[08-0244a] 
大方廣佛華嚴經卷第三十五朝
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之三
復次佛子菩薩摩訶薩知見如來音聲十種
無量何等爲十所謂知見虛空等無量無處
不至故知見法界等無量無處不徹故知見
衆生界等無量令一切衆生悉歡喜故知見
行業等無量廣說一切果報故知見煩惱等
無量究竟寂滅故知見種種音聲等無量隨
應受化無不聞故知見欲樂等無量悉分別
說諸解脫故知見三世等無量無分際故知
見智慧等無量深入一切法故知見佛境界
不退等無量隨順如如法界故佛子菩薩摩
訶薩知見如來應供等正覺音聲有如是等
十種無量阿僧祗爾時普賢菩薩欲重明此
義以偈頌日
世界欲壞時於彼虛空中衆生福報力自然出四聲
於彼四禪中寂樂離衆苦衆生聞是巳厭離欲界身
十力亦如是自然出四聲充滿於法界無處而不聞
衆生因緣力佛應四種聲其有聞音者永度生死海
譬如因山谷出生呼聲響從外一切音響聲隨應對
種種因緣起聞者亦不同
如來聲如是出生無量音隨應受化者一切無不聞
皆悉令歡喜調伏諸衆生音聲亦無念我出種種音
[08-0244b]
晉經苐三十五苐二幅朝
譬如天妙音於彼虛空中自然而演出覺悟諸天子
諸天子聞此正法妙音聲修習不放逸厭離於五欲
十力亦如是出生微妙聲法雲音充滿一切諸世界
令衆生覺悟彼音無生滅若有得聞者皆悉證菩提
如自在天王寶女名善口於一音聲中出生百千聲
復於一一音出生百千聲諸天若聞者一切皆悦樂
十力亦如是於彼一音中隨應一時演衆生數等音
衆生聞音巳除滅諸煩惱音聲不作念我能有所滅
譬如大梵王出清淨梵音一切梵天衆無有不聞者
一一梵音聲令梵衆歡喜徧滿梵天衆音聲不出外
功德大梵王安處如來座演出一妙音充滿諸法界
隨應受化者一切無不聞聲不出衆外以無信心故
所因地不同衆器各別異隨彼因緣故水味有差別
佛子應當知一切智音聲如來微妙音悉同解脫味
衆生所造行若千差別故善逝隨應化所聞各不同
譬如阿耨達自在大龍王興雲覆世聞普雨潤大地
長養諸叢林百穀藥草等彼所降雨水不從身心出
如來亦如是初與大法雲普覆諸法界雨大甘露法
令衆増善根除滅煩惱熱而彼甘露法不從身心出
譬如大龍王名曰摩那斯七日起重雲凝停不降雨
普令一切衆究竟諸事業漸降微細澤然後乃大雨
十力興法雲普覆諸法界雨大甘露法饒益諸羣生
隨應受化者爲彼說深法聞者不恐怖究竟成菩提
[08-0244c]
晉經苐三十五苐三幅朝中國
譬如大龍王名日大莊嚴先布密重雲然後降大雨
或十二十日乃至百千日雨水等一味衆生故不同
究竟至如來大辯之彼岸
或說八萬四乃至無量行如來不生念我分別法界
譬如海龍王名日娑伽羅先興密重雲彌覆四天下
普雨一切處各各悉不同龍王心平等亦無有憎愛
最勝亦如是無上法龍王興起大悲雲普覆於一切
爲道場菩薩雨大甘露法隨其所應化如來心平等
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺心此菩薩摩訶薩知心意識非卽如來但
知如來智無量故心亦無量佛子譬如虛空
悉爲一切萬物所依而彼虛空無所依止如
來智慧亦復如是悉爲一切世間智慧離世
間智之所依止而如來智無所依止佛子是
爲菩薩摩訶薩最初勝行知見如來應供等
正覺心復次佛子譬如清淨法界悉爲一切
聲聞緣覺菩薩解脫之所依止而清淨法界
無増無減如來智慧亦復如是爲一切世間
