[08-0277a] 
大方廣佛華嚴經卷第四十問
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之五
佛子菩薩摩訶薩有十種不共法何等爲十
所謂菩薩摩訶薩修習六波羅蜜不由他悟
平等心施無所慳吝持戒清淨遠離惡戒忍
辱成就心不可動勤修精進於一切劫未曾
退轉深入禪定離一切亂出生智慧遠離邪
見是爲菩薩摩訶薩修習六波羅蜜隨順波
羅蜜道不由他悟第一不共法菩薩摩訶薩
攝一切衆生而饒益之常以法施於一切衆
生知顏受語遠離惡言於一切衆生常起樂
心眞實利益令一切衆生解悟菩提遠離惡
心具足成就平等實義是爲菩薩摩訶薩攝
取衆生隨順攝道不由他悟第二不共法菩
薩摩訶薩善解迴向不求果報隨順迴向諸
佛菩提不著一切世間三昧迴向佛智饒益
衆生是爲菩薩摩訶薩善解迴向專末一切
諸佛善根無上智慧饒益衆生不由他悟第
三不共法菩薩摩訶薩善巧方便究竟彼岸
隨順世間親近世聞而無疲厭正向聖行遠
離一切聲聞緣覺出要之道敎化成熟一切
衆生不著巳樂善知一切諸禪解脫三昧正
受三昧起於諸三昧而得自在於生死中心
[08-0277b]
晉經苐四十苐二幅朝中
國無疲厭遊於生死如園觀想安住一切諸
魔宮殿示現帝釋梵王無量自在於一切生
死慧
不著異見示現一切世間書疏文誦談論語
言筭術印法一切娛樂現爲女身才術巧妙
能轉人心於世間法離世間法悉能問荅究
竟彼岸於世間事離世間事亦悉究竟到於
彼岸常觀衆生示現一切聲聞緣覺不轉威
儀不忘大乘於念念中現成如來無上菩提
而亦不斷菩薩所行是爲菩薩摩訶薩具定
修習巧妙方便到於彼岸不由他悟第四不
共法菩薩摩訶薩善知倶變三昧飜覆三昧
遊戲智慧通明究竟智慧彼岸常在涅槃而
現生死門知無衆生際而敎化成熟一切衆
生常在究竟寂滅彼岸而示現處熾然煩惱
常在金剛一妙法身而現衆生無量身門常
能正受諸神三昧而現衆生五欲娛樂常樂
寂靜遠離三界而敎化一切衆生長養菩根
常樂正法而現百千天女圍遶共相娛藥百
福相好莊嚴其身而現貧賤鄙陋之形常離
諸惡長養善業而現受生一切惡道究竟到
於佛智彼岸而亦不捨菩薩智身菩薩成就
如是等無量智慧一切聲聞緣覺無能知者
何況一切童蒙衆生是爲菩薩摩訶薩第五
不
[08-0277c]
晉經苐四十苐三幅朝中
國共法菩薩摩訶薩身口意業智慧爲首一
切威儀諸業清淨成就大慈永離殺心乃至
遠離邪見具足正見是爲菩薩摩訶薩身口
意業隨智慧行第六不共法菩薩摩訶薩成
就大悲不捨一切衆生代一切衆生受諸地
獄畜生餓鬼閻羅王苦利益衆生心無疲厭
度脫一
常爲衆生滅諸苦陰不捨大悲是爲菩薩摩
訶薩第七不共法菩薩摩訶薩爲一切衆生
之所愛敬帝釋梵王四天王等皆恭敬供養
一切衆生心常樂見無有厭足何以故菩薩
本修行業心無染著皆悉清淨威儀具足故
一切衆生樂見無厭是爲菩薩摩訶薩第八
不共法菩薩摩訶薩一切智心堅固正直以
大莊嚴而莊嚴之雖至難處諸惡人處聲聞
緣覺處終不退失一切智心清淨妙寶譬如
水珠名曰淨光雖處濁水寶性無異能令濁
水皆悉清淨菩薩亦復如是雖在衆難諸惡
人處聲聞緣覺處終不捨離一切種智清淨
寶心令一切衆生滅除邪見煩惱垢濁住一
切智清淨寶心是爲菩薩摩訶薩第九不共
法菩薩摩訶薩自覺智法到於彼岸受無師
記離垢法繒以冠其頂於如來所不捨恭敬
供養之心亦不捨離諸善知識是爲菩薩摩
訶
[08-0278a]
晉經苐四十苐四幅問
薩第十不共法佛子是爲菩薩摩訶薩十種
