[18-0758a] 
雜阿含經卷第六松
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀晡時従禪覺徃
詣佛所礼佛足退坐一面白佛言如
世尊說有流云何名有流云何名有
流滅佛告羅陀善哉所問當爲汝說
所謂有流者愚癡無聞凡夫於色集
色滅色味色患色離不如實知不如
實知故於色愛樂讃歎攝受染著緣
愛樂色故取緣取故有緣有故生緣
生故老病死憂悲惱苦増如是純大
苦聚斯集起受想行識亦復如是是
名有流多聞聖弟子於色集色滅色
味色患色離如實知如實知故於彼
色不起愛樂讃歎攝受染著不愛樂
讃歎攝受染著故色愛則滅愛滅則
取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅
則老病死憂悲苦惱如是純大苦聚
滅受想行識亦復如是是名如來所
說有流有流滅佛說此經巳羅陀比
丘聞佛所說歡喜奉行
[18-0758b]
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名羅陀晡時従禪覺徃詣
佛所礼佛足退坐一面白佛言世尊
如世尊說色斷知受想行識斷知世
尊云何色斷知受想行識斷知佛告
羅陀善哉所問當爲汝說於色憂悲
苦惱盡離欲滅息沒
受想行識憂悲惱苦盡離欲滅息沒
是名受想行識斷知佛說此經巳羅
陀比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住在摩拘羅山侍
者比丘名日羅陀時有衆多外道出
家詣尊者羅陀所共相問訊巳退坐
一面問尊者羅陀言汝何故於沙門
瞿曇所出家修梵行尊者羅陀答言
我爲斷苦故於世尊所出家修梵行
復問汝爲斷何等苦故於沙門瞿曇
所出家修梵行羅陀答言爲斷色苦
故於世尊所出家修梵行斷受想行
識苦故於世尊所出家修梵行時諸
外道出家聞尊者羅陀所說心不喜
従坐起呵罵而去爾時尊者羅陀知
諸外道出家去巳作是念我向如是
雜阿含經第六卷第二張松
[18-0758c]
說將不毀謗世尊耶如說說耶如法
說法次法說耶將不爲他難問詰責
墮負處耶爾時尊者羅陀晡時従禪
覺徃詣佛所稽首佛足却住一面以
其上事具白佛言世尊我向所說得
無過耶將不毀謗世尊耶不爲他人
難問詰責墮負處耶如說說耶如法
說法次法說耶佛告羅陀汝成實說
不毀如來如說說如法說法次法說
所以者何羅陀色苦爲斷彼苦故出
家修梵行受想行識苦爲斷彼苦故
出家修梵行佛說此經巳羅陀比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山侍者
比丘名曰羅陀時有衆多外道出家
至尊
面問羅陀言汝爲何等故於沙門瞿
曇所出家修梵行羅陀答言我爲知
苦故於世尊所出家修梵行時諸外
道聞羅陀所說心不喜従坐起呵罵
而去爾時羅陀晡時従禪覺徃詣佛
所稽首佛足退坐一面以其上事具
白佛言世尊我向所說得无毀謗世
雜阿含經第六卷第三張松
[18-0759a]
尊耶將不令他難問詰責墮負處耶
不如說說非如法說非法次法說耶
佛告羅陀汝眞實說不毀如來不令
他人難問詰責墮負處也是如說說
如法說法次法說所以者何色是苦
爲知彼苦故於如來所出家修梵行
受想行識是苦爲知彼苦故於如來
所出家修梵行佛說此經巳羅陀比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀時有衆多外道
出家至尊者羅陀所共相問訊巳退
坐一面問羅陀言汝爲何等故於沙
門瞿曇所出家修梵行羅陀答言爲
於色憂悲惱苦盡離欲滅寂沒故於
如來所出家修梵行爲於受想行識
憂悲惱苦盡離欲滅寂沒故於如來
所出家修梵行爾時衆多外道出家
聞是巳心不喜従坐起呵罵而去爾
