[08-0169b] 
大方廣佛華嚴經卷第二十四坐
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之二
一切菩薩衆聞說上地義其心皆清淨歡喜無有量
各於所坐處踊住虛空中以諸上妙華散於金剛藏
咸皆稱讃言善哉金剛藏大智無所畏善說菩薩地
解脫月大士知衆心清淨欲聞第二地行相之所說
卽請金剛藏大智願解說第二地行相一切皆欲聞
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩巳具足初地欲得第二地者當生十種
直心何等爲十一柔軟心二調和心三堪受
心四不放逸心五寂滅心六眞心七不雜心
八無貪吝心九勝心十大心菩薩以是十心
得入第二地菩薩住離垢地自然遠離一切
殺生捨棄刀仗無瞋恨心有慙有媿於一切
衆生起慈悲心常求樂事尙不惡心惱於衆
生何況加害離諸劫盜資生之物常知止足
若物屬他他所受用於是物中不與不取離
放邪婬自足妻色於他如人不生一念離於
妄語常眞實語諦語隨語乃至夢中尙不妄
語何況故作離於兩舌無破壞心於鬬諍離
散人
苦惡自壞其身亦壞於他如是等語皆悉捨
離離無義語常自守護所可言說應作不作
[08-0169c]
晉經苐二十四苐二幅坐常
知時語利益語順法語籌量語乃至戲笑尙
無所犯何況故作不貪他物若物屬他他所
攝用不作是念我當取之離瞋害心常於衆
生求愛潤心慈悲心離於占相習行正見決
定深信罪福因緣離於諂曲誠信三寶生決
定心菩薩如是常護善道作是思惟一切衆
生墮惡道者皆由十不善道我當自住善法
亦當爲人說諸善法示正行處何以故若人
自不行善爲他說法令住善者無有是處又
深思惟行十不善道則墮地獄畜生餓鬼行
十善道則生人處乃至有頂又是十善道與
智慧和合修行若心劣弱樂少功德厭畏三
界大悲心薄從他聞法至聲聞乘若行是十
善道不從他聞自然得知不能具足大悲方
便而能深入衆因緣法至辟支佛乘若行是
十善道清淨具足其心廣大無量無邊於衆
生中起大慈悲有方便力志願堅固不捨一
切衆生求佛大智慧淨菩薩諸地淨諸波羅
蜜入深廣大行則能得佛十力四無所畏四
無礙智大慈大悲乃至具足一切種智集諸
佛法是故我應行十善道求一切智是菩薩
復作是思惟此十不善道上者地獄因緣中
者畜生因緣下者餓鬼因緣於中殺生之罪
能令衆生墮於地獄畜生餓鬼若生人中
[08-0170a]
晉經苐二十四苐三幅坐得二
種果報一者
衆生墮三惡道若生人中得二種果報一者
貧窮二者共財不得自在邪婬之罪亦令衆
生墮三惡道若生人中得二種果報一者婦
不貞潔二者得不隨意眷屬妄語之罪亦令
衆生墮三惡道若生人中得二種果報一者
多被誹謗二者爲人所誑兩舌之罪亦令衆
生墮三惡道若生人中得二種果報一者得
獘惡眷屬二者得不和眷屬惡口之罪亦令
衆生墮三惡道若生人中得二種果報一者
常聞惡音二者所可言說恒有諍說無義語
罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二種果
報一者所有言語人不信受二者有所言說
不能明了貪欲之罪亦令衆生墮三惡道若
生人中得二種果報一者多欲二者無有厭
