[08-0284a] 
大方廣佛華嚴經卷第四十一問
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之六
佛子菩薩摩訶薩有十種足何等爲十所謂
淨戒足積集成滿一切大願故精進足積集
一切菩提枝至不退轉故諸通足
令歡喜故身通足不離一坐而能悉詣一切
佛刹故深心足究竟一切勝妙法故堅誓足
所求諸事悉究竟故攝右法足不違一切尊
重敎故聞法無厭足聞持一切佛所說法無
疲倦故如法資生具足入一切衆諸根無異
故正向菩薩行足離一切惡故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種足若菩薩摩訶薩安住此足
則得一切諸佛無上勝足能一擧足皆悉徧
至一切世界佛子菩薩摩訶薩有十種手何
等爲十所謂信手於一切佛所說正法一向
信心究竟受持故不著財施手有來乞者令
歡喜故先意善來問訙手石掌相顯現故恭
敬供養一切佛手長養無量功德無疲厭故
善解多聞手除一切衆生諸疑惑故遠離三
界離生寂靜手拔欲汙泥衆生類故安置彼
岸手救濟四流漂沒衆生故離吝法手盡能
開說一切法故一切世間離世間諸論智手
除滅一切身心病故智慧寶手除滅一切煩
[08-0284b]
晉經苐四十一苐二幅朝中
國惱癡闇示現一切不可稱說法光明故佛
子是爲菩薩摩訶薩十種手若菩薩摩訶薩
安住此手則得一切諸佛無上之手能以一
掌普覆十方一切世界佛子菩薩摩訶薩有
十種腹何等爲十所謂離諂曲腹直心清淨
故離幻僞腹身口意業皆眞正故不爲事腹
離藏惡故無窮盡腹於一切法無所著故滅
煩惱腹智明淨故清淨心腹離一切惡故觀
察一切食想腹正念眞實法故觀察一切行
腹善覺
希望故離一切煩惱諸邪見腹令一切衆生
得如來腹故佛子是爲菩薩摩訶薩十種腹
若菩薩摩訶薩安住此腹則得一切諸佛無
上之腹悉能容受一切衆生佛子菩薩摩訶
薩有十種藏何等爲十所謂不斷如來種姓
是菩薩藏廣說佛法長養無量諸善法故受
持守護如來正法是菩薩藏開示衆生大智
明故長養僧寶是菩薩藏攝取不退正法輪
故覺悟正定衆生是菩薩藏度脫衆生不失
時故敎化成熟不定衆生是菩薩藏善根相
續因不斷故發大悲心救護邪定衆生是菩
薩藏起彼未來善根因緣故滿足如來十力
不可沮壞是菩薩藏降伏衆魔具足成就不
退善根故住四無畏大師子吼是菩薩藏令
一
[08-0284c]
晉經苐四十一苐三幅朝中
國切衆生悉歡喜故得佛十八不共法是菩
薩藏一切智慧無不至故平等覺悟一切衆
生一切刹一切法一切佛是菩薩藏於一念
中深入平等故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
藏若菩薩摩訶薩安住此藏則得一切諸佛
無上善根大智慧藏佛子菩薩摩訶薩有十
種心何等爲十所謂勇猛心所發事業悉究
竟故無懈怠心積集相好諸善根故勇健力
心摧伏一切諸惡魔故正思惟心除滅一切
煩惱垢故不退轉心往詣道場究竟菩提故
性清淨心覺心無所至無所者故知衆生心
隨衆生性令彼覺悟得解脫故入大梵天住
住佛法心種種衆生性悉
願無行心遠離相見不著三界故金剛莊嚴
心衆生數等魔乃至不能動一毛故佛子是
爲菩薩摩訶薩十種心若菩薩摩訶薩安住
此心則得一切諸佛無上金剛藏心佛子菩
薩摩訶薩有十種莊嚴何等爲十所謂大慈
莊嚴救護一切衆生故大悲莊嚴堪忍一切
苦故大願莊嚴所可發願悉究竟故迴向莊
嚴建立一切諸佛功德妙莊嚴故功德莊嚴
饒益一切衆生故波羅蜜莊嚴度脫一切衆
生故智慧莊嚴除滅一切衆生煩惱愚癡闇