時羅陀晡時従禪覺徃詣佛所稽首
礼足退坐一面以其上事具白佛言
世尊我得無謗世尊耶不令他人來
難問詰責墮負處耶不如說說非如
雜阿含經第六卷第四張松
[18-0759b]
法說非法次法說耶佛告羅陀汝眞
實說不
墮負處也如說說如法說法次法說
所以者何羅陀色憂悲惱苦爲斷彼
故於如來所出家修梵行受想行識
憂悲惱苦爲斷彼故於如來所出家
修梵行佛說此經巳羅陀比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀時有衆多外道
出家至羅陀所共相問訊巳退坐一
面問羅陀言汝何故於沙門瞿曇所
出家修梵行羅陀答言於色見我我
所我慢使繫著彼若盡離欲滅寂沒
於受想行識見我我所我慢使繫著
彼若盡離欲滅寂沒故於世尊所出
家修梵行諸外道出家聞是語心不
喜従坐起呵罵而去羅陀比丘晡時
従禪覺徃詣佛所稽首礼足退坐一
面以其上事具白佛言世尊我之所
說得無毀謗世尊耶不令他人難問
詰責墮負處耶不如說說不如法說
非法次法說耶佛告羅陀汝眞實說
雜阿含經第六卷第五張松
[18-0759c]
不謗如來不令他人難問詰責墮負
處也是如說說如法說法次法說所以
者何於色見我我所我慢使繫著彼
若盡離欲滅寂沒故受想行識見我
我所我慢使繫著彼若盡離欲滅寂
沒故於如來所出家修梵行佛說此
經巳羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀時有衆多外道
出家至羅陀所共相問訊巳退坐一
面問羅陀
出家修梵行羅陀答言於色有漏障
閡熱惱憂悲彼若盡離欲滅寂沒受
想行識有漏障閡熱惱憂悲彼若盡
離欲滅寂沒故於如來所出家修梵
行時衆多外道出家聞是巳心不喜
従坐起呵罵而去尒時羅陀晡時従
禪覺徃詣佛所稽首佛足退坐一面
以其上事具白佛言世尊我之所說
將無謗世尊耶不令他人難問詰責
墮負處耶不如說說不如法說非法
次法說耶佛告羅陀汝眞實說不謗
如來所以者何色有漏有障閡熱惱
雜阿含經第六卷第六張松
[18-0760a]
憂悲彼若盡離欲滅寂沒受想行識
有漏障閡熱惱憂悲彼若盡離欲滅
寂沒故於如來所出家修梵行佛說
此經巳羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀時有外道出家
至羅陀所共相問訊巳退坐一面問
羅陀言汝何故於沙門瞿曇所出家
修梵行羅陀答言於色貪恚癡彼若
盡離欲滅寂沒於受想行識貪恚癡
彼若盡離欲滅寂沒於如來所出家
修梵行諸外道聞是語巳心不喜従
坐起呵責而去羅陀比丘晡時従禪
覺徃詣佛所稽首佛足退坐一面以
其上事具白佛言世尊我之所說將
無謗世尊耶不令他人難問詰責墮
負處耶不如說說不如法說非法次
法說耶佛告羅陀汝眞實說不謗如
來不令他人難問詰責墮負處也如
說說如法說
色貪恚癡彼若盡離欲滅寂沒於受
想行識貪恚癡彼若盡離欲滅寂沒
故於如來所出家修梵行佛說此經
雜阿含經第六卷第七張松
[18-0760b]
巳羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀時有衆多外道
出家至羅陀所共相問訊巳退坐一
面問羅陀言汝何故於沙門瞿曇所
出家修梵行羅陀答言於色欲愛喜
彼若盡離欲滅寂沒於受想行識欲
愛喜彼若盡離欲滅寂沒故於如來
所出家修梵行時諸外道聞是語巳
心不喜従坐起呵罵而去羅陀比丘
晡時従禪覺詣佛所稽首佛足退坐
一面以其上說具白佛言世尊我之
所說不謗如來耶不令他人難問詰
責墮負處耶不如說說不如法說非
法次法說耶佛告羅陀汝眞實說不
謗如來不令他人難問呵嘖墮負處
也如說說如法說如法次法說所以者
何於色欲愛喜彼若盡離欲滅寂沒
於受想行識欲愛喜彼若盡離欲滅
