[18-0708b] 
是觀者不顧過去識不欣未來識於
現在識猒離欲正向滅盡如无常苦
空非我亦復如是時諸比
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
弧獨園爾時世尊告諸比丘色无常
無常卽苦苦卽非我非我者亦非我
所如是觀者名眞實正觀如是受
想行識无常無常卽苦苦卽非我
非我者亦非我所如是觀者名眞
實觀聖弟子如是觀者猒於色猒受
想行識猒故不樂不樂故得解脫解
脫者眞實智生我生巳盡梵行巳立
所作巳作自知不受後有時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘色无常
無常卽苦苦卽非我非我者卽非我
所如是觀者名眞實觀如是受想行
識無常無常卽苦苦卽非我非我者
卽非我所如是觀者名眞實觀聖弟
子如是觀者於色解脫於受想行識
雜阿含經第一卷第四張松
[18-0708c]
解脫我說是等解脫於生老病死憂
悲苦惱時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
弧獨園爾時世尊告諸比丘色无常
若因若緣生諸色者彼亦無常无常
因無常緣所生諸色云何有常如是
受想行識無常若因若緣生諸識者
彼亦無常无常因無常緣所生諸識
云何有常如是諸比丘色無常受想
行識無常无常者則是苦苦者則非
我非我者則非我所聖弟子如是觀
者猒於色猒於受想行識猒者不樂
不
行巳立所作巳作自知不受後有時
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘色无常
若因若緣生諸色者彼亦無常无常
因無常緣所生諸色云何有常受想
行識無常若因若緣生諸識者彼亦
无常無常因无常緣所生諸識云何
有常如是比丘色無常受想行識无
常無常者則是苦苦者則非我非我
雜阿含經第一卷第四張松
[18-0709a]
者則非我所如是觀者名眞實觀聖
弟子如是觀者於色解脫於受想行
識解脫我說是等爲解脫生老病死
憂悲苦惱時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若衆生
於色不味者則不染於色以衆生於
色味故則有染著如是衆生於受想
行識不味者彼衆生則不染於識以
衆生味受想行識故彼衆生染著於
識諸比丘若色於衆生不爲患者彼
諸衆生不應猒色以色爲衆生患故
彼諸衆生則猒於色如是受想行識
不爲患者彼諸衆生不應猒識以受
想行識爲衆生患故彼諸衆生則猒
於識諸比丘若色於衆生無出離者
彼諸衆生不應出離於色以色於衆
生有出離故彼諸衆生出離於色如
是受想行識於衆生無出離者彼諸
衆生不應出離於識以受想行識於
衆生有出離故彼
諸比丘若我於此五受陰不如實知
味雜阿含經第一卷第七張
松
[18-0709b]
是味患是患離是離者我於諸天若
魔若梵沙門婆羅門天人衆中不脫
不出不離永住顚倒亦不能自證得
阿耨多羅三藐三菩提諸比丘我以
如實知此五受陰味是味患是患離
是離故我於諸天若魔若梵沙門婆
羅門天人衆中自證得脫得出得離
得解脫結縛永不住顚倒亦能自證
得阿耨多羅三藐三菩提時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我昔於
色味有求有行若於色味隨順覺則
於色味以智慧如實見如是於受想
行識味有求有行若於受想行識味隨
順覺則於識味以智慧如實見諸比
丘我於色患有求有行若於色患隨
順覺則於色患以智慧如實見如是
受想行識患有求有行若於識患隨順
覺則於識患以智慧如實見諸比丘
我於色離有求有行若於色隨順覺
則於色離以智慧如實見如是受想
行識離有求有行若於受想行識離
雜阿含經第一卷第八張松
