[18-0971b] 
雜阿含經卷第二十七盛
宋天竺二藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山如上說差別者有沙門婆羅門作
如是見如是說無因無緣衆生無智
無見無因無緣衆生智見如是廣說
乃至無畏王子聞佛所說歡喜隨喜
礼佛足而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時有衆多比丘晨朝著衣持
鉢入舎衞城乞食時衆多比丘作是
念今日太早乞食時未至我等且過
諸外道精舎衆多比丘卽入外道精
舎與諸外道共相問訊慰勞問訊慰
勞巳於一面坐巳諸外道問比丘言
沙門瞿曇爲諸弟子說法斷五蓋覆
心慧力羸爲障㝵分不轉趣涅槃住
四念處修七覺意我等亦復爲諸弟
子說斷五蓋復心慧力羸善住四念處
修七覺分我等與彼沙門瞿曇有何
等異倶能說法時衆多比丘聞外道
所說心不喜悦反呵罵従座起去入
[18-0971c]
舎衞城乞食巳還精舎
巳徃詣佛所稽首佛足退坐一面以
諸外道所說具白世尊爾時世尊告
衆多比丘彼外道說是語時汝等應
反問言諸外道五蓋者種應有十七
覺者種應有十四何等爲五蓋之十
七覺之十四如是問者彼諸外道則
自駭散說諸外道法瞋恚憍慢毀呰
嫌恨不忍心生或默然低頭失辯潜
思所以者何我不見諸天魔梵沙門
婆羅門天人衆中聞我所說歡喜隨
順者唯除如來及聲聞衆於此聞者
諸比丘何等爲五蓋之十謂有内貪
欲有外貪欲彼内貪欲者卽是蓋非
智非等覺不轉趣涅槃彼外貪欲卽
是蓋非智非等覺不轉趣涅槃謂瞋
恚有瞋恚相若瞋恚及瞋恚相卽是
蓋非智非等覺不轉趣涅槃有睡有
眠彼睡彼眠卽是蓋非智非等覺不轉
趣涅槃有掉有悔彼掉彼悔卽是蓋
非智非等覺不轉趣涅槃有疑善法
有疑不善法彼善法疑不善法疑卽
是蓋非智非等覺不轉趣涅槃是雜
阿含經卷第二十七苐二張盛
[18-0972a]
名五蓋說十何等爲七覺分說十四
有内法心念住有外法心念住彼内
法念住卽是念覺分是智是等覺能
轉趣涅槃彼外法念住卽是念覺分
是智是等覺能轉趣涅槃有擇善法
擇不善法彼善法擇卽是擇法覺分
是智是等覺能轉趣涅槃彼不善法
擇卽是擇法覺分是智是等覺能轉趣涅
槃有精進斷不善法有精進長養善
法彼斷不善法精進卽是精進覺
分是智是等覺能轉
養善法精進卽是精進覺分是智
是等覺能轉趣涅槃有喜有喜處彼
喜卽是喜覺分是智是等覺能轉趣
涅槃彼善處亦卽是喜覺分是智是
等覺能轉趣涅槃有身猗息有心猗
息彼身猗息卽是猗覺分是智是等
覺能轉趣涅槃彼心猗息卽是猗覺
分是智是等覺能轉趣涅槃有定有
定相彼定卽是定覺分是智是等覺
能轉趣涅槃彼定相卽是定覺分是
智是等覺能轉趣涅槃有捨善雜阿
含經卷苐二十七苐三張盛
[18-0972b]
法有捨不善法彼善法捨卽是捨覺
分是智是等覺能轉趣涅槃彼不善
法捨卽是捨覺分是智是等覺能轉
趣涅槃是名七覺分說爲十四佛說此
經巳衆多比丘聞佛所說歡喜奉
行如
是我聞一時佛住舎衞國祗樹給孤
獨園時有衆多比丘如上說差別者
有諸外道出家作如是說者當復問
言若心衞劣猶豫者爾時應修何等
覺分何等爲非修時若復掉心者掉
心猶豫者爾時復修何等覺分何等
爲非時如是問者彼諸外道心則駭
散說諸異法心生忿恚憍慢毀呰嫌
恨不忍或默然低頭失辯潛思所以
者何我不見諸天魔梵沙門婆羅門
天人衆中聞我所說歡喜隨喜者唯
除如來及聲聞衆於此聞者諸比丘
若爾時其心衞劣其心猶豫者不應
修猗覺分定覺分捨覺分所以者何
衞劣心生微劣猶豫以此諸法増其微
劣故譬如小火欲令其燃増以燋炭
云何比丘非爲増炭令火滅
阿含經卷苐二十七苐四張盛
