[08-0289b] 
晉經苐四十一苐十七幅朝中國
幻僞上胡辨切下危睡切毁訾上許委切下將此切穢氣上於廢切
不臭下尺救切牀褥下而蜀切摩㝹下奴佚切
馳騁下遲音練若上郞殿切下人者切憺怕上徒濫切下普怕切
奮迅上方問切下私聞切金翅下施智切闇曀上烏紺切下於計切
㲉膜上苦角切下莫音搏撮上匹各切下子括切鎧仗上苦蓋切
戰陣上之膳切下直刃切罵辱上莫駕切下而蜀切割截上古達切下昨結切
諮受上資音憒鬧上古對切下奴敎切
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[08-0289c]
大方
廣佛華嚴經卷第四十二門東晉
天竺二藏佛馱跋陀羅譯離世
間品第三十三之七佛子
菩薩摩訶薩有十種淨喜何等爲十所謂發
菩提心淨喜捨一切所有淨喜於犯戒人不
生惡心敎化成就淨喜於一切諍訟衆生悉
令知合得無上智淨喜不
淨喜遠離五欲常樂正法淨喜令一切衆生
不著資生之具常樂正法淨喜見一切佛恭
敬供養無有厭足而不壞法界淨喜令一切
衆生常樂襌定解脫三昧相續淨喜令一切
衆生專求寂靜除滅亂想得無上慧遠離邪
見滿足諸願究竟菩薩苦行淨喜佛子是爲
菩薩摩訶薩十種淨喜若菩薩摩訶薩安住
此喜則得一切諸佛無上清淨大喜佛子菩
薩摩訶薩有十種淨捨何等爲十所謂一切
衆生恭敬供養不生愛著一切衆生輕慢毁
辱不生瞋恚淨捨常行世間不爲八法之所
染汙淨捨於器知時於非器不生惡心淨捨
不求聲聞緣覺學無學淨捨遠離五欲一切
煩惱乃至不生一念惡心淨捨不歎修行二
乘及厭生死淨捨遠離世間語非涅槃語非
離欲語戲笑語惱他語聲聞緣覺語乃至一
切障菩提語淨捨若有衆生待時受化
[08-0290a]
晉經苐四十二苐二幅問山
室菩薩淨捨若有衆生應受佛化菩薩淨捨
菩薩摩訶薩遠離二法無上無下無取無捨
無虛無實觀察平等安住眞實得忍淨捨佛
子是爲菩薩摩訶薩十種淨捨若菩薩摩訶
薩安住此捨則得一切諸佛無上清淨大捨
佛子菩薩摩訶薩有十種義何等爲十所謂
多聞義如說修行故法義善巧方便分別解
故空義解第一空故寂滅義令一切衆生離
生死故不可說義一切語言無所著故如義
一切三世等觀察故入法義悉一味故如來
義順如來故實際
滅一切苦不斷菩薩行故佛子是爲菩薩摩
訶薩十種義若菩薩摩訶薩安住此義則得
一切諸佛無上一切智義佛子菩薩摩訶薩
有十種法何等爲十所謂眞實法如說修行
故無害法遠離瞋恚故無諍法除滅一切諸
煩惱故寂滅法離熾然故離欲法永離欲垢
諸煩惱故不虛法離虛妄故不生法一切諸
法悉虛空故無爲法離三相故性淨法自然
清淨故報身煩惱滅無餘涅槃法行菩薩行
受持不捨故佛子是爲菩薩摩訶薩十種法
若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無
上之法佛子菩薩摩訶薩有十種功德具何
等爲十所謂勸發衆生起菩提心是功德具
不
[08-0290b]
晉經苐四十二苐三幅問
斷三寶故隨順十種迴向是功德具斷一切
不善法集一切善法故智慧正敎是功德具
於三界功德最殊勝故心無疲厭是功德具
度脫一切衆生到彼岸故悉能捨離内外所
有是功德具於一切物悉無著故相好滿足
精進不退是功德具止心馳騁故不輕三品
善根是功德具善巧方便迴向菩提故於邪
定犯戒衆生不起輕慢増長大悲是功德具
顯現大人法故恭敬供養一切如來於一切
菩薩起如來想於一切衆生所作究竟是功
德具長養守護正直心故菩薩摩訶薩於阿
僧祗劫具足修習一切善根皆悉能捨與一
衆生心無憂悔如一衆生一切衆生亦復如
是是爲第十虛空界等大
廣大智慧故佛子是爲菩薩摩訶薩十種功
德具若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸
佛無上大功德具佛子菩薩摩訶薩有十種
智具何等爲十所謂親近眞實多聞善知識
恭敬尊重禮拜供養奉給隨順不違其敎是
第一智具遠離諂曲故離慢不意心無放逸
身口及意皆悉柔輭無有輕躁心常歡喜護
持淨戒和顏愛語先意問訙遠離邪僞是第
二智具自然成就佛法器故安住念慧不捨
正覺除滅亂想修習六念行六和敬不求其
[08-0290c]
晉經苐四十二苐四幅問
報是第三智具出生長養十種智故樂法樂
義勤修正法學無厭足遠離世論及世間語
樂聞離世間語遠離小乘樂求大乘是第四
智具修習正念不可思議故正求六波羅蜜
受持修習具足成就四種梵住順諸明法能
問智人遠離惡趣專向善趣慈心調伏離訶
責譏論防護他心是第五智具如說修行諸
佛眞實法故常樂出家不樂三界守護自心
遠離三覺不生惡心身口及意皆悉柔軟善
知心性是第六智具令自他心倶清淨故觀
陰如幻界如毒蛇入如空聚觀一切法如化
如燄水月鏡像如夢如電如呼聲響如旋火
輪如空中字如因陀羅陣如曰月光非常非
斷無來無去無住深心信解不起誹謗是無
生住滅第七智具具足成就一切法空淨智
慧故無我無衆生無福伽羅無思無義無貪
恚癡無所有無毁無譽無取
究竟涅槃若菩薩摩訶薩聞此深法能信能
解除滅疑惑是第八智具究竟具足深解脫
故以正方便思惟止觀調伏諸根一切諸法
無所造作無生無爲皆悉寂滅衆生計我者
究竟無所有無縳無脫無身口心亦無精進
觀察一切衆生一切法一切心一切行無前
無後皆悉平等是第九智具遠離一切相
究
[08-0291a]
晉經苐四十二苐五幅問山室
竟到彼岸故菩薩摩訶薩善知緣起故見法
清淨見法清淨故見刹清淨見刹清淨故見
虛空清淨見虛空清淨故見法界清淨見法
界清淨故則見智慧是第十智具積集一切
智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種智具若菩
薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛一切法
中無上無礙清淨大智佛子菩薩摩訶薩有
十種明足何等爲十所謂深知佛法明足一
切法中除癡闇明足遠離邪見明足慧光清
