[08-0053c] 
晉經苐八苐二幅湯能
知此實法寂滅眞如相則見最正覺超出語言道虛
妄說諸法法實無所有一切諸世尊諦求不可得明
了過去世未來及現在究竟永寂滅故說爲如來爾
時眞慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌日
寧
受無量苦得聞佛音聲
以無量劫受此衆苦惱流轉生死中不聞佛名故實
以無實法正覺等眞僞以無和合相是名爲菩提現
佛非緣合去來亦復然一切法無相是則佛眞性若
能如是觀諸法甚深義則見無量佛法身眞實相於
實知眞實非實知非實善解眞實際故号爲正覺覺
者無所覺是佛眞妙法諸佛如是修非一亦非二知
一法爲衆知衆法爲一法無所依處云何而緣合作
者及所作二倶無所有若能如是解求之不可得是
處不可得諸佛所依止法無有所依覺者無所著爾
時無上慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
日無
上摩訶薩遠離衆生相上相無所有故号爲無上微
妙無所有麤者亦復無諸佛之所得非望亦非作是
法不可數諸佛之境界亦離於無數是名佛眞法慧
日照十方滅除衆闇冥亦非有所照亦復非無照
樂寂靜法永離有所依解脫無依處不染一切法善
見大智者眞實所依住若無有二法當知一亦無無
一亦無二一切皆寂滅三種世間空是則諸佛見
[08-0054a]
晉經苐八苐三幅湯諸
佛敎衆生安住正法中解達無所住當見眞實身非
身卽是身不轉不可見無轉亦無見是名無上身眞
慧所演說無量諸佛法若聞此法者常得清淨眼爾
時堅固慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
日衆
生不知恩如來發慈慧出現於世間普照除衆冥起
大慈悲心普觀諸羣生具受無量苦永縳在三有唯
除等正覺最勝尊導師一切天人中無可歸依者世
界若無佛及衆賢聖人彼諸羣生類無有一切樂如
來衆賢聖出現於世間爲開淨慧眼令得永安樂若
見如來者爲得最大利聞佛名歡喜則是世間塔我
等獲善利現前觀如來聞斯微妙法悉當成佛道三
世明解脫甚深諸境界
等重歡喜見佛盧舎那無量無邊智演說不可盡無
上慧堅固及諸佛子等無數億劫中說佛德無盡大
方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一爾
時法慧菩薩承佛神力入菩薩無量方便三
昧正受入三昧巳十方千佛世界塵數佛土
之外各見千佛世界塵數諸佛是諸如來悉
号法慧時彼諸佛告法慧菩薩言善哉善哉
善男子乃能入是菩薩無量方便三昧正受
善男子十方各千佛刹塵數諸佛加汝神力
故能入是三昧正受又盧舎那佛本願力故
威神力故及汝善根力故又欲令汝廣說
[08-0054b]
晉經苐八苐四幅湯法
故長養佛慧故開解法界故分別衆生界故
除滅障故入無礙境界故無等等方便入一
切智陀羅尼故覺一切法故善知諸根故說
法持故所謂菩薩十住善男子當承佛神力
說微妙法爾時一切如來卽與法慧菩薩無
礙智無住智無斷智無癡智無壞智無惡智
無量智無勝智無懈怠智無退智何以故彼
三昧力法如是故爾時諸佛各申右手摩法
慧菩薩頂摩其頂巳卽從定起告衆菩薩言
諸佛子菩薩種性甚深廣大與法界虛空等
一切菩薩從三世諸佛種性中生諸佛子菩
薩摩訶薩十住行去來現在諸佛所說何等
爲卜一名初發心二名治地三名修行四名
生貴五名方便具足六名正心七名
名童眞九名法王子十名灌頂諸佛子是名
菩薩十住去來現在諸佛所說諸佛子何等
是菩薩摩訶薩初發心住此菩薩見佛三十
二相八十種好妙色具足尊重難遇或覩神
變或聞說法或聽敎誡或見衆生受無量苦
或聞如來廣說佛法發菩提心求一切智一
向不迴此菩薩因初發心得十力分何等爲
十所謂是處非處智業報垢淨智諸根智欲
樂智性智一切至處道智一切禪定解脫三
昧正受垢淨起智宿命無礙智天眼無礙
[08-0054c]
晉經苐八苐五幅湯智
三世漏盡智是爲十諸佛子彼菩薩應學十
法何等爲十所謂學恭敬供養諸佛讃歎諸
菩薩護衆生心親近賢明讃不退法修佛功
德稱揚歎羔生諸佛前方便修習寂靜三昧
讃歎遠離生死輪迴爲苦衆生作歸依處何
以故欲令菩提心轉勝堅固成無上道有所
聞法卽自開解不由他悟諸
佛子何等是菩薩摩訶薩治地住此菩薩於
一切衆生發十種心何等爲十所謂大慈心
大悲心樂心安住心歡喜心度衆生心守護
衆生心我所心師心如來心是爲十諸佛子
彼菩薩應學十法何等爲十所謂先當勤學
專求多聞修離欲定近善知識不違其敎善
知時語學無所畏明解深義了達正法知堅
法行捨離癡冥安住不動何以故欲於一切
衆生増長大慈悲故有所聞法卽自開解不
由他悟諸
佛子何等是菩薩摩訶薩修行住此菩薩
種觀一切法何等爲十所謂觀一切法無常
苦空無我不自在一切法不可樂一切法無
集散一切法無堅固一切法虛妄一切法無
精勤和合堅固是爲十諸佛子彼菩薩應學
十法何等爲十所謂學分別知一切衆生界
分別知一切法界分別知一切世界分別
[08-0055a]
晉經苐八苐六幅湯
知地水火風界分別知欲色無色界何以故
欲於一切法増長明淨智慧故有所聞法卽
自開解不由他悟
諸佛子何等是菩薩摩訶薩生貴住此菩薩
從一切聖法正敎中生修十種法何等爲十
所謂信佛不壞究竟於法寂然定意分別衆
生分別佛刹分別世界分別諸業分別果報
分別生死分別涅槃是爲十諸佛子彼菩薩
應學十法何等爲十所謂學分別去來今佛
法修行去來今佛法具足去來今佛法平等
觀察一切諸佛何以故欲使明達二世等觀
有所聞法卽自開解不由他悟
諸佛子何等是菩薩摩訶薩具足方便住此
菩薩聞十種法應當修行何等爲十所行善
根悉爲救護一切衆生饒益一切衆生安樂
一切衆生哀愍一切衆生成就一切衆生令
一切衆生捨離諸難拔出一切衆生生死苦
惱令一切衆生歡喜快樂令一切衆生調伏
令一切衆生悉得涅槃是爲具足方便住諸
佛子彼菩薩應學十法何等爲十所謂學知
衆生無有邊知衆生不可數知衆生不思議
知衆生種種色知衆生不可量知衆生空知
衆生不自在知衆
何以故欲令其心無所染著有所聞法卽自
[08-0055b]
晉經苐八苐七幅湯開
解不由他悟諸
佛子何等是菩薩摩訶薩正心住此菩薩聞
十種法得決定心何等爲十所謂聞讃佛毁
佛於佛法中心定不動聞讃法毁法於佛法
中心定不動聞讃毁菩薩於佛法中心定不
動聞讃毁菩薩所行法於佛法中心定不動
聞衆生有量無量於佛法中心定不動聞衆
生有垢無垢於佛法中心定不動聞衆生易
度難度於佛法中心定不動聞法界有量無
量於佛法中心定不動聞法界若成若壞於
佛法中心定不動聞法界若有若無於佛法
中心定不動是爲十諸佛子彼菩薩應學十
法何等爲十所謂學一切法無相一切法無
性一切法不可修一切法無所有一切法無
眞實一切法如虛空一切法無自性一切法
如幻一切法如夢一切法如響何以故欲令
得不退轉無生法忍故有所聞法卽自開解
不由他悟諸
佛子何等是菩薩摩訶薩不退轉住此菩薩
聞十種法其心堅固而不動轉何等爲十所
謂聞有佛無佛於佛法中不退轉有法無
法於佛法中不退轉有菩薩無菩薩於佛法
中不退轉有菩薩行無菩薩行於佛法中不
退轉菩薩行出生死不出生死於佛法中不
[08-0055c]
晉經苐八苐八幅湯
退轉有過去佛無過去佛於佛法中不退轉
有未來佛無未來佛於佛法中
在佛無現在佛於佛法中不退轉佛智有盡
無盡於佛法中不退轉三世法一相非一相
於佛法中不退轉是爲十諸佛子彼菩薩應
學十法何等爲十所謂知一卽是多多卽是
一隨味知義隨義知味知非有是有知有是
非有知非相是相知相是非相知非性是性
知性是非性何以故欲於一切法方便具足
故有所聞法卽自開解不由他悟
諸佛子何等是菩薩摩訶薩童眞住此菩薩
於十種法心得安立何等爲十所謂身行清
淨口行清淨意行清淨隨意受生知衆生心
知衆生種種欲樂知衆生種種性知衆生種
種業知世界成壞神通自在無有障礙是爲
十諸佛子彼菩薩應學十法何等爲十所謂
學知一切佛刹震動一切佛刹持一切佛刹
觀一切佛刹詣一切佛刹徧至一切世界善
問難無量妙法神通變化無量身善解無量
諸音聲於一念中恭敬供養無量諸佛何以
故欲於一切法中出巧方便具足成就有所
聞法卽自開解不由他悟
諸佛子何等是菩薩摩訶薩法王子住此菩
薩善解十種法何等爲十所謂善解衆生趣
[08-0056a]
晉經苐八苐九幅湯善
解諸煩惱善解諸習氣善解方便智善解分
別無量法善解諸威儀善解分別諸世界善
解去來今善解說世諦善解說第一義諦是
爲十諸佛子彼菩薩應學十法何等爲十所
謂學善知法王所住處善
善知安立法王處善知巧入法王處善知分
別法王處善知法王甘露灌頂善知受持法
王法善知法王無畏法善知法王無著法善
知讃歎法王法何以故欲於一切法得無障
礙智有所聞法卽自開解不由他悟諸
佛子何等是菩薩摩訶薩灌頂住此菩薩成
就十種智住何等爲十所謂悉能震動無量
世界悉能照明無量世界悉能住持無量世
界悉能徧遊無量世界悉能嚴淨無量世界
悉知無量衆生心行悉知衆生隨心所行悉
知無量衆生諸根悉能方便度無量衆生悉
能調伏無量衆生是爲十諸佛子彼菩薩身
不可知身業神足神足自在過去智末來智
現在智淨諸佛刹智心境界智境界不可知
一切衆生乃至法王子菩薩悉不能知諸佛
子彼菩薩應學十種智何等爲十所謂學三
世智一切佛法智法界無障礙智法界無量
無邊智充滿一切世界智普照一切世界智
能持一切世界智分別一切衆生智一切
[08-0056b]
晉經苐八苐十幅湯
種智智佛無量無邊智何以故欲令具足
切種智有所聞法卽自開解不由他悟
爾時佛神力故十方各萬佛世界塵數佛國
六種十八相震動雨天寶華天末香天寶鬘
天雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具天妙音樂
不鼓自鳴又自演出無畏之音如此四天下
須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法一
切十方世界亦復如是爾時佛神力故
各過萬佛世界塵數刹外有十佛刹微塵數
等諸大菩薩充滿十方來詣此土說如是言
善哉善哉佛子善說是法我等諸人同名法
慧所從來國同名法雲彼諸如來同号妙法
我等佛所亦說十住大衆眷屬名味句身等
無有異是故佛子我等承佛神力來詣此土
爲汝作證如此四天下須彌山頂妙勝殿上
說十住法十佛世界微塵數等諸大菩薩來
此作證一切十方亦復如是爾時法慧菩薩
承佛神力普觀十方及諸法界以偈頌曰
見大智尊微妙身相好端嚴悉具足
最勝尊重甚難遇勇猛大士初發心
見無等等大神變聞說妙法及敎誡
觀察五道無量苦無畏大士初發心
聞諸如來普智尊無量功德悉具足
解佛心相如虛空菩薩因此初發心
[08-0056c]
晉經苐八苐十一幅湯
能知是處及非處若我非我如是等
欲解平等眞實義菩薩因此初發心
過去未來現在世一切善惡諸業報
欲善觀察悉平等菩薩因此初發心
諸禪三昧及解脫隨順正受無所著
欲善分別垢淨起菩薩因此初發心
隨諸衆生根利鈍種種勤修精進力
悉欲了達分別知菩薩因此初發心
一切衆生種種欲心好樂著諸希望
悉欲了達分別知菩薩因此初發心
一切衆生種種性無量無邊不可數
悉欲了達分別知菩薩因此初發心
悉欲了達知其實菩薩因此初發心
一切世界衆生類流轉五道生死海
欲得天眼悉明達菩薩因此初發心
於過去世一切事如其體性所有相
悉欲隨順達宿命菩薩因此初發心
世聞一切諸煩惱所有結縳餘習氣
悉欲覺知究竟盡菩薩因此初發心
世間所有世諦法名字談論語言道
悉欲明達世諦義菩薩因此初發心
一切諸法語言斷無有自性如虛空
悉欲明達眞諦義菩薩因此初發心
[08-0057a]
晉經苐八苐十二幅震動
一切佛世界傾覆鼓蕩諸大海悉欲
明達佛神力菩薩因此初發心一毛
放演無量光普照十方一切刹欲於
一光一切覺菩薩因此初發心無量
佛刹難思議皆悉能置一掌中欲解
一切如幻化菩薩因此初發心無量
佛刹諸衆生皆悉安置一毛端悉欲
了達皆寂滅菩薩因此初發心一切
十方大海氺渧以一毛盡無餘悉欲
分別知渧數菩薩因此初發心不可
思議諸佛刹皆碎爲末如微塵悉欲
分別知其數菩薩因此初發心過去
未來無量劫一切世界成敗相悉欲
究竟遶其際菩薩因此初發心三世
一切等正覺諸辟支佛及聲聞悉欲
分別三乘道菩薩因此初發心無量
無邊諸世界能以一毛悉稱擧
有無眞實相菩薩因此初發心金剛
圍山數無量盡能安置一毛端欲知
至大有小相菩薩因此初發心十方
一切諸世界能以一音徧充滿悉欲
解了淨妙聲菩薩因此初發心一切
衆生語言法一言演說盡無餘悉欲
解了淨密音菩薩因此初發心
[08-0057b]
晉經苐八苐十三幅湯如來
清淨微妙音充滿十方諸世界欲得
具足舌根相菩薩因此初發心一切
十方諸世界有成壞者皆悉見欲得
解了悉虛妄菩薩因此初發心一切
十方諸佛刹其中無量諸如來悉欲
了達佛正法菩薩因此初發心普能
應現無量身一切世界微塵等悉欲
了達如幻化菩薩因此初發心過去
未來現在世無量無邊諸如來欲於
一念悉了知菩薩因此初發心欲具
演說一句法阿僧祗劫無窮盡欲使
辯才不斷絕菩薩因此初發心十方
一切諸羣生隨其遷變生滅相欲於
一念悉了達菩薩因此初發心淨妙
身口及意行遊步十方無障礙欲了
三世悉空寂菩薩因此初發心菩薩
如是發心巳於十方界諸佛所應學
盡敬供養佛如是說者不退敎菩薩
捨離種種樂不厭生死求菩提以此
勸進歡喜歎如是說者不退敎十方
一切諸世界其中所有衆賢聖菩薩
常應讃歎彼如是說者不退敎
最上無有比甚深微妙清淨法菩薩
以此化衆生如是說者不退敎
[08-0057c]
晉經苐八苐十四幅湯
無上清淨妙善法一切衆魔不能壞
菩薩尊重常稱歎如是說者不退敎
一切所有妙功德天人之尊悉成就
以此安立諸菩薩如是說者人中王
方便敎化見諸佛無量無數難思議
若能以此方便化如是說者不退敎
一切甚深諸三昧悉敎衆生無有餘
菩薩分別具開導如是說者不退敎
悉能摧滅生死輪具轉聖道妙法輪
一切世聞無所著諸佛所記是菩薩
菩薩若見無量衆輪轉生死受諸苦
爲作救護歸依者諸佛所記是菩薩
是說菩薩發心住一向志求無上道
如我所說微妙法一切諸佛亦如是
第二治地眞佛子先應發心作是念
願令一切羣生類隨順修行諸佛敎
饒益安樂衆生心歡喜不捨衆生心
大悲救護我所心起大師心如來心
發如是等勝妙心精勤學問求多聞
寂然定意正思惟心常親近善知識
隨順奉行修其敎柔輭善語不放逸
善能了知一切時達深法義無所畏
明解深義了正法則離一切諸癡冥
巳離愚癡心安住是則名爲眞佛子
[08-0058a]
晉經苐八苐十五幅湯亦
名治地摩訶薩一向堅固求菩提如
是善學諸佛敎是則名爲眞佛子第
三修行眞佛子應當如是觀諸法
常苦空無堅固無我無主不自在一
切諸法不可樂無作虛誑不眞實無
有積集亦無散如是觀者是菩薩分
別觀察衆生界亦當解了諸法界善
能分別方便觀無量無邊諸世界一
切十方國土中地水火風四大界欲
界色界無色界悉能觀察分別知善
能明達一切界眞實究竟無有餘如
是眞諦正法敎隨順學者是菩薩第
四生貴眞佛子從諸賢聖正法生有
無諸法無所著捨離生死出三界信
佛堅固不可壞究竟淨心不退轉明
了觀察甚深法一切衆生無眞實行
業世界諸佛刹生死果報及涅槃佛
子若能如是觀是名如來法化生過
去未來現在世諸佛如來及正法無
量方便求究竟成就一切大聖法一
切三世諸如來平等觀察無異相分
別差別不可得如是觀者達三世如
我所說讃歎者是名四住摩訶薩若
能如是修學者速成無上佛菩提
[08-0058b]
晉經苐八苐十六幅湯第
五菩薩眞佛子微妙具足方便住深
入清淨巧方便究竟一切功德業所
修無量諸功德悉爲一切作歸依饒
益安樂大慈悲哀愍度脫諸羣生爲
一切世除衆難永拔生死受歡喜調
伏一切諸羣生具足功德趣涅槃普
爲一切諸羣生分別演說清淨法是
名第五摩訶薩成就方便度衆生
足一切功德者演說五住淨妙法第
六正心眞佛子解眞實法離愚癡於
一切世天人中正念思惟滅虛妄聞
讃毁佛及佛法一切菩薩所行道衆
生有量若無量於佛法中心不動衆
生有垢若無垢或有易度或難度法
界有量若無量世界有成或有敗或
聞法界若有無過去未來令現在菩
薩於此一切法寂然觀察心不動觀
一切法無性相其義眞實如虛空猶
若幻化夢所見是人於法爲眞解第
七不退眞佛子聞有諸佛菩薩法聞
無諸佛菩薩法若出非出不退轉過
去未來及現在一切諸佛有以無若
法起滅不起滅若有一相若異相若
一卽多多卽一義味寂滅悉平等
[08-0058c]
晉經苐八苐十七幅湯遠
離一異顚倒相是名菩薩不退住若
有法相及無相若有法性及無性二
倶無實等虛空如是知者必究竟第
八童眞眞佛子身口意行悉具足微
妙清淨無染汙隨意所欲自在生悉
知一切衆生心善能觀察諸欲性了
衆生法無差別十方世界成敗相速
逮一切妙神通往詣十方諸佛刹隨
意自在無障礙聞說妙法悉受持六
種震動一切國皆悉能持諸世界梵
音徧滿十方刹度脫無量羣生類諮
問佛義不可數變化其身無有量隨
受化者演法言如佛所說無有異
九王子摩訶薩悉能分別諸羣生菩
知輕重煩惱行隨其所應方便度善
分別知諸法相明達世界先後際善
解俗諦第一義具足方便無有餘善
能了達法王處隨順法王威儀法善
知安入法王位善知分別法王界第
十灌項眞佛子方便善持一切法如
法隨順入深義悉能究竟分別說悉
度衆生無有餘而於衆生不取相寂
然不動學正念悉在十方諸佛前灌
頂菩薩眞佛子悉能究竟諸勝法
[08-0059a]
晉經苐八苐十八幅湯十
方無量諸世界悉能震動光普照能
持十方諸世界嚴淨一切衆生心悉
知一切衆生根演梵音聲滿十方相
伏化度諸羣生悉令修習菩提心普
入十方諸佛圈觀察法界無有餘灌
頂色身及身業神足自在不思議觀
察三世佛圈智乃至王子所不測三
世諸佛及佛法分別了知無障礙法
界無量無有邊諸佛聲聞悉充滿盡
於一切諸世界皆悉能持光普照盡
於一切羣生類爲說究竟正覺智如
是十住諸菩薩悉從如來法化生隨
其方便及境界一切天人莫能知初
發無上菩提心充滿十方悉無餘了
達三世諸佛相具足成就一切智無
邊佛刹及世間無量無數衆生類煩
惱業報菩提心如是一切無所著初
求佛道發一念世間衆生及二乘
第一切莫能知何況菩薩餘功德十
方一切諸世界能以一毛悉稱擧彼
知菩薩具足行疾得如來一切智十
方一切大海水能以一毛渧令盡於
一念中悉知數如是行者眞佛子一
切世界末爲塵悉能分別知其數
[08-0059b]
晉經苐八苐十九幅湯菩
薩所行等微塵是則名爲眞佛子過
去未來現在佛一切緣覺及聲聞分
別解說不能盡發心菩薩諸功德菩
薩初發菩提心廣大無量無有邊大
慈大悲覆一切何況菩薩餘功德大
方廣佛華嚴經梵行品第十二爾
時正念天子白法慧菩薩言佛子一切世界
中諸菩薩摩訶薩信家非家出家學道捨離
俗飾被服法衣彼諸菩薩云何方便修習梵
行具足菩薩十住道地速成無上平等菩提
爾時法慧菩薩荅正念天子言正士此菩薩
摩訶薩一向專求無上菩提先當分別十種
之法何等爲十所謂身身業口口業意意業
佛法僧戒應如是觀爲身是梵行耶乃至戒
是梵行耶若身是梵行生當知梵行則不清
淨當知梵行則爲非法當知梵行則爲渾濁
當知梵行則爲臭惡當知梵行則爲穢汗當
知梵行則爲塵垢當知梵行則爲諂曲當知
梵行則爲八萬戶蟲若身業是梵行者當知
身四威儀則爲梵行左右顧眄擧足下足則
爲梵行若口是梵行者當知音聲則爲梵行
當知語言則爲梵行當知心觸則爲梵行當
知
若口業是梵行者當知語言則爲梵行當
[08-0059c]
晉經苐八苐二十幅湯知所
說作無作稱譏毁譽則爲梵行若意是梵行
者當知覺觀憶令不忘思惟幻夢等悉爲梵
行若意業是梵行者當知想是梵行施設是
梵行寒熱飢渴苦樂憂喜等悉是梵行若佛
是梵行者爲色是佛耶爲受想行識是佛耶
爲三十二相八十種好是佛耶爲一切神通
業報是佛耶若法是梵行者爲正敎是法耶
爲寂滅離涅槃是法耶爲生非生是法耶爲
實非實是法耶爲虛妄是法耶爲合散是法
耶若僧是梵行者爲向須陀洹果是僧耶爲
得須陀洹果是僧耶爲向斯陀含阿那含阿
羅漢果是僧耶爲得斯陀含阿那含阿羅漢
果是僧耶爲三明六通是僧耶爲時解脫是
僧耶爲非時解脫是僧耶若戒是梵行者爲
戒場是戒耶爲十衆是戒耶爲問清淨不清
淨是戒耶爲戒師是戒耶爲三羯磨和尙是
戒耶爲鬘髪法服乞食是戒耶菩薩摩訶薩
當如是觀察十種法又知過去無所至未來
無所有現在無作者無知者無受報者此世
不至彼世彼世不至此世爲何等法是梵行
梵行法爲在何處誰有是梵行法此梵行法
爲是有耶爲是無耶爲是色法耶爲非色法
耶爲是受想行識法耶爲非受想行識法耶
菩薩摩訶薩正念無障礙觀察分別三
[08-0060a]
晉經苐八苐二十一幅湯
世諸法平等猶如虛空無有二相如是觀者
智慧方便無所罣礙
切諸法無自性故於一切佛及諸佛法平等
觀察猶如虛空是名菩薩摩訶薩方便修習
清淨梵行又復修習増上十法何等爲十
所謂是處非處智去來現在諸業報智一切
諸禪三昧正受解脫垢淨起智衆生諸根智
隨諸欲樂智種種性智至一切處道智無障
礙宿命智無障礙天眼智斷習氣智是爲十
如是觀察如來十力甚深無量具足長養大
慈悲心悉分別衆生而不捨衆生亦不捨寂
滅行無上業不求果報觀一切法如幻如夢
如電如響如化菩薩摩訶薩如是觀者以少
方便疾得一切諸佛功德常樂觀察無二法
相斯有是處初發心時便成正覺知一切法
眞實之性具足慧身不由他
悟大方廣佛華嚴經卷第
八傾覆上去營切下芳福切鼓蕩上公戶切下徒朗切遷變上七然切
渾濁上戶昆切臭惡上尺救切穢汙上於廢切下鳥路切
戶蟲下直弓切顧眄上古暮切下其奠切脣齒上食倫切下昌里切
稱譏下居依切毁譽上詳委切下羊洳切羯磨上居譪切
鬀髪上他計切
