[08-0237b] 
大方廣佛華嚴經卷第三十四朝
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之二
佛子菩薩摩訶薩又復應知如來性起正法
功德無量行無量故充滿十方無來去故離
生住滅無有行故離心意識無有身故性如
虛空悉平等故一切衆生無我我所無有盡
故一切刹無盡無有轉故不斷未來際無有
退故如來智無疑無二平等觀察有爲無爲
故成等正覺饒益衆生本行迴向自在滿足
故爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰
一切衆諦聽如來十力法一切諸世間最勝無有上
悉與無等等亦與虛空等功德無等者境界不可量
一切諸如來功德無有量
如來一法門一切諸羣生無量億劫中思量不能盡
十方諸佛刹盡末爲微塵有人能計筭悉了知其數
彼人無量劫筭數諸如來一毛之功德莫能知少分
譬如一土夫能量虛空界又第二士夫隨筭知量數
於億無數劫筭量空可盡如來諸功德不可得窮盡
譬如有士夫能於一念中數三世衆生心心之所行
衆生數等劫數之猶可盡如來無量德其數不可盡
譬如諸法界分際不可得一切非一切非見不可取
如是諸如來境界不可量一切非一切法界無窮盡
譬如如如性離虛妄寂滅亦無有生者亦無有滅者
[08-0237c]
晉經苐三十四苐二幅朝如
是諸如來及一切境界亦同如如性不増亦不減譬
如未來際眞實際無際三世性自離眞實不可得等
正覺如是境界亦復然一切三世中通達無障礙諸
法無變易性空無作故離垢無染汙其性如虛空
切諸如來清淨性亦然一切性無性非有亦非無正
法性遠離一切語言道一切趣非趣皆悉寂滅性一
切諸如來境界亦如是遠離語言道不可爲譬諭語
佛覺悟法性相皆寂滅如鳥飛空中足迹不可得無
量大願果成就淨色身具十力功德示現大神變如
來甚深法若有欲知者應當淨其意猶若如虛空遠
離虛妄想及邪見顚倒修習清淨道究竟得淨意足
故諸佛子一心善諦聽諸善逝境界我當說少分一
切諸十力功德不可數覺悟羣生故生今少演說一
切諸導師起清淨身業口業乃意業境界悉清淨如
來深境界清淨妙法輪涅槃諸善根我當分別說譬
如大千界國土初成時非是少因緣能成於世界無
量方便力一切因緣起三千大千界安置諸羣生如
是諸最勝如來性起法無量功德藏一切莫能知十
方諸世界皆末爲微塵
塵衆生心猶尙可知數一切諸十力功德不可知譬
如因重雲能澍降大雨四種風輪起能成三千界衆
生諸善根菩薩功德力三千世界起安置衆生類如
來亦如是因緣法雲起大智慧風輪離垢清淨意一
切諸佛所修習諸善根迴向與衆生速成等正覺
[08-0238a]
晉經苐三十四苐三幅朝中國
譬如虛空中雲雨名洪澍一切餘世界無堪受持者
除三千大千世界初成時不可動風輪依止虛空界
如來亦如是初成等正覺十方一切界法雲降大雨
充滿勝法界無有能持者唯諸大菩薩成就無量德
空中興雲雨無作無造者本無所從來去亦無所至
如來亦如是法雲雨甘露本無所從來去亦無所至
一切諸菩薩修習無量行隨所應受化爲彼雨正法
譬如大雲雨無有能數者唯摩醯首羅悉能分別知
善逝亦如是雨無量法雨充滿諸佛刹無有能數者
應滅能寂滅應起能令起除滅諸邪見長養功德寶
如來雨正法除滅諸煩惱出生不可數無量諸善根
修習於正見遠離諸顚倒一切諸最勝深解功德寶
譬如虛空中普雨一味水衆生果報力所起物不同
如來兩正法大悲一味水隨應受化故種種差別說
世界初成時先起色界宮復於欲界天次第起宮殿
