《大方廣佛華嚴經》卷第二十四
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之二
「 一切菩薩眾，
聞說上地義，
其心皆清淨，
歡喜無有量。
各於所坐處，
踊住虛空中，
以諸上妙華，
散於金剛藏。
咸皆稱讚言：
「善哉金剛藏，
大智無所畏，
善說菩薩地。」
解脫月大士，
知眾心清淨，
欲聞第二地，
行相之所說。
即請金剛藏，
大智願解說，
第二地行相，
一切皆欲聞。」
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩
訶薩已具足初地，欲得第二地者，當生
十種直心。何等為十？一、柔軟心；二、調和心；
三、堪受心；四、不放逸心；五、寂滅心；六、真心；
七、不雜心；八、無貪吝心；九、勝心；十、大心。菩
薩以是十心得入第二地。菩薩住離垢地，
自然遠離一切殺生，捨棄刀仗，無瞋恨心，
有慚有愧，於一切眾生起慈悲心，常求樂
事，尚不惡心惱於眾生，何況加害？離諸劫
盜資生之物，常知止足，若物屬他，他所受
用，於是物中不與不取；離於邪婬，自足
妻色，於他女人不生一念；離於妄語，常真
實語、諦語、隨語，乃至夢中尚不妄語，何況
故作？離於兩舌無破壞心，於鬪諍離散人
[024-0549a] 
中，常好和合；離於惡口，所有言語麁獷苦
惡，自壞其身，亦壞於他，如是等語皆悉捨
離；離無義語，常自守護，所可言說，應作不
作，常知時語、利益語、順法語、籌量語，乃至
戲笑，尚無所犯，何況故作？不貪他物，若物
屬他，他所攝用，不作是念：『我當取之。』離
瞋害心，常於眾生，求愛潤心、慈悲心；離於
占相，習行正見，決定深信罪福因緣；離於
諂曲，誠信三寶，生決定心。菩薩如是常護
善道，作是思惟：『一切眾生墮惡道者，皆由
十不善道；我當自住善法，亦當為人說諸
善法，示正行處。何以故？若人自不行善，為
他說法令住善者，無有是處。』又深思惟：
『行十不善道，則墮地獄、畜生、餓鬼；行十善
道，則生人處，乃至有頂。又是十善道與智
慧和合修行，若心劣弱，樂少功德，厭畏三
界，大悲心薄，從他聞法至聲聞乘；若行是
十善道，不從他聞，自然得知，不能具足大
悲方便，而能深入眾因緣法至辟支佛乘；
若行是十善道清淨具足，其心廣大無量無
邊，於眾生中起大慈悲，有方便力，志願堅
固，不捨一切眾生，求佛大智慧，淨菩薩諸
地，淨諸波羅蜜入深廣大行，則能得佛十
力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，乃至具
足一切種智，集諸佛法，是故我應行十善
道求一切智。』
「是菩薩復作是思惟：『此十不
善道，上者、地獄因緣；中者、畜生因緣；下者、餓
鬼因緣。於中殺生之罪，能令眾生墮於地
獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報，一者、
[024-0549b]
短命；二者、多病。劫盜之罪，亦令眾生墮三
惡道；若生人中，得二種果報，一者、貧窮；二
者、共財不得自在。邪婬之罪，亦令眾生墮
三惡道；若生人中，得二種果報，一者、婦不
貞潔；二者、得不隨意眷屬。妄語之罪，亦令
眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一
者、多被誹謗；二者、為人所誑。兩舌之罪，亦
令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，
一者、得弊惡眷屬；二者、得不和眷屬。惡口之
罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種
果報，一者、常聞惡音；二者、所可言說，恒有
諍訟。無義語罪，亦令眾生墮三惡道；若生
人中，得二種果報，一者、所有言語，人不信
受；二者、有所言說不能明了。貪欲之罪，亦