淨普照諸根明足正方便勤修精進明足深
入菩薩眞諦正趣離生明足滅煩惱業成就
盡智無生智明足思惟淨慧清淨天眼明足
清淨憶念念宿命明足具足淨地清淨諸明
除滅諸漏漏盡智明足佛子是爲菩薩摩訶
薩十種明足若菩薩摩訶薩安住此法則得
一切諸佛一切法中無上大明佛子菩薩摩
訶薩有十種求法何等爲十所謂直心求法
離於諂曲虛僞心故精勤求法離懈怠故一
向求法不惜身命故爲斷一切衆生煩惱求
法不求資生具故爲饒益一切衆生求法不
自利故爲深
法常堅固求法不樂世間故爲愍悼衆生求
法不捨菩提心故爲隨一切衆生所問能荅
求法悉能除滅諸疑惑故爲具滿佛法求法
[08-0291b]
晉經苐四十二苐六幅問山室
不樂餘乘故佛子是爲菩薩摩訶薩十種求
法若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
法中無上無礙智不由他悟佛子菩薩摩訶
薩有十種明了法何等爲十所謂隨順世間
明了法爲欲長養一切世間凡夫善根故無
礙不壞信明了法解法眞性信行人故安住
法界明了法解法行人故遠離八邪向八正
道明了法解八人故除滅衆結斷生死漏見
眞實諦明了法解須陀洹故觀味是患還來
受生明了法解斯陀含故乃至須臾不樂三
界不著受生專求盡漏明了法解阿那含故
六通自在遊八解脫隨意正受九次第定諸
辯明了法解阿羅漢故常樂寂靜因外緣解
知足少事不由他悟成就智慧明了法解緣
覺故成就勝智諸根明利心常解脫長養無
量功德智慧滿足諸佛十力四無所畏一切
佛法明了法解菩薩故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種明了法若菩薩摩訶薩安住此法則
得一切諸佛無上大智慧明了法佛子菩薩
摩訶薩有十種向法何等爲十所謂隨順恭
敬善知識向法覺悟諸天向法於一切佛常
懷慙媿向法哀念衆生不斷生死向法究竟
一切事不起虛妄心向法遠離餘乘專修菩
薩大乘向法遠離邪道專求
[08-0291c]
晉經苐四十二苐七幅問
衆魔滅除煩惱向法安住佛地知一切衆生
諸根隨應聞法廣爲演說向法安住無量無
邊清淨法界向法佛子是爲菩薩摩訶薩十
種向法若菩薩摩訶薩安住此法則得一切
諸佛無上向法
佛子菩薩摩訶薩有十種魔何等爲十所謂
五陰魔貪著五陰故煩惱魔煩惱染故業魔
能障礙故心魔自憍慢故死魔離受生故天
魔起憍慢放逸故失善根魔心不悔故三昧
魔味著故善知識魔於彼生著心故不知菩
提正法魔不能出生諸大願故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種魔應作方便速遠離之佛子
菩薩摩訶薩有十種魔業何等爲十所謂忘
失菩提心修諸善根是爲魔業惡心布施瞋
持戒者是爲魔業棄捨惡性懈怠衆生輕慢
厭惡亂心無智衆生是爲魔業慳惜正法訶
責法器衆生貪求利養爲人說法爲非器人
說深妙法是爲魔業不聞波羅蜜雖聞不修
行生懈怠心不求深妙無上菩提是爲魔業
遠離善知識親近惡知識樂求二乘於受生
處起離欲寂靜除滅之心是爲魔業於菩薩
所起瞋恚心說其過惡斷彼利養常求罪釁
惡眼視之是爲魔業誹謗正法不聞契經聞
不讃歎若有法師說法不能恭敬下意自謙
[08-0292a]
晉經苐四十二苐八幅問山室
我說是義彼說非義是爲魔業學世間論巧
於文字善於句味手筆文誦樂說二乘隱覆
深法開演雜語於非器所說甚深法遠離菩
提安住邪道是爲
敬而供養之未度未安者永不親近恭敬供
養亦不敎化是爲魔業墮増上慢増長諸慢
輕蔑衆生不求正法眞實智慧諸根散亂難
可化度是爲魔業佛子是爲菩薩摩訶薩十
種魔業菩薩摩訶薩應速遠離正求佛業佛
子菩薩摩訶薩有十種捨離魔業何等爲十
所謂親近善知識捨離魔業不自尊擧不自
讃歎捨離魔業信佛深法不生誹謗捨離魔
業未曾忘失一切智心捨離魔業安住不放
逸修習甚深法捨離魔業安住菩薩藏正求
一切法捨離魔業常欲聽法樂聞深義心無
疲倦捨離魔業歸依十方一切諸佛捨離魔
業信心正念一切諸佛菩提樹捨離魔業一
切菩薩出生善根皆悉不二捨離魔業佛子
是爲菩薩摩訶薩十種捨離魔業若菩薩摩
訶薩安住此業則離一切諸魔業道佛子菩
薩摩訶薩有十種見佛何等爲十所謂無著
佛安住世間成正覺故願佛出生故業報佛
信故持佛隨順故涅槃佛永度故法界佛無
處不至故心佛安住故三昧佛無量無著故
[08-0292b]
晉經苐四十二苐九幅問山室
性佛決定故如意佛普覆故佛子是爲菩薩
摩訶薩十種見佛若菩薩摩訶薩安住此法
則能覩見無上如來佛子菩薩摩訶薩有十
種佛業何等爲十所謂勸化衆生是第一佛
業隨順長養諸佛法故夢中見佛是第二佛
業發起過去諸善根故多聞是第三佛業逮
得無疑決定智故爲悔纏所纏者善巧方便
若有衆生起慳心無智心聲聞心緣覺心害
心疑心憍慢心者現如來身相好莊嚴化斯
等類是第五佛業出生長養過去諸善根故
正法難時廣爲衆生說淨妙法衆生聞巳便
得具足陀羅尼智慧神通如應示現饒益衆
生是第六佛業心力清淨故若魔事起種種
方便速遠離之以虛空界等微妙音聲亦不
輕蔑他人除滅一切魔業具足忍辱是第七
佛業正直功德故行無量行不證聲聞緣覺
離生聖行諸根未熟者不爲彼人說解脫果
但除愛本是第八佛業出生本願故斷除一
切生死漏縳一切諸結出生菩薩行於一
切衆生長養大悲深心信解菩薩所行究竟
涅槃是第九佛業不斷菩薩行故菩薩摩訶
薩爲自他故求解脫道而無厭足離一切行
及一切法於如來色身無所染著精勤專求
無
[08-0292c]
晉經苐四十二苐十幅問
礙智慧不由他悟令一切佛刹嚴飾清淨決
定了知皆悉虛空敎化成熟一切衆生而不
捨無我性安住法界諸通自在具足成就一
切種智而不捨菩薩行轉淨法輪令一切衆
生皆得歡喜廣爲衆生說甚深法示現如來
無量自在而不捨菩薩身現大涅槃而不捨
離一切處生佛子菩薩摩訶薩出生如是等
乃至飜覆三昧是第十佛業佛子是爲菩薩
廣訶薩十種佛業若菩薩摩訶薩安住此業
則得一切諸佛無上無師大業不由他悟佛
子菩薩摩訶薩有十種慢