[18-0972c]
丘白佛如是世尊如是比丘微劣猶
豫若修猗覺分定覺分捨覺分者此
則非時増懈怠故若掉心起若掉心
猶豫爾時不應修擇法覺分精進覺
分喜覺分所以者何掉心起掉心猶
豫以此諸法能令其増譬如熾火欲
令其滅足其乾薪於意云何豈不令
火増熾燃耶比丘白佛如是世尊佛
告比丘如是掉心生掉心猶豫修擇
法覺分精進覺分喜覺分増其掉心
諸比丘若衞劣心生衞劣猶豫是時
應修擇法覺分精進覺分喜覺分所
以者何微劣心生微劣猶豫以此諸
法示教照喜譬如小火欲令其燃足
其乾薪云何比丘此火寧熾燃不比
丘白佛如是世尊佛告比丘如是微
劣心生微劣猶豫當於爾時修擇法
覺分精進覺分喜覺分示教照喜若
掉心生掉心猶豫修猗覺分定覺分
捨覺分所以者何掉心生掉心猶豫
此等諸法能令内住一心攝持譬如
燃火欲令其滅足其燋炭彼火則滅
如是比丘掉心猶豫修擇法覺分精
雜阿含經卷苐二十七苐五張盛
[18-0973a]
進喜則非時修猗定捨覺分自此則
非時此等諸法内住一心攝持念覺
分者一切兼助佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五蓋
七覺分有食無食我今當說諦聽善
思當爲汝說譬如身依食而立非不
食如是五蓋依於食而立非不食貪
欲蓋以何爲食謂觸相於彼不正思
惟未起貪欲令起巳起貪欲
廣是名欲愛蓋之食何等爲瞋恚蓋
食謂障㝵相於彼不正思惟未起瞋
恚蓋令起巳起瞋恚蓋能令増廣是
名瞋恚蓋食何等爲睡眠蓋食有五
法何等爲五衞弱不樂欠呿多食懈
怠於彼不正思惟未起睡眠蓋令起
巳起睡眠蓋能令増廣是名睡眠蓋
食何等爲掉悔蓋食有四法何等爲
四謂親屬覺人衆覺天覺本所經娛
樂覺自憶念他人令憶念而生覺於
彼起不正思惟未起掉悔令起巳起
掉悔令其増廣是名掉悔蓋食何等
雜阿含經卷苐二十七苐六張盛
[18-0973b]
爲疑蓋食有三世何等爲三謂過去
世未來世現在世於過去世猶豫未
來世猶豫現在世猶豫於彼起不正
思惟未起疑蓋令起巳起疑蓋能令
増廣是名疑蓋食譬如身依於食而
得長養非不食如是七覺分依食而
住依食長養非不食何等爲念覺分
不食謂四念處不思惟未起念覺分
不起巳起念覺分令退是名念覺分
不食何等爲擇法覺分不食謂於善
法撰擇於不善法撰擇於彼不思惟
未起擇法覺分令不起巳起擇法覺
分令退是名擇法覺分不食何等爲
精進覺分不食謂四正斷於彼不思
惟未起精進覺分令不起巳起精進
覺分令退是名精進覺分不食何等
爲喜覺分不食有喜有喜處法於彼
不思惟未起喜覺分不起巳起喜覺
分令退是名喜覺令不食何等爲猗
覺分不食有身猗息及心猗息於彼
不思惟未生猗覺分不起巳生猗覺
分令退是名猗
覺分不食有四禪於彼不思惟未起
雜阿含經卷苐二十七苐七張盛
[18-0973c]
定覺分不起巳起定覺分令退是名
定覺分不食何等爲捨覺分不食有
三界謂斷界無欲界滅界於彼不思
惟未起捨覺分不起巳起捨覺分令
退是名捨覺分不食何等爲貪欲蓋不
食謂不淨觀於彼思惟未起貪欲蓋
不起巳起貪欲蓋令斷是名貪欲蓋
不食何等爲瞋恚蓋不食彼慈心思
惟未生瞋恚蓋不起巳生瞋恚蓋令
滅是名瞋恚蓋不食何等爲睡眠蓋
不食彼明照思惟未生睡眠蓋不起
巳生睡眠蓋令滅是名睡眠蓋不食
何等爲掉悔蓋不食彼寂止思惟未
生掉悔蓋不起巳生掉悔蓋令滅是
名掉悔蓋不食何等爲疑蓋不食彼
緣起法思惟未生疑蓋不起巳生疑
蓋令滅是名疑蓋不食譬如身依食
而住依食而立如是七覺分依食而住
依食而立何等爲念覺分食謂四念
處思惟巳未生念覺分令起巳生念
覺分轉生令増廣是名念覺分食何
等爲擇法覺分食有擇善法有擇不
善法彼思惟巳未生擇法覺分令起
