[18-1167a] 
雜阿含經卷第四十六流
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘過去世
時天阿修羅對陣鬪戰阿修羅勝諸
天不如時天帝釋軍壞退散極生
恐怖乘車北馳還歸天宮湏彌山下
道逕藂林林下有金翅鳥巢多有金
翅鳥子尒時帝釋恐車馬過踐殺
子告御者言可迴車還勿殺鳥子御
者白王阿修羅軍後來逐人若辵還
者爲彼所困帝釋告言寜當迴還
爲阿修羅殺不以軍衆蹈殺衆生於
道御者轉乘南向阿修羅軍遥見帝
釋轉乘而還謂爲戰筞卽還退走衆
大恐怖壞陣流散歸阿修羅宮佛告
諸比丘彼天帝釋於三十三天爲自
在王以慈心故威力摧伏阿修羅軍
亦常讃嘆慈心功德汝等比丘正信
非家出家學道當修慈心亦應讃嘆
慈心功德佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
[18-1167b]
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園時王舎城中有一士夫貧窮辛
苦而住佛法僧受持禁戒多聞廣學
力行惠施正見成就彼身壞命終得
生天上生三十三天有三事勝於餘三
十三天何等爲三一者天壽二者天
色三者天名稱諸三十三天見是天
子三事特勝天壽天色天名稱勝餘
諸天見巳徃詣天帝釋所作如是言
憍尸迦當知有一天子始生此天於
先諸天三事特勝天壽天色及天名
稱時天帝釋告彼天子諸仁者我見
此人於王舎城作一士夫貧窮辛苦
於如來法律得信向心乃至正見成
就身壞命終來生此天於諸三十三
天三事特勝天壽天色及天名稱時
天帝釋卽說偈言
正信於如來決定不傾動受持眞實戒
聖戒無猒者於佛心清淨成就於正見
當生清淨信智慧力増明思念佛正教
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
雜阿含經卷苐四十六苐二張流
[18-1167c]
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山中爾時王舎城人普設大會悉爲
請種種異道有事遮羅迦外道者作
是念我今請遮羅迦道天先作福田
或有事外道出家者有事尼亁子道
者有事老弟子者有事大弟子者有
事佛弟子僧者咸作是念今當令佛
面前僧先作福田時天帝釋作是念
莫令王舎城諸人捨佛面前僧而奉
事餘道求索福田我當疾徃爲王舎
城人建立福田卽化作大婆羅門儀
容嚴整乘白馬車諸年少婆羅門衆
前後導従持金斗繖蓋至王舎城詣
諸處處大衆會中諸王舎城一切士
女咸作是念但當觀望此大婆羅門
所奉事處我當従彼而先供養爲良
福田時天帝釋知王舎城一切士女
心之所念駕乘導従逕詣耆闍崛山
至於門外除去五飾徃詣佛所稽首
佛足退坐一面而說偈言
善分別顯示一切法彼岸悉度諸恐怖
故稽首瞿曇諸人普設會欲求大功德
各各設大施常願有餘果願爲說福田
雜阿含經卷苐四十六苐三張流
[18-1168a]
令斯施果成帝釋大自在天王之所問
於耆闍崛山大師爲記說
欲求大功德各各設大施常願有餘果
今當說福田施得大果處正向者有四
四聖住於果是名僧福田明行定具足
僧福田増廣無量踰大海調人師弟子
照明顯正法斯等善供養施僧良福田
於僧良福田佛說得大果以僧離五蓋
清淨應讃嘆施彼最上田少施收大利
是故諸人者當施僧福田増得勝妙法
明行定相應供此珍寶僧施主心歡喜
起於三種心施衣服飮食離塵垢劍刺
超度諸惡趣躬自行啓請自手平等與