足瞋惱之罪亦令衆生墮三惡道若生人中
得二種果報一者常爲一切求其長短二者
常爲衆人之所惱害邪見之罪亦令衆生墮
三惡道若生人中得二種果報一者生邪見
家二者其心諂曲諸佛子如是十不善道皆
是衆苦大聚因緣菩薩復作是念我何故不
離是十不善道行十善道亦令他人行此善
道如是念巳卽離十不善道安住十善道亦
令他人住於善道是菩薩爾時於一切
[08-0170b]
晉經苐二十四苐四幅坐
衆生生安隱心樂心慈心悲心哀愍心利益
心守護心師心大師心自己心作是
念是諸衆生墮於邪見隨逐邪心行邪險道
甚可哀愍我應令彼住正見道如實法中是
大慈是諸衆生常貪財物無有厭足恒以邪
命而自生活我應令彼住於清淨身口意業
是諸衆生隨逐貪欲瞋恚愚癡常爲種種煩
惱大火之所燒然不能志求出要方便我應
令彼滅煩惱火置清涼處是諸衆生常爲無
明所覆入大黑闇離慧光明入於生死大險
道中隨逐種種無量邪見我應令彼得無障
礙清淨慧眼以是眼故知一切法如實相得
不隨他一切如實無障礙智是諸衆生隨生
死道將墜地獄畜生餓鬼入邪見網爲種種
愚癡叢林所覆隨逐虛妄邪道徑路常爲愚
癡之所盲冥遠離導師非出要道謂爲出要
隨順魔心遠離佛意我應令彼度於生死險
道艱難安處令住一切智人無畏大城無諸
衰惱是諸衆生爲諸煩惱暴水所沒欲有見
無明四流所漂隨生死流入大愛河爲諸煩
惱勢力所食不能得求出要之道常爲欲覺
恚覺惱覺惡蟲所害又爲水中身見羅刹所
執入於五欲深流洄復喜愛淤泥之所沒溺
我慢陸
[08-0170c]
晉經苐二十四苐五幅坐地之
所燋枯無所歸趣於十二入怨賊聚落不能
得出不遇導師能正度者我應於彼生大慈
悲以善根力而拔濟之得安隱處離諸恐怖
住於一切智慧寶洲是諸衆生深心貪著多
有憂悲苦惱患難憎愛所縛欲械所繫入於
三界無明稠林我應令彼遠離一切三界所
著令住離相無礙涅槃是諸衆生深著我我
空聚爲四大毒蛇之所侵害爲諸煩惱衆賊
所殺受此一切無量苦惱我應令彼離諸貪
著住於寂靜所謂斷一切障礙安隱涅槃是
諸衆生其心狹劣樂於小法遠離無上一切
智慧貪著小乘不能志求大乘出法我應令
彼住廣大心無量無邊諸佛道法所謂無上
大乘諸佛子是菩薩如是隨順持戒力善能
廣生大慈悲心是菩
薩住離垢地得見數百千萬億那由他諸佛
世尊以衣被飮食臥具醫藥資生之物而供
養之於諸佛所生恭敬心復受十善道乃至
得阿耨多羅三藐三菩提終不中失是菩薩
若干百千萬億劫遠離慳貪破戒垢故淨修
布施持戒功德譬如眞金鍊之以火一切垢
盡轉復明淨菩薩亦如是住離垢地若干百
千乃至無量百千萬劫遠離慳貪破戒
[08-0171a]
晉經苐二十四苐六幅坐
垢故淨修布施持戒功德菩薩爾時於四攝
法愛語偏多十波羅蜜戒波羅蜜偏勝餘波
羅蜜亦皆修集隨地増長佛子是名菩薩摩
訶薩第二離垢地菩薩住是地多作轉輪聖
王爲大法王廣得法力七寶成就有力自在
能除一切衆生慳貪破戒之垢以善方便令
衆生住十善道爲大布施而不窮盡所作善
業布施愛語利益同事是諸福德皆不離念
佛不離念法乃至不離念具足一切種智常
生是心我當於一切衆生中爲首爲勝乃至
於一切衆生中爲依止者佛子是菩薩若欲
欲得出家巳勤行精進須臾之間得千三昧
得見千佛知千佛神力能動千佛世界能飛