謂於尊重褔田知尙阿闍梨父母沙門婆羅
門所而不尊重恭敬供養是爲慢業有諸法
師得勝妙法乘於大乘深知出生死道得陀
羅尼成就多聞具智慧藏善能說法而不信
受恭敬供養是爲慢業聽受法時若聞深法
發離欲心歡喜無量而不讃法師令衆歡喜
是爲慢業起慢慢心自高降彼不省巳實不
調自心是爲慢業起計我心見有功德智慧
者不讃其美見無德者反說其善若聞讃他
於彼人所起嫉妒心是爲慢業若有法師知
是法是律是實是佛語以憎嫉故說言非法
非律非實非佛語欲壞他信心故是爲慢業
自敷高座我爲法師不應執事不應宗敬供
養
[08-0293a]
晉經苐四十二苐十一幅問
餘人諸修梵行尊長有德悉應恭敬供養於
我是爲慢業遠離嚬蹙惡眼視彼常以和顏
等觀衆生言常柔輭無有麤獷離恚恨心而
於彼法師求其過惡是爲慢業以我慢心於
多聞者不往恭敬起聞法留難亦不諮問何
等爲善何等不善何等應作何等不應作作
何等業長夜饒益一切衆生作何等行不益
衆生作何等行從明人明作何等行從冥入
冥如是人輩爲我心漂沒不能得見出要正
道是爲慢業起慢心故不値諸佛難得之法
消盡宿世所種善根不應說而說起訶責心
更相譏論住如是法應入邪道但菩提心力
故而不永捨菩薩所行雖不捨菩薩道而於
無
業佛子是爲菩薩摩訶薩十種慢業若菩薩
摩訶薩離此慢業則得一切諸佛十種無上
清淨意業佛子菩薩摩訶薩有十種智業何
等爲十所謂信解因緣不壞因果是爲智業
不捨菩提心常念一切佛是爲智業親近一
切諸菩知識恭敬供養心無懈怠是爲智業
樂法樂義多聞無厭專求正法遠離邪念修
習正念是爲智業於一切衆生不起我心於
一切菩薩起如來想受樂菩薩猶如巳身受
重正法如惜已命愛敬如來如護巳目於持
[08-0293b]
晉經苐四十二苐十二幅問戒
者生諸佛想是爲智業離身口意諸不善業
修行清淨身口意業歎諸賢聖隨順菩提是
爲智業不違緣起離諸邪見除滅癡闇照一
切法是爲智業於十迴向起慈母想於諸波
羅蜜起慈父想於巧方便起菩提想是爲智
業於布施淨戒多聞專求止觀功德智慧心
無疲厭是爲智業若業諸佛所讃能降衆魔
滅除煩惱諸纏障礙敎化衆生順智律儀攝
取正法嚴淨佛刹正向通明是爲智業佛子
是爲菩薩摩訶薩十種智業若菩薩摩訶薩
安住此業則得一切諸佛出生巧妙方便無
上智業佛子菩薩摩訶薩有十種魔所攝持
何等爲十所謂懈怠心魔所攝持捨佛正法魔
所攝持貪求無厭魔所攝持專念自度魔所
攝持不發大願魔所攝持遠離煩惱常樂寂
靜魔所攝持
魔所攝持捨敎化成熟一切衆生心魔所攝
持於正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持
佛子是爲菩薩摩訶薩十種魔所攝持應速
遠離若菩薩摩訶薩能棄捨此魔所攝持則
得一切諸佛十種攝持何等爲十所謂佛攝
持故初發菩提心佛攝持故常於生生未曾
忘失菩提之心佛攝持故覺一切魔事能悉
遠離佛攝持故聞六波羅蜜如說修行
[08-0293c]
晉經苐四十二苐十三幅問佛
攝持故知生死苦而不厭惡佛攝持故觀甚
深法得解脫果佛攝持故爲衆生說聲聞緣
覺解脫而不樂彼乘佛攝持故觀無爲性心
不樂住於有爲法不生二相佛攝持故令不
相續得寂滅相續佛攝持故得一切智自在
而不捨衆生種姓所行佛子是爲菩薩摩訶
薩十種佛攝持若菩薩摩訶薩安住此持則
得一切諸佛十力所持佛子菩薩摩訶薩有
十種法攝持何等爲十所謂一切行無常法
所攝持一切行苦法所攝持一切法無我法
所攝持寂滅涅槃法所攝持法從緣起無緣
則不起法所攝持不正思惟故起無明行乃
至老死不正思惟滅故則無明滅無明滅故
乃至老死滅法所攝持三解脫門出生聲聞
乘決定無諍法出生緣覺乘法所攝持六波
羅蜜四攝法出生大乘法所攝持知一切刹
一切法一切衆生一切世間是佛境界法所
攝持斷一切念捨一切取離過去未來隨順
涅槃法所攝持佛子是爲菩薩摩訶薩十種
法攝持若菩薩
諸佛無上法持佛
子菩薩摩訶薩住兜率天有十種業何等爲
十所謂菩薩摩訶薩爲欲界諸天說離欲法
縱逸自在皆悉無常一切快樂皆悉苦惱
[08-0294a]
晉經苐四十二苐十四幅問勸
發開導彼諸天子發菩提心是爲住兜率天
第一所行事業菩薩摩訶薩爲色界諸天說
諸禪解脫三昧相續起彼諸禪支有味著者
因味起身見邪見無明煩惱爲說實智於一
切妙色起顚倒心妄想取淨爲說不淨觀察
無常勸發開導彼諸天子發菩提心是爲住
兜率天第二所行事業菩薩摩訶薩住兜率
天正受三昧名光明莊嚴於自身中放大光
明普照一切三千大千世界隨其所應以種
種音聲而爲說法彼諸衆生聞說法巳皆大
歡喜起恭敬心命終之後生兜率天復爲說
法皆悉令發菩提之心是爲住兜率天第三
所行事業菩薩摩訶薩以無礙淨眼普觀十
方一切兜率天菩薩摩訶薩彼諸菩薩亦見
此菩薩摩訶薩各相見巳爲彼菩薩廣說正
法謂降神母胎出生世間捨家求道往詣道
場以大莊嚴而自莊嚴發起過去所行憶過
去行成就功德不離此座現如是等一切諸
事是爲住兜率天第四所行事業菩薩摩訶
薩住兜率天十方一切兜率天菩薩欲見此
菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故皆來詣此爾
時菩薩摩訶薩欲令彼諸菩薩皆悉歡喜滿
其願故說大法門隨彼菩薩所
所斷所修所證具足廣說彼諸菩薩聞說
[08-0294b]
晉經苐四十二苐十五幅問法
巳皆大歡喜各還本刹所住宮殿是爲住兜
率天第五所行事業菩薩摩訶薩住兜率天
講說正法時欲界主天魔波旬眷屬圍遶詣
菩薩所壞亂說法爾時菩薩住金剛智所攝
般若波羅蜜巧妙方便深入智門說甘露法
承佛神力說如來法皆悉降伏彼諸魔衆時
彼魔衆見菩薩如是自在神力又聞說法皆
發阿耨多羅三藐三菩提心是爲住兜率天
第六所行事業菩薩摩訶薩住兜率天知欲
界天子不識苦故不樂聞法爾時菩薩摩訶
薩放大音聲告諸天子今日菩薩摩訶薩出
内眷屬若欲見者應速詣此聞是音巳無量
億那由他天子悉往詣彼爾時菩薩摩訶薩
普現宮内一切眷屬彼諸天子未曾聞見見
巳皆大歡喜此菩薩眷屬音樂之中出如是