出世間智筭數巧術一切衆智之所依止而
如來智無増無減佛子是爲菩薩摩訶薩第
二勝行知見如來應供等正覺心復次佛子
譬如四大海水悉能澤潤四天下地八十億
小洲若有衆生於彼諸處方便求水無徃不
得而彼大海不作是念我能資給諸衆生水
[08-0245a]
晉經苐三十五苐四幅朝
如來智慧大海亦復如是悉能澤潤一切衆
生心彼諸衆
慧光明而如來不作是念我能悉與衆生智
慧佛子是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見如
來應供等正覺心復次佛子譬如大海有四
種寶珠此四種寶悉生海中一切衆寶若無
此寶海中衆寶悉皆滅失何等爲四一名衆
寶積聚二名無盡寶藏三名遠離熾然四名
一切莊嚴聚是爲四寶佛子此四種寶一切
阿修羅迦樓羅諸龍神等悉不得見何以故
娑伽羅龍王密置深寶藏故此四種寶端嚴
万正如來應供等正覺海亦有四種大智寶
珠出生一切聲聞緣覺學無學智及諸菩薩
智慧大寶何等爲四一名無染巧妙方便清
淨智寶二名分別演說有爲無爲清淨知寶
三名分別演說一切諸法而不壞法界清淨
智寶四名應化衆生未曾失時清淨智寶是
爲如來大海四種清淨智寶佛子此如來四
種清淨智寶一切衆生無能見者何以故此
西種智慧大寶安置如來微密法寶藏故菩
薩慧光端嚴殊特佛子是爲菩薩摩訶薩第
四勝行知見如來應供等正覺心復次佛子
譬如大海有四熾然光明大寶此四種寶悉
能消竭大海無極之水何等爲四一名日藏
[08-0245b]
晉經苐三十五苐五幅朝中國
光明大寶二名離潤光明大寶三名火珠光
明大寶四名究竟無餘光明大寶佛子若大
海中無此四寶四域天下金剛圍山乃至非
想非非想處皆悉漂沒佛子此日藏光明大
寶能變海水悉成爲酪離潤光明大寶能變
酪海
海究竟無餘光明大寶悉然酥海永盡無餘
如來應供等正覺海亦有四種智光摩尼大
寶照諸菩薩具足修習一切衆行乃至成佛
平等智慧何等爲四一者永息一切不善波
浪智光大寶二者滅一切法愛智光大寶三
者大慧智光大寶四者與如來等無量智光
大寶佛子彼菩薩摩訶薩修集菩提時起無
量生死不善波浪一切諸天阿修羅等悉無
能止如來以息一切不善波浪智光大寶昭
耀菩薩不善波浪令永止息堅固安住無上
三昧以滅一切順法愛智光大寶滅一切三
昧難捨味著以大慧智光大寶滅一切無明
淨慧通達以與如來等無量智光大寶以少
方便出生如來智慧之地佛子若無如來四
種智光大寶乃至一菩薩得如來地無有是
處佛子是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如
來應供等正覺心復次佛子譬如從水輪際
上至非想非非想天一切三千大千世界依
[08-0245c]
晉經苐三十五苐六幅朝
虛空住謂無色界衆生處色界衆生處欲界
衆生處此三界處悉衣虛空而彼虛空無有
迫迮如來智慧亦復如是一切聲聞緣覺菩
薩知有爲法智慧知無爲法智慧如是等一
切智慧悉依如來智慧而起悉依如來智慧
而住如來智慧無有迫迮何以故如來智慧
無所不至故佛子是爲菩薩摩訶薩第六勝
行知見如來應供等正覺心復次佛子譬如
雪山頂有藥王樹名非從根生非不從生彼
藥王樹從六百八十萬由旬下極金剛地水
輪際生佛子此藥王樹若生根時閻浮提樹
一切根生若生莖時閻浮提樹皆悉生莖若
生枝葉華果時閻浮提樹一切悉生枝葉華
果此藥王樹根能生莖莖能生根是故名日
不從根生非不從根佛子此藥王樹一切諸