不共法若菩薩摩訶薩安住此法則得一切
諸佛無上大不共法佛子菩薩摩訶薩有十
種業何等爲十所謂世界業悉能嚴淨一切
世界故如來業奉給供養一切佛故菩薩摩
友業善根同故衆生業敎化成熟一切衆生
故未來世業攝取一切盡未來際故神力業
不捨本處而能遊行一切世界故淨光業放
無量無邊色光一一光端悉有七寶清淨蓮
華一一華臺各有菩薩結跏跗坐
三寶不斷業一切諸佛滅度之後受持守護
佛正法故變化業遊十方說法化衆生故持
業隨所發心示現衆生令滿一切諸大願故
佛子是爲菩薩摩訶薩十種業若菩薩摩訶
薩安住此業則得一切諸佛無上大業佛子
菩薩摩訶薩有千種身何等爲十所謂菩薩
不來身於一切趣不受生故菩薩不去身一
切趣求不可得故菩薩不實身如一切世間
之所得故菩薩不虛身如諸世間解眞實故
菩薩不盡身末來際不可斷故菩薩堅固身
一切衆魔不能壞故菩薩不動身一切衆魔
及諸外道不能動故菩薩相身示現清淨百
福相故菩薩無相身法相究竟無衆相故菩
薩普至身悉與三世如來等故佛子是爲菩
[08-0278b]
晉經苐四十苐五幅問薩
摩訶薩十種身若菩薩摩訶薩安住此身則
得一切諸佛無上無盡之身佛子菩薩摩訶
薩有十種身業何等爲十所謂以一身充徧
一切世界菩薩身業於一切衆生前悉爲現
身菩薩身業於趣趣中悉現受生菩薩身業
遊行一切世界菩薩身業徃詣一切佛所及
諸大衆菩薩身業以一手掌悉能普覆一切
世界菩薩身業一切金剛圍山能以手磨悉
如微塵菩薩身業於巳身中示一切衆生一
切佛刹成壞菩薩身業能以一身徧覆一切
衆生菩薩身業於已身中普現一切嚴淨佛
刹一切衆生究竟成就無上菩提菩薩身業
佛子是爲菩薩摩訶薩十種身業若菩薩摩
訶薩安住此業則
能開悟一切衆生佛子菩薩摩訶薩有十種
身何等爲十所謂波羅蜜身正向菩提故四
攝身不捨衆生故大悲身代一切衆生受無
量苦無疲厭故大慈身救護一切衆生故功
德身饒益一切衆生故智慧身一切諸佛金
剛身故淨法身遠離諸趣生死故方便身普
能示現一切衆生故神力身示現一切自在
力故菩提身隨一切時成菩提故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種身若菩薩摩訶薩安住此
身則得一切諸佛無上大智慧身佛子菩
[08-0278c]
晉經苐四十苐六幅問
薩摩訶薩有十種口何等爲十所謂柔輭口
安樂一切衆生故甘露口清涼一切衆生故
不虛口說眞實故如實轉口乃至夢中無虛
言故尊重口一切釋梵四天王等恭敬尊重
故甚深口顯現眞實法故堅固口說無量法
不可盡故正直口一切音聲具足辯故莊嚴
口隨時隨業報普示現故一切智口隨其所
應度衆生故佛子是爲菩薩摩訶薩十種口
若菩薩摩訶薩安住此口則得一切諸佛無
上清淨妙口佛子菩薩摩訶薩有十種清淨
業莊嚴菩薩口業何等爲十所謂樂聞如來
清淨音聲淨菩薩口業樂聞菩薩清淨音聲
淨菩薩口業不說一切衆生不樂聞語淨菩
薩口業於過去世離口四過淨菩薩口業歡
喜讃歎如來淨菩薩口業於如來塔廟高聲
讃佛如實功德淨菩薩口業一向普施衆生
正法淨菩薩口業音樂歌頌讃歎如來淨
薩口業於諸佛所不惜身命聽受正法淨菩
薩口業一向不捨菩薩法師聽受正法奉給
供養淨菩薩口業佛子是爲菩薩摩訶薩十
種淨業淨菩薩口業出生菩薩清淨口業佛
子菩薩摩訶薩出生如是清淨口業則得十
種守護何等爲十所謂諸天王及諸天守護
龍王夜叉王乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王