聲而告之言諸天子一切衆行皆悉無常一
切衆行皆悉大苦一切諸法皆悉無我寂滅
涅槃又復告言汝等皆應修菩薩行究竟菩
提具一切智時諸天子聞是音巳心大恐怖
一向正求無上菩提是爲住兜率天第七所
行事業菩薩摩訶薩住兜率天不捨兜率天
所坐之處悉能往詣一切佛所見諸如來恭
敬禮拜供養聽法爾時諸佛爲菩薩說甘露
灌頂授記之法一切諸明菩薩行地欲令
[08-0294c]
晉經苐四十二苐十六幅問菩
薩以一念相應慧具足一切枝一切種深入
一切智是爲住兜率天第八所行事業菩薩
摩訶薩住兜率天以法界虛空
養恭敬供養一切世界諸佛見此供養時無
量無邊衆生發菩提心是爲住兜率天第九
所行事業菩薩摩訶薩住兜率天出生無量
無邊法門示現一切世界中種種色種種形
種種威儀種種方便隨其所應而爲說法欲
令一切衆生悉歡喜故是爲住兜率天第十
所行事業佛子是爲菩薩摩訶薩住兜率天
十種所行事業若菩薩摩訶薩具足此業則
能下生人間佛子菩薩摩訶薩於兜率天臨
命終時有十種示現事何等爲十所謂菩薩
於兜率天臨命終時於足下相輪放大光明
名安樂莊嚴普照三千大千世界一切諸難
惡道衆生觸斯光者滅一切苦皆得安樂爾
時衆生咸作是念今日忽有奇特大人出現
于世是爲第一所示現事菩薩摩訶薩於兜
率天臨命終時放眉間白毫相光名曰覺悟
普照三千大千世界觸彼宿世同行菩薩摩
訶薩身觸巳咸作是念彼菩薩摩訶薩於兜
率天今將命終時諸菩薩卽化作無量無邊
供養之具疾往詣彼菩薩摩訶薩所是爲第
二所示現事菩薩摩訶薩臨命終時於右
[08-0295a]
晉經苐四十二苐十七幅問掌
中出大光明名淨境界悉能嚴淨三千大千
世界此世界中若有無漏諸辟支佛覺斯光
者卽捨壽命若不覺者光明力故徙置他方
餘世界中一切諸魔及衆外道有見衆生悉
皆徙置他方世界除如來住持所化衆生是
爲第三所示現事菩薩摩
大光明名日離垢清淨莊嚴普照最下諸天
宮殿上至淨居諸天宮殿無不明了時諸天
子咸作是念今此菩薩摩訶薩於兜率天將
捨壽命時諸天子疾辨供具香華瓔珞塗香
末香衣蓋幢幡及諸音樂詣菩薩所恭敬供
養我等咸皆隨侍守護從此命終乃至示現
大般涅槃是爲第四所示現事菩薩摩訶薩
於兜率天臨命終時從其心中放大光明名
日金剛淨妙莊嚴普照一切世界金剛力士
爾時百億金剛力士咸作是念此是菩薩摩
訶薩於兜率天將欲命終故以此相示現我
等我等咸當隨侍守護乃至示現大般涅槃
是爲第五所示現事菩薩摩訶薩於兜率天
臨命終時從一切毛孔放大光明名日分別
一切衆生普照三千大千世界徧觸一切諸
菩薩身觸巳復觸一切諸天世人時諸菩薩
咸作是念我等當往詣彼恭敬供養如來幷
復敎化彼諸衆生是爲第六所示現事菩
[08-0295b]
晉經苐四十二苐十八幅問薩
摩訶薩於兜率天臨命終時於摩尼寶藏正
法堂中放大光明名善調伏隨彼菩薩所降
神處普照王宮彼諸菩薩各作是念隨此菩
薩所生之處若於其家若於聚落若於城邑
若閻淨提内受生之處我當生彼爲欲敎化
諸衆生故是爲第七所示現事菩薩摩訶薩
於兜率天臨命終時天樓閣中放大光明名
淨莊嚴一切宮殿放斯光明照所生母照巳
彼菩薩母安隱快樂具足成就一切功德其
母身内自
身故是爲第八所示現事菩薩摩訶薩於兜
率天臨命終時放足下光明名日安住若諸
天子及諸梵天其命將終蒙斯光故皆得住
壽供養菩薩從此命終乃至示現大般涅槃
是爲第九所示現事菩薩摩訶薩於兜率天
從其小相放大光明名嚴淨日眼示現菩薩
種種諸業時有人天或見菩薩在兜率天或
見命終或見處胎或見出生或見捨家或見
成佛或見轉法輪或見如來大般涅槃是爲
第十所示現事佛子菩薩摩訶薩或於坐處
或於樓閣或於宮殿放如是等百萬阿僧祗
光放斯光時顯現無量諸菩薩業佛子菩薩
摩訶薩具足如是等一切淨業故從兜率天
下生世間佛子菩薩摩訶薩有十種事故
[08-0295c]
晉經苐四十二苐十九幅問
降神母胎何等爲十所謂爲敎化成熟小心
衆生故示現處胎不令小心衆生作如是念
菩薩自然化生善根智慧不從行得是爲第
一事示現處胎又復欲令父母諸親長養宿
世同行善根故是爲第二事示現處胎菩薩
摩訶薩初受胎時遠離愚癡正念思惟除滅
亂想成就念慧心未曾亂是爲第三事示現
處胎菩薩摩訶薩處母胎時常講說法十方
世界諸菩薩衆釋梵四天王來詣菩薩菩薩
卽時廣爲說法示現菩薩自在神力菩薩摩
訶薩具足成就無量無邊諸智慧故現如是
等奇特之事是爲第四事示現處胎菩薩摩
訶薩於母胎中爲化衆生故令彼
滿故是爲第五事示現處胎菩薩摩訶薩於
人中成道應具人法受生故是爲第六事示
現處胎菩薩摩訶薩於母胎中三千大千世
界衆生普見菩薩處於母胎如明鏡中見其
面像爾時大心諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等悉詣菩
薩恭敬供養是爲第七事示現處胎菩薩摩
訶薩處母胎時餘方世界一生補處在母胎
者悉共講說菩薩無盡智慧之藏是爲第八
事示現處胎菩薩摩訶薩初受胎時正受離
垢三昧一切兜率天宮一切供養莊嚴之具
[08-0296a]
晉經苐四十二苐二十幅問悉
入母胎三昧力故令其母身無諸苦患足爲
第九事示現處胎佛子菩薩摩訶薩處母胎
時具足成就無量無邊功德藏故十方世界
一切供具悉以供養一切如來彼諸如來爲
此菩薩演說無量無邊法界法門是爲第十
事示現處胎若菩薩摩訶薩住此法門則能
示現菩薩十種微細趣何等爲十所謂菩薩
摩訶薩處母胎時示現初發菩提之心乃至
甘露灌頂授記之地在母胎中又復現處兜
率陀天在母胎中示現出生在母胎中示現
童子地在母胎中現在宮殿色味之間在母
胎中示現出家在母胎中現行苦行往詣道
場成等正覺在母胎中現轉法輪在母胎中
示現天般涅槃在母胎中示現微細諸法一
切菩薩行一切如來自在神力無量行門佛
子是爲菩薩摩訶薩十種微細趣若菩薩摩
訶薩安住此趣則得一切諸佛無上
微細趣大
方廣佛華嚴經卷第四十二諍
訟上側逬切下頌音毁辱上許委切下而蜀切馳騁下逞音輕
躁下則到切訶責下側苐切愍悼下道音罪
