[18-0992b] 
雜阿含經卷苐二十九盛
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有沙門
法及沙門果諦聽善思當爲汝說何
等爲沙門法謂
定何等爲沙門果謂湏陀洹果斯陀
含果阿那含果阿羅漢果何等爲湏
陀洹果謂三結斷何等爲斯陀含果
謂三結斷貪恚癡薄何等爲阿那含
果謂五下分結盡何等爲阿羅漢果
謂貪恚癡永盡一切煩惱永盡佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有沙門
法沙門沙門義諦聽善思當爲汝說
何等爲沙門法謂八聖道正見乃至
正定何等爲沙門謂成就此法者何
等爲沙門義謂貪欲永斷瞋恚癡永
斷一切煩惱永斷佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
[18-0992c]
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者有沙門果何等爲沙門果謂
湏陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是婆羅門法婆羅門婆羅門義婆
羅門果梵行法梵行者梵行義梵行
果亦如上說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五法
多所饒益修安那般那念何等爲五
住於淨戒波羅提木叉律儀威儀行
處具足於微細罪能生怖畏受持學
戒是名第一多所饒益修習安那般
那念復次比丘少欲少事少務是名
二法多所饒益修習安那般那念
次比丘飮食知量多少得中不爲飮
食起求欲想精勤思惟是名三法多
所饒益修安那般那念復次比丘初
夜後夜不著睡眠精勤思惟是名四
法多所饒益修安那般那念復次比
丘空閑林中離諸憒閙是名五法多
種饒益修習安那般那念佛說此經
雜阿含經卷苐二十九苐二張盛
[18-0993a]
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘當修安
那般那念若比丘修習安那般那念
多修習者得身止息及心止息有覺
有觀寂滅純一明分想修習滿足佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘修習安
那般那念若比丘修習安那般那念
多修習者得身心止息有覺有觀寂
滅純一明分想修習滿足何等爲修習
安那般那念多修習巳身心止息有
覺有觀寂滅純一明分想修習滿足
是比丘若依聚落城邑止住晨朝著
衣持鉢入村乞食善護其身守諸根
門善繫心住乞食巳還住處擧衣鉢
洗足巳或入林中閑房樹下或空露
地端身正坐繫念面前斷世貪愛離
欲清淨瞋恚睡眠掉悔疑斷度諸疑
成於諸善法心得決定遠離五蓋煩
惱於心令慧力羸爲障㝵分不趣深
雜阿含經卷苐二十九苐三張盛
[18-0993b]
槃念於内息繫念善學念於外息繫
念善學息長息短覺知一切身入息
於一切身入息善學覺知一切身出
息於一切
息入息於一切身行息入息善學覺
知一切身行息出息於一切身行息
出息善學覺知善覺知樂覺知心行
覺知心行息入息於覺知心行息入
息善學覺知心行息出息於覺知心行
息出息善學覺知心覺知心悦覺知
心定覺知心解脫入息於覺知心解
脫入息善學覺知心解脫出息於覺
知心解脫出息善學觀察無常觀察
斷觀察無欲觀察滅入息於觀察滅
入息善學觀察滅出息於觀察滅出
息善學是名修安那般那念身止息
心止息有覺有觀寂滅純一明分想
修習滿足佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘當修安