寂沒故於如來所出家修梵行佛說
此經巳羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀爾時世尊告羅
雜阿含經第六卷第八張松
[18-0760c]
陀言諸所有色若過去若未來若現
在若内若外若麤若細若好若醜若
遠若近彼一切當觀皆是魔所作諸
所有受想行識
在若內若外若麤若細若好若醜若
遠若近彼一切當觀皆是魔所作佛
告羅陀色爲常耶爲無常耶答曰无
常世尊復問若无常者是苦耶答曰
是苦世尊受想行識亦復如是復問
羅陀若無常苦者是變易法多聞聖
弟子寜於中見色是我異我相在不
答曰不也世尊佛告羅陀若多聞聖
弟子於此五受陰不見是我是我所
故於諸世間都無所取无所取故無
所著無所著故自覺涅槃我生巳盡
梵行巳立所作巳作自知不受後有
佛說此經巳羅陀比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀爾時世尊告羅
陀比丘言諸所有色若過去若未
來若現在若内若外若麤若細若好
若醜若遠若近彼一切皆是死法所
雜阿含經第六卷第九張松
[18-0761a]
有受想行識若過去若未來若現在
若内若外若麤若細若好若醜若遠
若近彼一切皆是死法佛告羅陀色
爲常耶爲無當耶答曰无常世尊復
問若無常者是苦耶答曰是苦世尊
受想行識爲常爲無常耶答曰无常
世尊復問若無常者是苦耶答曰是
苦世尊復問若无常苦者是變易法
多聞聖弟子寜於中見是我異我相
在不答曰不也世尊佛告羅陀若多
聞聖弟子於此五受陰如實觀察非
我非我所者於諸世間都无所取無
所取者無所著無所著故自覺涅槃
我生巳盡梵行巳立所作巳作自知
不受後有佛說此經巳羅陀比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀白佛言世尊所
謂衆生者云何名爲衆生佛告羅陀
於色染著緾綿名曰衆生於受想行
識染著緾綿名曰衆生佛告羅陀我
說於色境界當散壞消滅於受想行
識境界當散壞消滅斷除愛欲愛盡則
雜阿含經第六卷第十張松
[18-0761b]
苦盡苦盡者我說作苦邊譬如聚落
中諸小男小女嬉戲聚土作城郭宅
舎心愛樂著愛未盡欲未盡念未盡
渴未盡心常愛樂守護言我城郭我
舎宅若於彼士聚愛盡欲盡念盡渴
盡則以手撥足蹴令其消散如是羅陀
於色散壞消滅愛盡愛盡故苦盡苦
盡故我說作苦邊佛說此經巳羅陀
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀徃詣佛所稽首
礼足退坐一面白佛言善哉世尊爲
我略說法要我聞法巳我當獨一靜
處專心思惟不放逸住所以族姓子
剃除鬚髮身著染衣正信非家出家
學道増加精進修諸梵行見法自知
作證我生巳盡梵行巳立所作巳作
自知不受後有爾時世尊告羅陀曰
善哉羅陀能於佛前問如是義諦聽
善思當爲汝說羅陀當知有身有身
集有身滅有身滅道跡何等爲有身
謂五受陰色受陰受想行識受陰云
何有身集謂當來有愛貪喜俱於彼
雜阿含經第六卷第十一張松
[18-0761c]
彼愛樂是名有身集云何有身滅謂
當有愛喜貪俱彼彼愛樂无餘斷捨
吐盡離欲寂沒是名有身盡云何有
身滅道跡謂八正道正見正志正語
正業正命正方便正念正定是名有
身滅道跡有身當知有身集當斷有
身滅當證有身滅道跡當修羅陀若
多聞聖弟子於有身若知若斷有身
集若知若斷有身滅若知若證有身
滅道跡若知若修巳羅陀名斷愛離
愛轉結止慢无間等究竟苦邊羅陀
比丘聞佛所說歡喜奉行従坐起作
礼而去世尊如是教授巳羅陀比丘
獨一靜處專精思惟所以善男子剃
除鬚髮著染色衣正信非家出家學
道増益精進修諸梵行見法自知作
證我生巳盡梵行巳立所作巳作自
知不受後有成阿羅漢心善解脫佛