[18-0709c]
隨順覺則於受想行識離以智慧如
實見諸比丘我於五受陰不如實知
味是味患是患離是離者我於諸天
若魔若梵沙門婆羅門天人衆中不
脫不離不出永住顚倒不能自證得
阿耨多羅三藐三菩提諸比丘我以
如實知五受除味是味患是患離是
離我於諸天人若魔若梵沙門婆羅
門天人衆中以
倒能自證得阿耨多羅三藐三菩提
時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
過去四種說猒離及解脫二種說因緣
味亦復二種
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
弧獨園爾時有異比丘來詣佛所稽
首佛足却住一面白佛言善哉世尊
今當爲我略說法要我聞法巳當獨
一靜處修不放逸修不放逸巳當復
思惟所以善男子出家剃除鬚髪身
著法服信家非家出家爲究竟无上
梵行現法作證我生巳盡梵行巳立
所作巳作自知不受後有爾時世尊
告彼比丘善哉善哉比丘快說此言
雜阿含經第一卷第九張松
[18-0710a]
云當爲我略說法要我聞法巳獨一
靜處修不放逸乃至自知不受後有
如是說耶比丘白佛如是世尊佛告
比丘諦聽諦聽善思念之當爲汝說
比丘若隨使使者卽隨使死若隨死
者爲取所縛比丘若不隨使使則不
隨使死不隨使死者則於取解脫比
丘白佛知巳世尊知巳善逝佛告比
丘汝云何於我略說法中廣解其義
比丘白佛言世尊色隨使使色隨使
死隨使使隨使死者則爲取所縛如
是受想行識隨使使隨使死隨使使
隨使死者爲取所縛世尊若色不隨
使使不隨使死不隨使使不隨使死
者則於取解脫如是受想行識不隨
使使不隨使死不隨使使不隨使死
者則於取解脫如是世尊略說法
解其義佛告比丘善哉善哉比丘於
我略說法中廣解其義所以者何色
隨使使隨使死隨使使隨使死者則
爲取所縛如是受想行識隨使使隨
使死隨使使隨使死者則爲取所縛
比丘色不隨使使不隨使死不隨使
雜阿含經第一卷第十張松
[18-0710b]
使不隨使死者則於取解脫如是受
想行識不隨使使不隨使死不隨
使使不隨使死者則於取解脫時彼
比丘聞佛所說心大歡喜礼佛而退
獨在靜處精勤修習住不放逸精勤
修習住不放逸巳思惟所以善男子
出家剃除鬚髪身著法服信家非家
出家乃至自知不受後有時彼比丘
卽成羅漢心得解脫
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
狐獨園爾時有異比丘來詣佛所所
問如上差别者隨使使隨使死者則
増諸數若不隨使使不隨使死者則
不増諸數佛告比丘汝云何於我略
說法中廣解其義時彼比丘白佛言
世尊若色隨使使隨使死隨使使隨
使死者則増諸數如是受想行識隨
使使隨使死隨使使隨使死者則増
諸數世尊若色不隨使使不隨使死
不隨使使不隨使死者則不増諸數
如是受想行識不隨使使不隨使死
不隨使使不隨使死者則不増諸數
如是世尊我於略說法中廣解其義
雜阿含經第一卷第十一張松
[18-0710c]
如是乃至得阿羅漢心得解脫
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園有異比丘従坐起偏袒右肩
合掌白
要我聞法巳當獨一靜處專精思惟
住不放逸所以善男子出家剃除鬚
髪身著法服信家非家出家學道爲
究意無上梵行現法身作證我生巳
盡梵行巳立所作巳作自知不受後
有爾時世尊告彼比丘善哉善哉汝
作是說世尊爲我略說法要我於略
說法中廣解其義當獨一靜處專精
思惟住不放逸乃至自知不受後有
汝如是說耶比丘白佛如是世尊佛
告比丘諦聽諦聽善思念之當爲汝
說比丘非汝所應之法冝速斷除斷
彼法者以義饒益長夜安樂時彼比
丘白佛言知巳世尊知巳善逝佛告
比丘云何於我略說法中廣解其義