[08-0279a]
晉經苐四十苐七幅朝
中國緊那羅王摩睺羅伽王梵王及諸梵天
一切諸佛法王所共守護佛子是爲菩薩摩
訶薩出生清淨口業得十種守護若菩薩摩
訶薩出生如是清淨口業得十種守護者則
能成辨十種大事何等爲十所謂令一切衆
生界皆悉歡喜一切刹界無不聞知悉能發
起一切諸根悉能清淨一切性界拔出一切
諸煩惱界遠離一切諸習氣界明淨一切諸
直心界長養一切諸深心界充滿一切諸法
性界照明一切大涅槃界是爲十佛子菩薩
摩訶薩有十種心何等爲十所謂大地等心
持一切衆生諸善根故大海等心受持無量
無邊諸佛智慧大法海故須彌山王等心令
一切衆生安住無上善根故摩尼寶心遠離
煩惱淨直心故金剛心決定了知一切法故
堅固金剛圍山心一切諸魔外道不能壞故
蓮華等心一切世法不能染故優曇鉢華等
心於一切劫難値遇故淨日等心除滅一切
衆生愚癡曀障闇故虛空等心一切衆生無
能量故佛子是爲菩薩摩訶薩十種心若菩
薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛無
淨大心佛子菩薩摩訶薩有十種發心何等
爲十所謂發度脫一切衆生心發拔出一切
衆生煩惱心發斷除一切習氣心發斷除一
切疑
[08-0279b]
晉經苐四十苐八幅問中
國惑具足清淨無疑惑心發除滅一切衆生
苦惱心發除滅一切惡道諸難心發隨順一
切諸佛敎心發一切菩薩所學心發覺悟一
切諸佛菩提示現一切衆生非凡愚所入心
發擊大法鼓音聲聞于一切世界普照一切
衆生諸根心佛子是爲菩薩摩訶薩十種發
心若菩薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛
無二發心佛子菩薩摩訶薩有十種滿心何
等爲十所謂滿一切虛空界衆生無邊故滿
一切法界深入無量無邊故滿一切三世於
一念中悉解脫故滿一切佛降神受胎出生
捨家得道轉正法輪乃至大般涅槃悉明了
故滿一切衆生界決定了知希望習氣及諸
根故滿智慧光隨順了知一切法界故滿無
量無邊解一切法如幻網故滿無生一切諸
法無自性故滿無礙自心他心無障礙故滿
自在於念念中現成菩提故佛子是爲菩薩
摩訶薩十種心滿若菩薩摩訶薩安住此心
則能成滿一切佛法無上無量莊嚴佛子菩
薩摩訶薩有十種根何等爲十所謂歡喜根
於一切佛信不壞故樂菩薩根覺悟一切佛
菩提故不退菩薩根究竟一切事故信菩薩
根安住一切菩薩行故甚深根覺般若波羅
蜜巧方便故不休息根究竟一切衆生事故
金
[08-0279c]
晉經苐四十苐九幅朝中
國剛
根普照一切佛境界故不雜根一切如來同
一身故無礙際根深入如來十種力故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種根若菩薩摩訶薩安
住此根則得一切諸佛無上淨根佛子菩薩
摩訶薩有十種直心何等爲十所謂不染一
切世間法直心不染聲聞緣覺直心隨順菩
提直心不違一切智道直心一切衆魔及諸外
道不能沮壞直心不染如來圓滿清淨智慧
直心隨所聞法悉能攝取受持直心於一切
受生處無所選擇直心深入細微智慧直心
善巧修習一切佛法直心佛子是爲菩薩摩
訶薩十種直心若菩薩摩訶薩安住此心則
得一切諸佛無上清淨直心佛子菩薩摩訶
薩有十種深心何等爲十所謂不退深心長
養一切諸善法故離疑深心解一切佛微密
語故正持深心不捨菩薩大願行故無上正
直深心深入一切諸佛法故了達深心於一