說此經巳羅陀比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀爾時世尊告羅
陀比丘言諸比丘有色若過去若未
雜阿含經第六卷第十二張松
[18-0762a]
來若現在若内若外若麤若細若好
若醜若遠若近彼一切當觀皆是魔
受想行識若過去若未來若現在若
内若外若麤若細若好若醜若遠若
近彼一切當觀皆是魔羅陀於意云
何色爲常耶爲無常耶答曰無常世
尊若無常者是苦耶答日是苦世尊
若無常苦者是變易法多聞聖弟子
寜於中見我不荅曰不也世尊受想行
識亦復如是是故羅陀多聞聖弟子
於色生猒於受想行識生猒厭故不樂
不樂故解脫解脫知見我生巳盡梵行
巳立所作巳作自知不受後有佛說此
經巳羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀爾時世尊告羅
陀比丘言諸所有色若過去若未來
若現在若内若外若麤若細若好若
醜若遠若近彼一切皆是魔所作受
想行識亦復如是佛告羅陀於意云
何色是常耶爲非常耶答曰無常世
尊復問若無常者是苦耶答曰是苦
世尊復問受想行識爲是常耶爲无
雜阿含經第六卷第十三張松
[18-0762b]
常耶答曰無常世尊復問若無常者
是苦耶答曰是苦世尊佛告羅陀若
無常苦者是變易法多聞聖弟子寜
於中見我異我相在不答曰不也世
尊是故羅陀多聞聖弟子於色生猒
猒故不樂不樂故解脫解脫知見我
生巳盡梵行巳立所作巳作自知不
受後有佛說此經巳羅陀比丘聞佛
所說歡喜奉行
第三經亦如是所異者佛告組陀多
聞聖弟子於此五受陰陰陰觀察非
我非我所觀察巳於諸世間都无所
取不取故不著不著故自覺涅槃我
生巳盡梵行巳立所作巳作自知不
受後有佛說此經巳羅陀比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名日羅陀爾時世尊告羅
陀言諸所有色若過去若未來若現
在若内若外若麤若細若好若醜若
遠若近當觀彼一切皆是死法受想
行識亦復如是餘如前說
知是我聞一時佛住摩拘羅山時有
雜阿含經第六卷第十四張松
[18-0762c]
侍者比丘名曰羅陀爾時世尊告羅
陀言諸所有色若過去若未來若現
在若内若外若麤若細若好若醜若
遠若近彼一切當觀皆是斷法受想
行識亦復如是多聞聖弟子如是觀
者於色生猒於受想行識生猒猒故
不樂不樂故解脫解脫知見自知我
生巳盡梵行巳立所作巳作自知不
受後有佛說此經巳羅陀比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我觀察斷法如是觀察滅法觀
察棄捨法觀察無常法觀察苦法觀
察空法觀察非我法觀察无常苦空
非我法觀察病法觀察癰法觀察刺
法觀察煞法觀察煞根本法觀察病
癰刺煞煞根本法如是諸經皆如上說
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀爾時世尊告羅
陀言諸所有色若過去若未來若現
在若内若外若麤若細若好若醜若
遠若近彼一切當觀皆是斷法觀察
巳於色欲貪斷色貪斷巳我說心善
解脫受想行識亦復如是佛說此經
雜阿含經第六卷第十五張松
[18-0763a]
巳羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
如是比十四經亦如上說
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有
侍者比丘名曰羅陀爾時世尊告羅
陀言諸所有色若過去若未來若現
在若内若外若麤若細若好若醜若
遠若近彼一切當觀皆是斷法觀察
斷法巳於色欲貪斷我說心善解脫
受想行識亦復如是佛說此經巳羅
