逮得無障礙解脫
有智慧及與信力故得勝於一切世間諸智慧如是
觀諸諦悉知有爲法虛僞不眞實無一堅固相能得
於諸佛慈悲光明分爲諸衆生故專心求佛慧知有
爲先後衆生甚可愍墮在無明闇愛因緣所繫是菩
薩能滅世間之苦惱知法無壽者猶如草木等衆生
常以二煩惱因緣故從於先世來後世亦如是相續
不斷絕不能盡苦邊於此生愍傷我當度脫之不能
出五陰不畏四大害不拔諸邪箭不滅三毒火不除
無明聞墮在大愛海無有智慧眼離大導師故
[08-0178a]
晉經苐二十五苐七幅知如
是事巳轉加勤精進有所作起業皆爲度衆生常住
正念慧有道有慙媿堅心覺隨智轉更令増益修福
慈無厭持戒不羸弱求多聞無倦正修淨佛土種相
好音聲因緣無厭足所作諸善業皆爲利衆生爲利
世間故造立經書等金石性醫方歌舞戲笑事堂閣
及園林衣服諸飮食
月五星及二十八宿地動吉凶相夢書諸怪事布施
淨戒等離欲修禪定四無量神通安樂世間故大智
慧菩薩得此難勝地供養萬億佛從佛而聽法所修
諸善根皆悉得明淨猶如硨磲寶瑩磨於眞金譬如
寶宮殿風持不失法世法所不染如蓮華在水菩薩
住是地多作兜率王諸根轉猛利破諸外道見所作
諸善業皆爲佛智慧得佛力無畏能度諸衆生是菩
薩勤修轉勝精進力卽能得千億深妙諸三昧供養
千億佛動千億世界隨其所願力過是數無量如是
第五地種種諸方便上智慧大人如法解說竟第六
地諸菩
薩聞說上地之行相在於虛空中雨衆妙珍寶放清
淨光明供養於世尊咸讃言善哉善哉金剛藏無量
億諸天心皆大歡喜於上虛空中雨種種珍寶光明
相綺錯微妙甚可樂
自在王與諸眷屬等雨衆妙寶物雰雰如雪下歌頌
供養佛得歎金剛藏咸讃言善哉快說諸地行千萬
億天女於上虛空中作天衆妓樂歌歎佛功德
[08-0178b]
晉經苐二十五苐八幅咸作
如是言如來之所說微妙無有量能滅諸煩惱諸法
本性空無有毫末相空無有分別同若如虛空無有
去住相亦無有戲論本來常清淨如如無分別若人
能通達一切諸法性於有於無中其心不動揺但以
大悲心爲度諸衆生是名諸佛子從佛口法生常行
於布施利益諸衆生本來雖清淨持戒而堅心雖本
心無傷而行於忍辱雖知法性離而行於精進雖先
滅煩惱而入於諸禪雖先解法空而分別諸法寂滅
智雖多而求利世間能滅諸惡者名之爲大人如是
諸天女百千種妙音稱讃歌頌巳默然而觀佛解脫
月菩薩請金剛藏言當以何行相得成第六地金剛
藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩巳具足五地欲
入六地當以十平等法何等爲十一以無性
故一切法平等二以無相故一切法平等三
以無生故一切法平等四以無成故一切法
平等五以本來清淨故一切法平等六以無
戲論故一切法平等七以不取不捨故一切
法平等八以離故一切法平等九以幻夢影
響水中月故一切法平等十以有無不二故
一切法平等菩薩以是十平等法得入第六
地菩薩如是觀一切法性能忍隨順得第六
地無生法忍雖未現前心巳成就明利順忍
是菩薩觀一切法如是相大悲爲首増長大
悲故觀世間生滅相作是念世間所有
[08-0178c]
晉經苐二十五苐九幅受身生處皆以貪著
我故若離著我則無生處一切凡夫常隨邪
念行邪妄道愚癡所盲貪著於我習起三行
罪行福行不動行以是行故起有漏心種子
有漏有取心故起生死身所謂業爲地識爲
種子無明覆蔽愛水爲潤我心溉灌種種諸
見令得増長生名色芽因名色故生諸根諸
根合故有觸從觸生受樂受故生愛愛増長
故有取取因緣故有有於有起五陰身名爲
生五陰變名爲老五陰滅名爲死老死因緣
有憂悲熱惱衆苦聚集是十二因緣無有集