次復於人間各各造住處然後次第起乾闥諸龍處
如來亦如是始成等正覺初起菩薩行次成緣覺乘
又化心自在一切諸聲聞然後令衆生修習諸善根
見清淨蓮華諸天知佛出因兩能起風風能起世界
如來放光明分別佛菩薩能起智慧輪通達諸佛法
水依風輪住地依於水輪衆寶樹依地虛空無所依
智輪依如來慈悲依智慧功德依方便法身無所依
譬如大地起饒益諸衆生
[08-0238b]
晉經苐三十四苐四幅朝中
國依虛空衆生及欲色諸天二足四足等一切悉饒
益法王亦如是出興于世間令一切衆生皆悉得饒
益若人有見聞恭敬供養者除滅諸煩惱深解如來
法如來性起法世間莫能知我所說少分饒益衆生
故爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言佛子
云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺此
菩薩摩訶薩知見如來具足成就無量功德
何以故如來應供等正覺非一法一行一身
一刹化一衆生故此菩薩摩訶薩知見如來
具足成就無量法無量行無量身無量刹平
等敎化一切衆生故佛子譬如虛空一切色
處非色處無處不至而非至非不至何以故虛
空無形色故如來法身亦復如是至一切處
一切刹一切法一切衆生而無所至何以故
諸如來身非是身故隨所應化示現其身佛
子是爲菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來
復次佛子譬如虛空彌廣悉能容受一切衆
生而無染著如來法身亦復如是照一切衆
生世間善根離世間善根亦無染著何以故
如來法身於一切染著悉巳斷故佛子是爲
菩薩摩訶薩第二勝行知見如來復次佛子
譬如日出世間以無量事饒益衆生所謂滅
除闇冥長養一切山林藥草百穀卉木消除
令
蓮
[08-0238c]
晉經苐三十四苐五幅朝中國華普悉照現
一切色像世間事業皆得究竟何以故日能
普放無量光故如來身日亦復如是以無量
事普能饒益一切衆生所謂滅惡饒益長養
菩法普照饒益除滅一切衆生闇冥大慈饒
益救護衆生大悲饒益度脫一切正法饒益
長養一切根力覺意堅信饒益除心垢濁見
法饒益不壞因緣天眼饒益悉見衆生死此
生彼離害饒益不壞衆生一切爲根慧光饒
益開敷一切衆生心華發心饒益究竟一切
菩薩所行何以故如來身日普放一切慧光
明故佛子是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見
如來復次佛子譬如日出先照一切諸大山
王次照一切大山次照金剛寶山然後普照
一切大地日光不作是念我當先照諸大山
王次第乃至普照大地但彼山地有高下故
照有先後如來應供等正覺亦復如是成就
無量無邊法界智慧日輪常放無量無礙智
慧光照先照菩薩摩訶薩等諸大山王次照
緣覺次照聲聞次照決定善根衆生隨應受
化然後悉照一切衆生乃至邪定爲作未來
饒益因緣如來智慧日光不作是念我當先
照菩薩乃至邪定但放大智光普照一切佛
子譬如曰月出現世間乃至深山幽谷無不
普照如來智慧日月亦復如是
[08-0239a]
晉經苐三十四苐六幅朝中國
普照一切無不明了但衆生希望善根不同
故如來智光種種差別佛子是爲菩薩摩訶
薩第四勝行知見如來復
世間生盲衆生未曾覩見何以故無肉眼故
佛子此生盲衆生雖不見日亦爲日光之所
饒益因日光故而得飮食資生衆具消除令