自利亦利他是施獲大利慧者如是施
淨信心解脫無罪安樂施乘智徃生彼
時天帝釋聞佛所說歡喜隨喜爲佛
作礼卽沒不現
爾時王舎城諸人民卽従座起整衣
服爲佛作礼合掌白佛言世尊唯願
世尊與諸大衆受我供養爾時世尊
默然受請是王舎城人民知世尊默
然受其請巳作礼而歸到諸人會處
具飮食布置牀座晨朝遣使白佛時
雜阿含經卷苐四十六苐四張流
[18-1168b]
到唯願知時爾時世尊與諸大衆著
衣持鉢至大會所於大衆前敷座
坐王舎城人知佛坐定自行種種豐
美飮食食訖洗鉢澡漱畢還復本座
聽佛說法爾時世尊爲王舎城人種
種說法示教照喜巳従座起而去
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山中廣說如上說差別者時天帝釋
說異偈而問佛言
今請問瞿曇微密深妙慧世尊之所體
無障㝵知見
衆人普設會偈如上廣說乃至爲王
舎城諸設會者說種種法示教照喜
巳従座起去
如是我聞一時佛在抱薩羅人間遊
行至舎衞國祗樹給孤獨園時波斯
匿王聞世尊拘薩羅人間遊行至舎
衞國祗樹給孤獨園聞巳徃詣佛所
稽首佛足退坐一面白佛言世尊我
聞世尊自記說成阿耨多羅三藐三
菩提諸人傳者得非虛妄過長說耶
爲如說說如法說隨順法說耶非
是他入損同法者於其問答生猒薄
雜阿含經卷苐四十六苐五張流
[18-1168c]
處耶佛告大王彼如是說是眞諦說
非爲虛妄如說說如法說隨順法說
非是他人損同法者於其問答生猒
薄處所以者何大王我今實得阿耨
多羅三藐三菩提故波斯匿王白佛
言雖復世尊作如是說我猶故不信
所以者何此間有諸宿重沙門婆羅
門所謂富蘭那迦葉末迦利瞿舎梨
子刪闍耶毗羅胝子阿耆多枳舎欽
婆羅迦羅拘陀迦栴延尼亁陀若提
子彼等不
三菩提何得世尊幼小年少出家未
久而便自證得阿耨多羅三藐三菩
提佛告大王有四種雖小而不可輕
何等爲四刹利王子年少幼小而不
可輕龍子年少幼小而不可輕小火
雖微而不可輕比丘幼小而不可輕
爾時世尊卽說偈言
刹利形相具貴族發名稱雖復年幼稚
智者所不輕此必居王位顧念生怨害
是故難可輕應生大恭敬善求自護者
自護如護命以平等自護而等護於命
聚落及空處見彼幼龍者莫以小蛇故
雜阿含經卷苐四十六苐六張流
[18-1169a]
而生輕慢想雜色小龍形亦應令安樂
輕蛇無士女悉爲毒所害是故自護者
當如護巳命以斯爲護巳而等護於彼
猛火乏所食雖小食無限小燭亦能燒
足薪則彌廣従微漸進燒盡聚落城邑
是故自護者當如護巳命以斯善護巳
而等護於彼盛火之所焚百卉蕩燒盡
滅巳不盈縮戒火還復生若輕毀比丘
受持淨戒火燒身及子孫衆灾流百世
如燒多羅樹無有生長期
如自護巳命以斯善自護而等護於彼
刹利形相具幼龍及小火比丘具淨戒
不應起輕想是故當自護如自護巳命
以斯善自護而等護於彼
佛說此經巳波斯匿王聞佛所說歡
喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時波斯匿王有祖母極所敬
重忽爾命終出城闇維供養舎利畢
弊衣乱髪來詣佛所稽首佛足退坐
一面爾時世尊告波斯匿王大王従
何所來弊衣乱髪波斯匿王白佛世
尊我云祖母極所敬重捨我命終出
雜阿含經卷苐四十六苐七張流
[18-1169b]
於城外闍維供養畢來詣世尊佛
告大王極愛重敬念祖親耶波斯匿
王白佛世尊極敬重愛戀世尊若國
土所有象馬七寶乃至國位悉持與
人能救祖母命者悉當與之旣不能
救生死長辭悲戀憂苦不自堪勝曾