那般那念安那般那念修習多修習
者斷諸覺想云何安那般那念修習
雜阿含經卷苐二十九苐四張盛
[18-0993c]
多修習斷諸覺想若比丘依止聚落
城邑住如上廣說乃至於出息滅善
學是名安那般那念修習多修習斷
諸覺想佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如斷覺想如是不動搖得大果大福
利如是得甘露究竟甘露得二果四
果七果一一經亦如上說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如我所
說安那般那念汝等修習不時有比
丘名阿梨瑟吒於衆中坐卽従座起
整衣服爲佛作礼右膝著地合掌白
佛言世尊世尊所
巳修習佛告阿梨瑟吒比丘汝云何
修習我所說安那般那念此丘白佛
世尊我於過去諸行不顧念未來諸
行不生欣樂於現在諸行不生染著
於内外對㝵想善正除滅我巳如是
修世尊所說安那般那念佛告阿梨
瑟吒比丘汝實修成所說安那般那
念非不修然其比丘於汝所修安那
般那念所更有勝妙過其上者何等
雜阿含經卷苐二十九苐五張盛
[18-0994a]
是勝妙過阿梨瑟吒所修安那般那
念者是比丘依止城邑聚落如前廣
說乃至於滅出息觀察善學是名阿
梨瑟吒比丘勝妙過汝所修安那般
那念者佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊於晨朝時著衣持
鉢入舎衞城乞食食巳還精舎擧衣
鉢洗足巳持尼師檀入安陀林坐一
樹下晝日禪思時尊者罽賓那亦晨
朝時著衣持鉢入舎衞城乞食還擧
衣鉢洗足巳持尼師檀入安陀林於
樹下坐禪去佛不遠正身不動身心
正直勝妙思惟爾時衆多比丘晡時
従禪覺徃詣佛所稽首礼佛足退坐
一面佛語諸比丘汝等見尊者罽賓
那不去我不遠正身端坐身心不動
住勝妙住諸比丘白佛世尊我等數
見彼尊者正身端坐善攝其身不傾
不動專心勝妙佛告諸比丘若比丘
修習三昧身心安住不傾不動住勝
妙住者此比丘得此三昧不勤方便
雜阿含經卷苐二十九苐六張盛
[18-0994b]
隨欲卽得諸比丘白佛何等三昧
丘得此三昧身心不動住勝妙住佛
告諸比丘若比丘依止聚落晨朝著
衣持鉢入村乞食巳還精舎擧衣鉢
洗足巳入林中若閑房露坐思惟繫
念乃至息滅觀察善學是名三昧若
比丘端坐思惟身心不動住勝妙住
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住一奢能伽羅林
中爾時世尊告諸比丘我欲二月坐
禪諸比丘勿復徃來唯除送食比丘
及布薩時爾時世尊作是語巳卽二
月坐禪無一比丘敢徃來者唯除送
食及布薩時爾時世尊坐禪二月過
巳従禪覺於比丘僧前坐告諸比丘
若諸外道出家來問汝等沙門瞿曇
於二月中云何坐禪汝應答言如來
二月以安那般那念坐禪思惟住所
以者何我於此二月念安那般那多
住思惟入息時念入息如實知出息
時念出息如實知若長若短一切身
覺入息念如實知一切身覺出息念
雜阿含經卷苐二十九苐七張盛
[18-0994c]
如實知身行休息入息念如實知乃
至滅出息念如實知我悉知巳我時
作是念此則麤思惟住我今於此思
惟止息巳當更修餘微細修住而住
爾時我息止麤思惟巳卽更入微細
思惟多住而住時有三天子極上妙
色過夜來至我所一天子作是言沙
門瞿曇時到復有一天子言此非時
到是時向至第三天子言非爲時到
亦非時向至此則修住是阿羅訶寂
滅耳佛告諸比丘若有正說聖住天
住梵住學住
不得當得不到當到不證當證無學
人現法樂住者謂安那般那念此則
正說所以者何安那般那念者是聖