濕令體輕輭風寒痰癊諸患悉除安隱快樂
如來慧日出現世聞亦復如是一切邪見犯
戒無智邪命生盲衆生未曾覩佛智慧日光
何以故無信心眼故佛子生盲衆生雖不見
如來智慧日光然此衆生亦爲如來智慧日
光之所饒益除滅四大一切諸苦身體安樂
斷一切煩惱毒痛根本佛子如來有光名日
一切功德積聚復有光明名普照一切復有
光明名曰清淨自在普照復有光明名出大
妙音復有光明名普照一切諸語言法復有
光明名自在除滅一切疑惑復有光明名無
依普照復有光明名智慧自在除滅一切境
界虛妄復有光明名分別諸乘隨其所應出
大妙音復有光明名日圓滿自在音聲莊嚴
諸刹悉令衆生皆得清淨佛子如來一一毛
孔放如是等千種光明五百光明普照下方
五百光明普照上方菩薩摩訶薩各於其刹
諸如來所見此光巳彼諸菩薩卽時具足清
[08-0239b]
晉經苐三十四苐七幅朝中國
淨十頭十眼十耳十鼻十舌十身十手十足
十地十智彼諸菩薩因菩薩行地所得諸入
皆悉清淨成就善根一切種智聲聞緣覺皆
惠除滅一切煩惱少智生盲衆生身體柔輭
安隱快樂離垢清淨調伏諸根具足成就四
念處法地獄餓鬼畜生惡道衆生衆苦悉除
知不覺以何因緣何威神力來生此間彼生
盲者唯作是念我是梵天我是梵化爾時如
來安住普自在三時演出八種如來妙音告
衆生言汝等衆生非是梵天亦非梵化蒙佛
神力故得生此間彼諸衆生佛神力故卽識
宿命所經惡道來生此間皆大歡喜大歡喜
巳各持優曇華雲香雲娛樂雲一切衣雲蓋
雲幢雲末香雲妙寶雲師子幢雲半月樓閣
雲讃歎莊嚴具雲諸如來所奉獻供養何以
故蒙佛神力慧眼開明如來卽授彼諸衆生
阿耨多羅三藐三菩提記佛子當知如來慧
日饒益生盲衆生長養具足成就菩根佛子
是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如來復次佛子譬如滿月
有四奇特末曾有法何等爲四映蔽一切星
宿光明示現増減於閻浮提一切淨水影無
不現一切衆生有覩見者皆悉對面如來法
身亦復如是有四奇持末曾
[08-0239c]
晉經苐三十四苐八幅朝中國有法何等爲
四映蔽一切聲聞緣覺學無學法功德星宿
隨其所應示現壽命修短不同法身常住未
曾増減影現一切世界淨心衆生菩提器中
隨所聞法隨解脫地應受化者一切皆謂如
來現前其實法身無有彼此究竟佛事佛子
是爲菩薩摩訶薩第六勝行知見如來復次
佛子譬如三千大千世界大梵天王以少方
便大千世界一切衆生各見梵王現在巳前
亦不分身無種種身佛子如來亦復如是亦
不分身無種
現其身未曾生念示現彼此若于衆生佛子
是爲菩薩摩訶薩第七勝行知見如來復次
佛子譬如大醫王善知衆藥對治之法一切
方論皆悉明練彼大醫三閻浮提中一切藥
草若現其前悉能識別彼大醫王宿善根力
又能明了諸方論故悉能藥治一切衆病彼
大醫王臨命終時作如是念我命終後一切
衆生無所歸依是故我應現巧方便爾時醫
王以藥塗身呪術自持令我命終之後身不
乾燥又不散壞猶能具足身四威儀行住坐
臥行醫王事⬤治衆病與本無異如來應供
等正覺無上醫王亦復如是善能明了諸對
治法悉能除滅一切衆生諸煩惱病無量億
那由他劫修習菩根究竟般若
[08-0240a]
晉經苐三十四苐九幅朝中國
波羅蜜到於彼岸善學方便藥塗呪持如來
於昔先善安住菩薩行地般若波羅蜜巧妙
方便藥呪之力住持壽命如來以少方便施
作佛事救護衆生除滅煩惱佛子是爲菩薩
摩訶薩第八勝行知見如來復次佛子譬如
大海有摩尼寶名普照明淨藏此寶光明觸