比丘白佛言世尊色非我所應冝速
斷除受想行識非我所應冝速斷除
以義饒益長夜安樂是故世尊我於
世尊略說法中廣解其義佛言善哉
雜阿含經第一卷第十二張松
[18-0711a]
善哉比丘汝於我略說法中廣解其
義所以者何色者非汝所應冝速斷
除如是受想行識非汝所應冝速斷
除斷除巳以義饒益長夜安樂時彼
比丘聞佛所說心大歡喜礼佛而退
獨一靜處精勤修習住不放逸精勤
修習住不放逸巳思惟所以善男子
出家剃除鬚髮身著法服正信非家
出家乃至自知不受後有時彼比丘
成阿羅漢心得解脫
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時有異比丘従坐起偏袒
右肩
善哉世尊爲我略說法要我聞法巳
當獨一靜處專精思惟不放逸住乃
至自知不受後有佛告比丘善哉善
哉汝作如是說世尊爲我略說法要
我聞法巳當獨一靜處專精思惟不
放逸住乃至自知不受後有耶時彼
比丘白佛言如是世尊佛告比丘諦
聽諦聽善思念之當爲汝說若非汝
所應亦非餘人所應此法冝速除斷
斷彼法巳以義饒益長夜安樂時彼
雜阿含經第一卷第十三張松
[18-0711b]
比丘白佛言知巳世尊知巳善逝佛
告比丘云何於我略說法中廣解其
義比丘白佛言世尊色非我非我所
應亦非餘人所應是法冝速除斷斷
彼法巳以義饒益長夜安樂如是受
想行識非我非我所應亦非餘人所
應冝速除斷斷彼法巳以義饒益長
夜安樂是故我於如來略說法中廣
解其義佛告比丘善哉善哉汝云何
於我略說法中廣解其義所以者何
比丘色非我非我所應亦非餘人所
應是法冝速除斷斷彼法巳以義饒
益長夜安樂如是受想行識非我非
我所應亦非餘人所應是法冝速除
斷斷彼法巳以義饒益長夜安樂時
彼比丘聞佛所說心大歡喜礼佛而
退獨一靜處精勤修習不放逸住乃
至自知不受後有時彼比丘心得解
脫成阿羅漢
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時有異比丘従坐起爲佛
作礼
我聞法巳當獨一靜處專精思惟不
雜阿含經第一卷第十四張松
[18-0711c]
放逸住不放逸住巳思惟所以善男
子正信家非家出家乃至自知不受
後有尒時世尊告彼比丘善哉善哉
汝今作是說善哉世尊爲我略說法
要我聞法巳當獨一靜處專精思惟
不放逸住乃至自知不受後有耶比
丘白佛言如是世尊佛告比丘諦聽
諦聽善思念之當爲汝說比丘結所
繫法冝速除斷斷彼法巳以義饒益
長夜安樂時彼比丘白佛言知巳世
尊知已善逝佛告比丘汝云何於我
略說法中廣解其義比丘白佛言世
尊色是結所繫法是結所繫法冝速
除斷斷彼法巳以義饒益長夜安樂
如是受想行識結所繫法是結所繫
法冝速除斷斷彼法巳以義饒益長
夜安樂是故我於世尊略說法中廣
解其義佛告比丘善哉善哉汝於我
略說法中廣解其義所以者何色是
結所繫法此法冝速除斷斷彼法巳
以義饒益長夜安樂如是受想行識
是結所繫法此法冝速除斷斷彼法
巳以義饒益長夜安樂時彼比丘聞
雜阿含經第一卷第十五張松
[18-0712a]
佛所說心大歡喜礼佛而退獨一靜
處專精思惟不放逸住乃至心得解
脫成阿羅漢
深經亦如是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時有異比丘従坐起爲佛
作礼而白佛言世尊爲我略說法要
我聞法巳當獨一靜處專精思惟不
放逸住不放
子正信非家出家乃至自知不受後
有爾時世尊告彼比丘善哉善哉汝
今作是說善哉世尊爲我略說法要
我聞法巳當獨一靜處專精思惟不
放逸住乃至自知不受後有耶比丘
白佛言如是世尊佛告比丘諦聽諦
聽善思念之當爲汝說比丘動搖時
則爲魔所縛若不動者則解脫波旬
比丘白佛言知巳世尊知巳善逝佛
告比丘汝云何於我略說法中廣解