處皆悉生長唯除二處所謂地獄深阬及水
輪中不得生長而大藥王樹亦不捨生性如
來智慧大藥王樹亦復如是從一切如來種
姓中生於過去世修習大慈悲等無量無邊
功德堅固正住不可傾動三世無量善根智
慧皆悉普覆一切世間除滅一切惡道衆難
巧方便莖淨法界枝諸禪三昧解脫之葉七
覺意華無上解脫果陀羅尼持初無増減佛
子如來智慧大藥不樹復有異名名根堅固
[08-0246a]
晉經苐三十五苐七幅朝中國
不壞何以故不捨不斷菩薩衆行是故其根
名日不壞彼如來智慧大藥王樹初生根時
一切菩薩悉生大慈悲根未曾捨離一切衆
生初生莖時一切菩薩皆悉生長堅固精進
正直心莖初生枝時一切菩薩生長一切波
羅蜜枝初生葉時一切菩薩生長一切淨戒
威儀頭陀功德之葉初生華時一切菩薩善
根莊嚴相好華敷初生果時一切菩薩得無
生忍受佛記果佛子如來智慧大藥王樹唯
除二處不得生長所謂聲聞緣覺涅槃地獄
深阬及諸犯戒邪見貪著非法器等而如來
樹非不生長其餘一切應受化者皆悉生長
而如來智慧大藥王樹不
菩薩摩訶薩第七勝行知見如來應供等正
覺心復次佛子譬如火劫起時三千大千世
界一切所有大地草木金剛圍山皆悉熾
然燒盡無餘設有一人若以乾草投彼火中
寧得不然荅言不也無不燒盡佛子彼所投
草猶可不盡如來智慧於一切衆生一切佛
刹一切劫數一切諸法無不悉知若有不知
無有是處何以故如來智慧不可破壞悉明
達故佛子是爲菩薩摩訶薩第八勝行知見
如來應供等正覺心復次佛子譬如風災壞
世界時有大風起名日壞散悉能壞散磨
滅大
[08-0246b]
晉經苐三十五苐八幅朝
千世界金剛圍山一切萬物爾時三千大千
世界外復有風起名障壞散風災不令風災
得至餘方佛子若無此障風十方無量無邊
阿僧祗世界無不散滅如來應供等正覺亦
復如是有大智風名日散滅一切煩惱悉能
散滅一切菩薩煩惱習氣如來復有巧方便
智風能持一切菩薩不令究竟盡滅墮於聲
聞辟支佛地菩薩摩訶薩得此巧方便智風
力故能過聲聞辟支佛地究竟佛地佛子是
爲菩薩摩訶薩第九勝行知見如來應供等
正覺心復次佛子如來智慧無處不至何以
故無有衆生無衆生身如來智慧不具足者
但衆生顚倒不知如來智遠離顚倒起一切
智無師智無礙智佛子譬如有一經卷如一
三千大千世界大千世界一切所有無不記
錄若二千世界等悉記二千世界中事小千
世界
四天下事須彌山王等悉記須彌山王事地
天宮等悉記地天宮殿中事欲天宮等悉記
欲界天宮殿中事色天宮等悉記色界天宮
殿中事若無色天宮等悉記無色界天宮殿
中事彼三千大千世界等經卷在一微塵内
一切微塵亦復如是時有一人出興於世智
慧聰達具足成就清淨天眼見此經卷在微
[08-0246c]
晉經苐三十五苐九幅朝
塵内作如是念云何如此廣大經卷在微塵
内而不饒益衆生耶我當勤作方便破彼微
塵出此經卷饒益衆生爾時彼人卽作方便
破壞微塵出此經卷饒益衆生佛子如來智
慧無相智慧無礙智慧具足在於衆生身中
但愚癡衆生顚倒想覆不知不見不生信心
爾時如來以無障礙清淨天眼觀察一切衆
生觀巳作如是言奇哉奇哉云何如來具足
智慧在於身中而不知見我當敎彼衆生覺
悟聖道悉令永離妄想顚倒垢縳具見如來
智慧在其身内與佛無異如來卽時敎彼衆
生修八聖道捨離虛妄顚倒離顚倒巳具如
來智與如來等饒益衆生佛子是爲菩薩摩
訶薩第十勝行知見如來應供等正覺心佛
子菩薩摩訶薩有如是等無量無數諸勝妙
行知見如來應供等正覺心爾時普賢菩薩