衆生身悉同一色若有見者眼卽清淨隨彼
光明所照之處雨目佉寶皆悉徧滿饒益安
樂無量衆生如來法身亦復如是爲大寶王
功德積聚大智慧藏如來有光名寶身智若
有衆生觸斯光者皆悉得與佛身同色若有
衆生見斯光者皆悉逮得清淨法眼若有衆
生觸斯光者除貧賤苦尊貴富樂乃至無上
菩提快樂佛子
能究竟一切衆生而作佛事佛子是爲菩薩
摩訶薩第九勝行知見如來復次佛子譬如
大海有寶名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶
王具足成就百萬功德隨彼寶王所住之處
一切衆生所有苦患皆得除滅隨其所願悉
能充滿彼摩尼寶王非少福衆生所能得見
如來法身摩尼寶王亦復如是若有衆生得
聞見者皆悉除滅生死之苦若一切衆生一
光專念欲見如來皆悉覩見能令歡喜所願
悉滿如來法身非少福衆生之所能見除佛
[08-0240b]
晉經苐三十四苐十幅朝中國
神力隨其所應而示現身佛子是爲菩薩摩
訶薩第十勝行知見如來菩薩摩訶薩具足
成就無量淨心充滿十方深入法界住眞實
際無生無滅三世平等悉能除滅一切虛妄
入末來際正法充滿一切世間一切法界一
切佛身無量莊嚴爾時普賢菩薩摩訶薩欲
重明此義以偈頌日
譬如虛空性無處而不至十方世界中一切諸佛刹
色處非色處一切衆生類去來今現在非至非不至
一切諸最勝清淨妙法身無處而不至充滿諸法界
最勝妙法身一切莫能見敎化衆生故導師爲示現
譬如虛空性無能執持者普令諸羣生無礙造衆業
虛空無是念我今何所作
如是諸最勝因此淨身業普令羣生類成就白淨法
如來淨法身饒益無量衆法身亦無念我利諸羣萌
譬如明淨日出現閻浮提除滅一切闇普照悉無餘
一切衆寶山大地諸華池隨事而長養饒益一切衆
最勝日如是饒益一切衆悉令羣生類長養諸善根
成就慧光明除滅一切闇覩見諸導師具足一切樂
譬如日出時先照大山王又復次第照一切諸大山
次照諸小山及餘高顯處然後及普照世界諸大地
善逝亦如是清淨慧曰光先照諸菩薩功德大山王
爾乃次第照一切諸緣覺又復次第照聲聞學無學
然後次第照一切諸衆生法身無是念我有所照明
[08-0240c]
晉經苐三十四苐十一幅朝中國譬如明淨日出現
於世間生盲雖不見而能作饒益除滅飢渴患令身
柔輭樂當知明淨日無所不饒益佛日亦如是出現
於世間雖無信心眼而爲作饒益
導師光爲彼作因緣究竟成菩提譬如盛滿月映蔽
諸星宿示現一切衆有増或有減一切澄淨水月影
無不現世間羣生類皆悉對目見最勝淨滿月映蔽
於二乘隨其受化者示現壽修短影現諸人天淨心
菩提器各各皆自謂我對天人尊譬如大梵王安住
梵天宮悉於大千界普現梵王身具足自在力變現
無量身無處而不見其身亦不分導師亦如是具足
自在力一切十方刹普現無量身不可稱量身一切
莫能見普應現衆生而亦不分身譬如大醫王善知
對治法若有得見者無病而不除臨欲命終時而生
如是念我身終沒後一切無歸依以藥塗其身呪術
而自持令我命終後如本無變異如是諸最勝無上
大醫王善學方便慧具足一切智過去無量行示現
淨法身衆生若見者除滅煩惱患譬如大海中摩尼
衆寶王
同寶色若有得覩見彼開清淨眼最勝寶如是普放
慧光明若有觸斯光悉與佛同色衆生若見者具足
五淨眼除滅諸闇冥安住如來地譬如如意寶隨滿
一切願若有所求者皆悉滿其意寶王不生念我饒
益世間少功德衆生不見此寶王善逝亦如是令一
切願滿若有求願者皆悉得滿足
[08-0241a]
晉經苐三十四苐十二幅朝中國