切佛法得自在故殊勝深心深入種種方便
法故爲首深心於一切境界悉究竟故自在
深心莊嚴一切三昧自在不斷絕故具足深
心攝取本大願故不捨深心敎化一切羣生
類故佛子是爲菩薩摩訶薩十種深心若菩
薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛無上清
[08-0280a]
晉經苐四十苐十幅朝
淨深心佛
子菩薩摩訶薩有十種方便何等爲十所謂
布施方便悉捨一切不求報故學一切學持
一切戒具行頭陀威儀清淨方便
離一切纏顚倒瞋恚我慢忍一切衆生諸惡
方便遠離一切彼我想故精進不退方便究
竟身口意業一切境界不忘失故一切諸禪
三昧解脫諸通方便遠離一切五欲諸煩惱
故正向智慧方便長養一切功德心無厭足
故大慈方便說一切衆生無衆生故代一切
衆生受諸苦惱不捨大悲方便解一切法無
自性故十力覺悟方便決定無礙智示現一
切衆生故轉不退法輪方便轉至衆生心故
佛子是爲菩薩摩訶薩十種方便若菩薩摩
訶薩安住此法則得一切諸佛無上大智方
便佛子菩薩摩訶薩有十種樂修何等爲十
所謂樂修最勝尊重方便諸善根故樂修莊
嚴出生種種諸莊嚴故樂修廣事心彌曠故
樂修寂滅深入甚深方便法故樂修無邊發
無量心故樂修善持一切諸佛所護念故樂
修不壞一切魔業不能壞故樂修決定解了
一切諸業報故樂修現在隨意能現自在神
力大變化故樂修聽受於一切佛得授記故
樂修自在隨意隨時成菩提故佛子是爲
[08-0280b]
晉經苐四十苐十一幅朝
菩薩摩訶薩十種樂修若菩薩摩訶薩安住
此修則得一切諸佛無上樂修佛子菩薩摩
訶薩有十種解脫深入世界何等爲十所謂
一切世界入一世界一世界入一切世界一
蓮華座一如來身充滿一切世界示現一切
世界皆悉虛空諸佛莊嚴莊嚴一切世界一
菩薩身充滿一切世界於一毛孔中安置一
切世界一切世界入
菩提樹充滿一切世界一妙音聲充滿一切
世界隨其所應無不聞解皆爲歡喜佛子是
爲菩薩摩訶薩十種解脫深入世界若菩薩
摩訶薩安住此法則得一切諸佛出生佛刹
無上解脫佛子菩薩摩訶薩有十種入衆生
性何等爲十所謂一切衆生界入無身性一
切衆生界悉入一衆生身一切衆生界悉入
菩薩身一切衆生界悉入如來性藏一切衆
生界悉入一衆生界一切衆生界悉入諸佛
法器一切衆生界悉入帝釋梵王隨衆生形
類而普示現一切衆生界示現入一切聲聞
緣覺不轉威儀一切衆生界入菩薩功德莊
嚴莊嚴一切衆生一切衆生界入如來相好
莊嚴色身寂靜威儀示現衆生佛子是爲菩
薩摩訶薩十種入衆生性若菩薩摩訶薩安
住此性則得一切諸佛無上自在性佛子菩
[08-0280c]
晉經苐四十苐十二幅朝中
國薩廣訶薩有十種習氣何等爲十所謂菩
提心習氣善根習氣敎化衆生習氣見佛習
氣於清淨土受生習氣菩薩行習氣大願習
氣波羅蜜習氣出生平等法習氣種種分別
境界習氣佛子是爲菩薩摩訶薩十種習氣
若菩薩摩訶薩安住此法則能除滅一切衆
生煩惱習氣得佛無上大智習氣佛子菩薩
摩訶薩有十種熾然何等爲十所謂熾然一
切衆生界敎化究竟令成熟故熾然世界悉
嚴淨故熾然如來究竟菩薩一切行故熾然
善根積集如來功德諸相好故熾然大悲除
滅一切衆生苦故熾然大慈令一
住如來無上樂故熾然波羅蜜積集菩薩諸
莊嚴故熾然巧方便隨其所應悉示現故熾
然菩提得無礙智故略說菩薩皆悉熾然一
切諸法明達了知一切法故佛子是爲菩薩
摩訶薩十種熾然若菩薩摩訶薩安住此法
則能究竟不斷菩薩諸行除滅一切煩惱熾
然則得一切諸佛無上熾然正法佛子菩薩