令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，
一者、多欲；二者、無有厭足。瞋惱之罪，亦令
眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一
者、常為一切求其長短；二者、常為眾人之
所惱害。邪見之罪，亦令眾生墮三惡道；若
生人中，得二種果報，一者、生邪見家；二者、
其心諂曲。諸佛子！如是十不善道皆是眾苦
大聚因緣。』
「菩薩復作是念：『我何故不離是
十不善道，行十善道，亦令他人行此善道？』
如是念已，即離十不善道，安住十善道，亦
令他人住於善道。是菩薩爾時於一切眾
生，生安隱心、樂心、慈心、悲心、哀愍心、利益
心、守護心、師心、大師心、自己心。作是念：『是
諸眾生墮於邪見，隨逐邪心，行邪險道，甚
可哀愍；我應令彼住正見道如實法中。是
[024-0549c]
諸眾生常共鬪諍，分別彼我；我應令彼住
於大慈。是諸眾生常貪財物，無有厭足，恒
以邪命而自生活；我應令彼住於清淨身、
口、意業。是諸眾生隨逐貪欲、瞋恚、愚癡，常
為種種煩惱大火之所燒然，不能志求出
要方便；我應令彼滅煩惱火置清涼處。是
諸眾生常為無明所覆，入大黑闇；離慧光
明，入於生死大險道中，隨逐種種無量邪
見；我應令彼得無障礙清淨慧眼，以是眼
故，知一切法如實相，得不隨他一切如實無
障礙智。是諸眾生墮生死道，將墜地獄、畜
生、餓鬼、入邪見網，為種種愚癡叢林所覆，
隨逐虛妄邪道徑路，常為愚癡之所盲冥，
遠離導師，非出要道；謂為出要，隨順魔心
遠離佛意；我應令彼度於生死險道艱難
安處，令住一切智人無畏大城無諸衰惱。
是諸眾生為諸煩惱暴水所沒；欲、有、見、無
明，四流所漂；隨生死流，入大愛河；為諸煩
惱勢力所食，不能得求出要之道；常為欲
覺、恚覺、惱覺、惡蟲所害；又為水中身見羅
剎所執，入於五欲深流洄復，喜愛淤泥之
所沒溺，我慢陸地之所燋枯，無所歸趣；於
十二入怨賊聚落，不能得出；不遇導師能
正度者；我應於彼生大慈悲，以善根力而
拔濟之，得安隱處，離諸恐怖，住於一切智
慧寶洲。是諸眾生深心貪著，多有憂悲苦
惱患難，憎愛所縛，欲械所繫，入於三界無
明稠林；我應令彼遠離一切三界所著，
令住離相無礙涅槃。是諸眾生深著我、我
[024-0550a]
所、於五陰樔窟，不能自出，常隨四倒，依
六入空聚，為四大毒蛇之所侵害，為諸煩
惱眾賊所殺，受此一切無量苦惱；我應令
彼離諸貪著，住於寂靜，所謂斷一切障礙
安隱涅槃。是諸眾生其心狹劣，樂於小法，
遠離無上一切智慧，貪著小乘不能志求
大乘出法；我應令彼住廣大心，無量無邊
諸佛道法，所謂無上大乘。』
「諸佛子！是菩薩如
是隨順持戒力，善能廣生大慈悲心。
是菩薩住離垢地，得見數百千萬億那由他
諸佛世尊，以衣被、飲食、臥具、醫藥、資生之
物而供養之；於諸佛所生恭敬心，復受十
善道，乃至得阿耨多羅三藐三菩提終不中
失；是菩薩若干百千萬億劫，遠離慳貪、破戒
垢故，淨修布施、持戒功德；譬如真金，鍊
之以火，一切垢盡，轉復明淨。菩薩亦如
是，住離垢地，若干百千乃至無量百千萬
劫，遠離慳貪、破戒垢故，淨修布施、持戒功
德；菩薩爾時於四攝法，愛語偏多；十波羅
蜜，戒波羅蜜偏勝；餘波羅蜜，亦皆修集，隨地
增長。
「佛子！是名菩薩摩訶薩第二離垢地。菩
薩住是地，多作轉輪聖王，為大法王，廣得
法力，七寶成就，有力自在，能除一切眾生慳
貪、破戒之垢；以善方便，令眾生住十善道，
為大布施而不窮盡；所作善業，布施、愛語、
利益、同事，是諸福德，皆不離念佛，不離念
法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：
『我當於一切眾生中為首、為勝，乃至於
一切眾生中為依止者。』佛子！是菩薩若欲
[024-0550b]
捨家，勤行精進，於佛法中，便能捨家妻子
五欲；得出家已，勤行精進，須臾之間，得千
三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千佛世