故方便莊嚴出生普門諸善根故一切智心
堅
[08-0285a]
晉經苐四十一苐四幅朝中
國固不亂莊嚴不樂異乘故決定莊嚴於正
法中滅疑惑故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
莊嚴若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸
佛無上莊嚴降一切魔佛子菩薩摩訶薩有
十種器仗何等爲十所謂遠離慳吝惠施心
仗除滅一切慳貪垢故持戒仗拔出一切諸
惡戒故平等觀察一切法仗遠離一切虛妄
法故智慧仗除滅衆生諸煩惱故正命仗遠
離一切諸邪命故方便仗一切示現故略說
貪恚癡一切煩惱是菩薩仗以煩惱門化衆
生故生死仗不斷菩薩行敎化衆生故說實
法仗一切無著故一切智門仗不離菩薩行
門故佛子是爲菩薩摩訶薩十種器仗若菩
薩摩訶薩安住此法則能除滅一切衆生長
夜積集煩惱結使習氣佛子菩薩摩訶薩有
十種頭何等爲十所謂涅槃首無見頂故恭
敬尊重
首於一切三千大千世界最第一故一切善
根首三界衆生應供養故荷負一切衆生首
得無上金剛頂故無量無邊首攝取一切最
勝法故般若波羅蜜首樂法王法故方便首
示現一切衆生平等首故敎化成熟一切衆
生首爲一切衆生無上師故守護如來正法
首不斷三寶故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
頭
[08-0285b]
晉經苐四十一苐五幅朝中
國若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
無上智頂佛子菩薩摩訶薩有十種眼何等
爲十所謂肉眼見一切色故天眼見一切衆
生死此生彼故慧眼見一切衆生諸根故法
眼見一切法眞實相故佛眼見如來十力故
智眼分別一切法故明眼見一切佛光明故
出生死眼見涅槃故無礙眼見一切法無障
礙故普眼平等法門見法界故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種眼若菩薩摩訶薩成就此眼
則得一切諸佛無上大智慧眼佛子菩薩摩
訶薩有十種耳何等爲十所謂聞讃歎聲斷
除貪愛聞毁訾聲斷除瞋恚聞聲聞緣覺聲
不起求心聞菩薩道聲發起歡喜奇特之心
聞地獄畜生餓鬼閻羅王阿修羅一切難處
貧苦音聲發起大悲莊嚴而自莊嚴聞天人
趣勝妙音聲觀一切法皆悉無常聞佛功德
音聲勤修精進究竟滿足一切功德閒波羅
蜜四攝菩薩經藏音聲發究竟心到於彼岸
聞十方世界一切音聲悉了如響菩薩摩訶
薩從初發心乃至道場常正受法耳
捨敎化成熟一切衆生佛子是爲菩薩摩訶
薩十種耳若菩薩摩訶薩成就此耳則得一
切諸佛無上大智慧耳佛子菩薩摩訶薩有
十種鼻何等爲十所謂所聞穢氣觀察不臭
所
[08-0285c]
晉經苐四十一苐六幅朝中
國聞香氣觀察不香所聞香臭觀察平等聞
非香非臭觀察捨離聞衣服牀褥臥具及身
肢節香則知彼人貪惠愚癡等分煩惱聞大
寶藏諸藥草香悉能了知一切寶藏聞下至
阿鼻地獄上至非想非非想處衆生之香悉
能了知諸根本行聞聲聞施戒聞慧香住一
切智心未曾散亂聞一切菩薩行香攝取如
來智地聞一切佛智境界香不斷菩薩所行
佛子是爲菩薩摩訶薩十種鼻若菩薩摩訶
薩成就此鼻則得一切諸佛無量無邊無上
清淨鼻佛子菩薩摩訶薩有十種舌何等爲
十所謂分别解說一切衆生無盡行舌分別
解說無盡法舌讃歎諸佛無盡功德舌無盡
辯舌演說無盡大乘法舌普覆十方虛空界
舌普照一切佛世界舌平等讃歎一切衆生