善逝不生念我利益衆生其懷惡心者不覩如來身
佛子菩薩摩訶薩云何知見如來應供等正
覺微妙音聲此菩薩摩訶薩知見如來音聲
無處不至如來種種微妙音聲令一切衆生
皆大歡喜演說無量諸佛正法隨應化者悉
得解了敎化衆生未曾失時令身清涼心定
不亂觀察平等無生無滅譬如呼響無主知
見出生長養諸善根故知見甚深無邊底故
知見正直究竟度法界故知見無斷攝法界
故知見不可壞究竟法界故菩薩摩訶薩知
如來音聲非量非無量非主非無主非智非
無智何以故譬如世界將欲壞時法如是故
自然演出四種音聲何等爲四一日汝等當
知初禪安樂離欲瞋恚遠離欲界衆生聞巳
自然皆得成就
曰汝等當知二禪安樂離於覺觀無覺無觀
遠離梵身衆生聞巳自然皆得成就二禪捨
梵世身生光音天三日汝等當知三禪安樂
離於喜愛衆生聞巳自然皆得成就三禪捨
光音身生徧淨天四日汝等當知四禪安樂
遠離衆苦衆生聞巳自然皆得成就四禪捨
徧淨身生果實天佛子是爲世界將欲壞時
法如是故自然出生四種音聲彼聲無主亦
無作者如來妙音亦復如是亦無有主無有
[08-0241b]
晉經苐三十四苐十三幅朝中國
作者自然出生四種妙音隨順佛法何等爲
四一日汝等當知一切行苦地獄畜生餓鬼
中苦閻羅王苦惡行者者無功德苦著我我
所苦欲生人天當種善根修諸功德遠離八
難得無難處衆生聞巳捨離顚倒修習善根
遠離八難生人天中二日汝等當知一切行
苦皆悉熾然如燒鐵丸一切衆行悉磨滅法
寂滅涅槃遠離熾然清涼安樂衆生聞巳皆
修善根修善根巳得音聲忍得音聲忍巳學
聲聞乘三日汝等當知學聲聞乘者爲學小
智因他覺悟更有勝道名緣覺乘悟不由師
汝等應學若有衆生樂勝道者聞此音聲學
緣覺乘四日汝等當知過聲聞緣覺更有勝
道名日大乘修菩薩行究竟六波羅蜜具菩
薩行得不退轉不捨菩薩心永離生死向無
上菩提若有衆生諸根猛利過去修習無量
善根又復承佛威神力故得聞此音發菩提
心諸佛如來微妙
而能饒益無量衆生佛子是爲菩薩摩訶薩
初勝妙行知見如來微妙音聲復次佛子譬
如呼響因山聲起無有積聚不可覩見隨種
種聲悉能應對實無所應如來妙音亦復如
是無有方處但隨所應而出音聲音聲非實
不可覺知不可言說佛子是爲菩薩摩訶薩
[08-0241c]
晉經苐三十四苐十四幅朝中國
第二勝行知見如來微妙音聲復次佛子譬
如天妙音聲於虛空中自然而出悉能覺悟
放逸天子而告之言汝等當知五欲無常虛
妄顚倒須臾變異如逆風執火愚夫所習汝
莫放逸若放逸者身壞命終墮三惡道放逸
諸天聞此音聲生恐怖心厭離五欲各捨宮
殿詣正法堂修習善法愛樂正道佛子天妙
音聲亦無有主亦無作者不起不滅而能利
益放逸諸天如來妙音亦復如是普爲放逸
諸衆生故出生無量正法音聲而覺悟之謂
無著聲不放逸聲無常苦空非我之聲寂滅
涅槃聲皆悉充滿一切法界隨其所應悉令
歡喜各隨所樂修學諸乘出生無量大智音
聲不退轉聲具足菩薩諸行音聲如來一切
智慧地聲衆生聞此諸音聲巳無量無數阿
僧祗衆生修習善法或學聲聞辟支佛乘或
學無上摩訶衍乘如來妙音超絕衆相言語
道斷佛子是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見
如來微妙音聲復次佛子譬如自在天王有
天寶女名日善口於一語中演出百千娛樂
音聲於彼一一娛樂音中復出百千娛樂音
如來音聲亦復如是於一音中出無量聲隨
其所應悉令開解佛子是爲菩薩摩訶薩第
[08-0242a]
晉經苐三十四苐十五幅朝中國