界、能飛過千佛世界、能照千佛世界、能教
化千世界眾生、能住壽千劫、能知過去未來
世各千劫事、能善入千法門、能變身為千，
於一一身能示千菩薩以為眷屬。若以願
力自在示現，過於此數百千萬億那由他
劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩欲重明此
義，以偈頌曰：
「 「菩薩入二地，
柔軟調和心，
堪受不放逸，
寂滅真不雜，
亦無有貪吝，
勝大悉具足，
得是十心已，
入於第二地。
菩薩住是地，
成就諸功德，
常離於殺生，
不惱害一切，
常離於劫盜，
亦無有邪婬，
不兩舌妄語，
惡口無義言，
他所有財物，
不生於貪著，
不惱於眾生，
直心行正見，
無有憍慢心，
亦無諂曲意，
柔軟不放逸，
護持諸佛教。
所有劇苦惱，
地獄與畜生，
餓鬼熾然身，
皆從惡心有。
我今已永離，
如是諸惡事，
行於真實道，
寂滅之善法。
從人至有頂，
所有受樂處，
禪定三乘樂，
皆從十善生。
如是思惟已，
心常不放逸，
[024-0550c]
身自持淨戒，
亦教人令持。
遍觀諸眾生，
種種受苦惱，
如是愍念已，
轉生深悲心。
凡夫甚可愍，
墮在諸邪見，
心多懷瞋恨，
常好起諍訟。
常樂於五欲，
貪求無有厭，
起三毒因緣，
我應度此等。
深覆愚癡闇，
墜生死險道，
入大邪見網，
墮於世籠檻。
常為諸魔賊，
煩惱之所壞，
此等甚可愍，
我應度脫之。
沒深煩惱水，
四流所漂轉，
具受於三界，
無量諸苦毒。
住五陰深樔，
生我我所心，
我為度此苦，
當勤修行道。
捨無上佛慧，
生於下劣心，
令住佛大智，
發無量精進。
菩薩住此地，
集無量功德，
得值遇諸佛，
承事而供養。
以是因緣故，
善根轉明淨，
猶如好真金，
鍊之以火力。
佛子住此地，
多作轉輪王，
令諸眾生等，
住於十善道。
從初始發心，
修集諸福德，
願以救世間，
令得佛十力。
若欲捨王位，
出家行學道，
勤心行精進，
得入千三昧。
得見於千佛，
供養聽受法，
菩薩住此地，
能示如是事。
[024-0551a]
若以其願力，
示諸神通事，
度脫於眾生，
過此數無量。
常為諸世間，
勤求好事者，
具足解說此，
第二地已竟。」」
第三地
「 諸菩薩聞是，
不可思議行，
心皆大歡喜，
恭敬無有量。
即時虛空中，
雨眾名華香，
如雲而散下，
供養金剛藏。
咸讚言善哉：
「善哉金剛藏，
善說諸大人，
護持淨戒行，
於一切眾生，
深有哀愍心，
敷演解說是，
二地之行相。
菩薩微妙行，
真實無有異，
是諸菩薩等，
清淨之行足，
為一切眾生，
常求好事者，
已為具演說，
第二離垢地。
天人恭敬者，
願說第三地，
善示智所作，
菩薩之所行。
願說諸大人，
所行布施德，
持戒及忍辱，
精進行禪定，
智慧巧方便，
并及慈悲心，
云何行是法，
淨於諸佛行？」
解脫月菩薩，
請金剛藏言：
「菩薩入三地，
當以何等心？」」
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩
摩訶薩淨第二地已，欲得第三地，當以十
種深心。何等為十？一、淨心；二、猛利心；三、厭
心；四、離欲心；五、不退心；六、堅心；七、明盛心；
[024-0551b]
八、無足心；九、勝心；十、大心。菩薩以是十心
得入第三地。菩薩住明地，能觀一切有為
法如實相；所謂：無常、苦、無我、不淨、不久敗
壞、不可信相、不生不滅、不從前際來、不去至
後際、現在不住；菩薩如是觀一切有為法真
實相，知諸法無作、無起、無來、無去，而諸眾
生憂悲苦惱，憎愛所繫，無有停積，無定生
處；但為貪、恚、癡火所然，增長後世苦惱大
聚，無有實性猶如幻化。見如是已，於一
切有為法，轉復厭離，趣佛智慧；是菩薩知
如來智慧不可思議，不可稱量；有大勢力，
無能勝者、無有雜相、無有衰惱、能至無
畏安隱大城，能救無量苦惱眾生。如是見
知佛智無量，見有為法無量苦惱，於一切眾