住天住梵住乃至無學現法樂住佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住迦毗羅越尼拘
律樹園中爾時精氏摩訶男詣尊者
迦磨比丘所礼迦磨比丘足巳退坐
一面語迦磨比丘言云何尊者迦磨
學住者爲卽是如來住耶爲學住異
雜阿含經卷苐二十九苐八張盛
[18-0995a]
如來住異迦磨比丘答言摩訶男學
住異如來住異摩訶男學住者斷五
蓋多住如來住者於五蓋巳斷巳知
斷其根本如截多羅樹頭更不生長
於未來世成不坐法一時世尊住一
奢能伽羅林中爾時世尊告諸比丘
我欲於此一奢能伽羅林中二月坐
禪汝諸比丘勿使徃來唯除送食比
丘及布薩時廣說如前乃至無學現
法樂住以是故知摩訶男學住異如
來住異精氏摩訶男聞迦磨比丘所
說歡喜従座起去
如是我聞一時佛住金剛聚落跋求
摩河側薩羅梨林中爾時世尊爲諸
比丘說不淨觀讃歎不淨觀言諸比
丘修不淨觀多修習者得大果大福
利時諸比丘修不淨觀巳極猒患身
或以刀自殺或服毒藥或繩自絞投
巖自殺或令餘比丘殺有異比丘極
生猒患惡露不淨至塵林梵志子所
語鹿林梵志子言賢首汝能殺我者
衣鉢屬汝時鹿林梵志子卽殺彼比
丘持
雜阿含經卷苐二十九苐九張盛
[18-0995b]
天住於空中讃鹿林梵志子言善哉
善哉賢首汝得無量功德能令諸沙
門精子持戒有德未度者度未脫者
脫未穌息者令得穌息未涅槃者令
得涅槃諸長利衣鉢雜物悉皆屬汝
時鹿林梵志子聞讃歎巳増惡邪見
作是念我今眞實大作福德令沙門
精子持戒功德者未度者度未脫者
脫未穌息者令得稣息未涅槃
者令得涅槃衣鉢雜物悉皆屬我於
是手執利刀循諸房舎諸經行處別
房禪房見諸比丘作如是言何等沙
門持戒有德未度者我能令度未脫
者令脫未穌息者令得穌息未涅槃
令得涅槃時有諸比丘猒患身者皆
出房舎語鹿林梵志子言我未得度
汝當度我我未得脫汝當脫我我未
得稣息汝當令我得穌息我未得涅
槃汝當令我得涅槃時鹿林梵志子
卽以利刀殺彼比丘次第乃至殺六
十人爾時世尊至十五日說戒時於
衆僧前坐告尊者阿難何因何緣諸
比丘轉少轉減轉盡阿難白佛言世
尊爲雜阿含經卷苐二十九苐十
張盛
[18-0995c]
諸比丘說修不淨觀讃歎不淨觀諸
比丘修不淨觀巳極猒患身廣說乃
至殺六十比丘世尊以是因緣故令
諸比丘轉沙轉減轉盡唯願世尊更
說餘法令諸比丘聞巳勤修智慧樂
受正法樂住正法佛告阿難是故我
今次第說住微細住隨順開覺巳起
未起惡不善法速令休息如天大雨
起未起塵能令休息如是比丘修
細住諸起未起惡不善法能令休息
阿難何等爲微細住多修習隨順開
覺巳起未起惡不善法能令休息謂
安那般那念住阿難白佛云何修習
安那般那念住隨順開覺巳起未起
惡不善法能令休息佛告阿難若比
丘依止聚落如前廣說乃至如滅出
息念而學佛說此經巳尊者阿難聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住金剛跋求摩河
側薩羅梨林中爾時尊者阿難獨一
靜處思惟禪思作如是念頗有一法
修習多修習令四法滿足四法滿足
巳七法滿足七法滿足巳二法滿足
雜阿含經卷苐二十九苐十一張盛
[18-0996a]
時尊者阿難従禪覺巳往詣佛所稽
首礼足退坐一面白佛言世尊我獨
一靜處思惟禪思作是念頗有一法
多修習巳令四法滿足乃至二法滿
足我今問世尊寧有一法多修習巳
能令乃至二法滿足耶佛告阿難有
一法多修習巳乃至能令二法滿足
何等爲一法謂安那般那念多修習
巳能令四念處滿足四念處滿足巳七
覺分滿足七覺分滿足巳明解脫滿
足云何修安那般那念四念處滿足
是比丘依止聚落乃至如滅出息念
學阿難如是聖弟子入息念時如入
息念學出息念時如出息念學若長
若短一切身行覺知入息念時如入