者無有散者緣合則有緣散則無菩薩如是
於六地中隨順觀十二因緣又作是念不如
實知第一義故有無明無明起業是名行依
行有初識與識共生有四取陰依
名色名色成就有六入根塵合故有觸觸因
緣生受貪樂受名爲愛愛増長名爲取從取
起業名爲有業報五陰名爲生五陰變名爲
老五陰壞名爲死死別離時貪著心熱名爲
悲發聲嗁哭五識爲苦意識爲憂憂苦轉多
名爲惱如是但生大苦積聚是十二因緣無
我無我所無作者無使作者若有作者則有
作事若無作者則無作事第一義中無作者無
作事又作是念三界虛妄伹是心作十二緣
分是皆依心所以者
[08-0179a]
晉經苐二十五苐十幅何
隨事生欲心是心卽是識事是行行誑心故
名無明識所依處名名色名色増長名六入
三事和合有觸觸共生名受貪著所受名爲
愛愛不捨名爲取彼和合故名爲有有所起
名爲生生變名爲老老壞名爲死又無明有
二種作一者緣中癡二者爲行作因行亦有
二種作一者生未來世果報二者與識作因
識亦有二種作一者能受生二者與名色作
因名色亦有二種作一者令識起相續二者
與六入作因六入亦有二種作一者能緣六
塵二者能與觸作因觸亦有二種作一者能
觸所緣二者能與受作因受亦有二種作一
者覺憎愛事二者與愛作因愛亦有二種作
一者於可染中生貪心二者與取作因取亦
有二種作一者能増長煩惱二者與有作因
有亦有二種作一者能於餘道中生二者與
生作因生亦有二種作一者能起五陰二者
與老作因老亦有二
者與死作因死亦有二種作一者壞五陰身
二者以不見知故而令相續不絕又無明緣
諸行者無明令行不斷助成行故行緣識者
令識不斷助成識故識緣名色者令名色不
斷助成名色故乃至生緣老死憂悲苦惱者
令死不斷助成死故無明滅故則諸行滅
[08-0179b]
晉經苐二十五苐十一幅乃至
生滅故老死憂悲苦惱滅因滅故果亦滅又
無明愛取是三分不斷煩惱道行有二分不
斷業道餘因緣分不斷苦道先後際相續故
是三道不斷是三道離我我所而有生滅又
無明及行是過去事識名色六入觸受是現
在事愛取有生老死是未來事於是有三世
轉無明滅故諸行滅名爲斷三世相續說又
十二因緣說名三苦無明行識名色六入名
爲行苦觸受名爲苦苦愛取有生老死憂悲
苦惱名爲壞苦無明滅故諸行滅乃至生滅
故老死滅名爲斷三苦相續說又因無明諸
行生無明滅諸行滅以諸行性空故餘亦如
是無明因緣諸行生以生縛說無明滅故諸
行滅以滅縳說餘亦如是又無明因緣諸行
生是隨順無所有觀說無明滅諸行滅是隨
順盡觀說餘亦如是如是逆順十種觀十二
因緣法所謂因緣分次第心所攝自助成法
不相捨離隨三道行分別先後際三苦差別
從因緣起生滅縛無所有盡觀是菩
薩隨十二因緣無我無人無衆生無壽命者
離作者使作者無主屬衆因緣如
解脫門現在前滅此事餘不相續故無相解
脫門現在前知此二種更不樂有唯大悲心
敎化衆生無願解脫門現在前菩薩修
[08-0179c]
晉經苐二十五苐十二幅行三
解脫門離彼我相離作者受者相離有無相
悲心轉増以悲心故勤行精進未滿菩提法
欲令滿足菩薩作是念有爲法和合故増離
散則減緣具故増不具則減我知有爲法過
故不應和合具諸因緣化衆生故亦不畢竟
滅有爲法菩薩如是知有爲法無性離堅固
相無生無滅與大慈悲和合不捨衆生卽得
無障礙般若波羅蜜光明現在前得是智慧
具足修集阿耨多羅三藐三菩提因緣而不
住有爲法觀有爲法性寂滅相亦不住其中
欲具足無上菩提法故菩薩住現前地得勝
空三昧性空三昧第一義空三昧究竟空三
昧大空三昧合空三昧生空二昧如實離虛
妄空三昧略空三昧離分別不分別空三昧