過千佛世界能照千佛世界能敎化千世界
衆生能住壽千劫能知過去未來世各千劫
事能善入千法門能變身爲千於一一身能
示千菩薩以爲眷屬若以願力自在示現過
於此數百千萬億那由他劫不可計知時金
剛藏菩薩欲重明此義以偈頌日
菩薩入二地柔輭調和心堪受不放逸寂滅眞不雜
亦無有貪吝勝大悉具足得是十心巳入於第二地
菩薩住是地成就諸功德常離於殺生不惱害一切
常離於劫盜亦無有邪婬不兩舌妄語惡口無義言
[08-0171b]
晉經苐二十四苐七幅坐他
所有財物不生於貪著不惱於衆生直心行正見無
有憍慢心亦無諂曲意柔輭不放逸護持諸佛敎所
有劇苦惱地獄與畜生餓鬼熾然身皆從惡心有我
今巳永離如是諸惡事行於眞實道寂滅之善法從
人至有頂所有受樂處禪定三乘樂皆從十善生如
是思惟巳心常不放逸
觀諸衆生種種受苦惱如是愍念巳轉生深悲心凡
未甚可愍墮在諸邪見心多懷瞋恨常好起諍訟常
樂於五欲貪求無有厭起三毒因緣我應度此等深
覆愚癡闇墜生死險道入大邪見網墮於世籠檻常
爲諸魔賊煩惱之所壞此等甚可愍我應度脫之沒
深煩惱水四流所漂轉具受於三界無量諸苦毒住
五陰深樔生我我所心我爲度此苦當勤修行道捨
無上佛慧生於下劣心令住佛大智發無量精進菩
薩住此地集無量功德得値遇諸佛承事而供養以
是因緣故善根轉明淨猶如好眞金鍊之以火力佛
子住此地多作轉輪王令諸衆生等住於十善道從
初始發心修集諸福德願以救世間令得佛十力若
欲捨王位出家行學道勤心行精進得入千三昧得
見於千佛供養聽受法菩薩住此地能示如是事
以其願力示諸神通事度脫於衆生過此數無量常
爲諸世間勤求好事者具足解說此第二地巳竟第
三地諸菩薩間是不可思議行心皆大歡喜恭敬無
有量
[08-0171c]
晉經苐二十四苐八幅坐卽時
虛空中雨衆名華香如雲而散下供養金剛藏咸讃
言善哉善哉金剛藏善說諸大人護持淨戒行於一
切衆生深有哀愍心敷演解說是二地之行相菩薩
微妙行眞實無有異是諸菩薩等清淨之行足爲一
切衆生常求好事者巳爲具演說第二離垢地天人
恭敬者願說第三地善示智所作菩薩之所行願說
諸大人所行布施德持戒及忍辱精進行禪定智慧
巧方便幷及慈悲心云何行是法淨於諸佛行解脫
月菩薩請金剛藏言菩薩入三地當以何等心金剛
藏菩薩語解脫月菩薩言佛子諸菩薩摩訶
薩淨第二地巳欲得第三地當以十種深心
何等爲十一淨心二猛利心三厭心四離欲
心五不退心六堅心七明盛心
勝心十大心菩薩以是十心得入第三地菩
薩住明地能觀一切有爲法如實相所謂無
常苦無我不淨不久敗壞不可信相不生不
滅不從前際來不去至後際現在不住菩薩
如是觀一切有爲法眞實相知諸法無作無
起無來無去而諸衆生憂悲苦惱憎愛所繫
無有停積無定生處但爲貪恚癡火所然増
長後世苦惱大聚無有實性猶如幻化見如
是已於一切有爲法轉復厭離趣佛智慧是
菩薩知如來智慧不可思議不可稱量有大
勢力無能勝者無有雜相無有衰惱能
[08-0172a]
晉經苐二十四苐九幅坐
至無畏安隱大城能救無量苦惱衆生如是
見知佛智無量見有爲法無量苦惱於一切
衆生轉生殊勝十心何等爲十衆生可愍孤
獨無救貧無依止三毒之火熾然不息閉在
三有牢固之獄常住煩惱諸惡刺林無正觀