息念學出息念時如出息念學身行
休息入息念時如身行休息入息念
學身行休息出息念時如身行休息
出息念學聖弟子爾時身身觀念住
異於身者彼
有時聖弟子喜覺知樂覺知心行覺
知心行息覺知入息念時如心行息
入息念學心行息出息念時如心行
雜阿含經卷苐二十九苐十二張盛
[18-0996b]
息出息念學是聖弟子爾時受受觀
念住若復異受者彼亦受隨身比思
惟有時聖弟子心覺知心悦心定心
解脫覺知入息念時如入息念學心
解脫出息念時如心解脫出息念學
是聖弟子爾時心心觀念住若有異
心者彼亦隨心比思惟若聖弟子有
時觀無常斷無欲滅如無常斷無欲
滅觀住學是聖弟子爾時法法觀念
住異於法者亦隨法比思惟是名修
安那般那念滿足四念處阿難白佛
如是修習安那般那念令四念處滿
足云何修四念處令七覺令滿足佛
告阿難若比丘身身觀念住念住巳
繫念住不忘尒時方便修念覺分修
念覺分巳念覺分滿足念覺滿足巳
於法選擇思量尒時方便修擇法覺
分修擇法覺分巳擇法覺分滿足於
法選擇分別思量巳得精勤方便爾
時方便修習精進覺分修精進覺分
巳精進覺分滿足方便精進巳則心
歡喜爾時方便修喜覺分修喜覺分
巳喜覺分滿足歡喜巳身心猗息爾
雜阿含經卷苐二十九苐十三張盛
[18-0996c]
時方便修猗覺分修猗覺分巳猗覺
分滿足身心樂巳得三昧爾時修定
覺分修定覺分巳定覺分滿足定覺
分滿足巳貪憂則滅得平等捨爾時
方便修捨覺分修捨覺分巳捨覺分
滿足受心法法念處亦如是說是名
修四念處滿足七覺分阿難白佛
名修四念處滿足七覺分云何修七
覺分滿足明解脫佛告阿難若比丘
修念覺分依遠離依無欲依滅向於
捨修念覺分巳滿足明解脫乃至修
捨覺分依遠離依無欲依滅向於捨
如是修捨覺分巳明解脫滿足阿難
是名法法相類法法相潤如是十三
法一法爲増上一法爲門次弟僧進
修習滿足佛說此經巳尊者阿難聞
佛所說歡喜奉行
如是異比丘所問佛問諸比丘亦如
上說
如是我聞一時佛住金毗羅聚落金
毗林中爾時世尊告尊者金毗羅
我今當說精勤修習四念處諦聽善
思當爲汝說爾時尊者金毗羅默然住雜
阿含經卷苐二十九苐十四張盛
[18-0997a]
如是雜三爾時尊者阿難諸尊者金
毗羅今大師告汝如是三說尊者金
毗羅語尊者阿難我巳知尊者阿難
我巳知尊者瞿曇爾時尊者阿難白
佛言世尊是時世尊是時爲逝唯願
爲諸比丘說精勤修四念處諸比丘
聞巳當受奉行
佛告阿難諦聽善思當爲汝說若比
丘入息念時如入息學乃至滅出息
時如滅出息學爾時聖弟子念入息
時如念入息學乃至身行止息出息
時如身行止息出息學爾時聖弟子
身身觀念住爾時聖弟子身身觀念
住巳如是知善内思惟佛告阿難譬如
有人乘車輿従東方顚沛而來當於
爾時踐蹈諸王堆壟不阿難白佛如是世尊佛告阿
難如是聖弟子念入息時
學如是乃至爲内思惟若爾時聖弟
子覺知喜乃至覺知意行息學聖弟
子受受觀念住聖弟子受受觀念巳
如是知善内思惟譬如有人乘車輿
従南方顚沛而來云何阿難當踐蹈
土堆壟不阿難白佛雜阿含經卷苐
二十九苐十五張盛
[18-0997b]
如是世尊佛告阿難如是聖弟子受
受觀念住知善内思惟若聖弟子覺
知心欣悦心定心解脫心入息如解
脫心入息學解脫心出息如解脫心
出息學爾時聖弟子心心觀念住如
是聖弟子心心觀念住巳知善内思
惟譬如有人乘車輿従西方來彼當
踐蹈土堆壟不阿難白佛如是世尊
佛告阿難如是聖弟子覺知心乃至
心解脫出息如心解脫出息學
如是聖弟子爾時心心觀念住知善
内思惟善於身受心貪憂滅捨爾時
聖弟子法法觀念住如是聖弟子法
法觀念住巳知善内思惟阿難譬如
四衢道有土堆壟有人乘車輿従北
方顚沛而來當踐蹈土堆壟不阿難
白佛如是世尊佛告阿難如是聖弟
子法法觀念住知善内思惟阿難是