其義比丘白佛言世尊色動搖時則
爲魔所縛若不動者則解脫波旬如
是受想行識動搖時則爲魔所縛若
不動者則解脫波旬是故我於世尊
雜阿含經第一卷第十六張松
[18-0712b]
略說法中廣解其義佛告比丘善哉
善哉汝於我略說法中廣解其義所
以者何若色動搖時則爲魔所縛若
不動者則解脫波旬如是受想行識
動搖時則爲魔所縛若不動者則解
脫波旬乃至自知不受後有心得解
脫成阿羅漢
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時有比丘名刧波來詣佛
所頭面礼足却住一面白佛言如世
尊說比丘心得善解脫世尊云何比
丘心得善解脫爾時世尊告刧波曰
善哉善哉能問如來心善解脫善哉
劫波諦聽諦聽善思念之當爲汝說
劫波當觀知諸所有色若過去若未
來若現在若内若外若麤若細若好
若醜若遠若近彼一切悉皆無常正
觀无常巳色愛卽除色愛除巳心善
解脫如是觀受想行識若過去若未
來若現在若内若外若麤若細若好
若醜若遠若近彼一切悉皆無常正
觀無常巳識愛卽除識愛除巳我說
心善解脫
雜阿含經第一卷第十七張松
[18-0712c]
者如來說名心善解脫所以者何愛
欲斷固愛欲斷者如來說名心善解
脫時刧波比丘聞佛所說心大歡喜
礼佛而退
爾時刧波比丘受佛教巳獨一靜處
專精思惟不放逸住乃至自知不受
後有心善解脫成阿羅漢
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時尊者羅睺羅徃詣佛所
頭面礼足却住一面白佛言世尊云
何知云何見我此識身及外境界一
切相能令無有我我所見我慢使繫
著佛告羅睺羅善哉善哉能問如來
云何知云何見我此識身及外境界
一切相令無有我我所見我慢使繫
著耶羅睺羅白佛言如是世尊佛告
羅睺羅善哉諦聽諦聽善思念之當
爲汝說羅睺羅當觀若所有諸色若
過去若未來若現在若内若外若麤
若細若好若醜若遠若近彼一切悉
皆非我不異我不相在如是平等慧
正觀如是受想行識若過去若未來
若現在若內若外若麤若細若好若
雜阿含經第一卷第十八張松
[18-0713a]
醜若遠若近彼一切非我不異我不
相在如是平等慧如實觀如是羅睺
羅比丘如是知如是見如是知如是
見者於此識身及外境界一切相无
有我我所見我慢使繫著羅睺羅比
丘若如是於此識身及外境界一切相
無有我我所見我慢使繫著者比丘
是名斷愛欲轉去諸結正无間等究
竟苦邊時羅睺羅聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城伽蘭陀
竹園爾時世尊告羅睺羅比丘云何
知云何見我此識身及外境界一切
相無有我我所見我慢使繫著羅睺
羅白佛言世尊爲法主爲導爲覆善
哉世尊當爲諸比丘演說此義諸比
丘従佛聞巳當受持奉行佛告羅睺
羅諦聽諦聽善思念之當爲汝說羅
睺羅白佛唯然受教佛告羅睺羅當
觀諸所有色若過去若未來若現在
若内若外若麤若細若好若醜若遠
若近彼一切非我不異我不相在如
是平等慧如實觀如是受想行識若
過去若未來若現在若内若外若麤
雜阿含經第一卷第十九張松
[18-0713b]
若細若好若醜若遠若近彼一切非
我不異我不相在如是平等慧如實
觀比丘如是知如是見我此識身及
外境界一切相無有我我所見我慢
使繫著羅睺羅比丘如是識身及外
境界一切相無有我我所見我慢使
繫著者超越疑心遠離諸相寂靜解
脫是名比丘斷除愛欲轉去諸結正
無間等究竟苦邊時羅睺羅聞佛所
說歡喜奉行
使増諸數非我非彼結繫動搖刧波所
問亦羅睺羅所問二經如是我聞一時
佛住舎衞國祗樹給孤獨園時有異
比丘來詣佛所爲佛作礼却住一面
白佛言如世尊說多聞云何爲多聞
佛告比丘善哉善哉汝今問我多聞
義耶比丘白佛唯然世尊佛告比丘
諦聽善思當爲汝說比丘當知若聞