舌隨順諸佛令歡喜舌降一切魔及諸外道
除滅一切生死煩惱悉令衆生至涅槃舌佛
子是爲菩薩摩訶薩十種舌若菩薩摩訶薩
成就此舌則得諸佛無上大金剛舌普覆一
切世界佛子菩薩摩訶薩有十種身何等爲
十所謂人身敎化成熟一切人故非人身敎
化成熟地獄畜生餓鬼閻羅王故天身
敎化成熟欲界色界無色界衆生故學身示
現學地故無學身示現
敎化令
[08-0286a]
晉經苐四十一苐七幅朝
入緣覺地故菩薩身積集大乘故如來身授
如來智記故摩㝹摩身巧方便出生無量功
德故無漏法身以少方便普現一切衆生身
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種身若菩薩摩
訶薩成就此身則得一切諸佛無上法身佛
子菩薩摩訶薩有十種意何等爲十所謂上
首意出生一切善根故隨順佛敎意如說修
行故深入意解一切佛法故内意深入衆生
希望故不亂意不爲煩惱所亂故清淨意不
受垢染故善調伏意不失時故正思惟業意
遠離一切惡故調伏諸根意於境界中諸根
不馳騁故深定意佛三昧不可稱量故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種意若菩薩摩訶薩成
就此意則得一切諸佛無上意佛子菩薩摩
訶薩有十種行何等爲十所謂聞法行樂聽
受法故說法行利益衆生故不隨愛瞋癡怖
行調伏自心故欲界行敎化成熟欲界衆生
故色無色界三昧行令速轉故義法行速成
淨慧故一切趣行敎化衆生故一切佛刹行
恭敬禮拜供養一切佛故涅槃行斷生死相
續故成滿諸佛行不斷菩薩行故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種行若菩薩摩訶薩成就此
行則得一切諸佛行非行如來行佛子菩薩
摩訶薩有十種住何等爲十所謂菩提心住
[08-0286b]
晉經苐四十一苐八幅朝中
國未曾忘失故波羅蜜住不厭功德故樂聞
正義住明淨智慧故阿練若處住成就諸大
三昧故隨順一切智頭陀威儀
欲知足故隨順住順正法故親近如來住成
滿佛威儀故諸明住滿足大智故無生忍住
受記滿足故道場菩提住滿足力無畏一切
佛法故佛子是爲菩薩摩訶薩十種住若菩
薩摩訶薩安住此住則得一切諸佛無上一
切智住佛子菩薩摩訶薩有十種坐何等爲
十所謂轉輪王坐興十善故四天王坐欲於
一切世界諸佛正法得自在故帝釋坐於一
切衆生最第一故梵天坐自心他心得自在
故師子坐分別演說甚深義故正法坐欲明
陀羅尼諸力辯故堅固三昧坐究竟大誓故
大慈坐令惡心衆生悉歡喜故大悲坐能忍
一切諸苦惱故金剛坐調伏衆魔諸外道故佛
子是爲菩薩摩訶薩十種坐若菩薩摩訶薩
安住此坐則得一切諸佛無上尊坐佛子菩
薩摩訶薩有十種臥何等爲十所謂寂靜臥
身心憺怕故禪定臥正念思惟觀諸法故諸
三昧臥身心柔輭故梵天臥不惱自他故思
惟業臥後心無悔故順正法臥不可傾動故
正道臥善知識覺悟故妙願臥善知迴向故
一切事畢臥所作究竟故捨方便臥究竟本
[08-0286c]
晉經苐四十一苐九幅朝中
國事故佛子是爲菩薩摩訶薩卜種臥若菩
薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上道
臥悉能覺悟一切衆生佛子菩薩摩訶薩有
十種住何等爲十所謂大慈住等心觀察一
切衆生故大悲住不輕未學衆生故大喜住
滅憂惱故大捨住有爲無爲悉平等故一切
波羅蜜
諸法故無相住離生受證不退轉故無願住
捨受生故念慧住忍法成滿故一切法平等