力於善法中欲樂心薄失佛妙法而常隨順
生死水流怖畏涅槃是菩薩見諸衆生如是
衰惱發大精進是衆生等我應救我應解應
令清淨應令得脫應著善處應令安住應令
歡喜應令知所宜應令得度應使滅苦菩薩
如是厭離一切有爲法深念衆生見一切智
無量利益卽時欲具佛智慧救度衆生勤行
菩薩道作是思惟此諸衆生墮在大苦諸煩
惱中以何方便而拔濟之使得永住畢竟之
樂卽時知住無礙解脫智慧中者乃可得此
是無礙解脫智慧不離通達諸法如實智無
決定智慧復作是念一切佛法以何爲本不
離聞法爲本菩薩如是知巳一切求法轉加
精勤日夜聽受無有厭足憙法愛法依法順
法滿法辯法究竟法歸法救法隨順行法菩
薩如是方便求法所有珍寶無所辵惜於此
物中不生難想但於說法者生難遭想爲求
法故於内外物無不能捨國土人民摩尼七
[08-0172b]
晉經苐二十四苐十幅坐寶
象馬輦輿衆寶瓔珞嚴身之具妻妾男女肢
節手足擧身施與無所愛惜又爲求法故於
說法者盡心恭敬供養給侍破除憍慢我慢
大慢諸惡苦惱悉能忍受深求法故若得一
句未曾聞法勝得三千大千世界滿中珍寶
得聞一偈勝得轉輪聖王釋提桓因梵天王
處無量劫住是菩薩若有人來作如是言我
有佛所說法一句能淨菩薩道汝今若能入
大火阬受大苦者當以相與是菩薩作是念
我受一句法故設令三千大千世界大火滿
中尙從梵天而自投下何況小火我盡受一
切諸地獄苦猶應求法何況人中諸小苦惱
爲求法故發如是心又如所聞法心常喜樂
悉能正觀是菩薩聞諸法巳降伏其心於空
閑處心作是念如說行者乃得佛法但以口
言無有是處菩薩如是卽離欲惡不善法有
覺有觀離生喜樂入初禪滅覺觀内清淨心
一處無覺無觀定生喜樂入二禪離喜行捨
成就念慧身受樂諸賢聖能說能
樂入三禪斷乘苦樂憂喜巳滅不苦不樂行
捨念淨入四禪是菩薩過一切色相滅一切
有對相不念一切別異相故知無邊虛空卽
入虛空無色定處過一切虛空相知無邊識
卽入識無色定處過一切識相知無所有
[08-0172c]
晉經苐二十四苐十一幅坐卽入無所有無
色定處過一切無所有處知非有想非無想
安隱卽入非有想非無想無
色定處順諸法行而不樂著是菩薩心慈心
廣大無量無瞋恨無惱害以信解力徧滿十
方悲喜捨心亦復如是是菩薩有神通力能
動大地一身爲多身多身爲一身現沒還出
石壁皆過如行虛空於虛空中跏跗而去猶
如飛鳥履水如地入地如水身出煙
燄如大火聚日月威德而能以手捫摸摩之
身力自在乃至梵世是菩薩天耳清淨過天
人耳悉聞人天音聲遠近是菩薩以他心智
如實知他心欲心如實知欲心離欲心如實
知離欲心瞋心離瞋心癡心離癡心垢心離
垢心小心大心廣心狹心亂心無亂心定心
不定心縛心解心有上心無上心如實知有
上心無上心是菩薩念知宿命諸所生處一
世二世乃至百千萬億那由他世一劫二劫
乃至百千萬億那由他劫其中諸劫無量成
壞於諸劫中所經因緣悉能念知我生彼處
如是種族如是姓名如是飮食如是苦樂如
是久住我於彼死生於此間於此間死生於
彼間如是種種悉能念知是
過天人眼見諸衆生死此生彼形色好惡貧
賤富貴趣善惡道隨業受報皆如實
[08-0173a]
晉經苐二十四苐十二幅坐知
所謂是諸衆生成就身惡業口惡業意惡業
拒逆賢聖受邪見敎起罪業因緣故身壞命