四勝行知見如來微妙音聲復次佛子譬如
大梵天王於梵衆中出梵音聲一切大衆無
不聞者彼梵音聲不出衆外時梵身諸天各
作是念大梵天王唯與我語不對餘天如來
應供等正覺亦復如是出作無量無上妙音
應受化者皆悉得聞不出衆外何以故彼諸
衆生根未熟故聞佛音者各作是念今曰如
來唯爲我說不爲餘人如來所出音聲亦無
所出聞佛音者亦無所聞能爲衆生施作佛
事佛子是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如
來微妙音聲復次佛子譬如水性皆同一味
隨器異故味有差別水無是念我作衆味如
來妙音亦復如是皆悉一味謂解脫味隨諸
衆生受化器異應有差別如來音聲不作是
知不作是念我作種種別異音聲佛子是爲
菩薩摩訶薩第六勝行如見如來微妙音聲
復次佛子譬如阿耨達龍王興大重雲滿閻
浮提普降大雨百穀草木皆悉滋長江河池
泉一切盈滿此大雨水不從龍王身心中
出而能饒益無量衆生如來應供等正覺亦
復如是興大悲雲徧滿世間普雨無上甘露
正法令一切衆生皆大歡喜出生善根長養
正法具足諸乘如來音聲不從外來亦不内
出而能饒益一切衆生佛子是爲菩薩摩訶
薩
[08-0242b]
晉經苐三十四苐十六幅朝中國
第七勝行知見如來微妙音
如摩那斯龍王將欲降雨先興重雲彌覆虛
空疑停七日而未降雨先令衆生究竟諸業
何以故彼大龍王慈悲心故過七日巳漸降
微雨普潤大地如來應供等正覺亦復如是
將雨法雨先興法雲普覆衆生未便卽雨甘
露正法先令衆生成熟諸根諸根熟巳然後
漸降甘露法雨若卽說深法衆生恐怖是故
如來漸漸微雨一切種智甘露法味佛子是
爲菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音
聲復次佛子譬如海中有大龍王名大莊嚴
或連雨十日或二十日或百曰或千曰或百
千曰佛子雨不作是念我雨十曰乃至百千
曰但彼龍王有不可思議自在力故或十日
雨乃至百千曰雨如來應供等正覺亦復如
是欲雨微妙甘露正法或十種音聲或二十
或百或千或百千或八萬四千行種種音聲
乃至無量億那由他聲分別說法令一切衆
生皆悉歡喜如來妙音不作是念我能演說
種種諸法又法界清淨無有差別化衆生故
所說不同佛子是爲菩薩摩訶薩第九勝行
知見如來微妙音聲復次佛子譬如娑伽羅
龍王欲現龍王大自在力爲欲饒益羣生類
故從四天下乃至他化自在天處興大重雲
[08-0242c]
晉經苐三十四苐十七幅朝中國
徧覆六天有種種色或有處如閻浮檀金色
或有處如瑠璃色或有處如白銀色或有處
如玻瓈色或有處如玟瑰色或有處如碼碯
色或有處如勝寶藏色或有處如赤眞珠色
或有處如
處如清淨水色或有處種種雜色如是等無
量色雲覆四天下乃至六天覆巳出諸電光
所謂閻浮檀金色雲出瑠璃電光瑠璃色雲
出閻浮檀金電光白銀色雲出玻瓈電光玻
瓈色雲出白銀電光玟瑰色雲出碼碯電光
碼碯色雲出玟瑰電光勝寶藏色雲出赤眞
珠電光赤眞珠色雲出勝寶藏電光妙香色
雲出種種依色電光種種衣色雲出妙香色
電光淨水色雲出種種雜色電光種種雜色
雲出淨水電光廣說乃至一種色雲出種種
色電光種種色雲出一種色電光又震種種
大雷音聲令衆生歡喜所謂天女歌音天娛
樂音龍女歌音乾闥婆女歌音緊那羅女歌
音大地音大海音鹿王音或有異類奇妙種
種鳥音或種種歌音爾時龍王起若千風降
微細雨饒益安樂無量衆生從四天下上至
六天普雨種種無量異雨所謂於大海中雨