色是生猒離欲滅盡寂靜法是名多
聞如是聞受想行識是生猒離欲滅
盡寂靜法是名多聞比丘是名如來
所說多聞時彼比丘聞佛所說踊躍
歡喜作礼而去雜阿含經第一
卷第二十張松
[18-0713c]
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時有異比丘來詣佛所頭
面礼足却住一面白佛言如世尊所
說法師云何名爲法師佛告比丘善
哉善哉汝今欲知如來所說法師義
耶比丘白佛唯然世尊佛告比丘諦
聽善思當爲汝說佛告比丘若於色
說是生猒離欲滅盡寂靜法者是名
法師若於受想行識說是生猒離欲
滅盡寂靜法者是名法師是名如來
所說法師時彼比丘聞佛所說踊躍
歡喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時有異比丘來詣佛所頭
面作礼却住一面白佛言如世尊說
法次法向云何法次法向佛告比丘
善哉善哉汝今欲知法次法向耶比
丘白佛唯然世尊佛告比丘諦聽善
思當爲汝說比丘於色向猒離欲滅
盡是名法次法向如是受想行識於
識向猒離欲滅盡是名法次法向時
彼比丘聞佛所說踊躍歡喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
雜阿含經第一卷第二十一張松
[18-0714a]
孤獨園爾時有異比丘來詣佛所頭
面礼足却住一面白佛言世尊如世
尊所說得見法涅槃云何比丘得見
法涅槃佛告比丘善哉善哉汝今欲
知見法涅槃耶比丘白佛唯然世尊
佛告比丘諦聽善思當爲汝說佛告
比丘於色生猒離欲滅盡不起諸漏
心正解脫是名比丘見法涅槃如是
受想行識於識生厭離欲滅盡不起
諸漏心正解脫是名比丘見法涅槃
時彼比丘聞佛所說踊躍歡喜作礼
而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時有異比丘名三蜜離提
來詣佛所頭面礼足却住一面白佛
言如世尊說說法師云何名爲說法
師佛告比丘汝今欲知說法師義耶
比丘白佛唯然世尊佛告比丘諦聽
善思當爲汝說若比丘於色說猒離
欲滅盡是名說法師如是於受想行
識於識說猒離欲滅盡是名說法師
時彼比丘聞佛所說踊躍歡喜作礼
而去
雜阿含經苐一卷苐二十二張松
[18-0714b]
多聞善說法向法及涅槃三蜜離提問
云何說法師
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時尊者舎利弗在耆闍崛山
中時有長者子名輸屢那日日遊行
到耆闍崛山詣尊者舎利弗問訊起
居巳却坐一面語舎利弗言若諸沙
門婆羅門於無常色變易不安隱色
言我勝我等我劣何故沙門婆羅門
作如是想而不見眞實若沙門婆羅
門於無常變易不安隱受想行識而
言我勝我等我劣何故沙門婆羅門
作如是想而不見眞實若沙門婆羅
門於無常色不安隱色變易言我勝
我等我劣何所計而不見眞實於无
常變易不安隱受想行識言我勝我
等我劣何所計而不見眞實輸屢那
於汝意云何色爲常爲無常耶答言
無常輸屢那若无常爲是苦耶答言
是苦輸屢那若無常苦是變易法於
意云何聖弟子於中見色是我異我
相在不答言不也輸屢那於意云何
受想行識爲常爲無常答言無常若
雜阿含經苐一卷苐二十三張松
[18-0714c]
无常是苦耶答言是苦輸屢那識若
無常苦是變易法於意云何聖弟子
於中見識是我異我相在不答言不
也輸屢那當知色若過去若未來若
現在若内若外若麤若細若好若醜
若遠若近彼一切色不是我不異我
不相在是名如實知如是受想行識
若過去若未來若現在若內若外若
麤若細若好若醜若遠若近彼一切
識不是我不異我不相在是名如實
知輸屢那如是於
離欲解脫解脫知見我生巳盡梵行
巳立所作巳作自知不受後有時舎