如是等萬空三昧門現在前無相無願三昧
亦如是是菩薩住現前地深心決定心眞心
甚深心不轉心不捨心廣心無邊心樂智心
慧方便和合心如是等心轉勝増長隨順阿
耨多羅三藐三菩提一切論師不能傾動入
於智地轉聲聞辟支佛地決定向佛智一切
衆魔及諸煩惱所不能壞安住菩薩智慧明
中修空無相無願解脫門專以智慧方便行
助菩提法是菩薩住現前地於般若波羅蜜
偏勝得明上順忍以順是法無有違
[08-0180a]
晉經苐二十五苐十三幅菩
薩住現前地得見數百千萬億佛恭敬供養
尊重讃歎衣服飮食臥具醫藥親近諸佛於
諸佛所聽受正法如說修行令佛歡喜是人
轉勝知佛法藏乃至無量百千萬億劫一切
善根轉妙明淨譬如眞金以瑠璃磨瑩光色
轉勝菩薩住現前地以慧方便故一切善根
轉勝明淨餘地不及譬如月明能令衆生身
得清涼四種風吹不能遏絕菩薩住現前地
善根轉勝能滅衆生煩惱之火四種惡魔所
不能壞諸佛子是名略說菩薩現前地菩薩
住是地多作善化自在天王智慧猛利能破
一切増上慢者聲聞問難不能窮盡有所施
作布施愛語利益同事皆不離念佛不離念
法乃至不離念具足一切種智常生是心我
當於一切衆生爲首爲勝乃至於一切衆生
爲依止者是菩薩若欲勤行精進於須臾間
得百千億三昧乃至能示百千億菩薩以爲
眷屬若以願力能過是數若干百千萬億劫
不可計知時金剛藏菩薩欲重明此義以偈
頌日諸
菩薩巳得具足五地行知諸法無性無相無生滅本
來常清淨無有諸戲論諸法常離相不取亦不捨性
空猶如幻離二無分別隨順如是行得入第六地住
明利順恩以智慧力故觀察於一切世間生滅相
[08-0180b]
諸世間皆從無明有無明若滅者則無有世間觀察
因緣法隨順第一義而不壞緣報所作及假名如實
無作者亦無有受者如是觀有爲如雲無實事不知
眞諦義名之爲無明從是則生思身口業行果從行
故有識卽生於名色如是次第起生死苦惱聚了達
於三界伹從貪心有知十二因緣在於一心中如是
則生死伹從心而起心若得滅者生死則亦盡無明
二種作緣癡作於業乃至於老死壞散五陰聚從於
此事邊具出於苦惱是事若盡者苦惱則亦滅無明
若具足相續則不滅因緣若盡者相續則亦斷無明
及愛取卽是煩惱道行及有是業餘分則是苦癡行
爲過去識名色六入觸受是現在餘則未來世癡業
識名色六入名爲行觸受是苦苦餘分則是壞癡從
衆緣生則有於諸縛衆緣若滅者諸縛則亦斷
而生果因滅則果滅如是觀諸法自性則皆空隨順
於無明則有諸世間若能不隨順是則斷於有從是
則有是是無則無是如是十種觀甚深因緣法因緣
分次第去來及現在作不捨一心分別有三道三種
苦差別生滅於縛法無所有及盡能行逆順觀菩薩
如是入十二因緣法知空如夢幻無作者受者如是
觀因緣智者修於空事滅不相續入於無相行知此
二虛假於中無所願但以大悲心愍度於衆生如是
諸大土修習解脫門悲心愛樂佛無量諸功德知諸
有爲法皆從和合有得萬空三昧無相無願定
[08-0180c]
晉經苐二十五苐十五幅智慧
轉増進八於上順忍得於諸菩薩無礙智解脫如是
諸善根轉勝利明淨供養無量佛諸佛所稱讃於諸
如來所出家學佛道入諸佛法藏善根轉増長猶以
瑠璃寶瑩磨於眞金光明轉清淨餘所不能及
行虛空清涼被一切四種風所吹不能令遏絕菩薩
智慧光滅諸煩惱火四魔不能壞其義亦如是菩薩
住是地多作善化王諸根悉猛利能破増上慢所作
諸善業皆悉隨智慧聲聞諸問難不能得窮盡是佛
子若欲如是勤精進須臾卽能得百千億三昧見於
百千億十方世界佛如秋清涼時月光明淨好如是
第六地深妙難知見聲聞所不了大士略說竟第七
地爾時
諸天衆在於虛空中雨香華珍寶如雲散佛上踊躍