生，轉生殊勝十心。何等為十？眾生可愍，孤
獨無救，貧無依止，三毒之火熾然不息，閉
在三有牢固之獄，常住煩惱諸惡刺林，無
正觀力，於善法中欲樂心薄，失佛妙法而
常隨順生死水流，怖畏涅槃。是菩薩見諸
眾生如是衰惱，發大精進，是眾生等，我應
救、我應解、應令清淨、應令得脫、應著善
處、應令安住、應令歡喜、應令知所宜、應
令得度、應使滅苦。
「菩薩如是厭離一切
有為法，深念眾生，見一切智無量利益，即
時欲具佛智慧，救度眾生，勤行菩薩道；作
是思惟：『此諸眾生墮在大苦諸煩惱中，以
何方便而拔濟之，使得永住畢竟之樂；即
時知住無礙解脫智慧中者，乃可得此是
無礙解脫智慧，不離通達諸法如實智無
[024-0551c]
行行慧；如是慧明，從何而得？當知不離
多聞決定智慧。』復作是念：『一切佛法以何
為本？不離聞法為本。』菩薩如是知已，一
切求法，轉加精勤，日夜聽受，無有厭足，
喜法、愛法、依法、順法、滿法、辯法、究竟
法、歸法、救法、隨順行法。菩薩如是方便求
法，所有珍寶無所遺惜，於此物中不生
難想，但於說法者，生難遭想。為求法故，
於內外物無不能捨，國土、人民、摩尼七寶、
象馬、輦輿、眾寶、瓔珞、嚴身之具、妻妾、男女、
肢節、手足，舉身施與，無所愛惜。又為求
法故，於說法者，盡心恭敬供養給侍，破除
憍慢、我慢、大慢，諸惡苦惱，悉能忍受。深求
法故，若得一句未曾聞法，勝得三千大千
世界滿中珍寶；得聞一偈，勝得轉輪聖王、
釋提桓因、梵天王處無量劫住。是菩薩若有
人來作如是言：『我有佛所說法一句能淨
菩薩道，汝今若能入大火阬受大苦者，
當以相與。』是菩薩作是念：『我受一句法故，
設令三千大千世界大火滿中，尚從梵天
而自投下，何況小火；我盡受一切諸地獄苦，
猶應求法，何況人中諸小苦惱。為求法故，
發如是心，又如所聞法，心常喜樂，悉能正
觀。』是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處，
心作是念：『如說行者，乃得佛法，但以口言，
無有是處。』菩薩如是則離欲惡不善法，有
覺有觀，離生喜樂，入初禪；滅覺觀，內清
淨，心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪；離
喜，行捨，成就念慧，身受樂，諸賢聖能說能
[024-0552a]
捨，常念受樂，入三禪；斷棄苦樂，憂喜已滅，
不苦不樂，行捨念淨，入四禪。是菩薩過
一切色相，滅一切有對相，不念一切別異
相故，知無邊虛空即入虛空無色定處；過
一切虛空相，知無邊識即入識無色定處；
過一切識相，知無所有即入無所有無色
定處；過一切無所有處，知非有想、非無想安
隱，即入非有想非無想無色定處；順諸法
行而不樂著。
是菩薩以慈心廣大無量，無瞋恨，無惱害，
以信解力遍滿十方；悲、喜、捨心，亦復如是。
是菩薩有神通力能動大地，一身為多身，
多身為一身，現沒還出，石壁皆過，如行虛
空，於虛空中，跏趺而去；猶如飛鳥，履水如
地，入地如水；身出煙焰，如大火聚；日月
威德而能以手捫摸摩之身力自在，乃至
梵世。是菩薩天耳清淨，過天人耳，悉聞人
天音聲遠近。是菩薩以他心智，如實知他
心、欲心；如實知欲心、離欲心；如實知離欲
心、瞋心、離瞋心；癡心、離癡心；垢心、離垢心；
小心、大心；廣心、狹心；亂心、無亂心；定心、不
定心；縛心、解心；有上心、無上心；如實知有
上心、無上心。是菩薩念知宿命諸所生處，一
世、二世乃至百千萬億那由他世；一劫、二劫
乃至百千萬億那由他劫，其中諸劫無量成
壞，於諸劫中所經因緣，悉能念知，我生彼
處，如是種族、如是姓名、如是飲食、如是苦
樂、如是久住；我於彼死，生於此間；於此
間死，生於彼間，如是種種悉能念知。是
[024-0552b]
菩薩天眼清淨，過天人眼，見諸眾生死此
生彼，形色好惡，貧賤富貴，趣善惡道，隨業
受報，皆如實知。所謂：是諸眾生成就身惡
業、口惡業、意惡業、拒逆賢聖、受邪見教，