聞世尊所說一切衆生一切虡一切
神生者皆死無不窮盡無有出生而
不死者今日乃知世尊善說佛言大
王如是如是一切衆生一切虡一切
神生者輒死終歸窮盡無有一生而
不死者佛告大王正使婆羅門大姓
刹利大姓長者大姓生者皆死無不
死者正使刹利大王灌頂居位王四
天下得力自在於諸敵國無不降伏
終歸有極無不死者若復大王生長
壽天王於天宮自在快
無不死者若復大王羅漢比丘諸漏
巳盡離諸重擔所作巳作逮得巳利
盡諸有結正智心善解脫彼亦歸盡
捨身涅槃若復緣覺善調善寂盡
此身命終歸涅槃諸佛世尊十力具
足四無所畏勝師子吼終亦捨身取
雜阿含經卷苐四十六苐八張流
[18-1169c]
般涅槃以如是比大王當知一切衆
生一切虡一切神有生輒死終歸磨
滅無不死者爾時世尊復說偈言
一切衆生類有命終歸死各隨業所趣
善惡果自受惡業墮地獄爲善上昇天
修習勝妙道漏盡般涅槃如來及緣覺
佛聲聞弟子會當捨身命何况俗凡夫
佛說此經巳波斯匿王聞佛所說歡
喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時波斯匿王獨一靜處禪思
思惟作是念云何爲自念云何爲不
自念復作是念若有行身惡行行口
惡行行意惡行者當知斯等爲不自
念若復行身善行行口善行行意善
行者當知斯等則爲自念従禪覺巳
徃詣佛所稽首佛足退住一面白佛
言世尊我於靜處獨一思惟作是念
云何爲自念云何爲不自念復作是
念若有行身惡行行口惡行行意惡
行者當知斯等爲不自念若復行身
善行行口善行行意爲行者當知斯
等則爲自念佛告大王如是大王如
雜阿含經卷苐四十六苐九張流
[18-1170a]
是大王若有行身
意惡行者當知斯等爲不自念彼雖
自謂爲自愛念而實非自念所以者
何無有惡知識所作惡不念者所不
念不愛者所不愛所作如其自爲自
巳所作者是故斯等爲不自念若復
大王行身善行行口善行行意善行
者當知斯等則爲自念斯等自謂不
自愛惜巳身然其斯等實爲自念所
以者何無有善友於善友所作念者
念作愛者愛作如自爲巳所作者是
故斯等則爲自念爾時世尊復說
偈言
謂爲自念者不應造惡行終不因惡行
令巳得安樂謂爲自念者終不造惡行
造諸善業者令巳得安樂若自愛念者
善護而自護如善護國王外防邊境城
若自愛念者極善自寶藏如善守之王
內防邊境城如是自寶藏刹那無間缺
刹那缺致憂惡道長受苦
佛說此經巳波斯匿王聞佛所說歡
喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
雜阿含經卷苐四十六苐十張流
[18-1170b]
孤獨園爾時波斯匿王獨靜思惟作
如是念云何自護云何不自護復作
是念若有行身惡行行口惡行行意
惡行者當知斯等爲不自護若復行
身善行行口善行行意善行者當知
斯等則爲自護従禪
稽首佛足退坐一面白佛言世尊我
獨靜思惟而作是念云何爲自護云
何爲不自護復作是念若有行身惡
行行口惡行行意惡行者當知斯等
爲不自護若復行身善行行口善行
行意善行者當知斯等則爲自護佛
告大王如是大王如是大王若有行
身惡行行口惡行行意惡行者當知
斯等爲不自護而彼自謂能自防護
象軍馬軍車軍步軍以自防護雖謂
自護實非自護所以者何雖護於外
不護於内是故大王名不自護大王
若復有行身善行行口善行行意善
行者當知斯等則爲自護彼雖不以
象馬車步四軍自防而實自護所以
者何護其內者名善自護非謂防外
爾時世尊復說偈言
雜阿含經卷苐四十六苐十一張流
[18-1170c]