住得授記法故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
住若菩薩摩訶薩安住此住則得一切諸佛
無上無礙住佛子菩薩摩訶薩有十種行何
等爲十所謂正念行滿足四念處故諸趣行
正覺法趣故慧行隨順諸佛故波羅蜜行滿
足一切智故四攝行敎化成熟諸衆生故生
死行長養一切諸善根故一切衆生言戲行
拔出衆生故貪熾然行覺悟一切衆生諸根
故巧方便行長養般若波羅蜜故道場行覺
一切智不斷菩薩行故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種行若菩薩摩訶薩安住此行則得一
切諸佛無上大智慧
行佛子菩薩摩訶薩有十種觀察何等爲十
所謂觀察善業乃至微色悉照見故觀察死
此生彼不著一切衆生故觀察一切衆生諸
根
[08-0287a]
晉經苐四十一苐十幅朝中國
決定了知無根法故觀察妙法法界不可壞
故觀察現前於一切佛法修佛眼故觀察智
慧隨器說法故觀察無生法忍決定得佛法
故觀察不退佛地除滅一切煩惱超出三界
二乘地故觀察甘露灌頂法地於一切佛法
得自在不動故觀察佛三昧於一切十方作
佛事故佛子是爲菩薩摩訶薩十種觀察若
菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上
大智觀察佛子菩薩摩訶薩有十種周徧觀
察何等爲十
施與滿彼意故周徧觀察諸犯戒者安置如
來清淨戒故周徧觀察害心衆生安置如來
堪忍力故周徧觀察諸懈怠者令彼衆生勤
修精進究竟大乘故周徧觀察亂心衆生除
彼亂心安置如來一切智地故周徧觀察愚
癡衆生除彼疑惑一切有見故周徧觀察諸
善知識隨如來敎住佛法故周徧觀察隨所
聞法具足成就無上義故周徧觀察一切衆
生不捨大悲故周徧觀察一切佛法覺一切
智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種周徧觀察
若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無
上大智周徧觀察佛子菩薩摩訶薩有十種
奮迅何等爲十所謂色奮迅於天龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等一
[08-0287b]
晉經苐四十一苐十一幅問中國
切衆中現最勝故象奮迅示現象寶心故龍
奮迅興大法雲普覆一切曜明解脫電光震
實義雷降諸根力覺意襌定解脫三昧甘露
法雨故大金翅鳥王奮迅壞滅愚癡闇曀㲉
膜消竭愛水於大苦海搏撮煩惱諸惡龍故
師子奮迅安住無畏被執平等大智鎧仗摧
伏衆魔諸外道故勇健奮迅能於生死大戰
陣中摧滅一切煩惱大怨敵故智慧奮迅決
定了知陰界諸入十二緣起現一切佛自在
法故陀羅尼奮迅聞持一切法未曾忘失廣
爲羣生分別說故辯才奮迅分別一切句身
味身無所罣礙隨問卽荅悉令歡喜言不虛
故如來奮迅坐師子座降伏衆魔調
滿足一切智具一念相應慧所得所知所覺
所成皆悉覺知成無上菩提故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種奮迅若菩薩摩訶薩安住此
法則得一切諸佛無上自在奮迅佛子菩薩
摩訶薩有十種師子吼何等爲十所謂我必
成佛是菩提心師子吼於一切衆生起大悲
心未度者度未脫者脫未安者安未涅槃者
令得涅槃是大悲師子吼守護受持不斷三
寶性是報如來恩師子吼令一切佛刹皆悉
清淨是究竟大誓師子吼除滅一切惡道諸