起罪業因緣故，身壞命終，墮於惡道；是諸
眾生成就身善業、口善業、意善業，不逆賢
聖，信受正見，行善業因緣故，身壞命終生
於善處。是菩薩於諸禪定解脫三昧，能入、能
出而不隨生；有助菩提法處；以願力故，能
生其中。
「是菩薩住於明地，見數百千萬億
那由他諸佛、世尊，恭敬供養，尊重讚歎，衣服、
飲食、臥具、醫藥、親近諸佛、聽受經法，如說
修行。是菩薩觀諸法不生不滅，眾緣而有；
於百千億劫，所集欲縛、有縛、無明縛，皆悉
微薄，不復積集；不積集故，斷於邪貪、邪
瞋、邪癡；譬如真金巧師鍊治，轉更精好，光
明倍勝。菩薩亦如是住在明地，不集三縛
故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡，一切善根轉增明
淨。是菩薩忍辱心、美妙心、不壞心、不動心、
不濁心、不高下心、一切所作不望報心、他
少有所作當生報心、不諂曲心、不染亂
心、轉勝明淨。菩薩爾時於四攝法，愛語、利益
偏多；十波羅蜜，忍辱波羅蜜、精進波羅蜜偏
勝，餘助菩提法，皆轉明淨。諸佛子！是名略說
菩薩第三明地。菩薩住是地中，多作釋提桓
因，智慧猛利，能以方便，轉諸眾生，令離婬
欲；所作善業，布施、愛語、利益、同事，皆不離
念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種
智。常生是心：『我當於一切眾生為首、為
[024-0552c]
勝，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若
欲勤行精進，於須臾間，能得十萬三昧，乃
至能示十萬菩薩以為眷屬。若以願力神
通自在過於此數，若干百千萬億那由他
劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩欲重明此義，
以偈頌曰：
「 「菩薩深信心，
能得第三地，
清淨猛利心，
厭離欲不退，
堅堪受無厭，
勝大悉具足，
以如是等心，
得入於三地。
智者住明地，
觀有為作法，
不淨無常苦，
無我壞敗相，
無有牢固性，
不久念念滅，
如是思惟知，
無有來去相。
見諸有為法，
如病如癰瘡，
愛心所纏縛，
生諸憂悲苦。
但為貪恚癡，
猛火所焚燒，
從無始世來，
熾然常不息。
即時於一切，
三界生厭離，
惡賤有為法，
心無所貪著。
但求諸佛智，
無量無邊限，
甚深難思議，
清淨無諸苦。
如是見佛智，
無諸苦惱已，
哀愍諸眾生，
貧窮無福慧。
三毒火常然，
無有救護者，
墮在地獄中，
無量苦所切。
放逸凡夫人，
沒諸煩惱海，
盲冥無所見，
失諸佛法寶。
常隨生死流，
無怖空怖畏，
[024-0553a]
我於是眾生，
當勤度脫之。
精進求智慧，
為作饒益者，
思惟何方便，
可以得救護。
唯有諸如來，
深妙無礙智，
此智何為因，
無行行慧生。
思惟是智慧，
從於多聞起，
如是籌量已，
勤求多聞法。
日夜常精進，
聽受無厭倦，
讀誦愛樂法，
唯法以為貴。
為欲求法故，
以諸珍寶等，
所親愛妻子，
隨意諸眷屬，
國土及城邑，
資生諸寶物，
歡喜而施與，
心無所戀惜。
頭目耳鼻舌，
牙齒及手足，
肢節身血肉，
心肝及髓腦，
以此等施人，
猶不以為難，
若得聞正法，
是為甚希有。
假令有一人，
語此菩薩言，
汝今若能入，
是大猛火聚，
然後當與汝，
諸佛所說法。
聞已即歡喜，
自投無有疑。
設使三千界，
大火滿其中，
須彌梵世下，
不足以為難。
若為求一句，
諸佛所說法，
救諸苦惱者，
得之為甚難。
從初始發心，
乃至成佛道，
我於其中間，
盡此諸劫數，
為欲求法故，
備受阿鼻苦，
何況於人間，
小小諸苦惱。
[024-0553b]
以聽法因緣，
能得正憶念，
正憶念因緣，
能生諸禪定，
深妙等三昧，
及五神通事，
次第皆能起，
自在不隨生。
菩薩住是地，
能以決定心，
多供養諸佛，
聽受所說法。
斷邪愛恚癡，
諸縛悉微薄，
猶如成鍊金，
調和得其所。
菩薩住是地，