名比丘精勤方便修四念處佛說此
經巳尊者阿難聞佛所說歡喜
奉行如是我聞一時佛住舎衞國祗
樹給孤獨園爾時世尊告諸比丘當修
安那般那念修安那般那念多修習
巳身雜阿含經卷苐二十九苐十六
張盛
[18-0997c]
不疲勌眼亦不患樂隨順觀住樂覺
知不染著樂云何修安那般那念身
不疲勌眼亦不患樂隨觀住樂覺知
不染著樂是比丘依止聚落乃至觀
滅出息時如滅出息學是名
般那念身不疲勌眼亦不患樂隨觀
住樂覺知不染著樂如是修安那般
那念者得大果大福利是比丘欲求
離欲惡不善法有覺膏觀離生喜樂
初禪具足住是比丘當修安那般那
念如是修安那般那念得大果大福
利是比丘欲求第二第三第四禪慈
悲喜捨空入處識入處無所有入處
非想非非想入處具足三結盡得湏
陀洹果三結盡貪恚癡薄得斯陀含
果五下分結盡得阿那含果得無量
種神通力天耳他心智宿命智生死
智漏盡智者如是比丘當修安那般
那念如是安那般那念得大果大福
利佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園夏安居爾時衆多上座聲聞
雜阿含經卷苐二十九苐十七張盛
[18-0998a]
於世尊左右樹下窟中安居時有衆多
年少比丘詣佛所稽首佛足退坐一
面佛爲諸年少比丘種種說法亦教
照喜亦教照喜巳默然住諸年少比
丘聞佛所說歡喜隨喜従座起作礼
而去諸
年少比丘徃詣上座比丘所礼諸上
座足巳於一面坐時諸上座比丘作
是念我等當攝受此諸年少比丘或
一人受一人或一人受二三多人作
是念巳卽便攝受或一人受一人或
受二三多人或有上座乃至受六十
人爾時世尊十五日布薩時於大衆
前敷座而坐爾時世尊觀察諸比丘
巳告比丘善哉善哉我今喜諸比丘
行
舎衞國滿迦低月諸處人間比丘間
世尊於舎衞國安居滿迦低月滿巳
作衣竟持衣鉢於舎衛國人間遊行
漸至舎衛國擧衣鉢洗足巳詣世尊
所稽首礼足巳退坐一面爾時世尊
爲人間比丘種種說法示教照喜巳
默然住爾時人間比丘聞佛說法雜
阿含經卷苐二十九苐十八張盛
[18-0998b]
歡喜隨喜従座起作礼而去徃詣上
座比丘所稽首礼足退坐一面時諸上
座作是念我等當受此人間比丘或
一人受一人或二三乃至多人卽便
受之或一人受一人或二三乃至有
受六十人者彼上座比丘受諸人間
比丘教誡教授善知先後次第爾時
世尊月十五日布薩時於大衆前敷
座而坐觀察諸比丘衆告諸比丘善
哉善哉諸比丘我欣汝等所行正事
樂汝等所行正事諸比丘過去諸佛
亦有比丘衆所行正事如今此衆未
來諸佛所有諸衆亦當如是所行正
事如今此衆所以者何今此衆中諸
長老比丘有得初禪第二禪第三禪
第四禪慈悲喜捨空入處識入處無
所有人處非想非非想處具足住有
比丘三結盡得湏陀洹不墮惡趣法
決定正向三菩提七有天人徃生究
竟苦邊有比丘三結盡貪恚癡薄得
斯陀含有比丘五下分結盡得阿那
含生般涅槃不復還生此世有比丘
得無量神通境界天耳他心智宿命
雜阿含經卷苐二十九苐十九張盛
[18-0998c]
智生死智漏盡智有比丘修不淨觀
斷貪欲修慈心斷瞋恚修無常想斷
我慢修安
丘修安那般那念斷覺想是比丘依
止聚落乃至觀滅出息如觀滅出息
學是名修安那般那念斷覺想佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有三學
何等爲三謂増上戒學増上意學
増上慧學爾時世尊卽說偈言
三學具足者是比丘正行増上戒心慧
三法勤精進勇猛堅固城常守護諸根
如晝如其夜如夜亦如晝如前如其後
如後亦如前如上如其下如下亦如上
無量諸三昧映一切諸方是說爲覺跡
第一清涼集捨離無明諍其心善解脫
我爲世間覺明行悉具足正念不忘住