發妙音成讃言善哉善哉金剛藏善知第一義無量
功德聚人中之蓮華說此上妙行利益諸世間他化
自在王雨光明寶華雰雰而供養除憂煩惱者諸天
及天王咸發如是言若聞此地義則爲得大利時作
百千種上妙諸妓樂諸天女稱讃承佛神力故諸佛
最寂滅能轉惡爲善
過世間而示世閒法知身同實相而示種種身雖以
諸言音演說寂滅法而知於語言無有音聲相能過
百千上上妙供諸佛知身佛國土離相智自在雖敎
化衆生而無彼我想廣集大功德不於中起著以見
取相故三毒火然世不取一切相慈悲起精進
[08-0181a]
晉經苐二十五苐十六幅諸天
及天女歡喜設供養如是讃歎巳默然而觀佛解脫
月菩薩請金剛藏言大衆皆清淨願說七地行金剛
藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩巳具足第六地
欲入第七地従方便慧起十妙行何等爲十
善修空無相無願而以慈悲心處在衆生隨
諸佛平等法而不捨供養諸佛常樂思惟空
智門而廣修集福德資糧遠離三界而莊嚴
三界畢竟寂滅諸煩惱燄而爲衆生起滅貪
恚癡煩惱燄法隨順諸法如幻如夢如水中月不二相而起分別種
種煩惱及不失業果報知一切佛國土空如
虛空皆是離相而起淨國土行知
一切佛法身無身而起色身三十二相八十
種好以自莊嚴知諸佛音聲不可說寂滅相
而隨一切起種種莊嚴音聲知諸
中通達三世而知種種相種種時種種劫得
阿耨多羅三藐三菩提隨衆生信解作如是
說是名從慧方便生十妙行菩薩摩訶薩修
此妙行如是方便慧現前故名爲入七地是
菩薩住七地入無量衆生界入無量諸佛敎
化衆生法入無量世界入諸佛無量清淨國
土入無量諸法差別入無量諸佛智得無上
道入無量諸劫數入無量諸佛通達三世入
無量衆生欲樂差別入無量諸佛色身別異
入無量諸佛知衆生志行
[08-0181b]
晉經苐二十五苐十七幅諸根差
別入無量諸佛音聲語言令衆生歡喜入無
量衆生心心所行差別入無量諸佛隨智慧
行入示無量聲聞乘信解入諸佛無量說道
因緣令衆生信解入無量辟支佛智慧習成
入諸佛無量甚深智慧所說入諸菩薩無量
所行道入諸佛無量所說大乘集成事令衆
生得入菩薩作是念如是諸佛有無量無邊
大勢力如是勢力我應修集得此勢力不以
分別菩薩如是智慧思惟修習大方便慧安
住佛智以不動法故常起種種度衆生道無
有障礙行住坐臥皆悉能起度衆生法離諸
陰蓋住諸威儀常不遠離如是想念是菩薩
於念念中具足十波羅蜜及十地行何以故
是菩薩於念念中大悲爲首修習佛法一切
迴向大智慧故十波羅蜜者菩薩以求佛道
所修善根與一切衆生是檀波羅蜜能滅一
切煩惱勢是尸波羅蜜慈悲爲首於一切衆
生心無所傷是羼提波羅蜜
是毗梨耶波羅蜜修道心不散常向一切智
是禪波羅蜜忍諸法不生門是般若波羅蜜
能起無量智門是方便波羅蜜求轉勝智慧
是願波羅蜜諸魔外道不能沮壞是力波羅
蜜於一切法相如實說是智波羅蜜如是念
念中具足十波羅蜜是菩薩具足十
[08-0181c]
晉經苐二十五苐十八幅波羅蜜時四
攝法三十七品三解脫門一切助阿耨多羅
三藐三菩提法於念念中皆悉具足解脫月菩
薩問金剛藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩但七
地具足助菩提法一切諸地亦能具足金剛
藏言佛子菩薩摩訶薩於諸地中皆悉具足
助菩提法遠行勝故於此地說何以故諸菩
薩摩訶薩於七地中功行具足入智慧神通
道故佛子菩薩於初地發願緣一切佛法故
具足助菩提法二地除心惡垢故具足助菩
提法三地願轉増長得法明故具足助菩提