欲重明此義以偈頌日
欲知如來心應解最勝智如來知無量最勝心亦然
十方諸世界一切衆生類
一切法界中衆生種種樂方便巧智術依最勝智起
一切諸智慧悉依善逝智如來最勝智寂然無所依
聲聞緣覺乘解脫智慧果悉從法界起法界無増減
最勝智如是能起一切智學智無學智了達有無智
善逝無上智出生一切智非生非不生皆悉無増或
[08-0247a]
晉經苐三十五苐十幅朝中國
譬如大海水澤潤一切地衆生善方便求水無不得
大海地無念我與衆生水大海無増減方便求悉得
十方諸世界一切羣生類善逝智慧海皆悉能潤澤
各各勤方便修習諸法門一切修行者疾得智慧光
如娑伽龍王有四妙寶珠密置深寶藏衆生無能見
端嚴而方正常住於大海因此四摩尼生出一切寶
最勝四種智無量不可稱出生一切衆無量諸智慧
安住大乘藏無量德莊嚴除受記菩薩一切莫能見
譬如大海中有四摩尼寶光燄甚猛熱能消大海水
如來四種智無量不可稱能止諸菩薩不善根波浪
一切三世間欲色無色界離我及我所安住於虛空
善逝智亦然一切智根本聲聞學無學及諸緣覺智
菩薩普饒益無量甚深智悉依如來智如來智無依
如彼雪山頂有大藥王樹名不從根生非不從根生
由此藥王樹生長因緣故悉生閻浮提一切諸樹林
彼樹根生時一切樹根生莖枝葉華實一切亦如是
清淨甚深智如來性中生依因如來智出生修行智
一切菩薩行無量諸功德如來智樹王平等心地生
譬如劫盡時猛盛大火災設人投乾草猶可燒不盡
善逝清淨智無量無有邊悉能分別知三世衆生類
又知一切劫一切諸佛刹如是無量法如來悉了知
譬如劫盡時風災名壞散能壞諸大地金剛及須彌
刹外有風起名日障散壞
[08-0247b]
晉經苐三十五苐十一幅朝中國
十方亦如是智慧風無量皆悉能散滅菩薩諸煩惱
如來方便智攝取諸菩薩過聲聞緣覺安住如來地
譬如微塵内有一大經卷三千世界等無益衆生類
爾時有一人出興於世間破塵出經卷饒益一切世
如來智如是衆生悉具有顚倒妄想覆衆生不知見
如來敎衆生修習八聖道除滅一切障究竟成菩提
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺境界此菩薩摩訶薩成就無量無邊無礙
智慧知一切衆生是如來境界一切世間一
切刹一切法一切衆生行如如不壞境界無
礙法界境界實際無際境界無量虛空境界
非境界境界是如來境界佛子一切衆生無
量故如來境界無量一切世間無量故如來
境界無量乃至非境界境界無量故如來境
界無量非境界至一切處而無所至如來境
界亦復如是佛子菩薩摩訶薩知心境界是
如來境界如心境界無量故如來境界無量
何以故隨心無量出生智慧亦復如是佛子
譬如大龍隨心降雨雨不從内亦不從外如
來境界亦復如是隨心所念於念念中出生
無量不思議智彼諸智慧悉無來處佛子一
切大海水
復如是悉從大願力起佛子如來智海無量
無邊不可言說不可思議我說小諭汝今諦
[08-0247c]
晉經苐三十五苐十二幅朝
聽佛子此閻浮提内流出二千五百河水悉
入大海倶耶尼内流出五千河水悉入大海
弗婆提内流出八千四百河水悉入大海鬱
單越内流出一萬河水悉入大海佛子此四
天下内如是二萬五千九百河水悉入大海
佛子於意云何此水多少荅言甚多佛子復
有十光明龍王雨大海中悉過前水百光明
龍王雨大海中復悉過前大莊嚴龍王雨大
海中復悉過前摩那斯龍王雨大海中復悉
過前大雷龍王雨大海中復悉過前難陀跋
難陀龍王雨大海中復悉過前無量光明龍