其心得解脫身壞而命終如燈盡火滅
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘亦復有
雜阿含經卷苐二十九苐二十張盛
[18-0999a]
三學何等爲三謂増上戒學増上意
學増上慧學何等爲増上戒學若比
丘住於戒波羅提木叉律儀威儀行
處具足見微細罪則生怖畏受持學
戒何等爲増上意學若比丘離欲惡
不善法乃至第四禪具足住何等爲
増
集滅道聖諦如實知是名増上慧學
爾時世尊卽說偈如上所說佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有比丘
増上戒學非増上意増上慧學有
増上戒増上意學非増上慧學聖弟
子増上慧方便隨順成就住者増上
戒増上意修習滿足如是聖弟子増
上慧方便隨順成就住者無上慧壽
而活佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉
行如是我聞一時佛住舎衞國祗樹
給孤獨園爾時世尊告諸比丘過二
百五十戒隨次半月來說波羅提木
叉修多羅令彼自求學者而學說三
學雜阿含經卷苐二十九苐二十一張
盛
[18-0999b]
能攝諸戒何等爲三謂増上戒學増
上意學増上慧學佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者何等爲増上戒學謂比丘重
於戒戒増上不重於定定不増上不
重於慧慧不増上於彼彼分細微戒
犯則隨悔所以者何我不說彼
不堪能若彼戒隨順梵行饒益梵行
夂住梵行如是比丘戒堅固戒師常住
戒常隨順生受持而學如是知如是
見斷三結謂身見戒取疑斷此三結
得湏陀洹不墮惡趣法決定正趣三
菩提七有天人徃生究竟苦邊是名
學増上戒
重於戒戒増上重於定定増上不重於慧
慧不増上於彼彼分細微戒乃至受
持學戒如是知如是見斷於五下分
結謂身見戒取疑貪欲瞋恚斷此五
下分結受生般涅槃阿那含不還此
世是名増上意學何等爲増上慧學
是比丘重於戒戒増上重於定定増
雜阿含經卷苐二十九苐二十二張盛
[18-0999c]
上重於慧慧増上彼如是知如是見
欲有漏心解脫有有漏心解脫無明
有漏心解脫解脫知見我生巳盡梵
行巳立所作巳作自知不受後有是
名増上慧學佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘過二百
五十戒隨次半月來說波羅提木叉
修多羅若彼善男子自隨意所欲而
學者我爲說三學若學此三學則攝
受一切學戒何等爲三謂増上戒學
増上意學増上慧學何等爲増上
戒學是比丘重於戒戒増上不重於
定定不増上不重於慧慧不増上於
彼彼分細微戒乃至受持學戒如是
知如是見斷三結謂身見戒取疑貪
恚癡薄成一種子道彼地未等覺
者名斯陀含彼地未等覺者名家家
彼地未等覺者名七有彼地未等覺
者名隨法行彼地未等覺者名隨信
得是名増上戒學何等爲増上意學
是名比丘重於戒戒増上重於定定
雜阿含經卷苐二十九苐二十三張盛
[18-1000a]
増上不重於慧慧不増上於彼彼分
細微戒學乃至受持學戒如是知如
是見斷五下分
欲瞋恚斷此五下分能得中般涅槃
彼地未等覺者得生般涅槃彼地未
等覺者得無行般涅槃彼地未等覺
者得有行般涅槃彼地未等覺者得
上流般涅槃是名増上意學何等爲
増上慧學是比丘重於戒戒増上重
於定定増上重於慧慧増上如是知
如是見欲有漏心解脫有有漏心解
脫無明有漏心解脫解脫知見我生
巳盡梵行巳立所作巳作自知不受
後有是名増上慧學佛說此經巳
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