陀比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘欲斷五
受陰者當求大師何等爲五謂色受
陰受想行識受陰欲斷此五受陰當
求大師佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如當斷如是當知當吐當息當捨亦
復如是如求大師如是勝師者順次
師者教誡者勝教誡者順次教誡者
通者廣通者圓通者導者廣導者究
竟導者說者廣說者順次說者正者
伴者眞知識者親者愍者悲者崇義
者安慰者崇樂者崇觸者崇安慰者
雜阿含經苐六卷苐十六張松
[18-0763b]
欲者精進者方便者勤者勇猛者固
者强者堪能者專者心不退者堅執
持者常習者不放逸者和合者思量
者憶念者覺者知者明者慧者受者
思惟者梵行者念處者正勤者如意
足者根者力者覺分者道分者止者
觀者念身者正憶念者亦復如是
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給弧
獨園爾時世尊告諸比丘若沙門婆
羅門習於色者痯魔自在入於魔手
隨魔所欲爲魔所縛不脫魔繫受想
行識亦復如是若沙門婆羅門不習
色如是沙門婆
入魔手不隨魔所欲解脫魔縛解脫
魔繫佛說是經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是習近者習著者味者決定著者
止者便者徃者撰擇者不捨者不吐
者如是等沙門婆羅門隨魔自在如
上說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若沙門
婆羅門於色不習近者不隨魔自在
雜阿含經苐六卷苐十七張松
[18-0763c]
不入魔手不隨魔所欲非魔縛所縛
解脫魔繫不習受想行識亦復如是
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行乃至吐色亦復如是
如是我聞一時佛住舎衞國衹樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘何所有
故何所起何所繫著何所見我令衆
生無明所蓋愛繫其首長道驅馳生
死輪迴生死流轉不去本際諸比丘
白佛言世尊是法根法眼法依善哉
世尊唯願哀愍廣說其義諸比丘聞
巳當受奉行
佛告比丘諦聽善思當爲汝說諸比
丘色有故色事起色繫著色見我令
衆生無明所蓋愛繫其首長道驅馳
生死輪迴生死流轉受想行識亦復
如是諸比丘色爲常耶爲非常耶答
曰无常世尊復問若无常者是苦耶
答曰是苦世尊如是比丘若无常者
是苦是苦有故是事起繫著見我令
衆生無明所蓋愛繫其頭長道驅馳
生死輪迴生死流轉受想行識亦復
如是是故諸比丘諸所有色若過
雜阿含經苐六卷苐十八張松
[18-0764a]
若未來若現在若内若外若麤若細
若好若醜若遠若近彼一切非我非
異我不相在是名正慧受想行識亦
復如是如是見聞覺識求得隨憶隨
覺隨觀彼一切非我非異我不相在是
名正慧若有見言有我有世間有此
世常恒不變易法彼一切非我非異
我不相在是名正慧若復有見非此
我非此我所非當來我非當來我所
彼一切非我非異我不相在是名正
慧若多聞聖弟子於此六見處觀察
非我非我所如是觀者於佛所狐疑
斷於法於僧狐疑斷是名比丘多聞
聖弟子不復堪任作身口意業趣三
惡道正使放逸聖弟子決定向三菩
提七有天人徃來作苦邊佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衛國祗樹給
弧獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者多聞聖弟子於此六見處觀