王雨大海中復悉過前流注不斷龍王雨大
海中復悉過前大勝龍王雨大海中復悉過
前金剛光明龍王雨大海中復悉過前佛子
如是等八十億龍王各雨大海展轉過前娑
伽羅龍王太子名日佛生雨大海中復悉過
前佛子彼十光明龍王所住淵池流入大海
復悉過前百光明龍王所住淵池流入大海
復悉過前大莊嚴龍王所住淵池流入大海
復悉過前摩那斯龍王所住淵池流入大海
復悉過前大雷龍王所住淵池流入大海復
悉過前難陀跋難陀龍王所住淵池流入大
海復悉過前無量光明龍王所住淵池流入
大海復悉過前流注不斷龍王所住淵池流
[08-0248a]
晉經苐三十五苐十三幅朝中國
入大海復悉過
大海復悉過前金剛光明龍王所住淵池流
入大海復悉過前如是等廣說乃至娑伽羅
龍王太子所住淵池流入大海復悉過前佛
子如彼十龍王及八十億龍王乃至娑伽羅
龍王太子雨大海中及其淵池皆悉不及娑
伽羅龍王所雨大海娑伽羅龍王所住淵池
涌出流入大海倍復過前彼涌流水靜瑠璃
色盈滿大海涌出有時是故海潮常不失時
佛子如是大海其水無量珍寶無量衆生無
量大地無量佛子於意云何彼大海水爲無
量不荅言實爾其水深廣不可爲諭佛子如
是海水深廣無量於如來無量智海百分不
及其一乃至不可爲譬但隨所應化爲作譬
諭佛子菩薩摩訶薩知見如來智海深廣無
量從初發心乃至不斷菩薩無量行故知見
道品寶無量不斷三寶故知見無量衆生歡
喜長養一切聲聞學無學及緣覺故知見大
地無量從歡喜地乃至究竟無礙智地故佛
子是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺
境界無量饒益一切衆生無量智慧故爾時
普賢菩薩欲重明此義以偈頌日
離垢淨境界無量不可稱殊勝願力故一切無有量
譬如心境界無量無有邊一切諸
十刀境界亦如是
[08-0248b]
晉經苐三十五苐十四幅朝
譬如大龍王不離於本處以心願力故其雨無有量
一切十方刹十力亦如是本無所從來去亦無所至
無量諸境界悉從心緣起一切諸法界皆入一毛道
譬如大海水無量無有邊衆生及珍寶大地亦無量
海水常湛然皆悉同一味隨衆生受用其味各不同
最勝亦如是智慧海無量三寶最勝故是故寶無量
聲聞學無學聲支佛無量具修無上道故說地無量
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺行此菩薩摩訶薩知見如來無礙行如如
行是如來行如如過去不滅未來不至現在
不起如來行亦如是不滅不至不起佛子譬
如法界無量無縳何以故法界無身故如來
行亦如是無量無縳何以故如來行無身故
佛子譬如鳥飛虛空經百千年所遊行處不
可度量未遊行處亦不可量何以故虛空無
分齊故如來應供等正覺行亦復如是若使
有人於百千億那由他劫分別解說如來之
行巳解說者不可限量未解說者亦不
可量何以故如來行無分齊故佛子如來應
供等正覺住如來住無所住故而能普爲一
切衆生示現開導如來之行衆生見巳出過
一切
空安住虛空以清淨眼觀察大海龍王宮殿
奮勇
[08-0248c]
晉經苐三十五苐十五幅朝中國
猛力以左右翅博開海水悉令兩闢知龍男
女有命盡者而撮取之如來應供等正覺金
翅鳥王亦復如是安住無礙虛空之中以清
淨眼觀察法界諸宮殿中一切衆生若有善
根巳成熟者奮勇猛十力止觀兩翅博開生
死大愛海水隨其所應出生死海除滅一切
妄想顚倒安立如來無礙之行佛子譬如日