具足戒住者善攝持波羅提木叉具
足威儀行處見細微罪能生怖畏比
丘具足戒住善攝持波羅提木叉具
足威儀行處見細微罪能生怖畏等
受學戒令三學修習滿足何等爲三
増上戒學増上意學増上慧學何等
雜阿含經卷苐二十九苐二十四張盛
[18-1000b]
爲増上戒學是比丘戒爲滿足少定
小慧於彼彼分細微戒乃至受持戒
學彼如是知如是見斷三結謂身見
戒取疑斷此三結得湏陀洹不墮惡
趣決定正趣三菩提七有天人徃生
究竟苦邊何等爲増上意學是比
丘定滿足三昧滿足少於慧彼彼分
細微戒犯則隨悔乃至受持學戒如
是知如是見斷五下分結謂身見戒
取疑貪欲瞋恚斷此五下分結得生
般涅槃阿那含不復還生此世是名
増上意學何等爲増上慧學是比丘
學戒滿足定滿足慧滿足
是見欲有漏心解脫有有漏心解脫
無明有漏心解脫解脫知見我生巳
盡梵行巳立所作巳作自知不受
後有是名増上慧學佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
具足戒住善攝波羅提木又具足戒
儀行處見微細罪能生怖畏受持學
戒住滿足三學何等爲三謂増上戒
雜阿含經卷苐二十九苐二十五張盛
[18-1000c]
増上意増上慧何等爲増上戒是比
丘戒滿足少靜少慧於彼彼分細微戒
乃至受持學戒如是知如是見斷三
純貪恚癡薄得一種子道若彼地未等
覺者得斯陀含彼地未等覺者名家
家彼地未等覺者得湏陀洹彼地未
等覺者得隨法行彼地未等覺者得
隨信行是名増上戒學何等爲増上
意學是比丘戒滿足定滿足少於慧
於彼彼分細微戒乃至受持學戒如
是知如是見斷五下分結謂身見戒
取疑貪欲瞋恚斷此五下分結得中
般涅槃於彼未等覺者得生般涅槃
於彼未等覺者得無行般涅槃於彼
未等覺者得有行般涅槃於彼未等
覺者得上流般涅槃是名増上意學
何等爲増上慧學是比丘學戒滿足
定滿足慧滿足如是知如是見欲有
漏心解脫有有漏心解脫無明漏心
解脫解脫知見我生巳盡梵行是立
所作巳作自知不受彼有是名増上
慧學佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
[18-1001a]
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有二學
何等爲二謂上威儀學上波羅提木
叉學爾時世尊卽說偈言
學者學戒時直道隨順行專審勤方便
善自護其身得初漏盡智次究竟無知
得無知解脫知見悉巳度成不動解脫
諸有結滅盡彼諸根具足諸根寂靜樂
持此後邊身摧伏衆魔怨
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊知諸比丘學戒多
福利住智慧爲上解脫堅固念爲増
上若比丘學戒福利智慧爲上解脫
堅固念増上巳令三學滿足何等爲
三謂増上戒學増上意學増上慧學
爾時世尊卽說偈言
學戒隨福利專思三昧禪智慧爲最上
現生之最後牟尼持後邊降魔度彼岸
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
雜阿含經卷苐二十九苐二十七張盛
[18-1001b]
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者諸比丘何等爲學戒隨福利
謂大師爲諸聲聞制戒所謂攝僧極
攝僧不信者信信者増其信謂伏惡
人慙對者得樂住現法防護有漏未
來得正對治令梵行久住如大師巳
爲聲聞制戒謂攝僧乃至梵行久住
行戒受持學戒是名比丘戒福利何
等智慧爲上謂大師爲聲聞說法大
悲哀愍以義饒益若安慰若安樂若
安慰安樂如是如是大師爲諸聲聞
說法大悲哀愍以義饒益安慰安樂