摩訶薩有十種趣何等爲十所謂趣波羅蜜
趣學趣智趣實義趣正法趣出生善根趣見
佛趣菩薩諸行門趣無上菩提趣轉法輪佛
子是爲菩薩摩訶薩十種趣若菩薩摩訶薩
安住此趣則得一切諸佛無上趣法佛子菩
薩
[08-0281a]
晉經苐四十苐十三幅問
摩訶薩有十種事則能具足一切佛法何等
爲十所謂深信善知識具足佛法深信佛敎
具足佛法不謗正法具足佛法離放逸行摧
滅憍慢巧妙方便迴向善根具足佛法深信
諸佛境界無量具足佛法深入一切世界具
足佛法安住法界具足佛法離諸魔界具
足佛法正念一切佛具足佛法深信如來成
就十力具足佛法佛子是爲菩薩摩訶薩十
種事則能具足一切佛法若菩薩摩訶薩安
住此法則得具足一切諸佛無上大智佛子
菩薩摩訶薩有十種退失佛法應當遠離何
等爲卜所謂於善知識生憍慢心失佛法道
畏生死苦失佛法道厭菩薩行失佛法道厭
惡受生失佛法道樂著三昧失佛法道於諸
善根起疑惑心失佛法道誹謗正法失佛法
道斷
失佛法道起瞋恚心失佛法道應當遠離佛
子是爲菩薩摩訶薩十種退失佛法若菩薩
摩訶薩遠離此法則得一切菩薩正趣離生
聖行正
道佛子菩薩摩訶薩有十種離生何等爲十
所謂出生般若波羅蜜菩薩離生觀察一切
衆生遠離一切邪見斷一切縳度脫一切衆
生菩薩離生不念一切相亦不捨離著相衆
生
[08-0281b]
晉經苐四十苐十四幅問
中國菩薩離生不著三界亦復不著一切世
界菩薩離生永離煩惱而親近衆生菩薩離
生於諸法中得離欲法常以大悲哀念衆生
菩薩離生現處眷屬令樂寂靜菩薩離生離
世界生現此歿彼生行菩薩行菩薩離生行
一切世間事而不染世法菩薩離生決定了
知無丄菩提而亦不捨菩薩行願菩薩離生
佛子是爲菩薩摩訶薩十種離生永離世間
大聖正法不共一切衆生及聲聞緣覺若菩
薩摩訶薩安住此法則得一切菩薩十種決
定法何等爲十所謂於一切如來種姓中生
深入一切如來境界深解一切諸菩薩行正
向一切諸波羅蜜出生一切諸佛善根安住
一切如來無上姓中安住一切諸佛淨力隨
順一切如來菩提與一切佛共同一身與一
切佛同住而無有異佛子是爲菩薩摩訶薩
十種決定法佛子菩薩摩訶薩有十種出生
佛道法何等爲十所謂隨順善知識出生佛
道法同善根故深信一切佛法出生佛道
樂求如來無盡自在故於一切大願得正希
望出生佛道法修習廣心故決定了知巳身
善根出生佛道法所行諸業爲虛妄故於一
切劫修菩薩行出生佛道法盡末來際無疲
厭故於阿僧祗世界諸處受生出生佛道法
善巧
[08-0281c]
晉經苐四十苐十五幅問中
國方便敎化一切衆生故修習不斷菩薩所
行出生佛道法長養大悲故以無量心出生
佛道法於一念中充滿一切虛空界故深入
甚深諸大願行出生佛道法本生善根不壞
不失故善持守護一切如來種姓出生佛道
法令一切衆生發菩提心志常樂求無上菩
提長養一切善根故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種出生佛道法若菩薩摩訶薩安住此法
則得善男子十種名号何等爲十所謂菩薩
名号菩提智身故摩訶薩名号住大乘故第
一薩埵名号最第一無間道法故勝薩埵名
号覺勝菩提故無此薩埵名号智慧無此故
上薩埵名号上精進故無上薩埵名号開示
顯現無上法故力薩埵名号摩知十力故無
等薩埵名号一切衆生無與等故不思義薩
埵名号隨其心念覺菩提故佛子是爲菩薩
摩訶薩得善男子十種名号佛子菩薩摩訶
薩有十種道何等爲十所謂一道是菩薩道
不捨菩提心故二道是菩薩道出生智慧方