月周行虛空不作是念我行虛空從何所來
去至何所如來亦復如是周行無礙解脫虛
空分別一切法界饒益一切衆生廣作佛事
如來不作是念我有去來佛子菩薩摩訶薩
以如是等無量無邊勝行知見如來應供等
正覺行爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌
日
譬如如無盡無生亦無滅亦無有方處求之不可見
如來亦如是境界不可量遠離於三世其性悉如如
譬如諸法界非界非不界非有亦非無非量非無量
功德持如是所行不可量非有亦非無其身本無故
如鳥飛虛空經由百千年行處未行處皆悉不可量
若人百千劫演說如來行巳說及未說皆悉不可量
十力亦如是安住如來行善根純熟者令出煩惱海
譬如淨日月周行於虛空安樂一切衆不念我能爾
如來亦如是遊行諸法界度脫一切衆不念我能度
[08-0249a]
晉經苐三十五苐十六幅朝
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺菩提此菩薩摩訶薩知見菩提解一切義
滅除疑惑不二等覺無相無行無退無量無
邊無縳無脫遠離一邊知處非處知一切字
一切語言法知一切衆生心心所行知一切
根煩惱習性於一念中悉知三世一切諸法
佛子譬如大海爲一切衆生色像之印是故
大海說名爲印如來應供等正覺菩提亦復
如是一切衆生心念諸根現菩提中而無所
現故說如來爲一切覺佛子一切諸佛菩提
一切文字所不能記一切語言所不能說不
可爲譬但隨所應如來爲之分別演說佛子
如來應供等正覺成菩提時住佛方便得一
切衆生等身得一切法等身是一切刹等身
得一切三世等身得一切如來等身得一切
諸佛等身得一切語言等身得一切法界等
身得虛空界等身得無礙法界等身得出生
無量界等身得一切行界等身得寂滅涅槃
界等身佛子隨如來所得身當知音聲及無
礙心亦得如是如來具足如是等
無量佛子如來身中悉見一切衆生發菩提
心修菩薩行成等正覺乃至見一切衆生寂
滅涅槃亦復如是皆悉一性以無性故無相
無盡無生無滅故我非我性故衆生非衆生
[08-0249b]
晉經苐三十五苐十七幅朝中國
性故覺無所覺故法界無自性故虛空界無
自性故如是等覺一切無性無盡智自然智
一切如來無極大悲度脫衆生佛子譬如虛
空界世界若成若敗常無増減何以故虛空
無生滅故如來應供等正覺菩提若成未成
常無増減一性無性捨離衆性佛子設有一
人出興於世彼能化作恒沙等心彼一一心
悉能化作恒沙如來無色無形如是恒沙等
劫常化不絕於意云何彼化如來寧爲多不
荅日我知仁意若化不化等無有異善哉善
哉佛子誠如所言佛子設使一切衆生於一
念中悉成正覺若成未成皆悉平等何以故
菩提無性故無増無減如來菩提皆悉一性所
謂無性佛子是爲菩薩摩訶薩知見如來應
供等正覺菩提佛子如來應供等正覺成正
覺巳正受三昧名日善覺正受三昧巳得菩
提身數與一切衆生身等如一三昧一切三
昧一切法門亦復如是佛子是爲菩薩摩訶
薩知見如來應供等正覺菩提身復次佛
子菩薩摩訶薩於一毛道悉知一切衆生等
如來之身如一毛道一切毛道一切法界處
亦復如是何以故如來菩提身無處不至無
處不有故如來應供等正覺本求菩提勤修
精
[08-0249c]
晉經苐三十五苐十八幅朝
覺究意菩提復次佛子此菩薩摩訶薩自知
身中悉有一切諸佛菩提何以故彼菩薩心
不離一切如來菩提故如自心中一切衆生
心中亦復如是無量無邊無處不有不可破