釁下許覲切輕蔑下莫結切嫉妒上疾音下當故切
[08-0296b]
晉經苐四十二苐二十一幅問
嚬蹙上符眞切下子六切塵獷下古猛切諮問上資音
已身上居且切縱逸上子用切下夷質切勸發上去願切
徙置上斯氏
切甲辰歲高麗國大藏都
監奉勅
彫造
[08-0296c]
大方廣佛華嚴經卷第四十三問
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之八
佛子菩薩摩訶薩有十種生何等爲十所謂
離愚癡生放大光明網普照三千大千世界
生除滅一切未來世最後身生不生生知三
界諸劫悉如幻生於十方世界普現身生具
足一切智身生放一切如來光明普照覺悟
一切衆生生正受大智自在諸禪三昧身生
佛子菩薩生時一切佛刹六種震動一切衆
生皆得解脫一切惡道皆悉除滅映蔽一切
諸魔光明悉如聚墨無量菩薩普來雲集佛
子是爲菩薩摩訶薩十種生爲欲化度衆生
類故示現是生佛子菩薩摩訶薩有十種大
莊嚴而自莊嚴何等爲十所謂菩薩摩訶薩
作如是念一切世間沒五欲泥除我一人無
能濟彼如是知故發大莊嚴而自莊嚴煩惱
愚癡覆衆生眼皆悉盲瞽我今智慧自在當
普開導衆生慧眼悉令清淨發大莊嚴而自
莊嚴我今因此假名身故得如來無上清淨
法身充滿三世發大莊嚴而自莊嚴菩薩摩
訶薩以無礙淨眼悉徧觀察十方一切諸梵
天處乃至大自在天處是等衆生皆自謂我
[08-0297a]
晉經苐四十三苐二幅問心發
大莊嚴而自莊嚴菩薩摩訶薩見諸衆生於
過去世種諸善根今欲退沒我今還令彼諸
衆生住不退地發大莊嚴而自莊嚴欲令衆
生種少善根得無量果發大莊嚴而自莊嚴
見佛無量自在神力發大莊嚴而自莊嚴觀
見過去同行菩薩染著餘事不成正覺發大
莊嚴而自莊嚴菩薩摩訶薩見諸天人疲頓
厭倦退正希望發大莊嚴而自莊嚴菩薩摩
訶薩爲一切如來光明觸故長養一切大正
希望發大莊嚴而自莊嚴佛子是爲菩薩摩
訶薩十種大莊嚴爲敎化衆生故發此莊嚴
而自莊嚴佛子菩薩摩訶薩有十種事故遊
行七步何等爲十所謂現菩薩力故遊行七
步現七寶故遊行七步滿地神願故遊行七
步現超出三界相故遊行七步現大象王牛
王師子王最勝行故遊行七步現金剛地相
故遊行七步欲與衆生力故遊行七步現七
覺寶相故遊行七步具足成就一切佛法不
由他悟故遊行七步欲自稱我於世最勝無倫匹故遊行七步佛子是爲菩薩摩訶薩十種事故遊行七步敎化衆生故作是示現佛子菩薩摩訶薩有十種事故現童子地何等爲十所謂書數筭計刻印方便現此業故現童子地現乘象馬車乘弓射諸武藝故
[08-0297b]
晉經苐四十三苐三幅問現童
子地欲學一切世間巧妙談論諸嬉戲故現
童子地離身口意一切惡業故現童子地現
正向般涅槃正受
現童子地現菩薩力過天人龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵四天
王故現童子地現殊妙色出過一切釋梵四
天王故現童子地欲令衆生遠離五欲常樂
正法故現童子地爲現尊重正法供養一切
世界諸如來故現童子地常樂正法普現一
切受持正法故現童子地佛子是爲菩薩摩
訶薩十種事故現童子地佛子菩薩摩訶薩
現童子地巳有十種事故現處中宮何等爲
十所謂令修同行者増長善根故現處中宮
欲明菩薩諸善根故現處中宮爲著樂天人
故現處中宮於五濁世隨應化故現處中宮
於深宮内正受三昧欲明菩薩功德力故現
處中宮欲令宿世同行衆生滿本願故現處
中宮欲令父母親屬滿本願故現處中宮欲
以妓樂出妙法音供養一切佛故現處中宮
菩薩摩訶薩於其宮内入其深三昧成等正
覺乃至示現大般涅槃故現處中宮隨順守
護法故現處中宮佛子是爲菩薩摩訶薩十
種事故現處中宮以此事故最後生菩薩示
現出家佛子菩薩摩訶薩有十種事故
[08-0297c]
晉經苐四十三苐四幅問
示現出家何等爲十所謂欲令衆生厭離家
故示現出家爲著家衆生故示現出家欲現
隨順諸賢聖道故示現出家欲宣揚讃歎出
家法故示現出家欲令衆生離二見故示現
出家欲令衆生離欲樂我樂故示現出家欲
現出三界相故示現出家欲顯自在不由他
示現出家一切最後生菩薩法應爾故示現
出家佛子是爲菩薩摩訶薩十種事故示現
出家爲化衆生故佛子菩薩摩訶薩爲十種
事故示現苦行何等爲十所謂菩薩摩訶薩
欲敎化成熟小心衆生故示現苦行爲拔著
邪見衆生故示現苦行爲無業報邪見衆生
欲令知業報故示現苦行爲隨順五濁世界
衆生故示現苦行爲懈怠衆生故示現苦行
欲令衆生樂求法故示現苦行爲著欲樂我
樂衆生故示現苦行爲顯菩薩殊勝行故示
現苦行欲令未來衆生發精進故示現苦行
諸天世人諸根未熟待時熟故示現苦行佛
子是爲菩薩摩訶薩爲十種事故示現苦行
佛子菩薩摩訶薩有十種事故往詣道場何
等爲十所謂欲普照一切世界故往詣道場
爲震動一切世界故往詣道場欲於一切世
界普現身故往詣道場爲覺悟一切菩薩一
[08-0298a]
晉經苐四十三苐五幅問切
衆生一切同行故往詣道場爲示現道場莊
嚴事故往詣道場爲隨應受化示現莊嚴菩
提樹故往詣道場欲對見十方世界一切佛
故往詣道場欲於擧足下足念念悉入無量
正受諸三昧門成等正覺故往詣道場爲受
一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽乃至釋梵四天王等恭敬供養
各不相知故往詣道場欲以無礙智眼普觀
一切世界正念一切佛於一切刹現成佛故
往詣道
往詣道場爲敎化衆生故佛子菩薩摩訶薩
有十種事故坐於道場何等爲十所謂種種
震動一切刹故坐於道場普照一切諸世界
故坐於道場除滅一切諸惡道故坐於道場
變一切刹爲金剛故坐於道場觀一切佛師
子吼故坐於道場離一切虛妄心淨如虛空
故坐於道場示現隨順淨身威儀故坐於道
場隨順圓滿金剛三昧故坐於道場受一切
佛清淨坐處故坐於道場自善根力悉能受
持一切衆生故坐於道場佛子是爲菩薩摩
訶薩十種事故坐於道場佛子菩薩摩訶薩
坐道場時有十種奇特未曾有法何等爲十
所謂菩薩摩訶薩坐道場時十方世界一切