善護於身口及意一切業慙愧而自防
是名善守護
時波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜作
礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時波斯匿王獨靜思惟作是
念世少有人得勝妙財利能不放逸
能不貪著能於衆生不起惡行世多
有人得勝妙財利起於放逸増其貪
著起諸邪行作是念巳徃詣佛所稽
首佛足退坐一面白佛言世尊我獨
靜思惟作是念世間少有人得勝妙
財能於財利不起放逸不起貪著不
作邪行世多有人得勝妙財而起放
逸生於貪著多起邪行佛告波斯匿
王如是大王如是大王世少有人得
勝妙
邪行世多有人得勝妙財利於財放
逸而起貪著起諸邪行大王當知彼
諸世人得勝財利於財放逸而起貪
著作邪行者愚癡人長夜當得不饒
益苦大王譬如獦師獦師弟子空野
林中張網施羂多殺禽獸困苦衆生
雜阿含經卷苐四十六苐十二張流
[18-1171a]
惡業増廣如是世人得勝妙財利於
財放逸而起貪著造諸邪行亦復如
是是愚癡人長夜當得不饒益苦爾
時世尊復說偈言
貪欲於勝財爲貪所迷醉狂乱不自覺
猶如捕獦者緣斯放逸故當受大苦報
佛說此經巳波斯匿王聞佛所說歡
喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時波斯匿王於正殿上自觀
察王事見勝刹利大姓見勝婆羅門
大姓見勝長者大姓因貪欲故欺詐
妄語卽作是念止此斷事息此斷事
我更不復親臨斷事我有賢子當令
斷事云何自見此勝刹利大姓婆羅
門大姓長者大姓爲貪欲故欺詐妄
語時波斯匿王作是念巳徃詣佛所
稽首佛足退坐一面白佛言世尊我
於殿上自斷王事見諸勝刹利大姓
婆羅門大姓長者大姓爲貪利故欺
詐妄語世尊我見是事巳作是念我
従今日止此斷事息此斷事我有賢
子當令其斷不親自見此勝刹利大
雜阿含經卷苐四十六苐十三張流
[18-1171b]
姓婆羅門大姓長者大姓緣
欺詐妄語佛告波斯匿王如是大王
如是大王彼勝刹利大姓婆羅門大
姓長者大姓因貪利故欺詐妄語彼
愚癡人長夜當得不饒益苦大王當
知譬如漁師漁師弟子於河溪谷截
流張網殘煞衆生令遭大苦如是大
王彼勝刹利大姓婆羅門大姓長者
大姓因貪利故欺詐妄語長夜當得
不饒益苦爾時世尊復說偈言
於財起貪欲貪欲所迷醉狅乱不自覺
猶如漁捕者緣斯惡業故當受劇苦報
佛說此經巳波斯匿王聞佛所說歡
喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時波斯匿王來詣佛所稽首
佛足退坐一面白佛言世尊此舎衞
國有長者名摩訶男多財巨富藏積
眞金至百千億况復餘財世尊摩訶
男長者如是巨富作如是食用食麤
碎米食豆羹食腐敗薑著麤布衣單
皮革屣乘羸敗車戴樹葉蓋未曾
聞其供養施與沙門婆羅門給恤貧
雜阿含經卷苐四十六苐十四張流
[18-1171c]
苦行路頓乏諸乞白者閉門而食莫
令沙門婆羅門貧窮行路諸乞匃者
見之佛告波斯匿王此非正士得勝
財利不自受用不知供養父母供給
妻子宗親眷屬恤諸㒒使施與知識
不知隨時供給沙門婆羅門種勝福
田崇向勝處長受安樂未來生天得
勝財物不知廣用收其大利大王譬
如曠野湖池聚水無有受用洗浴飮
者
夫得勝財物乃至不廣受用收其大
利如彼池水大王有善男子得勝財
利快樂受用供養父母供給妻子宗
親眷屬給恤㒒使施諸知識時時供
養沙門婆羅門種勝福田崇向勝處
未來生天得勝錢財能廣受用倍收