如是如是於彼彼法彼彼處智慧觀
察是名比丘智慧爲上何等爲解脫
堅固謂大師爲諸聲聞說法大悲哀
愍以義饒益安慰安樂如是如是說
彼彼法如是彼處如是彼處得解脫
樂是名比丘堅固解脫何等爲比丘
念増上未滿足戒身者專心繫念安
住未觀察者於彼彼處智慧繫念安
住巳觀察者於彼彼處重念安住未
觸法者於彼彼處解脫念安住巳觸法
雜阿含經卷苐二十九苐二十八張盛
[18-1001c]
者於彼彼處解脫念安住是名比丘
正念増上尒時世尊卽說偈言
學戒隨福利專思三昧禪智慧爲最上
現生最後邊牟尼持後邊降魔度彼岸
佛說是經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行尸婆迦修多羅如後佛當說
如是阿難陀比丘及異比丘所問佛
問諸比丘三經亦如上說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘譬如田夫
有三種作田隨時善作何等爲三謂
彼田夫隨時耕磨隨時漑灌隨時下
種彼田夫隨時耕磨漑灌下種巳不
作是念欲令今日生長今日果實今
日成熟若明日後日也
長者耕田漑灌下種巳不作是念今
日生長果實成熟若明日若復後日
而彼種子巳入地中則自隨時生長
果實成熟如是比丘於此三學隨時
善學謂善戒學善意學善慧學巳
不作是念欲令我今日得不起諸漏
心善解脫若明日若後日不作是念
目然神力能令今日若明日後曰不
雜阿含經卷苐二十九苐二十九張威
[18-1002a]
起諸漏心善解脫彼巳隨時増上戒
學増上意學増上慧學巳隨彼時節
自得不起諸漏心善解脫譬如比丘
伏鷄生卵若十乃至十二隨時消息
冷暖愛護彼伏鷄不作是念我今日
若明日後日當以口啄若以爪刮令
其兒安隱得生然其伏鷄善伏其子
愛護隨時其子自然安隠得生如是
比丘善學三學隨其時節自得不起
諸漏心善解脫佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘譬如驢
隨羣牛而行而作是念我作牛聲然
其彼形亦不似牛色亦不似牛聲出不
似隨大羣牛謂巳是牛而作牛鳴而
去牛實遠如是有一愚癡男子違律
犯戒隨逐大衆言我是比丘我是比
丘而不學習勝欲増上戒學増上意
學増上慧學隨逐大衆自言我是比
丘我是比丘其實去比丘大遠尒時
世尊卽說偈言
同蹄無角獸四足具聲口隨逐大羣牛
雜阿含經卷苐二十九苐三十張盛
[18-1002b]
常以爲等侣
如是愚癡人不隨繫心念於善逝教誡
無欲勤方便懈怠心輕慢不獲無上道
如驢在羣牛去牛常自遠彼雖隨大衆
内行常自乖
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住跋耆聚落尊者
跋耆子侍佛左右爾時尊者跋耆子
詣佛所稽首礼足退住一面白佛言
世尊佛說過二百五十戒令族姓子
隨次半月來說波羅提木叉修多羅
令諸族姓子隨欲而學然今世尊我
不堪能隨學而學佛告跋耆子汝堪
能隨時學三學不跋耆子白佛言堪
能世尊佛告跋耆子汝當隨時増上
戒學増上意學増上慧學隨時精勤
増上戒學増上意學増上慧學巳不
久當得盡諸有漏無漏心解脫慧解
脫現法自知作證我生巳盡梵行巳
立所作巳作自知不受後有爾時尊
者跋耆子聞佛所說歡喜隨喜作礼
而去
雜阿含經卷苐二十九苐三十一張威
[18-1002c]
爾時尊者跋耆子受佛教誡教授巳
獨一靜處專精思惟如上說乃至心
善解脫得阿羅漢
雜阿含經卷第二十九
勅雕造
雜阿含經卷苐二十九苐三十二張
[18-1003a]
雜阿含經卷第三十盛
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