法四地入道故具足助菩提法王地隨順行
世間法故具足助菩提法六地入甚深法門
故具足助菩提法此第七地起一切佛法故
具足助菩提法何以故菩薩摩訶薩於此地
中得諸智慧所行道以是力故第入地自然
得成佛子譬如二世界一定清淨一定垢穢
是二中間難可得過欲過此界當以神通及
大願力菩薩亦如是行於雜道難可得過以
大願力大智慧力大方便力故雨乃得過解
脫月言第七菩薩爲是淨行爲是垢行金剛
藏言從歡喜地菩薩所行皆離罪業何
迴向阿耨多羅三藐三菩提故隨地所行清
淨不名爲過佛子譬如轉輪聖王乘大寶象
遊四天下見諸衆生貧窮困
[08-0182a]
晉經苐二十五苐十九幅惱王雖
無若而未離人若捨王身生於梵世遊千世
界現大威力爾時乃名離於人身菩薩亦如
是從初地在諸波羅蜜乘知一切衆生心所
行事及煩惱垢不爲煩惱垢之所汙雖乘善
道不名爲過若捨一切所修功行入於八地
爾時名爲乘清淨乘悉知一切諸煩惱垢不
爲煩惱垢之所汙乃名爲過諸佛子菩薩住
七地過貪欲等諸煩惱垢在此七地不名有
煩惱不名無煩惱何以故一切煩惱不起故
不名有煩惱貪求如來智慧未滿願故不名
無煩惱菩薩住
七地成就深淨身口意業是菩薩所有不善
業隨煩惱者悉巳擔離所有善業常修習行
又世間經書如五地說自然而得於三千大
千世界最爲希有得爲大師唯除如來入地
菩薩無有衆生深心妙行能與等者是菩薩
所有禪定神通解脫三昧不隨禪生所欲自
在菩薩住遠行地於念念中具足修集方便
慧力及一切助菩提法轉勝具足能入菩薩
善伏三昧善思義三昧進慧三昧分別義藏
三昧如實分別法三昧堅固安住三昧知神
通門三昧淨法界三昧順佛敎三昧種種義
藏三昧背生死向涅槃三昧如是具足百萬
三昧淨治此地是菩薩得是三昧智
[08-0182b]
晉經苐二十五苐二十幅慧方便
善清淨故深得大悲力故名爲過聲闇辟支
佛地趣佛智地是
相行無量口意業無相行是菩薩清淨行故
得無生法忍照明諸法解脫月菩薩言佛子
菩薩住初地有無量身業無量口意業巳能
過聲聞辟支佛地金剛藏菩薩言緣大法故
過非實行力第七地實行力故一切聲聞辟
支佛所不能壞譬如生在王家卽勝一切何
以故地尊貴故其身長大智慧成就爾乃眞
實勝於一切菩薩亦如是初發心時勝於二
乘以發大願深心清淨故今住此地以智慧
力勝於聲聞及辟支佛佛子菩薩住七地得
甚深遠離無行身口意業轉求勝法而不捨
離以轉勝心故雖行實際而不證實際解脫
月言佛子菩薩従何地來能入寂滅金剛藏
言從六地來能入寂滅今住此地於念念中
能入寂滅而不證寂滅是菩薩成就不可思
議身口意業行實際而不證實際譬如有人
乘船入海善爲行法善知水相不爲水害之
所淪沒如是菩薩住此七地乘諸波羅蜜船
能行實際而不證實際菩薩如是以大願力
故得智慧力故從禪定智慧生大方便力故
雖深愛涅槃而現身生死雖眷屬圍遶而心
常遠離以願力故受生三界不爲世
[08-0182c]
晉經苐二十五苐二十一幅法之
所汙染心常善寂以方便力故而還熾然隨
行佛智轉聲聞辟支佛地至佛法藏而現魔
界雖過四魔而現魔行雖現外道行而不捨
佛濟雖現身一切世間而心常在出世間法
一切所有莊嚴之事勝諸
阿修羅迦樓羅賢那羅摩睺羅伽人非人四
天王釋提桓因梵天王而不捨樂法愛法菩
薩成就如是智慧住遠行地値百千萬
億那由他佛恭敬供養尊重讃歎衣服飮食
臥具醫藥供養諸佛護持佛法諸聲聞辟支
佛智慧問難所不能壞是菩薩哀愍衆生故
法忍轉淨是菩薩無量百千萬億那由他劫
善根轉勝譬如眞金以諸好寶莊嚴
間錯轉勝明淨餘金不及菩薩亦如是住遠
行地一切善根從方便智慧生轉勝明淨無