難是自持淨戒師子吼滿足如來身口意相
[08-0287c]
晉經苐四十一苐十二幅朝中國
好莊嚴是積集功德無厭足師子吼成滿一
切諸佛智慧是積集智慧衆具無厭足師子
吼除滅一切魔事專求正道是除滅煩惱師
子吼知一切法無我無我所無命無福伽羅
空無相願觀一切法淨如虛空是於一切法
得無生忍師子吼一生補處菩薩摩訶薩嚴
淨震動一切佛刹釋梵四天王咸悉請求降
神下生以無礙慧眼普觀世間一切衆生無
勝我者示現出生遊行七步大師子吼我於
世間最勝第一我永究竟生老死法是如說
修行師子吼佛子是爲菩薩摩訶薩十種師
子吼若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸
佛無上大師子吼佛子菩薩摩訶薩有十種
淨施何等爲十所謂平等心施無惡衆生故
隨意施滿一切願故無亂心施不退轉故隨
應供施分別了知福伽羅故不選擇施不求
果報故一向施於一切物心無著
切施究竟清淨故迴向菩提施遠離有爲無
爲故敎化成熟衆生施乃至道場不捨離故
三種圓滿清淨施施者受者財物平等清淨
如虛空故佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨施
若菩薩摩訶薩安住此施則得一切諸佛無
上清淨大施佛子菩薩摩訶薩有十種淨戒
何等爲十所謂身淨戒防護身三惡故口淨
[08-0288a]
晉經苐四十一苐十三幅朝中國
戒遠離口四過故心淨戒永離貪恚諸邪見
故具一切淨戒於天入中最勝妙故守護菩
提心淨戒不樂小智故守護如來所說淨戒
乃至微細罪大怖畏故微密淨戒善拔犯戒
諸衆生故不作一切惡淨戒積集一切諸善
法故遠離一切有見淨戒於戒無著故守護
一切衆生淨戒出生大悲故佛子是爲菩薩
摩訶薩十種淨戒若菩薩摩訶薩安住此戒
則得一切諸佛遠離衆惡無上淨戒佛子菩
薩摩訶薩有十種淨忍何等爲十所謂若他
罵辱悉能堪忍護彼心故若他乃杖加害亦
能堪忍護彼我故知一切瞋恚忍自然不動
故自在處忍能害不害故衆生歸趣忍不惜
身命故遠離我慢忍不輕未學故割截肢節
忍觀察如幻故一切惡事忍離自他想故煩
惱忍遠離煩惱境界故隨順一切菩薩方便
智忍得無生忍於一切智境界不由他悟故
佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨忍若菩薩摩
訶薩安住此忍則得一切諸佛無上法忍不
由他悟佛子菩薩摩訶薩有十種淨精進何
等爲十所謂
切諸佛菩薩尊重福田不退轉故淨口業精
進聞持一切諸佛正法未曾忘失讃歎如來
隨所聞法廣爲人說無疲倦故淨意業精進
[08-0288b]
晉經苐四十一苐十四幅朝中國
巧方便入慈悲喜捨禪定解脫三昧相續起
無退轉故淨直心精進遠離諂曲正直一切
事一切方便究竟不退轉故淨深心精進常
趣勝趣積集無上智慧白淨法故行不虛妄
淨精進攝取布施戒忍多聞及不放逸乃至
道場不中息故降伏一切衆魔怨敵淨精進
悉能除滅貪恚愚癡煩惱邪見諸纏障蓋故
滿足慧光淨精進有所施作悉善思惟心無
中悔究竟衆事得一切佛不共法故無所染
著淨精進離心境界身口心相非相甚深法
門普觀境界決定了知眞實如如故具足成
就法明淨精進次第進入一切諸地於諸佛
所得甘露灌頂受法王記無漏法身現捨天
壽降神世間出家成道轉淨法輪入大涅槃
究竟具足普賢行故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種淨精進若菩薩摩訶薩安住此法則得