大利譬如大王聚落城郭邊有池水
澄淨清涼樹林蔭覆令人受樂多衆
受用乃至禽獸如是善男子得勝妙
財自供快樂供養父母乃至種勝福
田廣收大利爾時世尊復說偈言
曠野湖池水清涼極鮮淨無有受用者
卽於彼消盡如是勝妙財惡士夫所得
雜阿含經卷苐四十六苐十五張流
[18-1172a]
不能自受用亦不供恤彼徒自苦積聚
聚巳而自喪慧者得勝財能自樂受用
廣施作功德及與親眷屬隨所應給與
如牛王領衆施與及受用不失所應者
乘理而壽終生天受福樂
佛說此經巳波斯匿王聞佛所說歡
喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時舎衞國有長者名摩訶
男命終無有兒息波斯匿王以無子
無親屬之財悉入王家波斯匿王日
日挍閱財物身蒙塵土來詣佛所稽
首佛足退坐一面爾時世尊告波斯
匿王大王従何所來身蒙
疲惓波斯匿王白佛世尊此國長者
摩訶男命終有無子之財悉入王家
皻視料理致令疲勞塵土坌身従其
舎來佛問波斯匿王彼摩訶男長者
大富多財耶波斯匿王白佛大富世
尊錢財甚多百千巨億金錢寶物况
復餘財世尊彼摩訶男在世之時麤
衣惡食如上廣說佛告波斯匿王彼
摩訶男過去世時遇多迦羅尸棄辟
雜阿含經卷苐四十六苐十六張流
[18-1172b]
支佛施一飯食非淨信心不恭敬與
不自手與施後變悔言此飯食自可
供給我諸㒒使無辜持用施於沙門
由是施福七反徃生三十三天七反
生此舎衞國中最勝族姓最富錢財
以彼施辟支佛時不淨信心不手自
與不恭敬與施後隨悔故在所生處
雖得財富猶故受用麤衣麤食麤弊
臥具屋舎車乘初不嘗得上妙色聲
香味觸以自安身復次大王時彼摩
訶男長者殺其異母兄取其財物緣
斯罪故經百千歲墮地獄中彼餘罪
報生舎衞國七反受身常以無子財
沒入王家大王摩訶男長者今此壽
終過去施報盡於此身以彼慳貪於
財放逸因造過惡於此命終巳墮地
獄受極苦惱波斯匿王白佛言世尊
摩訶男長者命終巳入地獄受苦痛
耶佛言如是大王巳入地獄時波斯
匿王念彼悲位以衣拭淚而說偈言
財物眞金寶象馬莊嚴具奴㒒諸僮使
及諸田宅等一切皆辵棄裸神獨遊徃
雜阿含經卷苐四十六苐十七張流
[18-1172c]
何所持而去於何事不捨如影之隨形
爾時世尊說偈答言
唯有罪福業若人巳作者是則巳之有
彼則常持去生死未曾捨如影之隨形
如人少資糧涉遠遭苦難不修功德者
必經惡道苦如人豐資糧安樂以遠遊
修德淳厚者善趣長受樂如人遠遊行
歲久安隱歸宗親善知識歡樂欣集會
善修功德者此沒生他世彼諸親眷屬
見則心歡喜是故當修福積集期永久
福德能爲人建立他世樂福德天所歎
等修正行故現世人不毀終則生天上
佛說此經巳波斯匿王聞佛所說歡
喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時波斯匿王普設大會爲
大會故以千特牛行列繫住集衆供
具遠集一切諸異外道悉來聚集波
斯匿王大會之處時有衆多比丘亦
晨朝著衣持鉢入舎衞城乞食聞波
斯匿王普設大會如上廣說乃至種
種外道皆悉來集聞巳乞食畢還精
舎舉衣鉢洗足巳徃詣佛所稽首
雜阿含經卷苐四十六苐十八張流
[18-1173a]
足退坐一面白佛言世尊我等今日
衆多比丘晨朝著衣持鉢入舎衞城
乞食聞波斯匿王普設大會如上廣
說乃至種種異道集於會所爾時世
尊卽說偈言
月月設大會乃至百千數不如正信佛
十六分之一如是信法僧慈念於衆生
彼大會之福十六不及一若人於世間
億年設福業於直心敬礼四分不及一