諸佛觀此菩薩咸擧右手讃言善咸菩哉
[08-0298b]
晉經苐四十三苐六幅問無上
導師是一奇特未曾有法菩薩摩訶薩坐道
場時一切如來應供等正覺皆悉護持是二
奇特未曾有法菩薩摩訶薩坐道場時宿世
同行菩薩悉來雲集以種種莊嚴具恭敬供
養是三奇特未曾有法菩薩摩訶薩坐道場
時十方一切世界草木叢林非衆生類皆悉
曲躬歸向道場是四奇特未曾有法菩薩摩
訶薩坐道埸時正受三昧名善知法界得此
三昧故究竟菩薩一切諸行是五奇等未曾
有法菩薩摩訶薩坐道場時得陀羅尼名日
離垢勝妙海藏菩薩摩訶薩住此陀羅尼故
一切諸佛降甘露法雨此菩薩是六奇特未
曾有法菩薩摩訶薩坐道場
恭敬供養一切諸佛是七奇特未曾有法菩
薩摩訶薩坐道場時入於無上智慧法門善
巧方便悉知一切衆生諸根是八奇特未曾
有法菩薩摩訶薩坐道場時正受三昧名日
善覺菩薩摩訶薩入此定巳得淨法身滿虛
空界一切三世是九奇特未曾有法菩薩摩
訶薩坐道場時清淨身業攝取三世無礙智
慧普照一切是十奇特未曾有法佛子是爲
菩薩摩訶薩坐道場時得十種奇特未曾有
法佛子菩薩摩訶薩坐道場時有一種義故
示現降魔何等爲十所謂五濁惡世衆生
[08-0298c]
晉經苐四十三苐七幅問樂相
征伐欲顯菩薩功德力故示現降魔悉滅天
人諸疑惑故示現降魔爲欲化度魔眷屬故
示現降魔諸天世人樂征伐者令集受化故
示現降魔集天人巳顯現菩薩功德之力不
可破壞調伏衆生故示現降魔發起一切衆
生力故示現降魔哀愍未來一切衆生故示
現降魔乃至道場現有魔事悉能超出衆魔
境故示現降魔顯現煩惱力勢羸劣大悲善
根勢强盛故示現降魔順五濁世諸衆生故
示現降魔佛子是爲菩薩摩訶薩十種義故
坐道場時示現降魔佛子菩薩摩訶薩有十
種覺如來力何等爲十所謂超出一切衆魔
事業除滅煩惱究竟一切菩薩所行覺如來
力於一切菩薩三昧而得自在覺如來力具
足成就一切菩薩諸禪三昧覺如來大滿足
一切諸白淨法覺如來力分別善法調伏世
間法覺如
刹覺如來力所出淨音悉與一切衆生心等
覺如來力悉能受持一切佛法覺如來力得
與三世如來身口意等於一念中知三世法
覺如來力得善覺三昧具佛十力所謂是處
非處智乃至漏盡智覺如來力佛子是爲菩
薩摩訶薩十種覺如來力菩薩摩訶薩具此
力故得名如來佛子如是得成如來應供等
正覺
[08-0299a]
晉經苐四十三苐八幅問巳能
轉十行清淨法輪何等爲十一者具足清淨
四無所畏二者出生四辯淨妙音聲三者明
了四諦四者隨順諸佛無礙法門五者清淨
等心悉能普覆一切衆生六者所說不虛決
定濟度衆生苦際七者宿世大悲所持八者
以妙法音充滿世界一切衆生無不聞知九
者阿僧祗劫常說正法未曾暫息十者轉諸
根力覺意解脫諸禪三昧相續不絕佛子如
來應供等正覺轉如是十行等無量行法輪
佛子如來應供等正覺清淨法輪因十種白
淨法故轉入衆生心出生無相決定不虛何
等爲十所謂過去願力故大悲所持故不捨
衆生故智慧自在隨其所應爲說法故未曾
失時故隨彼法器不増減故決定了知三世
智故身行最勝故口行無虛故智行隨音聲
悉覺悟故佛子是爲因十種白淨法故能轉
法輪入衆生心出生無相決定不虛佛子如
來應供等正覺究竟佛事巳有十種義示現大般涅槃何等爲十所謂明一切行悉無常故明一切有爲非安隱故明般涅槃趣最安隱
[08-0299b]
晉經苐四十三苐九幅問坯器
無堅牢故明般涅槃最爲眞實不可壞故明
般涅槃遠離生死非起滅故佛子以此十種
義故如來應供等正覺示現大般涅槃佛
子一切如來應供等正覺法皆如是所願巳
成巳轉法輪所應度者皆悉巳度巳與菩薩
授奠記号一切佛事皆悉究竟安住不變示
現大般涅槃佛子是爲如來應供等正覺以
十義故示現大般涅槃佛
子是爲菩薩摩訶薩清淨勝行大妙法門諸
佛所說無量深義能令一切諸有智者皆悉
歡喜究竟一切菩薩大願不斷所行佛子若
有衆生聞此經者信心清淨不起誹謗如說
修行彼諸衆生速成阿耨多羅三藐三菩提
何以故菩薩摩訶薩如說行故佛子是故菩
薩摩訶薩應如說行一心敬信受持此經佛
子此經出生一切菩薩諸行功德深妙義華
深入智慧攝一切法門遠離世間聲間緣覺
一切衆生所不共法悉能普照一切法門長
養善根度脫衆生是故菩薩摩訶薩應一心
聽受護持此經若菩薩摩訶薩受持此經則
能出生一切諸願以少方便疾得阿耨多羅
三藐三菩提說此出生一切菩薩諸行功德
深妙義華深入智慧攝一切法門遠離世間
聲聞緣覺一切衆生所不共法悉能普照
[08-0299c]
晉經苐四十三苐十幅問一切
法門長養善根度脫衆生經
經法如是故十方無量阿僧祗世界六種震
動大光普照爾時十方諸佛面對觀視普賢
菩薩歡喜讃言善哉佛子乃能說此出生一
切菩薩諸行功德深妙義華深入智慧攝一
切法門遠離世間聲聞緣覺一切衆生所不
共法悉能普照一切法門長養善根度脫衆
生經佛子汝巳善學此法善知此法快說此
法我等諸佛亦說世法一切諸佛亦復如是
是故佛子我等悉共守護此經令未來菩薩
未聞者聞爾時普賢菩薩承佛神力觀察十
方一切大衆一切法界以偈頌日無量
無數劫勤修諸苦行供養無量佛生此眞佛子化度
無量衆安立無上道菩薩無等行我說善諦聽供養
無量佛皆悉無染著化度一切衆不起衆生想常求
佛功德其心無所依說彼勝妙行令衆悉歡喜降伏
一切魔滅三界煩惱巳具聖功德示現童子地滅惡
煩惱癡其心常寂然示現無量行我說彼功德遠離
一切惡究竟到彼岸無量衆生中種種現變化知心
生住滅示現一切事說彼妙功德令衆悉歡喜見三
有衆生無量苦逼迫
彼解脫一向求菩提略說彼淨德一心善諦聽施戒
忍精進禪定得自在具足慧方便大慈度衆生無量
無數劫樂修悲喜捨我說彼功德行等當諦聽
[08-0300a]
晉經第四十三苐十一張問枯
槁無量身常正求菩提不惜其壽命究竟無上道常
爲利衆生不求自安樂慈悲心牟尼我說彼勝行無
量無數劫說少分不盡虛空可度量海水可渧數菩
薩功德海無可爲譬諭饒益衆生故略說其小分持
衆生善根長養白淨法遠離憍慢心求法無厭足令
衆得安此長養智慧樹菩薩心如地饒益一切衆柔