壞不可思議佛子菩薩摩訶薩以如是等無
量無邊不可思議方便法門知見如來應供
等正覺菩提爾時普賢菩薩欲重明此義以
偈頌日
菩提非二法遠離於二邊除滅一切惡平等覺諸法
了達一切法皆悉如虛空非我非無我等覺一切法
譬如諸大海一切衆生類色像悉顯現故說一切印
十方世界中一切衆生類無上菩提海無法而不現
譬如虛空性世界成壞時若成若未成虛空無増減
最勝亦如是無上菩提道若覺若未覺一性亦無性
譬如無量劫念念化諸佛若化若不化皆悉等無異
設一切衆生一時成正覺若成若未成菩提無増減
最勝有三昧名日爲善覺道場成菩提逮得此三昧
普放無量光一切衆生等除滅一切闇開悟語羣生
於一佛身中此法皆悉現是故說菩提無量無有邊
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺轉法輪此菩薩摩訶薩知見如來一切願
一切法轉無所轉本無所起三轉圓滿皆悉
清淨悉能遠離一切邪見離欲際非際一切
[08-0250a]
晉經苐三十五苐十九幅朝中國
諸法如虛空際不可言說一切法寂滅涅槃
性故菩薩摩訶薩知見一切文字一切語言
法悉轉法輪如來音聲無所不至故知見法
輪如響眞實法性故知見一切音聲皆是一
聲如來以此而轉法輪佛轉法輪無有主故
知見轉法輪無漏無盡内外無所有故佛子
譬如文字於無量無數劫說不可盡如來應
供等正覺轉正法輪亦復如是一切文字一
切語言說不可盡如來法輪悉入一切語言
文字而無所住佛子譬如字章悉入一切字
數一切事數一切語言數一切筭數一切世
間出世間而無所住如來音聲亦復如是於
一切處無所不入於一切衆生一切法一切
業一切報一切心亦無所住一切衆生諸語
言法皆爲法輪音聲所攝何以故一切音聲
不離法輪音聲故復次佛子此菩薩摩訶薩
知見如來應供等正覺出生法門轉法輪何
等爲如來出生法門轉法輪如來以一切衆
生念念心心行等音聲爲一切衆生而轉法
輪何以故佛子如來應供等正覺有三昧
日究竟無礙無畏如來正受三昧而轉法輪
如來入此三昧巳出生一切衆生等音於一
一音中復生一切衆生等音而轉法輪悉令
衆生皆大歡喜佛子若如是知轉法輪者當
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晉經苐三十五苐二十幅
朝知是人則爲隨順一切佛家不如是知則
不隨順諸如來家佛子是爲菩薩摩訶薩知
見如來應供等正覺轉法輪爾時普賢菩薩
欲重明此義以偈頌
日如來轉法輪三世無不至所轉無所轉求之不可
得譬如諸文字說之不可盡十力亦如是轉法輪無
盡譬如章文字悉入一切數所入無所入法輪亦如
是普入一切音所入無所入彼亦無自性能令一切
喜出過一切數究竟成菩提欲說眞實義是故入三
昧以彼三昧力出生妙音聲悉與衆生等而轉正法
輪又復悉於彼一一諸音聲出生無量音衆生語言
法大自在無念我出彼衆音隨其受化者一切無不
聞譬如諸文字不内亦不外無漏不可盡亦復無積
聚十力亦如是轉清淨法輪無漏不可盡諸佛大神
力大方廣佛華嚴經卷第三十
五
巧術下食聿切漂沒上撫招切爲酪下盧各切
酥海上素孤切深阮下客庚切亦作坑乾草此古寒切
風災下哉音亦作交災鬱單上紆物切淵池下烏玄切
金翅下施音奮勇上方問切兩闢下房益切
撮取上子括切若敗下薄邁切
甲辰歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[08-0250c]