終墮於惡道是諸衆生成就身善業口善業
意善業不逆賢聖信受正見行善業因緣故
身壞命終生於善處是菩薩於諸禪定解脫
三昧能入能出而不隨生有助菩提法
處以願力故能生其中是菩薩住於明地見
數百千萬億那由他諸佛世尊恭敬供養尊
重讃歎衣服飮食臥具醫藥親近諸佛聽受
經法如說修行是菩薩觀諸法不生不滅衆
緣而有於百千億劫所集欲縛有縛無明縛
皆悉微薄不復積集不積集故斷於邪貪邪
瞋邪癡譬如眞金巧師鍊治轉更精好光明
倍勝菩薩亦如是住在明地不集三縛故斷
於邪貪邪瞋邪癡一切善根轉増明淨是菩
薩忍辱心美妙心不壞心不動心不濁心不
高下心一切所作不望報心他少有所作當
生報心不諂曲心不染亂心轉勝明淨菩薩
爾時於四攝法愛語利益偏多十波羅蜜忍
辱波羅蜜精進波羅蜜偏勝餘助菩提法皆
轉明淨諸佛子是名略說菩薩第三明地菩
薩住是地中多作釋提桓因智慧猛利能以
方便轉諸衆生令離婬欲所作善業布施愛
語利益同事皆不離念佛不離念法乃至不
離
[08-0173b]
晉經苐二十四苐十三幅坐念具
足一切種智常生是心我當於一切衆生爲
首爲
若欲勤行精進於須臾間能得十萬三昧乃
至能示十萬菩薩以爲眷屬若以願力神通
自在過於此數若干百千萬億那由他劫不
可計知時金剛藏菩薩欲重明此義以偈頌
日菩薩
深信心能得第三地清淨猛利心厭離欲不退堅堪
受無厭勝大悉具足以如是等心得入於三地智者
住明地觀有爲作法不淨無常苦無我壞敗相無有
牢固性不久念念滅如是思惟知無有來去相見諸
有爲法如病如癰瘡愛心所纏縛生諸憂悲苦但爲
貪恚癡猛火所焚燒從無始世來熾然常不息卽時
於一切三界生厭離惡賤有爲法心無所貪著但求
諸佛智無量無邊限甚深難思議清淨無諸苦如是
見佛智無諸苦惱巳哀愍諸衆生貧窮無福慧三毒
火常然無有救護者墮在地獄中無量苦所切放逸
凡夫人沒諸煩惱海盲冥無所見失諸佛法寶常隨
生死流無怖空怖畏
求智慧爲作饒益者思惟何方便可以得救護唯有
諸如來深妙無礙智此智何爲因無行行慧生思惟
是智慧從於多聞起如是籌量巳勤求多聞法日夜
常精進聽受無厭倦讀誦受樂法唯法以爲貴爲欲
求法故以諸珍寶等所親愛妻子隨意諸眷屬
[08-0173c]
晉經苐二十四苐十四幅坐國土
及城邑資生諸寶物歡喜而施與心無所戀惜頭目
耳鼻舌牙齒及手足肢節身血肉心肝及髓腦以此
等施人猶不以爲難若得聞正法是爲甚希有假令
有一人語此菩薩言汝今若能入是大猛火聚然後
當與汝諸佛所說法聞巳卽歡喜自投無有疑設使
三千界大火滿其中須彌梵世下不足以爲難若爲
求一句諸佛所說法救諸苦惱者得之爲甚難從初
始發心乃至成佛道我於其中間盡此諸劫數爲欲
求法故備受阿鼻苦何況於人間小小諸苦惱
法因緣能得正憶念正憶念因緣能生諸禪定深妙
等三昧及五神通事次第皆能起自在不隨生菩薩
住是地能以決定心多供養諸佛聽受所說法斷邪
愛恚癡諸縛悉微薄猶如成鍊金調和得其所菩薩
住是地福德藏充滿多作忉利王自在化婬欲愛佛
功德故化導無量衆悉能令得住無上佛道中菩薩
住是地能以柔輭心勤行於精進得百千三昧見百
千諸佛相好莊嚴身其心轉猛利願力者殊勝常爲
諸衆生勤求好事者分別解說此第三明地竟第四
地諸佛
子聞說如是地行義深妙無有量心皆大歡喜散衆