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時波斯匿王忿諸國人多所
囚執若刹利若婆羅門若鞞舎若首
陀羅若旃陀羅持戒犯戒在家出家
悉皆被錄或鎖或杻械或以繩縛時
有衆多比丘晨朝著衣持鉢入舎衞
城乞食聞波斯匿王多所攝錄乃至
或鎖或縛乞食畢還精舎舉衣鉢洗
足巳徃詣佛所稽首佛足退坐一面
白佛言世尊我等今日衆多比丘入
城乞食聞波斯匿王多所收錄乃至
鎖縛爾時世尊卽說偈
言雜阿含經卷苐四十六苐十九張
流
[18-1173b]
非繩鎖杻械名日堅固縛染汙心顧念
錢財寶妻子是縛長且固雖緩難可脫
慧者不顧念世間五欲樂是則斷諸縛
安隱永超世
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
世王韋提希子共相違背摩竭提王
阿闍世韋提希子起四種軍象軍馬
軍車軍步軍來至拘薩羅國波斯匿
王聞阿闍世王韋提希子四種軍至
亦集四種軍象軍馬軍車軍步軍出
共鬪戰阿闍世王四軍得勝波斯匿
王四軍不如退敗星散單車馳走還
舎衞城時有衆多比丘晨朝著衣持
鉢入舎衞城乞食聞摩竭提王阿闍
世韋提希子起四種軍來至拘薩羅
國波斯匿王起四種軍出共鬪戰波
斯匿王四軍不如退敗星散波斯匿
王恐怖狼狽單車馳走還舎衛城聞
巳乞食畢還精舎舉衣鉢洗足巳徃
詣佛所稽首佛足退坐一面白佛言
雜阿含經卷苐四十六苐二十張流
[18-1173c]
世尊我等今日衆多比丘入城乞食
聞摩竭提主阿闍世王韋提希子起
四種軍如是廣說乃至單車馳走
還舎衞城爾時世尊卽說偈言
戰勝増怨敵敗苦臥不安勝敗二俱捨
臥覺寂靜樂
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時波斯匿王與摩竭提王阿
闍世韋提希子共相違背摩竭提王
阿闍世韋提希子起四種軍來至拘
薩羅國波斯匿王倍興四軍出共鬪
戰波斯匿王四種軍勝阿闍世王四
種軍退摧伏星散波斯匿王悉皆虜
掠阿闍世王象馬車乘錢財寶物生
禽阿闍世王身載以同車俱詣佛所
稽首佛足退坐一面波斯匿王白佛
言世尊此是
夜於我無怨恨人而生怨結於好人
所而作不好然其是我善友之子當
放令還國佛告波斯匿王善哉大王
放其令去令汝長夜安樂饒益爾時
雜阿含經卷苐四十六苐二十一張流
[18-1174a]
世尊卽說偈言
乃至力自在能廣虜掠彼助怨在力増
倍收巳他利
佛說此經巳波斯匿王及阿闍世王
韋提希子聞佛所說歡喜隨喜作礼
而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時波斯匿王獨靜思惟作是
念世尊正法現法離諸熾然不待時
節通達現見自覺證知此法是善知
識善伴黨非是惡知識惡伴黨作是
念巳徃詣佛所稽首佛足退坐一面
白佛言世尊我獨靜思惟作是念世
尊正法現法離諸熾然不待時節通
達現見自覺證知是則善知識善伴
黨非惡知識惡伴黨佛告波斯匿王
如是大王如是大王世尊正法律現
法離諸熾然不待時節通達現見緣
自覺知是則善知識善伴黨非惡知識
惡伴黨所以者何我爲善知識衆生
有生法者解脫於生衆生有老病死
憂悲惱苦者悉令解脫大王我於一
時住王舎城山谷精舎時阿難陀雜
阿含經卷苐四十六苐二十二張流
[18-1174b]
比丘獨靜思惟作是念半梵行者是
善知識善伴黨非惡知識惡伴黨作
是念巳來詣我所稽首我足退坐一
面白我言世尊我獨靜思惟作是念
半梵行者是善知識善伴黨非惡知