察非我非我所如是觀者於苦狐疑
斷於習滅道狐疑斷是名比丘多聞
聖弟子不復堪任作身口意業趣三
雜阿含經第六卷第十九張松
[18-0764b]
惡道如是廣說乃至作苦邊佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘廣說如
上差別者若多聞聖弟子於此六見
處觀察非我非我所如是觀者於佛
狐疑斷於法僧苦集滅道狐疑斷如
是廣說乃至作苦邊佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘於何所
是事有故何所起何所繫著何所見
我諸比丘令彼衆生无明所蓋愛繫
其首長道驅馳生死輪迴生死流轉
不知本際諸比丘白佛世尊是法根
法眼法依善哉世尊唯願哀愍廣說
其義諸比丘聞巳當受奉行
佛告諸比丘諦聽善思當爲汝說諸
比丘色有故是色事起於色繫著於
色見我令衆生无明所蓋愛繫其首
長道驅馳生死輪迴生死流轉受想
行識亦復如是諸比丘色是常耶爲
非常耶答曰无常世尊復問若無常
雜阿含經第六卷第二十張松
[18-0764c]
者是苦耶答曰是苦世尊如是比丘
若無常者是苦是苦有故是事起繫
著見我令彼衆生无明所蓋愛繫其首
長道驅馳生死輪迴生死流轉受想
行識亦復如是是故諸比丘諸所有
色若過去若未來若現在若内若外
若麤若細若好若醜若遠若近彼一
切非我非異我不相在如是觀者是
名正慧受想行識亦復如是如是見
聞覺識求得隨憶隨覺隨觀彼一切
非我非異我不相在是名正慧若有
見言有我有此世有他世有常有恒
不變易彼一切非我非異我不相在
是名正慧若復有見非此我非此我
所非當來我非當來我所彼一切非
我非異我不相在是名正慧若多聞
聖弟子於此六見處觀察非我非我
所如是觀者於佛狐疑斷於法僧
疑斷是名比丘不復堪任作身口意
業趣三惡道正使放逸諸聖弟子皆
悉不従向於三菩提七有天人徃生
作苦後邊佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
雜阿含經第六卷第二十一張松
[18-0765a]
第二經亦如是差別者於苦集滅道
狐疑斷第三經亦如是差別者於佛
法僧狐疑斷於苦集滅道狐疑斷
雜阿含經卷第六
乙巳歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
雜阿含經第六卷第二十二張松
[18-0765b]
雜阿含經卷第七松
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘何所有
故何所起何所繫何所著何所見我
若未起憂悲惱苦令起巳起憂悲惱
苦重令増廣諸比丘白佛言世尊是
法根法眼法依唯願廣說諸比丘聞
巳當受奉行
佛告諸比丘色有故色起色繫著故
於色見我未起憂悲惱苦令起巳起
憂悲惱苦重令増廣受想行識亦復
如是諸比丘於意云何色爲常耶爲
非常耶答曰無常世尊復問若无常
者是苦耶答曰是苦世尊如是比丘
若無常者是苦是苦有故是事起繫
著見我若未起憂悲惱苦令起巳起
憂悲惱苦重令増廣受想行識亦復
如是是故諸比丘諸所有色若過去
若未來若現在若内若外若麤
若好若醜若遠若近彼一切非我非
異我不相在是名正慧受想行識亦
[18-0765c]
復如是若復見聞覺識起求憶隨覺
隨觀彼一切非我非異我不相在是
名正慧若見有我有世間有此世有
他世常恒不變易彼一切非我非異
我不相在是名正慧若復有見非此
世我非此世我所非當來我非當來
我所彼一切非我不異我不相在是
名正慧若多聞聖弟子於此六見處
觀察非我非我所如是觀者於佛狐
疑斷於法僧狐疑斷是名比丘多聞
聖弟子不復堪任作身口意業趣三
惡道正使放逸聖弟子決定向三菩
提七有天人徃來作苦邊佛說此經
巳