能壞者譬如日光星宿月光所不能及一切
泥水悉能乾竭菩薩亦如是住遠行地善根
轉勝一切聲聞辟支佛所不能及又能乾竭
煩惱汙泥諸佛子是名略說菩薩摩訶薩遠
行地菩薩住是地多作他化自在天王諸根
猛利能發衆生悟道因緣所作善業布施愛
語利益同事皆不離念佛不離念法乃至不
離念具足一切種智常生是心我當於一切
衆生爲首爲勝乃至於一切衆生爲依止者
是菩薩
[08-0183a]
晉經苐二十五苐二十二幅若欲
如是勤行精進於須臾間得百千億那由他
三昧乃至能現百千億那由他菩薩以爲眷
屬若以願力自在示現過於此數百千萬億
那由他劫不可計知時金剛藏菩薩欲重明
此義以偈頌日深智
慧定心具行六地巳一時生方便智慧入七地行空
無相願而修慈悲心
智觀空而修福無厭雖能嚴三界而心樂遠離雖心
常寂滅而起滅惡法行空不二相而行慈悲心雖觀
一切土空若如虛空而能善莊嚴清淨諸佛土雖知
諸佛身同法相無相而種三十二入十諸相好雖知
音聲法不可言說相而歎佛音聲令一切歡喜雖知
於諸佛一念中成道而示時劫刹引導諸衆生如是
知諸法則得法照明菩薩如是者卽入第七地住是
地能觀無量衆生行亦知於諸佛敎化衆生法世界
及劫數諸法差別相又知諸衆生種種之欲樂知說
三乘法令衆生信解我應修敎化成就是衆生以如
是思惟方便慧和合於四威儀中常行如是道於一
一念中能具菩提法所謂施戒等十種波羅蜜如是
諸菩薩所修之福德皆與諸衆生名檀波羅蜜滅除
心惡垢名尸波羅蜜不爲六塵傷羼提波羅蜜
轉勝法精進波羅蜜於是道不動名禪波羅蜜無生
忍照明般若波羅蜜迴向於佛道方便波羅蜜求於
轉勝法名願波羅蜜無有能壞者名力波羅蜜
[08-0183b]
晉經苐二十五苐二十三幅能解
如實說名智波羅蜜是助菩提法念念皆能攝發於
廣大願緣於大法故初地中功德名之爲具足第二
地名爲除諸心垢惡第三願増明第四地入道第五
隨世行第六入深法得無生相分漸漸而増長第七
集一切具菩提分法能起諸功德及以一切願如是
諸功德令後八地中一切諸所行自然得清淨遠行
地難過大智力所能如二國中間難可得過度在於
七地中不汙如聖王雖住於此道不名一切過若到
於第八菩薩智慧地爾時過意界住於智業中如梵
王觀世不得名爲人菩薩罪不汙如蓮華在水菩薩
住是地過諸貪欲等不名有煩惱亦不名滅盡入是
正道中無有諸煩惱
世間中經書技藝事文頌呪術等自然能明了修習
諸禪定及諸神通等無量心利世是事皆能起爾時
此菩薩過於二乘行安住第七地菩薩諸行中以初
發心時大願力故勝今於此地中自以智慧力猶如
國王子生時姓尊貴後以功行成於諸人中尊住此
得深智轉發勝精進念念入寂滅而亦不取證如人
善乘船入於大海中雖行深水難而不爲所害菩薩
行轉勝方便智慧故功德悉備足非世所能知供養
無量佛其心轉清淨如眞金雜寶間錯而莊嚴得佛
智慧光乾諸愛潤水猶如日光明消涸於泥澇住是
地多作他化自在王諸根悉猛利通達諸道果苦欲
勤精進得見百千億那由他諸佛願力復過是
[08-0183c]
晉經苐二十五苐二十四幅七地智慧淨人天反二
乘皆非其境界今巳略說竟大
方廣佛華嚴經卷第二十五
詐上居況切下側駕切假住上駕音可怪下
古壤切等侣下呂音技藝上渠綺切下魚祭切癩病上
賴音池觀下古玩切珊瑚上蘇干切下戶呉切琥珀上呼古切下普伯切硨
磲上尺遮切下強魚切碼碯上馬音下惱音八宿下
秀音磨瑩下烏定切頭項下胡講切羸弱上力爲切下
若音覆蔽下必袂切旣灌上古代切嗁哭上題音下空
谷切風吹下昌垂切遏絕上烏葛切困惱上苦
問切消凅下
下各切泥澇下老音
[08-0184a]