識惡伴黨我時告言阿難莫作是
半梵行者是善知識善伴黨非惡知
識惡伴黨所以者何純一滿淨梵行
清白謂善知識善伴黨非惡知識惡伴
黨所以者何我常爲諸衆生作善知
識其諸衆生有生故當知世尊正法
現法令脫於生有老病死憂悲惱苦
者離諸熾然不得時節現令脫惱苦
見通達自覺證知是則善知識善伴
黨非惡知識惡伴黨爾時世尊卽說
偈言讃
歎不放逸是則佛正教修禪不放逸逮
得證諸漏佛
說此經巳波斯匿王聞佛所說歡喜
隨喜作礼而去如
是我聞一時佛住舎衞國祗樹給孤
獨園時波斯匿王獨靜思惟作是念
頗有一法修習多修習得現法願雜
阿含經卷苐四十六苐二十三張流
[18-1174c]
滿足後世願滿足現法後世願滿足
不作是念巳徃詣佛所稽首佛足退
坐一面白佛言世尊我獨靜思惟作
是念頗有一法修習多修習得現法
願滿足得後世願滿足現法後世願
滿足不佛告波斯匿王如是大王如
是大王有一法修習多修習得現法
願滿足得後世願滿足得現法後世
願滿足謂不放逸善法不放逸善法
修習多修習得現法願滿足得後世
願滿足得現法後世願滿足大王譬
如世間所作麤業彼一切皆依於地
而得建立不放逸善法亦復如是修
習多修習得現法願滿足得後世願
滿足得現法後法願滿足如力如是
種子根堅陸水足行師子舎宅亦
如是說是故大
不放逸住不放逸依不放逸巳夫人
當作是念大王住不放逸依不放逸
我今亦當如是住不放逸依不放逸
如是夫人如是大臣太子猛將亦如
是國土人民應當念大王住不放逸
依不放逸夫人太子大臣猛將住不
雜阿含經卷苐四十六苐二十四張流
[18-1175a]
放逸依不放逸我等亦應如是住不
放逸依不放逸大王若住不放逸依
不放逸者則能自護夫人婇女亦能
自保倉藏財寶増長豐實爾時世尊
卽說偈言
稱譽不放逸毀呰放逸者帝釋不放逸
能主忉利天稱譽不放逸毀呰放逸者
不放逸具足攝持於二義一者現法利
二後世亦然是名無間等甚深智慧者
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡
喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時波斯匿王獨靜思惟作是
念此有三法一切世間所不愛念何
等爲三謂老病死如是三法一切世
間所不愛念若無此三法世間所不
愛者諸佛世尊不出於世世間亦不
知有諸佛如來所覺知法爲人廣說
以有此三法世間所不愛念謂老病
死故諸佛如來出興於世世間知有
諸佛如來所覺知法廣宣說者波斯
匿王作是念巳來詣佛所稽首佛足
退坐一面以其所念廣白世尊佛告
雜阿含經卷苐四十六苐二十五張流
[18-1175b]
波斯匿王如是
三法世間所不愛念謂老病死乃至
世間知有如來所覺知法爲人廣說
爾時世尊復說偈言
王所乘寶車終歸有朽壞此身亦復然
遷移會歸老唯如來正法無有衰老相
禀斯正法者永到安隱處但凡鄙衰老
醜弊惡形類衰老來踐蹈迷魅愚夫心
若人壽百歲常慮死隨至老病競追逐
伺便輒加害
佛說此經巳波斯匿王聞佛所說歡
喜隨喜作礼而去
雜阿含經卷第四十六
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
雜阿含經苐四十六卷苐二十六張流
[18-1175c]
雜阿含經卷第四十七流
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時給孤獨長者來詣佛所稽
首佛足退坐一面白佛言世尊若有
人在我舎