便故三道是菩薩道空方便無相際無際無
願三昧三界無染故四行是菩薩道悔過除
罪隨喜功德恭敬勸請無量諸佛善知迴向
故長養五根是菩薩道住有信
發大精進究竟一切事而不退轉安住正念
除
[08-0282a]
晉經苐四十苐十六幅問
滅亂想三昧方便決定了知智慧境界善巧
分別故六通自在是菩薩道天眼悉見一切
世界有色衆生死此生彼天耳悉聞一切諸
佛所說經法皆能受持廣爲一切衆生解說
出生無礙知他心智悉知一切衆生心念宿
命智通悉知過去一切阿僧祗劫長養善根
身通自在隨其所應現大神變漏盡智通知
見實際生菩薩道不斷絕故七念是菩薩道
念佛於一毛道見一切佛敎化衆生念法不
離一如來衆於一切佛所對面聞法悉能受
持隨應衆生諸根希望而度脫之念僧見不
退轉菩薩大衆令一切衆生常見菩薩大衆
念施行一切菩薩布施正念長養菩薩布施
功德念戒不離菩提心一切善根迴向衆生
念天念兜率陀天一生補處菩薩念一切衆
生善巧方便智慧敎化悉令安隱隨順無上
菩提故八正道分是菩薩道所謂正見遠離
邪見正思惟正念一切智遠離虛妄正語隨
順聖敎離口四過正業饒益敎化一切衆生
末曾失時正命安住四聖種成頭陀功德具
足淨威儀遠離一切惡正精進勤修一切菩
薩苦行修佛十力無所罣礙正念悉能憶持
一切音聲除滅世間一切亂想正定善巧方
便於一三昧出生菩薩不可思議法門一切
[08-0282b]
晉經苐四十苐十七幅問
三昧故九次第定是菩薩道所謂離欲惡不
善法因覺觀起一切口業無所障礙說法
化一切衆生令得一切智喜悦遠離退過休
息喜悦離世苦樂常見諸佛逮得無上菩提
快樂不動三昧出生四無色定亦不離欲界
色界受生正受滅盡三昧而亦不息菩薩行
故如來十力是菩薩道所謂巧方便善知是
處非處善知一切衆生去來現在業因果報
善知一切衆生種種諸根隨彼諸根而爲說
法善知衆生無量諸性善知一切衆生種種
欲樂隨應說法菩薩淨身皆悉充滿一切衆
生一切刹一切世一切劫普現如來具足威
儀而亦不捨菩薩所行善巧方便知一切禪
三昧解脫垢淨起知時非時出生菩薩無量
法門善知一切衆生死此生彼於一念中善
知三世一切阿僧祗劫善知一切衆生除滅
一切煩惱結使及諸習氣而亦不捨菩薩行
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種道若菩薩摩
訶薩安住此道則得一切諸佛無上巧方便
道佛子菩薩摩訶薩有無量道無量道具無
量修道無量莊嚴道何以故菩薩摩訶薩有
十種無量道故何等爲十所謂虛空界無量
法界無量衆生界無盡無量世界無分齊無
量阿僧祗劫無盡究竟無量衆生語法無量
[08-0282c]
晉經苐四十苐十八幅問中
國如來身無量佛音聲無量如來力無量一
切智無量佛子是爲菩薩摩訶薩十種無量
道何以故如虛空界無量菩薩積集道具亦
復如是如法界無量無邊菩薩積集道具亦
復如是如衆生界無盡無量菩薩積集道具
亦復如是如世界無分齊無量菩薩積集道
集道具亦復如是一切衆生悉共筭數所不
能盡如一切衆生語言無量菩薩積集道具
出生智慧諸語言法亦復如是如如來身無
量菩薩積集道具充滿一切衆生一切刹一
切世一切劫亦復如是如佛音聲無量出一
言音皆悉充滿一切法界一切衆生無不聞
知菩薩積集道具亦復如是如如來力無量
菩薩積集道具長養如來力亦復如是如一
切智無量菩薩積集道具亦復如是佛子是
爲菩薩摩訶薩十種道具若菩薩摩訶薩安
住此法則得一切諸佛無量無邊智慧佛子