福德藏充滿，
多作忉利王，
自在化婬欲。
愛佛功德故，
化導無量眾，
悉能令得住，
無上佛道中。
菩薩住是地，
能以柔軟心，
勤行於精進，
得百千三昧。
見百千諸佛，
相好莊嚴身，
其心轉猛利，
願力者殊勝。
常為諸眾生，
勤求好事者，
分別解說此，
第三明地竟。」」
第四地
「 諸佛子聞說，
如是地行義，
深妙無有量，
心皆大歡喜。
散眾名華香，
供養於如來，
地及大海水，
悉皆大震動。
天諸采女等，
於上虛空中，
同以微妙音，
歌頌此上法。
他化自在王，
聞已大歡喜，
雨摩尼珠寶，
以散於佛上。
踊躍稱讚言：
「善哉佛出世，
功德藏流布，
利益於我等。
[024-0553c]
我今聞說此，
菩薩地行義，
是事百千劫，
難聞而得聞。
願更說後地，
利益諸天人，
僉皆喜欲聞，
得地諸行義。」
解脫月菩薩。
重請金剛藏：
「願為諸菩薩，
說至四地行。」」
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩
摩訶薩淨三地已，欲得第四地，當以十法
明門。何等為十？一、觀察眾生界；二、觀察法
界；三、觀察世界；四、觀察虛空界；五、觀察識
界；六、觀察欲界；七、觀察色界；八、觀察無色
界；九、觀察勝信解界；十、觀察大心界。菩薩
以此十法明門得入第四地。菩薩住焰地，
即於如來家，轉有勢力，得內法故，有十種
智。何等為十？一、心不退轉；二、於三寶中得
不壞信清淨畢竟；三、修習觀生滅；四、修習
諸法本來不生；五、常修習世間成壞；六、修習
業因緣故有生；七、修習分別生死涅槃門差
別；八、修習眾生業差別；九、修習前際後際差
別；十、修習現在常滅不住行。是十智心，則
生佛家轉得勢力。
「佛子！菩薩摩訶薩住是
第四地，觀內身循身觀，精勤一心，除世間
貪憂；觀外身循身觀，精勤一心，除世間貪
憂；觀內外身循身觀，精勤一心，除世間貪
憂；觀內受、外受、內外受；內心、外心、內外心；內
法、外法、內外法循法觀，精勤一心，除世間貪
憂。是菩薩未生惡不善法，為不生故，勤精
進發心正斷；已生諸惡不善法，為斷故，勤精
進發心正斷；未生諸善法，為生故，勤精進發
[024-0554a]
心正行；已生諸善法，為住不失修滿增廣
故，勤精進發心正行。是菩薩修行四如意足，
欲定，斷行成就，修如意足；依止厭、依止離、
依止滅，迴向涅槃；精進定、心定、慧定斷行
成就，修如意足；依止厭、離、滅，迴向涅槃。是
菩薩修行信根、精進根、念根、定根、慧根，依
止厭、離、滅，迴向涅槃。是菩薩修行信力、精
進力、念力、定力、慧力，依止厭、離、滅，迴向涅
槃。是菩薩修行念覺分、擇法覺分、精進覺
分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分，依止厭、
離、滅，迴向涅槃。是菩薩修行正見、正思惟、
正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依止厭、
離、滅，迴向涅槃。是菩薩以不捨眾生心故
行，以本願助故；大悲為首故；大慈合行故；為攝一切智；為莊嚴佛國；為具佛諸
力、無畏、不共法、三十二相、八十種好；為具
足音聲；為隨順佛深解脫；為思惟大智慧
方便故行。
「諸佛子！菩薩住焰地，所有身見等著、我著、
眾生著；人壽者、知者、見者著；五陰、十二入、
十八界所起，屈伸卷舒出沒，推求心所行
愛著，寶重所見，為歸為洲，皆悉斷滅。是菩
薩轉倍精進，智慧方便所生助道法，隨所修
行，心轉柔和，堪任有用，無有疲倦；轉求
上法，增益智慧，救一切世間，隨順諸師，恭
敬受教，如所說行。是菩薩爾時，知恩、知報
恩，心轉和善，同止安樂；直心、軟心，無有
邪曲；行正定行，無有憍慢；隨順教誨，得
說者意，如是具足善心、軟心、寂滅心、忍辱
[024-0554b]
心，淨地諸法，思惟修行。是菩薩爾時成不
轉精進、不捨精進、不染精進、不壞精進、不厭
倦精進、廣大精進、無邊精進、猛利精進、無等