利弗說是經巳長者子輸屢那遠塵
離垢得法眼淨時長者子輸屢那見
法得法不由於他於正法中得无所畏
従坐起偏袒右肩胡跪合掌白舎利弗
言我今巳度我従今曰歸依佛歸依法
歸依僧爲優婆塞我従今日巳盡壽
命清淨歸依三寶時長者子輸屢那
聞舎利弗所說歡喜踊躍作礼而去
如是我聞一時佛住
竹園爾時尊者舎利弗在耆闍崛山
雜阿含經苐一卷苐二十四張松
[18-0715a]
時有長者子名輸屢那日日遊行到
耆闍崛山詣舎利弗
坐一面時舎利弗謂輸屢那若沙門
波羅門於色不如實知色集不如實
知色滅不如實知色滅道跡不如實
知故輸屢那當知此沙門婆羅門不
堪能斷色如是沙門婆羅門於受想
行識不如實知識集不如實知識滅
不如實知識滅道跡不如實知故不
堪能斷識輸屢那若沙門婆羅門於
色如實知色集如實知色滅如實知
色滅道跡如實知故輸屢那當知此
沙門婆羅門堪能斷色如是輸屢那
若沙門婆羅門於受想行識如實知
識集如實知識滅如實知識滅道跡
如實知故輸屢那當知此沙門婆羅
門堪能斷識輸屢那於意云何色爲
常爲無常耶答言無常又問若无常
者是苦耶答言是苦舎利弗言若色
無常苦者是變易法聖弟子寧於中
見色是我異我相在不答言不也輸
屢那如是受想行識爲常爲無常耶
答言無常又問若無常者是苦耶答
雜阿含經苐一卷苐二十五張松
[18-0715b]
言是苦又問若無常苦者是變易法
聖弟子寧於中見識是我異我相在
不答曰不也輸屢那當知色若過去
若未來若現在若内若外若麤若細
若好若醜若遠若近於
我不異我不相在是名如實知輸屢
那聖弟子於色生猒離欲解脫解脫
生老病死憂悲苦惱如是受想行識
若過去若未來若現在若內若外若
麤若細若好若醜若遠若近彼一切
識不是我不異我不相在是名如實
知輸屢那聖弟子於識生猒離欲解
脫解脫生老病死憂悲苦惱時輸屢
那聞舎利弗所說歡喜踊躍作礼巳去
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時尊者舎利弗在耆闍崛山時
有長者子名輸屢那日日遊行到耆
闍崛山詣舎利弗所頭面礼足却坐
面時舎利弗告輸屢那若沙門婆
羅門於色不如實知色集不如實知
色滅不如實知色味不如實知色患
不如實知色離不如實知故不堪能
超越色若沙門婆羅門於受想行識
雜阿含經苐一卷苐二十六張松
[18-0715c]
不如實知識集不如實知識滅不如
實知識味不如實知識患不如實知
識離不如實知故此沙門婆羅門不
堪能超越識若沙門婆羅門於色色
集色滅色味色患色離如實知此沙
門婆羅門堪能超越色若沙門婆羅
門於受想行識識集識滅識味識患
識離如實知此沙門婆羅門堪能超
越識輸屢那於汝意云何色爲常爲
無常耶答言無常无常者爲苦耶答
言是苦輸屢那若色無常苦是變易
法聖弟子於中寧有是我異我相在
不答言不也輸屢那於汝意云何如
是受想行識爲常爲無常答
若無常者是苦耶答言是苦輸屢那
若无常苦是變易法聖弟子於中寧
有是我異我相在不答言不也輸屢
那當知色若過去若未來若現在若内
若外若麤若細若好若醜若遠若近
於一切色不是我不異我不相在是
名如實知輸屢那受想行識若過去
若未來若現在若内若外若麤若細
若好若醜若遠若近於一切識不是
雜阿含經苐一卷苐二十七張松
[18-0716a]
我不異我不相在是名如實知輸屢
那聖弟子於此五受陰正觀非我非
我所如是正觀於諸世間无所攝受
無攝受者則無所著无所著者自得
涅槃我生巳盡梵行巳立所作巳作
自知不受後有時長者子輸屢那聞
舎利弗所說歡喜踊躍作礼而去
雜阿含經卷第一
甲辰歲高麗圈大藏都監奉
勅㓮造
雜阿含經苐一卷苐二十八張松
[18-0716b]
雜阿含經卷第二松
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗
