[08-0411a] 
大方廣佛華嚴經卷第五十九道
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十六
爾時彌勒菩薩以如是等讃歎善財諸妙功
德令無量衆生發道心巳告善財言善哉善
哉童子乃能發阿耨多羅三藐三菩提心專
求一切佛法饒益一切世間救護一切衆生
善男子汝得菩利人身壽命値遇諸佛得見
文殊師利大善知識汝爲法器善根潤澤長
清白法淨勝欲性爲菩知識之所揔攝諸佛
護念何以故菩提心者則爲一切諸佛種子
能生一切諸佛法故菩提心者則爲良田長
養衆生白淨法故菩提心者則爲大地能持
一切諸世間故菩提心者則爲淨水洗濯一
切煩惱垢故菩提心者則爲大風一切世間
無障礙故菩提心者則爲盛火能燒一切邪
見愛故菩提心者則爲淨日普照一切衆生
類故菩提心者則爲明月諸白淨法悉圓滿
故菩提心者則爲淨燈普照一切諸法界故
菩提心者則爲淨眼悉能覩見邪正道故
提心者則爲大道皆令得入一切智城故菩
提心者則爲正濟悉令得到出要處故菩提
心者則爲大乘容載一切諸菩薩故菩提
心者則爲門戶令入一切菩薩行故菩提心
者
[08-0411b]
晉經苐五十九苐二幅道則爲
宮殿安住修習三昧法故菩提心者則爲園
觀於中遊戲受法樂故菩提心者則爲勝宅
一切衆生所歸依故菩提心者則爲依止因
修一切菩薩行故菩提心者則爲守護能滿
菩薩諸大願故菩提心者則爲慈母増長一
切諸菩薩故菩提心者則爲養育守護一切
諸菩薩故菩提心者則爲善知識離一切惡
諸恐怖故菩提心者則爲大王勝諸聲聞緣
覺心故菩提心者則爲最勝成滿一切無比
願故菩提心者則爲大海悉能容受諸功德
故菩提心者則爲須彌山王等觀衆生心不
動故菩提心者則爲金剛圍山攝持一切諸
衆生故菩提心者則爲雪山長養智慧清涼
藥故菩提心者則爲香山出生一切功德香
故菩提心者則爲虛空諸妙功德無邊際故
菩提心者則爲蓮華不染一切世間法故菩
提心者則爲寶象悉能調伏一切根故菩提
心者則爲寶馬遠離諸惡⬤悷法故菩提心
者則爲調御師悉能守護摩訶衍故菩提心
者則爲良藥⬤治一切煩惱病故菩提心者
則爲沃燋消盡一切不善法故菩提心者則
爲金剛壞散一切諸惡法故菩提心者則爲
和香出生一切功德香故菩提心者則爲妙
華一切世間
[08-0411c]
晉經苐五十九苐三幅道白栴檀除滅五欲
諸熱病故菩提心者則爲樂器微妙音聲聞
法界故菩提心者則爲勇健摧滅煩惱諸怨
敵故菩提心者則爲善鑷拔出一切煩惱刺
故菩提心者則爲尊主於餘一切莫能勝故
菩提心者則爲毗沙門天王捨離一切諸貧
苦故菩提心者則爲妙德莊嚴一切諸功德
故菩提心者則爲莊嚴具嚴飾一切諸菩薩
故菩提心者則爲火災焚燒一切有爲法故
菩提心者則爲無壞藥王樹根長養一切諸
佛法故菩提心者則爲龍珠除滅無量煩惱
毒故菩提心者則爲水珠淨諸心垢煩惱濁
故菩提心者則爲如意珠具足一切功德利
故菩提心者則爲天德甁滿足一切所欲樂
故菩提心者則爲劫初樹出生一切莊嚴具
故菩提心者則爲恒娑衣不受一切諸塵垢
故菩提心者則爲正業本性淨故菩提心者
則爲利犂修治一切衆生田故菩提心者則
爲那羅延箭悉能鑑徹身見鎧故菩提心者
則爲厭離決定了知苦患相故菩提心者則
爲利矟能刺一切煩惱賊故菩提心者則爲
甘露雨能滅一切煩惱火故菩提心者則爲
利劒斬除一切憍惱惡故菩提心者則爲金
椎壞散一切憍慢山故菩提心者則爲利刀
斬截七使煩惱鎧故菩提
[08-0412a]
晉經苐五十九苐四幅道心
者則爲勇健幢傾倒一切諸魔幢故菩提心
者則爲釿斧斫伐無知諸苦樹故菩提心者
則爲器仗防護一切諸艱難
爲善手防護一切諸度身故菩提心者則爲
妙足安立一切諸功德故菩提心者則爲眼
藥除滅一切無明曀故菩提心者則爲善拔
刺悉能拔出身見刺故菩提心者則爲安隱
牀除滅一切生死苦牀故菩提心者則爲善
友度脫無量生死難故菩提心者則爲菩利
遠離一切衰秏法故菩提心者則爲天人師
善知菩薩出要道故菩提心者則爲寶藏無
量功德不可盡故菩提心者則爲涌泉清冷
智慧無窮盡故菩提心者則爲淨鏡顯現一
切諸法門故菩提心者則爲淨池洗濯一切
諸垢穢故菩提心者則爲大河流引諸度四攝法故
菩提心者則爲龍王悉能普雨甘露法故菩
提心者則爲命根任持菩薩大悲法故菩提
心者則爲甘露能令安住不死法故菩提心
者則爲羅綱綱取一切所應化故菩提心者
則爲善罥攝取一切諸衆生故菩提心者則
爲鉤餌釣出生死淵居衆生故菩提心者則
爲阿伽陀藥除滅一切諸惡患故菩提心者
則爲波羅提毗叉藥悉能⬤治五欲毒故菩
提心者則爲大地消滅無量邪想
[08-0412b]
晉經苐五十九苐五幅道水
故菩提心者則爲風輪壞散一切諸障盡故
菩提心者則爲寶洲出生道品功德寶故菩
提心者則爲種性長養一切白淨法故菩提
心者則爲居宅納受一切功德寶故菩提心
者則爲大城菩薩商人所住處故菩提心者
則爲金藥消煩惱垢令清淨故菩提心者則
正道令入一切智城故菩提心者則爲寶器
容受一切白淨法故菩提心者則爲時澤悉
能除滅煩惱塵故菩提心者則爲安住出生
菩薩之所住故菩提心者則爲壽行不取聲
聞諸解脫故菩提心者則爲瑠璃寶其性淨
妙不受垢故菩提心者則爲伊尼羅寶勝諸
聲聞緣覺智故菩提心者則爲法鼓覺悟煩
惱長寢衆生故菩提心者則爲淨水其性清
淨無垢濁故菩提心者則爲閻浮檀金令有
爲善如聚墨故菩提心者則爲山王超出一
切諸世間故菩提心者則爲歸依悉能救護
諸衆生故菩提心者則爲實義遠離一切虛
妄法故菩提心者則爲無上寶悉令歡喜得
滿足故菩提心者則爲大會隨彼所須令充
悦故菩提心者則爲尊長於諸衆生無倫四
故菩提心者則爲寶藏受持一切諸佛法故
菩提心者則爲因陀羅網攝諸煩惱阿修
[08-0412c]
晉經苐五十九苐六幅道羅故菩提心者則
爲毗樓那風震動敎化衆生心故菩提心者
則爲因陀羅火焚燒一切煩惱習故菩提心
者則爲無上塔一切天人應供養故佛子菩
提心者如是無量功德成就悉與一切諸佛
菩薩諸功德等何以故因菩提心出生一切
諸菩
薩行三世諸佛成正覺故善男子譬如有人
得自在藥離五恐怖何等爲五所謂火不能
燒水不能漂毒不能中刀不能傷熏不能害
菩薩摩訶
離五恐怖何等爲五所謂不爲欲火所燒諸
有流水所不能漂瞋恚惡毒所不能中煩惱
利刀所不能傷邪覺觀煙熏不能害善男子
譬如有人得解脫藥終不橫死菩薩摩訶薩
亦復如是得菩提心妙智慧藥生死過患所
不能害善男子譬如有人得龍王藥若有毒
蟲聞其藥氣卽避遠去菩薩摩訶薩亦復如
是得菩提心大龍王藥一切煩惱諸惡毒蟲
聞其藥氣皆悉散滅善男子譬如有人得不
可壞藥一切怨敵不得其便菩薩摩訶薩亦
復如是得菩提心不壞法藥一切煩惱諸魔
怨敵所不能壞善男子譬如有人得頻伽陀
藥能出毒刺菩薩摩訶薩亦復如是得菩提
心頻伽陀藥能出三毒諸
[08-0413a]
晉經苐五十九苐七幅道邪
見刺善男子譬如有人得善見藥王滅一切
病菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心善見藥
王滅一切衆生諸煩惱病善男子譬如刪陀
那大藥王樹其有衆生在彼樹䕃身諸惡瘡
皆得除愈菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心
刪陀藥樹其有衆生依蔭此樹一切煩惱不
善業瘡皆得除愈善男子譬如藥王樹名無
壞根以其力故長養一切閻淨提樹菩提心
樹亦復如是以其力故長養一切學無學菩
薩善根善男子譬如藥草名阿藍婆苦用塗
體身得柔澤意離諸惡菩薩摩訶薩亦復如
是得菩提心阿藍婆藥長身口意諸善行業
善男子譬如有人得念力藥有所聞法
忘失菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心念力
藥者聞持一切佛法不忘善男子譬如有藥
名日蓮華其有服者住壽一劫菩薩摩訶薩
亦復如是服菩提心蓮華藥者阿僧祗劫而
得自在善男子譬如有人執翳身藥一切衆
生所不能見菩薩摩訶薩亦復如是
得菩提心翳身藥者一切諸魔所不能見善
男子譬如大海有摩尼寶名積衆寶若不至
他方設火災起乃至消減海水一渧無有是
處菩提之心積衆寶珠亦復如是處於菩薩
直心海中乃至以一善根迴向薩婆若有忘
失者
[08-0413b]
晉經苐五十九苐八幅道無有
是處而薩婆若無所染著不離善根善男子
譬如摩尼名淨光明有人以此瓔珞身者蔽
餘寶光悉如聚墨菩薩摩訶薩亦復如是以
菩提心摩尼寶珠瓔珞其身映蔽聲聞緣覺
心寶善男子譬如水珠置濁水中水卽澄清
菩提心珠亦復如是除滅一切煩惱垢濁善
男子譬如有人得住水寶珠瓔珞其身入深
水中而不沒溺菩薩摩訶薩亦復如是得菩
提心住水寶珠入生死海而不沉沒善男子
譬如有人得大龍寶珠徃到龍所龍不爲害
菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心大龍寶珠
入欲界中煩惱惡龍所不能害善男子譬如
帝釋有摩尼寶瓔珞其身於天中尊菩薩摩
訶薩亦復如是著菩提心寶瓔珞者悉於一
切三界中尊善男子譬如有人得隨意珠除
滅一切貧窮困苦菩薩摩訶薩亦復如是得
菩提心
子譬如火珠因日光發能出猛燄得菩提心
明淨火珠亦復如是因大慧光所感發故出
智慧火善男子譬如月珠因月光發出清涼
水得菩提心淨月寶珠亦復如是因彼迴向
善根月光所感發巳出生善根諸大願水善
男子譬如龍王著如意寶冠遠離恐怖菩薩
摩訶薩亦復如是著菩提心大悲如意
[08-0413c]
晉經苐五十九苐九幅道寶冠
遠離一切惡道諸難善男子譬如莊嚴一切
衆生藏摩尼寶悉能成滿一切所願無所損
減得菩提心妙莊嚴藏摩尼寶者成滿菩薩
及餘衆生所欲願樂無所損減善男子譬如
轉輪王有摩尼寶普照宮殿滅一切闇菩薩
摩訶薩亦復如是得菩提心摩尼寶者悉能
普照五趣宮殿滅一切闇善男子譬如有人
爲紺色寶光明所觸卽同其色菩薩摩訶薩
亦復如是得菩提心紺色寶光觀察諸法善
根迴向同薩婆若色善男子如瑠璃寶於百
千歲處不淨中不爲所染菩提之心淨瑠璃
寶亦復如是於百千劫住欲界中不爲五欲
之所染汙其性淨故善男子如離垢光淨摩
尼寶出一切寶菩提之心離垢光寶亦復如
是出生凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛功德珍寶
善男子譬如大摩尼寶悉能除滅一切諸闇
菩提心寶亦復如是除滅一切無知闇冥善
男子譬如大海有無價寶商人船車載之入
城餘摩尼寶無與等者菩提之心無價寶珠
亦復如是處生死海菩薩摩訶薩
載入解脫城聲聞緣覺諸功德寶所不能及
善男子譬如離垢大摩尼寶處閻浮提能照
四萬由旬日月宮殿皆悉顯現菩提之心離
垢寶珠亦復如是住於生死照法界空
[08-0414a]
晉經苐五十九苐十幅道佛
境宮宅悉令顯現善男子譬如摩尼風王能
持日月所照境界所有香華一切品類菩提
之心摩尼風王亦復如是悉能攝持一切種
智所照境界一切天人聲聞緣覺諸佛菩薩
及諸有漏無漏善根善男子譬如海中有摩
尼寶名日海藏顯現海中諸莊嚴事菩提之
心海藏寶珠亦復如是顯現一切智境諸莊
嚴事善男子譬如閻浮檀金除如意寶勝一
切寶菩提之心閻浮檀金亦復如是除一切
智勝諸功德善男子譬如有人善能呪龍於
諸龍中而得自在菩薩摩訶薩亦復如是得
菩提心善呪術法於一切煩惱龍而得自在
善男子譬如勇士被執鎧仗一切怨敵所不能壞菩
薩摩訶薩亦復如是被菩提心大莊嚴具一
切煩惱諸魔怨敵所不能壞善男子譬如憂
陀伽娑羅栴壇若燒一銖香氣普熏小千世
界三千大千世界珍寶所不能及菩提心香
亦復如是以妙功德普熏法界一切聲聞緣
覺功德所不能及善男子譬如白栴檀以塗
其身除諸惱熱得清涼樂菩提心香亦復如
是除滅覺觀貪恚癡熱令智慧身悉得涼樂
善男子譬如須彌山衆生品類近彼山者悉
同其色菩提心山亦復如是若有近者皆得
同彼薩婆若
[08-0414b]
晉經苐五十九苐十一幅道質
多樹華香閻浮提中諸婆師華薝蔔華等所
不能及菩提心香亦復如是妙功德香聲聞
緣覺無漏戒定智慧解脫解脫知見所不能
及善男子譬如波利質多樹華未開敷時其
香普熏閻浮提内一切華香所不能及菩提
心華亦復如是一切天人有漏無漏功德華
香所不能及善男子譬如波利質多樹華一
日熏衣薝蔔華婆師華雖千歲熏所不能及
菩提心華亦復如是一日所熏功德香徹十
方佛所一切聲聞緣覺以無漏心熏諸功德
於百千劫所不能及善男子譬如那利羅樹
根莖枝葉及其華果悉益衆生菩提心樹亦
復如是依因菩薩大慈悲生從初發心乃至
究竟一切佛法常能饒益一切衆生善男子
譬如一兩阿羅娑藥變千兩銅以爲眞金於
彼藥分無所損減菩提心藥亦復如是攝迴
向智除滅一切煩惱業障淨一切法同薩婆
若色煩惱惡業不能損減譬如小火隨所焚
燒其燄轉盛菩提心火亦復如是隨所緣法
慧火猛盛譬如一燈然百千燈無所損減菩
提心燈亦復如是悉然三世諸佛慧燈無所
損減譬如明燈入大闇室悉能照除一切闇
冥菩提心燈亦復如是入心闇室於無量劫
積集癡闇悉能除滅具足菩薩明淨智慧
[08-0414c]
晉經苐五十九苐十二幅道譬如燈炷隨其
精麁光明亦爾若益膏油光明轉増菩提心
炷亦復如是隨其本願出智慧光普照法界
増大悲油敎化衆生淨佛世
有窮盡譬如他化自在天王冠閻浮檀金自
然天冠欲界諸天所不能壞菩薩摩訶薩亦
復如是冠菩提心大願天冠聲聞緣覺所不
能壞譬如大師子吼小師子聞皆悉勇健一
切禽獸遠避竄伏佛師子吼諸菩薩等若聞
讃歎菩提心聲長養法身妄見衆生潛伏退
散譬如有人用師子筋以爲琴絃音聲旣奏
餘絃斷絕一切如來波羅蜜身出菩提心功
德音聲若樂五欲二乘法者聞悉斷滅譬如
牛馬羊乳合在一器以師子乳投彼器中餘
乳消盡直過無礙如來師子菩提心乳著無
量劫所積諸業煩惱乳中皆悉消盡不住聲
聞緣覺法中譬如迦毗伽鳥在㲉中時有大
勢力餘鳥弗及菩薩摩訶薩亦復如是於生
死㲉發菩提心功德勢力聲聞緣覺所不能
及譬如金翅鳥初始生時其目明淨有大勢
力大小諸鳥所不能及菩薩摩訶薩亦復如
是生如來家發菩提心慧眼明淨有大勢力
聲聞緣覺於百千劫修習智慧所不能及譬
如健士以那羅延金剛利箭射堅密鎧直過
無礙菩薩摩訶薩亦復如是
[08-0415a]
晉經苐五十九苐十三幅道以
菩提心智慧利箭射諸邪見煩惱密鎧徹過
無礙譬如摩訶那伽大力勇士奮威怒時閻
浮提人無能壞者菩薩摩訶薩亦復如是發
大慈悲修菩提心一切世間諸魔眷屬及煩
惱業所不能壞譬如有人學大技術雖未究
竟諸餘巧能所不能及菩薩摩訶薩亦復如
是學菩提心願雖未究
生所不能及譬如有人學善射術先自安立
菩薩摩訶薩亦復如是學一切智地先自安
立菩提之心必得一切佛法譬如幻師先讀
幻術然後示現一切幻事菩薩摩訶薩亦復
如是發菩提心然後顯現一切諸佛菩薩正
法譬如幻術非色現色菩提心相亦復如是
顯現法界功德莊嚴譬如有人著閻淨檀金
莊嚴之具有蔽一切悉如聚墨菩薩摩訶薩
亦復如是以菩提心莊嚴之具蔽諸衆生聲
聞緣覺所有功德譬如阿夜揵多鐵此鐵少
分悉能毁壞一切餘鐵諸鉤鎖縛菩提之心
亦復如是斷諸邪見煩惱愛縳譬如疾風隨
去無礙菩提心風亦復如是隨所行處除諸
煩惱悉無障礙不住聲聞緣覺解脫譬如有
人善入大海而不沒溺摩伽羅魚所不能害
菩薩摩訶薩亦復如是以菩提心入生死海
不爲生死之所染汙亦不證實際聲聞緣
[08-0415b]
晉經苐五十九苐十四幅道覺
摩伽羅魚所不能害譬如有人服食甘露一切衆
患所不能害菩薩摩訶薩亦復如是服菩提
心甘露法藥不墮聲聞緣覺之地修習大悲
滿足願行譬如有人用翳身藥以塗其目自
在遊行無能見者菩薩摩訶薩亦復如是得
菩提心滿足大願自在遊行入魔境界一切
衆魔所不能見譬如有人依恃大王不畏餘人菩
薩摩訶薩亦復如是依菩提心大力法王除
滅障蓋不畏惡道譬如有人居深氺内不畏
火焚菩薩摩訶薩亦復如
水内聲聞緣覺解脫之火所不能燒譬如有
人依恃猛將不畏怨敵菩薩摩訶薩亦復如
是依菩提心不畏諸惡譬如釋天執持金剛
降伏一切諸阿修羅菩薩摩訶薩亦復如是
執菩提心摧滅諸魔及餘外道譬如有人服
阿羅娑藥不瘦不老延壽無窮菩薩摩訶薩
亦復如是服菩提心阿羅娑藥於無量劫在
生死中修菩薩行無所染著譬如阿羅娑藥
初用淨水菩提心藥亦復如是一切菩薩所
修行中最爲先首譬如有人諸根法中命根
爲首菩薩摩訶薩亦復如是諸佛正法菩提
之心最爲其首譬如有人命根斷故不能利
益父母親族菩薩摩訶薩亦復如是離菩提
心不能饒益一切衆生譬如大
[08-0415c]
晉經苐五十九苐十五幅道海無能壞者菩
提心海亦復如是聲聞緣覺不能沮壞譬如
日光諸星宿光所不能蔽菩提心日光復如
是圓滿大願智慧日光聲聞緣覺無漏慧光
所不能蔽譬如太子初生巳爲大臣之所尊
重菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心巳爲一
切聲聞緣覺所共尊重修大悲故譬如王子
年雖幼少一切大臣皆悉敬禮菩薩摩訶薩
亦復如是發菩提心聲聞緣覺皆悉敬禮譬
如王子雖未自在巳具成緣國王儀相菩薩
摩訶薩亦復如是雖爲煩惱業障所覆以具
成就菩提心相譬如目翳見眞淨寶謂爲不
淨菩提心寶亦復如是無智不信起不淨想
譬如呪藥若有衆生見聞共住一切衆
悉除愈菩提心藥亦復如是長義善根攝智
慧藥滿足大願菩薩慧身若有衆生見聞共
住修正念者皆悉除滅煩惱諸病譬如恒娑
相衣不受塵垢菩提心衣亦復如是不受一
切生死塵垢譬如有人常持甘露專念不散
而能分別一切諸法菩薩摩訶薩亦復如是
持菩提心空露正法正念不散而能敎化一
切衆生令具大願成智慧身譬如犂
無有扼則不堪用菩提之心亦復如
是離正直心於如來法無有實義譬如轉輪
王有妙天冠名曰象藏洗彼冠時四種兵衆
[08-0416a]
晉經苐五十九苐十六幅道遊
行虛空菩提心冠亦復如是淨諸菩薩一切
善根遠離三有如來智慧無爲境界虛空中
行譬如金剛從金性生非餘寶生菩提心寶
亦復如是大悲救護衆生性生非餘善生譬
如有樹不從根生而能長養枝葉華果菩提
心樹亦復如是無所依止而能長養一切種
智通明大願普䨱世間譬如金剛非一切器
盡能發明亦非諸器盡能容持菩提心寶亦
復如是小心慳結無智者器不能發明諂曲邪
見衆生器中不能容持譬如金剛能壞衆寶
菩提之心亦復如是決定了知一切諸法譬
如金剛能壞衆山菩提之心亦復如是壞散
一切諸邪見山譬如金剛雖破不全一切衆
寶猶不能及菩提之心亦復如是雖小懈怠
聲聞緣覺諸功德寶所不能及譬如破金剛
猶能除滅諸貧困苦菩提之心亦復如是雖
復小失威儀趣法猶能
小金剛悉能破壞一切諸物菩提之心亦復
如是緣小境界能破一切無知癡惑譬如金
剛非常人所得菩提之心亦復如是非小心
衆生之所能得譬如金剛無智術者所不能
識菩提之心亦復如是無智衆生所不能識
譬如金剛無能消滅菩提之心亦復如是一
切諸法不能消盡譬如金剛器仗一切
[08-0416b]
晉經苐五十九苐十七幅道衆
生乃至摩訶那伽不能執持除那羅延力菩
提之心亦復如是聲聞緣覺不能受持除諸
菩薩摩訶薩譬如金剛器仗無不鑑徹非餘
器仗之所能爲菩提之心亦復如是觀察三
世敎化衆生阿僧祗劫受無量苦聲聞緣覺
所不能及譬如金剛餘不能持除金剛地菩
提之心亦復如是出生菩薩行願功德聲聞
緣覺所不能持除薩婆若正直心者譬如金
剛器中盛水不可消盡菩提之心亦復如是
安住勝妙迴向善根入生死趣諸不善法不
能消盡譬如金剛能持大地不令墜沒菩提
之心亦復如是持諸菩薩一切願行不令墜
落沒於三界譬如金剛於百千劫處於水中
而不爛壞亦無變異菩提之心亦復如是於
無量劫處生死中諸煩惱業不能斷滅亦無
損減譬如金剛一切大火不能燒熱菩提之
心亦復如是一切生死貪恚癡火不能燒熱
譬如金剛道埸之座能持菩薩降伏諸魔成
等正覺餘不能持菩提之心亦復如是能持
一切菩薩願行諸波羅蜜諸忍諸地迴向受
所不能持善男子菩提之心成就如是無量
功德若有衆生發菩提心則具如是無量功
德是故善男子汝得善利發阿耨多羅三
[08-0416c]
晉經苐五十九苐十八幅道藐三
菩提心修菩薩行具足如是無量功德善男
子汝先所問云何菩薩學菩薩行修菩薩道
者汝今入是明淨莊嚴藏大樓觀者則能了
知學菩薩行修菩薩道具足成就無量功德
爾時善財童子敬遶彌勒菩薩合掌白言唯
願大聖開樓觀門令我得入爾時彌勒菩薩
卽彈右指門自然開善財卽入入已還閉爾
時善財觀察樓觀廣大無量猶若虛空衆寶
爲地有阿僧祗䆫牖却敵欄楯七寶合成阿
僧祗幡幢蓋莊嚴阿僧祗寶瓔珞垂帶阿僧
祗大師子幢半月寶像諸寶繒綵又阿僧祗
天冠寶衣而以莊嚴阿僧祗寶綱羅䨱其上
阿僧祗金鈴自然演出微妙音聲又雨無量
寶華鬘雲諸妙香雲雨阿僧祗細未金屑放
阿僧祗勝妙光明普照一切有阿僧祗異類
衆鳥出和雅音雨阿僧祗優鉢羅鉢曇摩分
陀利華出阿僧祗摩尼寶光普照一切於樓
觀内具有百千諸妙樓觀不相障礙莊校嚴
飾亦如上說爾時善財覩見樓觀不可思議
衆妙莊嚴心大歡喜踊躍無量其心柔輭離
諸妄想除滅一切愚癡闇障正念思惟專求
妙趣以無礙身恭敬作禮禮巳彌勒菩薩威
神力故諸樓觀中自見其身又見無量自在
神力不思議事或見彌勒隨
[08-0417a]
晉經苐五十九苐十九幅道命