輭慈心根無上大悲莖功德葉智華持戒爲妙香如
來淨慧光開敷菩薩華不著有爲水普令衆生喜直
心爲種子慈悲爲根芽智慧方便莖五度爲枝条禪
葉諸明華一切智爲果法樹神力鳥普覆三世間眞
實諦爲足白淨法爲身正念爲頸頂智首解脫頂慈
悲明淨眼實義幽谷出菩薩法師子調伏一切魔生
死爲曠野煩惱諸惡道邊見爲賊難癡盲迷正路菩
薩大道師見彼迷冥者開示其正道引至安隱處貪
恚諸煩惱常惱害衆生無量衆苦患長夜而逼切菩
薩見彼苦爲發大悲心具說八萬四對治濟度之菩
薩爲法王正道化衆生遠惡修家善一向求菩提一
切諸佛所受自在智記廣施賢聖珍令具七覺寶清
淨戒爲轂精進以爲輻三昧正受輞三轉淨法輪清
淨心爲楯明利智慧劒摧滅諸煩惱外道衆應夗甚
深智慧海正法一味水禪覺寶充滿一切莫能知直
心淨彌廣一切智爲潮菩薩智慧海演說不可盡世
間高無上於彼無所著禪明智慧山堅正不傾動若
有親近者疾得同彼慧住智須彌頂普觀一切世
[08-0300b]
晉經第四十三苐十二張問深
心如金剛一切悉堅固三寶一切智信心不可壞降
伏一切魔除滅諸煩惱安住無所畏度脫諸羣生興
起大慈雲普覆於一切明曜大悲電雷震法洪音四
辯澍法雨八正甘露水除滅煩惱火安住一切義白
淨法爲城智慧爲牆壁無上智樓閣慙媿爲深漸三
空解脫門正念爲防守四道爲正路遊之出三界建
無上法幢摧滅一切魔法身金翅鳥四如意爲足慈
悲明淨眼住一切智樹菩薩金翅王生死大海中搏
撮天人龍安置涅槃岸淨戒圓滿日清淨智光明神
足爲疾行消竭愛欲水覺長夜衆生長養根力樂菩
薩明淨日一切無不照圓滿法界月衆生觀無厭映
蔽於二乘小智螢火光菩薩清涼月遊於畢竟空垂
光照三界心法無不現自在諸法王功德色嚴身方
便淨智眼安住勝妙法相好莊嚴身一切觀無厭彼
法自在王如法治衆生除滅欲煩惱超出於三界常
樂勤修習慈悲喜捨法菩薩大梵王普現種種身演
出淨妙音三界無不聞遠離一切行境界常清淨逮
得不退智具足法自在永離二乘道諸佛所授記乘
於無上乘究竟一切智心淨如虛空永離一切有行
於世間事甚心無所依究竟白淨行亦令衆生然菩
薩慧彌廣清淨如虛空無量方便地饒益諸羣生清
涼慈悲水消滅熾煩惱智慧猛盛火燒盡煩惱習風
馳遊十方廣作諸佛事菩薩如意寶除滅衆貧苦智
慧如金剛摧滅諸邪見
[08-0300c]
晉經第四十三苐十三張問無
量德莊嚴悉令衆生喜究竟無上行安住如來處菩
薩功德華七覺令開敷諸願爲寶鬘嚴飾世間頂菩
薩淨戒香遠離諸惡戒以此淨戒香塗熏一切衆菩
薩無上蓋普覆諸世間建立智慧幢摧滅衆魔幢菩
薩莊嚴行淨妙智慧幡慙媿功德衣普覆一切衆菩
薩無上乘乘之出三界其心善調順安住寶家王菩
薩大龍王具足自在力普降甘露法澤潤諸羣生菩
薩其難値猶如優曇華降伏一切魔除滅諸煩惱佛
所轉法輪彼能隨順轉慧燈除衆闇普今見正道菩
薩功德河隨順正道流常爲生死橋度人無休息菩
薩正法船汎游諸願海智慧悉成滿度人到彼岸菩
薩淨園林實樂樂衆生正法解脫華明淨智害殿菩
薩雪山頂出生藥樹王除滅煩惱病悉令一切喜菩
薩等如來覺悟諸衆生除滅愚癡闇得成等正覺最
勝所從來菩薩如是來遠得平等智究竟到彼岸菩
薩大導師敎化諸羣生自然成正覺一切智境界具
足無量力一切莫能壞安住無所畏知法了衆生乃
至色界中所有諸衆生一切語言音皆悉能隨順過
色至無色現彼一切事一切諸衆生說之不能盡菩
薩悉成就如是等功德解了性非性所有無所有具
足眞實智除滅一切縳究竟一切智其心無所著說
彼甚深行令衆悉歡喜了達一切法皆悉如幻化發
起方便悲一切佛護持出生智化門普現無量事仁
等當諦聽菩薩諸功德一身無邊際普現無量身
[08-0301a]
晉經第四十三苐十四張問非心
非心境應現一切衆出于一妙音究竟語言法悉攝
衆生類一切語言音遠離煩惱身隨應示現身無量
方便身一切音說法其心常寂滅清淨如虛空以心
一切生亦不壞彼因隨順一切趣受生無所著了身
如虛空隨其所應現菩薩現如是無量無邊事恭敬
供養彼最勝兩足尊塗香末香華幢蓋幡音樂無上
供養具直心供諸佛不離一佛會普在諸佛所善巧
能問難聽受深妙法聞此正法故逮得諸三昧一一
三昧中生無量定門又復能普現無量三昧起智慧
巧方便
種種身出生無量音入衆生想網其心無染著或時
現衆生隨順世間義或示菩提行無量無有邊布施
持淨戒忍辱勤精進定慧四無量修行四攝法或現
行成滿或得無生忍或受灌頂記或一生補處或現
聲聞乘或復現緣覺無量刹涅槃不捨菩薩行或現
爲帝釋或現梵天王或天女圍遶或復獨宴默或現
比丘像淨戒調諸根或現自在正或現八法網或現
巧術女或現修苦行或現在五欲或復在禪定或現
般涅槃㦯復現受生或現童子身或復現衰老若有
思議者迷亂心發狂或在
天宮殿或現終下生或現處母胎成佛轉法輪或復
現出生或現般涅槃或現童子術或復現出家或現
坐道埸或成無上道或復示現轉自在正法輪
[08-0301b]
晉經第四十三苐十五張問或現
求正法或現爲佛身充滿無量刹不退菩薩行深入
無量劫究竟到彼岸無量劫一念一念無量劫一切
劫非劫示現衆生劫無來無積聚示現諸劫事於一
微塵中普見一切佛一切諸羣生無處不有佛一切
諸佛刹及衆生境界悉能分別知一切諸法印一切
劫可盡法印無窮巳如是
知衆生無量無有邊彼一衆生有無量百千萬那由
他等身因緣亦如是如彼一衆生一切亦復然如是
究竟知亦令一切學悉知衆生根上中下不同諸根
常流轉知是器非器一根一切根展轉相依持菩薩
微細智皆悉分別知亦知諸欲性種種煩惱垢了過
去心
無所行爲衆說妙法如是知心行染汙及清淨菩薩
一念中逮得一切智深入如來心究竟難思議一念
悉能知諸佛無上智究竟神力智具足諸通明能於
一念中悉詣十方刹如是疾遊行無量無數劫不離
本坐處安住甚深法猶如工幻師種種現形色非色
非無色幻化無所有菩薩亦如是深知廣初便示現
衆變化充滿一切世譬如明淨日出現於世間悉能
除衆冥一切靡不照菩薩智慧日明淨甚圓滿出淨
心境界普照一切法猶如人夢中造作種種車無量
劫可盡夢性無窮盡菩薩於一念示現夢等法無量
劫可盡智慧無終極常樂居山澤遠離世間語究竟