等精進、救一切眾生精進。是菩薩修習如
是精進，直心清淨，不失深心，信解明利，善
根增長，遠離世間垢濁不信，皆已滅盡，無
疑無悔，現前具足；於一切佛大信解事，不
厭不捨，自然習樂，無量之心，常現在前。菩
薩住第四焰地，能見數百千萬億那由他諸
佛、世尊，恭敬供養，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、
醫藥，親近諸佛，一心聽法，能信奉持，多於
佛所，出家修道；是菩薩樂心、深心清淨，信解
平等，轉更明了，住壽多劫，若干百千萬億那
由他劫善根轉勝。譬如上真金為莊嚴具，
餘金不及；如是菩薩住此焰地，善根轉增，
下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠，光明清
淨能照四方，餘寶不及，水雨澆漬光明不
滅；菩薩住焰地，下地菩薩所不能及，一
切諸魔及諸煩惱皆不能壞。諸佛子！是名
略說菩薩第四焰地。菩薩住是地中，多作須
夜摩天王，教化眾生，破於我心；所作善業，
布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛，不離念
法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：
『我當於一切眾生為首、為勝，乃至於一切
眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進，須
臾之間得百億三昧，乃至示現百億菩薩
以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數
若干百千萬億那由他劫，不可計知。」
爾時，金
剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
[024-0554c]
「 「諸菩薩具足，
修治明地已，
觀察諸眾生，
法及於世界，
虛空識欲色，
無色勝信解，
大心清淨故，
得入第四地。
即於如來家，
增長得勢力，
不退於佛道，
三寶不壞信。
觀諸法生滅，
一切本來空，
知世間成敗，
從業而有生。
眾生業差別，
生死涅槃異，
觀法先後際，
常滅不住相。
諸大菩薩等，
得如是法已，
哀愍諸眾生，
習身受心法。
內外四念處，
依止於厭離，
亦依止寂滅，
迴向於涅槃。
除滅惡法故，
善法得增長，
習行四正法，
修四如意足，
習行於五根，
及以修五力，
修習七覺意，
行於八聖道，
修習如是法，
皆為眾生故。
本願之所助，
慈悲心為首，
為攝一切智，
莊嚴諸佛土。
成就十種力，
無畏不共法，
諸音聲言說，
甚深妙道法，
及無礙解脫，
大智慧方便。
從身見為首，
六十二見等，
眾生及我人，
壽命知見者，
於諸陰界入，
之所貪著處，
得是第四地，
皆悉已滅離。
斷諸煩惱業，
其心轉明淨，
[024-0555a]
諸所作善業，
皆為救世間。
菩薩柔軟心，
常不為放逸，
堪用正直意，
求利於眾生。
如此所求事，
皆為無上道，
大智慧職位，
利益世間故。
深心敬養師，
如說樂修行，
知恩報恩者，
易化無瞋恨。
無有邪曲心，
柔和同止樂，
修習如是法，
精進不退轉。
菩薩住是地，
不失深直心，
淨心與信解，
增長諸善根。
世間諸垢濁，
不信疑悔事，
如是等諸法，
皆悉得除滅。
諸菩薩住是，
第四焰地中，
得值無量佛，
諮受所說法。
於是諸佛所，
出家難沮壞，
如真金莊嚴，
餘金所不及。
菩薩住是地，
諸功德深心，
智慧及方便，
所行清淨道。
乃至千億魔，
皆所不能壞，
如真妙明珠，
不為水雨敗。
菩薩住是地，
天人所供養，
多作夜摩王，
能轉諸邪見。
所作諸善業，
皆為佛智慧，
其心常堅固，
不可得動轉。
若勤行精進，
得百億三昧，
能見百億佛，
願力則過是。
如是第四地，
清淨名為焰，
無量福慧者，
今已解說竟。」」
[024-0555b]
《大方廣佛華嚴經》卷第二十四