知識長養善根諸劫世界一切佛所及諸眷
屬因諸大願初發阿耨多羅三藐三菩提心
或見初得慈心三昧因以爲名或見彌勒行
菩薩行滿足一切諸波羅蜜諸忍諸地淨佛
世界見諸如來聞法受持守護正法爲大法
師得無生忍知某方處某如來所却數多少
而得受記或見彌勒爲轉輪王十善化世或
爲四天王饒益一切衆生或爲帝釋訶責五
欲或爲夜摩天王讃不放逸或爲兜率天王
讃歎一生菩薩功德或爲化樂天王讃自在
法或爲魔王說無常法或爲他化自在天王
讃歎菩薩莊嚴化身或爲梵王讃歎四無量
心或爲阿修羅王調伏眷屬入大智海了達
諸法悉如幻化或爲閻羅王放大光明普照
地獄滅一切苦或以肴膳飮食施諸餓鬼或
爲畜生受種種身而爲說法除其癡闇或爲
四天王眷屬說法乃至爲諸梵天王眷屬說
法或爲諸龍眷屬說法乃至爲人非人等眷
屬說法或爲聲聞緣覺及諸菩薩大衆說法
或爲發心菩薩乃至十地菩薩說法或見讃
歎初發心菩薩乃至十地菩薩功德或見滿
足一切波羅蜜入於平等諸法忍門廣三昧
門樂深法門修禪三昧出生通明充滿一切
行菩薩行隨順世間成就大願或見與同
[08-0417b]
晉經苐五十九苐二十幅道行
菩薩俱饒益衆生或見與一生菩薩諸佛現
前授記者倶或見彌勒於百千劫經行誦念
書寫經卷無有懈息或觀法門思惟實義或
入諸禪四無
出生菩薩通明或見正受變化三昧一一毛
孔出化身雲所謂天身雲諸龍夜叉乃至摩
睺羅伽身雲四天王身雲乃至梵王身雲轉
輪聖王王子大臣長者居士聲聞緣覺如來
身雲復見一一毛孔中出一切衆生等化身
雲或出菩薩法門所謂讃歎菩提心功德門
檀波羅蜜門乃至願波羅蜜門四攝諸禪無
量三昧通明揔持諸諦諸辯止觀解脫緣起
念處正勤神足根力覺道聲聞緣覺二乘所
行菩薩大乘諸地諸忍菩薩願行現如是等
一切法門或於樓觀見諸如來大衆圍遶又
知諸佛家族不同種姓不同其身
壽量劫刹敎授無量法門正法住世分別了
知皆悉不同爾時善財諸樓觀中見一樓觀
高廣嚴飾勝妙於前包容三千大千世界百
億閻浮提百億兜率天菩薩命終降神受胎
出生遊行七步觀察十方大師子吼帝釋梵
王恭敬奉侍現童子身處宮殿中出遊園觀
以薩婆若心出家苦行現受乳糜往詣道埸
降伏衆魔觀菩提樹轉正法輪昇天宮殿方
土劫數
[08-0417c]
晉經苐五十九苐二十一幅道眷屬壽量行
菩薩行滿足大願演說正法
敎化衆生現分舎利皆悉不同
大方廣佛華嚴經卷第五十九
尼輒切利矟下所角切金椎下直追切斬截上側減切下昨結
切釿斧上斤音下府音斫伐上之若切下房越切衰秏下呼倒切
洗濯上先禮切下眞角切長寢下七稔切能中下
陟仲切橫死上戶孟切卽避下毗義切依蔭
下於禁切無價下駕音一銖下巿朱切薝蔔上職庾切下
滿北切竄伏上七乱切潜伏上昨鹽切子筋
下斤音琴絃上巨金切在㲉下苦角切金趐下施智切
箭射上子賤切下神夜切奮威上方問切怒時上乃苦切
鉤鎖上古侯切下蘇果切不瘦下所右切如犂
下郞奚切有扼下戹音金屑下先結切包容上
布交切乳糜下靡爲切
乙巳
歲高麗國大蔵都監奉勅彫造
[08-0418a]