名華香供養於如來地及大海氺悉皆大震動天諸
釆女等於上虛空中同以微妙音歌頌此上法他化
自在王聞巳大歡喜雨摩尼珠寶以散於佛上踊躍
稱讃言善哉佛出世功德藏流布利益於我等
[08-0174a]
聞說此菩薩地行義是事百千劫難聞而得聞願更
說後地利益諸天人僉皆喜欲聞得地諸行義解脫
月菩薩重請金剛藏願爲諸菩薩說至四地行金剛
藏菩薩語解脫月菩薩言佛子諸菩薩摩訶
薩淨三地巳欲得第四地當以十法明門何
等爲十一觀察衆生界二觀察法界三觀察
世界四觀察虛空界五觀察識界六觀察欲
界七觀察色界入觀察無色界九觀察勝信
解界十觀察大心界菩薩以此十法明門得
人等四地菩薩住燄地卽於如來家轉有勢
力得内法故有十種智何等爲十一心不退
轉二於三寶中得不壞信清淨畢竟三修習
觀生滅四修習諸法本來不生五常修習世
間成壞六修習業因緣故有生七修習分別
生死涅槃門差別入修習衆生業差別九修
習前際後際差别十修習現在常滅不住行
是十智心則生佛家轉得勢力佛子菩薩摩
訶薩住是第四地觀内身循身觀精勤一心
除世間貪憂觀外身循身觀精勤一心除世
間貪憂觀内外身循身觀精勤一心除世間
貪憂觀内受外受内外受内心外心内外心
内法外法内外法循法觀精勤一心除世間
貪憂是菩薩未生惡不善法爲不生故勤精
進發心正斷巳生諸惡不善法爲斷故
[08-0174b]
晉經苐二十四苐十六幅坐勤精
進發心正斷未生諸善法爲生故勤精進發
勤精進發心正行是菩薩修行四如意足欲定斷
行成就修如意足依止厭依止離依止滅迴
向涅槃精進定心定慧定斷行成就修如意
足依止厭離滅迴向涅槃是菩薩修行信根
精進根念根定根慧根依止厭離滅迴向涅
槃是菩薩修行信力精進力念力定力慧力
依止厭離滅迴向涅槃是菩薩修行念覺分
擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺分定覺分
捨覺分依止厭離滅迴向涅槃是菩薩修行
正見正思惟正語正業正命正精進正念正
定依止厭離滅迴向涅槃是菩薩以不捨衆
生心故行以本願助故大悲爲首故大慈合
行故爲攝一切智爲莊嚴佛國爲具佛諸力
無畏不共法三十二相八十種好爲具足音
聲爲隨順佛深解脫爲思惟大智慧方便故
行諸佛子菩
薩住燄地所有身見等著我著衆生著人壽者知者
見者著五陰十二入十八界所起屈申卷舒
出沒推求心所行愛著寶重所見爲歸爲洲
皆悉斷滅是菩薩轉倍精進智慧方便所生
助道法隨所修行心轉柔和堪任有用無有
疲倦轉求上法増益智慧
[08-0174c]
晉經苐二十四苐十七幅坐救一
切世間隨順諸師恭敬受敎如所說行是菩
薩爾時知恩知報恩心轉和善司止安樂直
心輭心無有邪曲行正定行無有憍慢隨順
敎誨得說者意如是具足善心輭心寂滅心
忍辱
不轉精進不捨精進不染精進不壞精進不
厭倦精進廣大精進無邊精進猛利精進無
等等精進救一切衆生精進是菩薩修習如
是精進直心清淨不失深心信解明利善根
増長遠離世間垢濁不信皆巳滅盡無疑無
悔現前具足於一切佛大信解事不厭不捨
自然習樂無量之心常現在前菩薩住第四
燄地能見數百千萬億那由他諸佛世尊恭
敬供養尊重讃歎衣服飮食臥具醫藥親近