一切諸佛無上大淨精進佛子菩薩摩訶薩
有十種淨禪何等爲十所謂常樂出家淨禪
捨離一切有故親近善知識淨禪諮受修習
正法道故樂阿練若處淨禪遠離我我所法
故離言戲憒鬧處淨禪樂寂滅故心柔輭淨
禪空根不亂故智慧寂靜淨襌一切音聲諸
禪定刺不能亂故七覺八道淨禪於一切智
境界智慧決定故離味禪等諸煩惱垢淨禪
[08-0288c]
晉經苐四十一苐十五幅朝中國
不
衆生諸根故以少方便現前遊戲神通淨禪
如來三昧不可稱量故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種淨禪若菩薩摩訶薩安住此禪則得
一切諸佛無上淨禪佛子菩薩摩訶薩有十
種淨慧何等爲十所謂知因淨慧不壞果報
故解一切緣淨慧不壞和合故解一切法不
常不斷淨慧了緣起如如故拔出一切邪見
淨慧不取衆生相故解一切衆生心心所行
淨慧觀一切法皆如幻故諸辯勝智淨慧隨
問能荅無罣礙故降伏衆魔及諸外道出過
聲聞緣覺淨慧深入如來方便智故見一切
佛清淨法身見一切衆生皆悉清淨見一切
法皆悉寂滅見一切世界皆悉虛空淨慧於
一切相智慧無礙故攝取一切陀羅尼辯諸
波羅蜜巧方便淨慧得一切勝智故一念相
應金剛智覺一切法平等淨慧具足成就無
上智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨慧若
菩薩摩訶薩安住此慧則得一切諸佛無上
大智佛子菩薩摩訶薩有十種淨慈何等爲
十所謂等心淨慈不選擇衆生故饒益淨慈
於一切衆生有所施作悉能辨故救護淨慈
究竟度脫一切衆生生死嶮難故哀愍不捨
一切衆生淨慈長養有爲善根故解脫淨慈
[08-0289a]
晉經苐四十一苐十六幅朝中國
滅一切衆生諸煩惱故出生菩提淨慈令一
切衆生樂求菩提故於一切衆生無礙淨慈
放無量光明普照衆生故虛空淨慈救護一
切衆生故法緣
慈證取菩薩離生法故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種淨慈若菩薩摩訶薩安住此慈則得
一切諸佛無上清淨大慈佛子菩薩摩訶薩
有十種淨悲何等爲十所謂不共淨悲自大
悲故不厭淨悲代一切衆生受大苦故處一
切惡道淨悲受生死度衆生故一切天人中
受生淨悲示現一切法悉無常故爲邪定衆
生淨悲於無量劫大誓莊嚴不捨離故不著
已樂淨悲與衆生樂故不求報淨悲自心清
淨故除滅一切衆生倒惑淨悲說實法故知
一切法自性清淨空無所有客塵所染菩薩
於彼而起淨悲說眞淨法故解一切法如虛
空足迹衆生癡曀不知眞實菩薩於彼而起
淨悲欲令衆生發大乘心究竟涅槃故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種淨悲若菩薩摩訶薩
安住此悲則得一切諸佛無上清淨大悲
大方廣佛華嚴經卷第四十一
問評下信音吝法上良刃切種腹下福音
[08-0289b]
晉經苐四十一苐十七幅朝中國
幻僞上胡辨切下危睡切毁訾上許委切下將此切穢氣上於廢切
不臭下尺救切牀褥下而蜀切摩㝹下奴佚切
馳騁下遲音練若上郞殿切下人者切憺怕上徒濫切下普怕切
奮迅上方問切下私聞切金翅下施智切闇曀上烏紺切下於計切
㲉膜上苦角切下莫音搏撮上匹各切下子括切鎧仗上苦蓋切
戰陣上之膳切下直刃切罵辱上莫駕切下而蜀切割截上古達切下昨結切
諮受上資音憒鬧上古對切下奴敎切
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[08-0289c]