菩薩摩訶薩有十種修道何等爲十所謂不
著不出修身口意無忘失故無増減修知諸
法眞實故非有非無修入非有非無性故如
幻如夢如電如響如鏡中像如熱時燄如水
中月修於一切法無所著故空無相無願修
見三界不捨長養諸善根故不可言說修不
著
[08-0283a]
晉經苐四十苐十九幅朝中
國法施設故不壞法界修決定了知一切法
故如寶際不可壞修如如虛空際平等至一
切故菩薩智修不捨勇猛精進力故如來十
力四無所畏一切智平等修於一切法悉除
疑惑故佛子是爲菩薩摩訶薩十種修道若
菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上
一切智巧方便修佛子菩薩摩訶薩有十種
莊嚴道何等爲十所謂菩薩摩訶薩不離欲
界悉能正受色無色界禪定解脫亦不因此
於彼受生是爲第一莊
聲聞道亦不乘此道出於三界是爲第二莊
嚴道菩薩摩訶薩入緣覺道亦不捨大悲是
爲第三莊嚴道菩薩摩訶薩雖百千天女眷
屬圍遶端嚴殊特顏容無倫技術悉備音樂
巧妙菩薩聞此妙音未曾暫捨諸禪解脫三
昧是爲第四莊嚴道菩薩摩訶薩與一切衆
生設衆妓樂共相娛樂乃至一念不捨諸禪
解脫三昧是爲第五莊嚴道菩薩摩訶薩不
著一切世間諸法究竟世間得到彼岸度脫
衆生是爲第六莊嚴道菩薩摩訶薩安住正
智修習正道趣於邪道欲令衆生遠離邪道
於此邪道不取眞實清淨之相是爲第七莊
嚴道菩薩摩訶薩遠離身口意惡業常持淨
戒一向正求如來淨戒示現一切凡愚童業
衆
[08-0283b]
晉經苐四十苐二十幅朝中
國生持戒威儀爲敎化成熟犯戒衆生故菩
薩具足成滿一切清淨功德正趣菩薩趣而
現受生地獄畜生餓鬼閻羅王及諸難趣令
彼衆生離惡趣故而實菩薩不攝彼趣是爲
第八莊嚴道菩薩摩訶薩於一切佛法不由
他悟得無礙辯明淨智慧普照一切諸佛正
法安住一切諸佛自在共一切佛清淨法身
具足成就一切堅固大人明淨正法安住一
切平等諸乘向一切佛境界法門一切衆生
所應讃歎恭敬供養爲一切衆生作無上師
專求正法未曾捨離示現於法有疑示現師
受恭敬供養和尙阿闍梨而實爲一切天人
無上法師何以故菩薩摩訶薩善知方便住
菩薩道
道菩薩摩訶薩具足成就甚深智慧究竟菩
薩一切無上法行一切如來以其露法而灌
其頂究竟一切法自在彼岸離垢無礙清淨
法繒以冠其首於一切世界普現如來無礙
法身轉不可壞清淨法輪清淨法身於一切
世界無處不至究竟一切法自在彼岸具足
成就一切菩薩自在之法巧妙方便於一切
刹示現受生與三世佛共一境界而亦不斷
菩薩所行不捨菩薩法不轉菩薩業不捨菩
薩道未曾廢捨菩薩威儀不捨菩薩熾然不
捨
[08-0283c]
晉經苐四十苐二十一幅朝中
國善巧方便不離菩薩事修菩薩行心無疲
厭不離菩薩受持法行何以故菩薩摩訶薩
欲速成阿耨多羅三藐三菩提故不捨菩薩
行觀察衆生是爲第十莊嚴道佛子是爲菩
薩摩訶薩十種莊嚴道若菩薩摩訶薩安住
此道則得一切諸佛無上道寶莊嚴而不捨
菩薩
道大方廣佛華嚴經卷第四
十慳吝下良刃切貧賤下才線切鄙陋上方美切下漏音
冠其上貫音曀障上於計切擊大上古歷切
法鼓下公戶切薩埵下丁果切悔過上呼罪切下古臥切
乙巳歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[08-0284a]
大方廣佛華嚴經卷第四十一問
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三