諸佛一心聽法能信奉持多於佛所出家修
道是菩薩樂心深心清淨信解平等轉更明
了住壽多劫若干百千萬億那由他劫善根
轉勝譬如上眞金爲莊嚴具餘金不及如是
菩薩住此燄地善根轉増下地菩薩所不能
及譬如摩尼珠光明清淨能照四方餘寶不
及水雨澆漬光明不滅菩薩住燄地下地菩
薩所不能及一切諸魔及諸煩惱皆不能壞
諸佛子是名略說菩薩第四燄地菩薩住是
地中多作須夜摩天王敎化衆生破於
[08-0175a]
晉經苐二十四苐十八幅坐
我心所作善業布施愛語利益同事皆不離
念佛不離念法乃至不離念具足一切種智
常生是心我當於一切衆生爲首爲勝乃至
於一切衆生爲依止者是菩薩若欲勤行精
進須臾之間得百億三昧乃至示現百億菩
薩以爲眷屬若以願力自在示現過於此數
若干百千萬億那由他劫不可計知爾時金
剛藏菩薩欲重明此義以偈頌日
虛空識欲色無色勝信解大心清淨故得入第四地
卽於如來家増長得勢力不退於佛道三寶不壞信
觀諸法生滅一切本來空知世間成敗從業而有生
衆生業差別生死涅槃異觀法先後際常滅不住相
諸大菩薩等得如是法巳哀愍諸衆生習身受心法
内外四念處依止於厭離亦依止寂滅迴向於涅槃
除滅惡法故善法得増長習行四正法修四如意足
習行於五根及以修五力修習七覺意行於入聖道
修習如是法皆爲衆生故本願之所助慈悲心爲首
爲攝一切智莊嚴諸佛上成就十種力無畏不共法
諸音聲言說甚深妙道法及無礙解脫大智慧方便
從身見爲首六十二見等衆生及我人壽命知見者
於諸陰界入之所貪著處得是第四地皆悉巳滅離
斷諸煩惱業其心轉明淨
菩薩柔輭心常不爲放逸堪用正直意求利於衆生
[08-0175b]
晉經苐二十四苐十九幅坐
如此所求事皆爲無上道大智慧職位利益世間故
深心敬養師如說樂修行知恩報恩者易化無瞋恨
無有邪曲心柔和同止樂修習如是法精進不退轉
菩薩住是地不失深直心淨心與信解増長諸善根
世間諸垢濁不信疑悔事如是等諸法皆悉得除滅
諸菩薩住是第四燄地中得値無量佛諮受所說法
於是諸佛所出家難沮壞如眞金莊嚴餘金所不及
菩薩住是地諸功德深心智慧及方便所行清淨道
乃至千億魔皆所不能壞如眞妙明珠不爲水雨敗
菩薩住是地天人所供養多作夜摩王能轉諸邪見
所作諸善業皆爲佛智慧其心常堅固不可得動轉
若勤行精進得百億三昧能見百億佛願力則過是
如是第四地清淨名爲燄無量福慧者今巳解說竟
大方廣佛華嚴經卷第二十四
劫盜下導音邪婬下餘鍼切妄語上望音
鬬諍上都豆切下側逬切麤獷下古猛切籌量上直由切
劣弱下若音心薄下傍各切婦不上負音
貞潔下結音所誑下居況切异惡上毗祭切
徑路上古定切暴水上薄報切淤泥上依鋸切
沒溺下奴歷切陸地上六音燋䊀上卽消切下苦胡切
欲械下胡介切樔窟上鋤交切下苦骨切諍訟下頌音
籠檻二盧紅切停積上亭骨閉在上博計切
[08-0175c]
晉經苐二十四苐二十幅坐牢固上勞音惡刺下七
賜切憙法上許忌切火阮下客庚切亦作坑捫摸上門音
下莫音距逆上巨音心肝下干音僉皆上
七廉切循身上旬音猗覺上於離切卷舒下書音澆
漬上古堯切下前智切
甲辰歲
高麗國大藏都監奉勅彫造
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