名洪澍無有斷絕於他化自在天普雨歌頌
娛樂音聲於化自在天普雨解脫明淨光寶
[08-0243a]
晉經苐三十四苐十八幅朝中國
於兜率陀天普雨頂髻明月神珠於夜摩天
普雨種種衆莊嚴具於三十三天普雨妙香
於四天王普雨寶依於龍王宮普雨赤明眞
珠於阿修羅處普雨兵仗名伏怨敵於鬱單
越普雨衆華如是廣說徧四天下雨種種雨
然彼龍王其心平等無有彼此但以衆生根
不同故雨有差別如來應供等正覺無上法
王亦復如是將欲應現
身雲普覆一切法界隨其所應示現身雲或
有衆生應見如來生身之雲或有衆生應見
如來神力住持身雲或有衆生應見如來色
身之雲或有衆生應見如來種種身雲或有
衆生應見如來功德身雲或有衆生應見如
來智慧身雲或有衆生應見如來不壞身雲
或有衆生應見如來無畏身雲或有衆生應
見如來法界身雲佛子如來以如是等無量
身雲普覆一切世界隨其所應示現光明電
光或有衆生得見如來光明電光名無所不
至或有衆生得見如來光明電光名照無量
無邊或有衆生得見如來光明電光名日入
佛微密之敎或有衆生得見如來光明電光
名明淨普照或有衆生得見如來光明電光
名日淨照或有衆生得見如來光明電光名
入無盡藏陀羅尼門或有衆生得見如來光
[08-0243b]
晉經苐三十四苐十九幅朝中國
明電光名不亂正念或有衆生得見如來光
明電光名不退智慧或有衆生得見如來光
明電光名順入諸趣或有衆生得見如來光
明電光名普令衆生滿足諸願佛子如是如
來應供等正覺普爲衆生示現如來光明電
光現電光巳出生無量諸大三昧雷震音聲
所謂出正覺三昧雷聲離垢寂靜海三昧雷
聲一切法自在三昧雷聲金剛圓滿三昧雷
聲須彌山王幢三昧雷聲海印三昧雷聲日
光三昧雷聲普令衆生歡喜三昧雷聲無盡
功德藏三昧雷聲不壞解脫阿羅漢三昧雷
聲佛子
量種種三昧雷聲出雷聲巳欲說甘露法時
先現如來大智風輪瑞相從無障礙大慈悲
起先令一切衆生及諸菩薩身心柔輭皆大
歡喜如來如是以正法雲大慈悲雲不可思
議雲令一切衆生身心柔輭然後乃雨不可
思議大法雲雨所謂爲坐道埸一切菩薩雨
不可壞法界大法雲雨爲最後身菩薩雨如
來密敎菩薩娛樂自在大法雲雨爲一生補
處菩薩雨清淨普照大法雲雨爲得記菩薩
雨如來莊嚴大法雲雨爲得忍菩薩雨功德
寶智華不斷菩薩行大法雲雨爲向行菩薩
雨不退行入化門甚深門無有疲厭大法雲
[08-0243c]
晉經苐三十四苐二十幅朝中國
雨爲初發心菩薩雨如來定行大慈大悲救
護衆生大法雲雨爲樂緣覺者雨深知緣起
離斷常見無壞解脫果法雲雨爲求聲聞者
雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨爲修習長養
善根衆生及決定不決定衆生雨種種歡喜
法門雲雨佛子雨如是等十種無量無邊大
法雲雨充滿法界佛子如來應供等正覺其
心平等無有彼此但以衆生根不同故如來
法雨現有差別佛子是爲菩薩摩訶薩第十
勝行知見如來微妙音聲
大方廣佛華嚴經卷第三十四
水陸下力竹切百穀下古祿切卉木上許貴切
冷濕上魯打切下失入切痰癊上徒甘切下於禁禁麗毒痛下他貢切
修短上息流切明練下卽殿切乾燥上古寒切下萌老切
塗呪上同都切下職救切貧賤下才線切飢渴下苦曷切
呼響上荒鳥切下許兩切滋長上子之切下知丈切玟瑰上梅音下迴音
甲辰歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[08-0244a]