語言道其心無染著菩薩悉了知諸法眞實性
[08-0301c]
晉經第四十三苐十六張問普說
衆生音不起虛妄想譬如舂月時衆生見燄氣愚者
謂爲水尋之増渴愛菩薩如是見衆生煩惱覆如燄
増渴愛一向求解脫知衆生非實而更増大悲觀色
如聚沬受如水匕泡想如舂時燄衆行如芭蕉心如
工幻師示現種種事善分別五陰其心無所著諸入
悉空寂遠離自在事諸界無實性示衆生界分第一
眞實諦決定寂滅性廣演分別法而心不染著菩薩
知五陰無有去來今因由煩惱業轉此三苦輪演說
緣起法非有亦非無深解眞實義於彼無所著菩薩
淨智慧解脫三世法示現諸羣生皆悉是一念欲色
無色界示現衆生事三乘戒解脫究竟一切智了知
處非處知業知諸根欲性諸煩惱一切至處道宿命
智天眼除滅諸煩惱知佛十種力而猶未究竟隨順
諸佛法深解諸法空悉滅衆煩惱而不盡諸漏廣入
甚深道敎化諸羣生佛子住無畏不捨菩薩行無謬
無漏失亦不捨正念精進欲三昧智慧無損減三種
常清淨明達於三世大慈念衆生一切無障礙深入
諸法門具足如是行我說其少分莊嚴功德義無量
無數劫說
如來智而亦無所依常修奇特想大悲堅強故安住
清淨戒當勤修精進敎化諸羣生授眞佛子記究竟
佛功德知刹知衆生分別三世劫其心無疲倦具陀
羅尼力深解眞實我思惟無等法逮得無上道一切
妙功德發願求菩提慈悲因緣力令菩提淨勝
[08-0302a]
晉經第四十三苐十七張問具足
波羅蜜墮順善究竟決定諸智力覺悟無上道成就
方便智樂說甚深法隨順常守護逮得法王處安住
勝妙法於彼無所著出生智慧化覺悟勝菩提住持
一切劫菩薩得正望安住甚深法除滅衆生疑修習
甚深智善能分別法究竟定慧境覺悟一切智智入
諸解脫究竟到彼岸具足諸通明
白淨法示現種種行普現莊嚴法皆悉不可議善知
衆生心能說令究竟清淨菩提印智光照一切一切
莫能稱遠離懈怠法安住如山王具功德智海金剛
妙寶法安住大莊嚴究竟諸大事一切莫能壞得授
菩提記安住廣大心得佛無盡藏覺悟一切法世智
常自在遊戲諸神通一切佛境界自在無障礙身願
行自在智慧亦自在無量億自在示現於一切具足
諸自在遊戲諸通力
所莊嚴無畏不共法修行佛子業遠離一切惡清淨
身身業清淨口口業諸佛守護故成辦十大事心心
所起住顯現無上事安住諸根定逮得最勝根清淨
正直心遠離諸諂曲深入衆生性示現種種事除滅
煩惱習究竟無上行具足深智慧逮得一切智遠離
一切惡方便趣寂滅出生功德道善學一切學無量
道心境修習無所著安住深智慧示現道莊嚴手足
及心腹無上智慧藏其心如金剛智慧爲器仗智慧
觀察頂深入菩提行清淨戒爲鼻除滅諸熾然四辯
廣長舌無處不至身淨妙智慧心諸善行爲行
[08-0302b]
晉經第四十三苐十八張問道埸
安隱住師子座爲坐梵住爲安臥無礙第一義觀察
善逝智普照於一切徧觀衆生行種種妙功德以此
爲奮迅離貪爲淨施不慢清淨戒不動爲淨忍不轉
淨精進自在爲淨禪不行愚癡智虛空慈普救
惱爲悲清淨法爲喜離諸煩惱捨寂靜爲深義境界
爲正法迴向功德具智具如利劒普照爲衆明聞法
無厭足是爲正求法不惜身壽命是爲明正法隨順
諸佛敎除滅諸魔道清淨正直心攝取諸佛業遠離
衆魔業長養諸智慧遠離魔所持安住諸佛持究竟
得法持住無住智慧作業巳命終降神入母胎示現
微細趣又復現出生現稱我最勝示現行七步現爲
童子地復現處深宮現出家學道莊嚴諸道埸普放
無量光覺悟諸羣生降伏一切魔得成無上道現轉
淨法輪示現如來地増長白淨法現大般涅槃菩薩
修諸行無量無有邊如我向所說略擧其少分無量
劫修習令衆住菩提衆生諸法行於彼無染著如是
具足行成就力自在以無量諸刹安置一毛道掌持
無量刹徧遊諸世界還置於本處衆生無恐怖菩薩
以一切嚴淨諸佛刹
一毛孔悉受一切海大海不増減衆生無嬈害示現
如是等一切諸事相無量
金剛山手磨爲微塵以此一切塵徧散諸佛刹復末
塵下刹徧布餘世界一切塵可知智慧不可盡於一
毛孔中放演淨光明普照一切世悉蔽日月光
[08-0302c]
晉經第四十三苐十九張問珠火天神光隱沒悉不
現除滅惡道苦爲說無上法菩薩一言音出生一切
音一切諸衆生無不悉聞者以間此法音皆得大歡
喜具足廣宣畼諸佛所說法過去一切劫安置未來
今未來現在劫迴置過去世十方一切刹皆悉現成
壞以一切衆生安置一毛道過去及現在一切諸如
來具足自在力悉於身中現深知變化法菩能隨所
應普現無量身於彼悉無著帝釋梵王身四天大王
身諸天清淨身一切衆生身聲聞緣覺身如來清淨
身普現一切身菩修菩薩行現入衆想網上中下諸
品
網示現菩薩行究竟成菩提示現如是等無量自在
力一切無不現擧世莫能知示現無所現究竟無有
上隨順應衆生爲說決定行淨身等虛空妙音滿世
間淨戒爲塗香慙媿衣普覆離垢正法繒一切智摩
尼功德莊嚴身拜署無上王波羅蜜金輪諸通爲象
寶神足爲馬寶淨慧無上珠妙行爲女寶四攝寶藏
臣方便主兵寶無一轉輪王勝妙三昧城空觀妙宮
殿慈悲大莊嚴智慧爲利幻堅強正念弓明利根爲
箭諸佛護持蓋建立智慧
幢直入諸魔軍忍力悉摧滅陀羅尼平地淨妙行流
水深智爲涌泉淨慧清涼林空爲澄淨池七覺妙華
敷神足以莊嚴三昧爲娛樂法門爲歌頌思惟正法
女甘露法之食解脫味爲
漿御調順三乘遊戲無上園
[08-0303a]
晉經第四十三苐二十張問此等
諸勝行及餘無上法無量劫修學其心無疾倦
一切佛嚴淨一切刹普令一切衆安住一切智一切
刹微塵悉可知其數一切虛空界皆悉可度量一切
衆生心念念可知數佛子諸功德說之不可盡欲具
此功德及餘勝妙法欲滅一切苦安樂諸羣生欲與
諸如來身口意齊等應發金剛心究竟此勝行大方
廣佛華嚴經卷第四十三
下古音疲頓下都困切弓射下神衣切叢林
上徂紅切征伐上諸盈切下房越切羸劣上力爲切抔器上芳柸
切枯槁上苦胡切下考音渧數上帝音頸項上巨成
切怪郢切下胡講切爲楯下食尹切牆壁上在良切下北激切深壍下七豔
切金翅下施智切搏撮上補各切下子括切螢火上戶扃
切汎游上孚梵切下以周切宴默上於殿切下墨音拜署上愽怪
切下常恕切乙巳歲高麗國
大藏都監奉勅彫造
[08-0303b]