雜阿含經卷苐二十七苐八張盛
[18-0974a]
巳生擇法覺分重生令増廣是名擇
法覺分食何等爲精進覺分食彼四
正斷思惟未生精進覺分令起巳生
精進覺分重生令増廣是名精進覺
分食何等爲喜覺分食有喜有喜處
彼思惟未生喜覺分令起巳生喜覺
分重生令増廣是名喜覺分食何等
爲猗覺分食有身猗息心猗息思惟
未生猗覺分令起巳生猗覺分重生
令増
分食謂有四禪思惟未生定覺分令
生起巳生定覺分重生令増廣是名
定覺分食何等爲捨覺分食有三界
何等三謂斷界無欲界滅界彼思惟
未生捨覺分令起巳生捨覺分重生
令増廣是名捨覺分食佛說此經巳
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘於内法
中我不見一法未生惡不善法令生
巳生惡不善法重生令増廣未生善
法不生巳生則退所謂不正思惟諸
比丘不正思惟者未生貪欲蓋令生
雜阿含經卷苐二十七苐九張盛
[18-0974b]
巳生者重生令増廣未生瞋恚睡眠
掉悔疑蓋令生巳生者重生令増廣
未生念覺分不生巳生者令退未生
擇法精進喜猗定捨覺分令生巳
生者重生令増廣我不見一法能令
未生惡不善法不生巳生者令斷未
生善法令生巳生者重生令増廣正
思惟比丘正思惟者未生貪欲蓋令
不生巳生者令斷未生瞋恚睡眠掉
悔疑蓋令不生巳生者令斷未生念
覺分令生巳生者重生令増廣未生
擇法精進喜猗定捨覺分令生巳生
者重生令増廣佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉
行如是我聞一時佛住舎衞國祗樹
給孤獨園爾時世尊告諸比丘於外
法中我不見一法未生惡不善法令
生巳生者重生令増廣未生善法令
不生巳生者令退如惡知識惡伴黨
惡知識惡伴黨者未生貪欲
巳生者重生令増廣未生瞋恚睡眠
掉悔疑蓋令生巳生者重生令増廣
未生念覺分令不生巳生者令退未
生雜阿含經卷苐二十七苐十張
盛
[18-0974c]
擇法精進喜猗定捨覺分令不生巳
生者令退諸比丘我不見一法未生
惡不善法令不生巳生者令斷未生
善法令生巳生者重生令増廣所謂
善知識善伴黨善隨従者若善知識
善伴黨善隨従者未生貪欲蓋令不
生巳生者令斷未生瞋恚睡眠掉悔
疑蓋令不生巳生者令斷未生念覺
分令生巳生者重生令増廣未生擇
法精進喜猗定捨覺分令生巳生者
重生令増廣佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時尊者舍利弗告諸比丘
有七覺分何等爲七謂念覺分擇法
覺分精進覺分喜覺分猗覺分定覺
分捨覺分此七覺分決定而得不勤
而得我隨所欲覺分正受若晨朝時
日中時日暮時若欲正受隨其所欲
多入正受譬如王大臣有種種衣服
置箱簏中隨其所湏日中所湏日暮
所湏隨欲自在如是比丘此七覺分
決定而得不勤而得隨意正受我此念
雜阿含經卷苐二十七苐十一張盛
[18-0975a]
覺分清淨純白起時知起滅時知滅沒
時知沒巳起知巳起巳滅知巳滅如
是擇法精進喜猗定捨覺分亦如是
說尊者舎利弗說此經巳諸比丘聞
其所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住巴連弗邑爾時
尊者優波摩尊者阿提目多住巴連
弗邑
晡時従禪覺詣尊者優波摩所共相
問訊慰勞巳退坐一面問尊者優波
摩尊者能知七覺分方便如是樂住正
受如是苦住正受優波摩答言尊者
阿提目多比丘善知方便修七覺分
如是樂住正受如是苦住正受復問
云何比丘善知方便修七覺分優波
摩答言比丘方便修念覺
分時知思惟彼心不善解脫不害睡
眠不善調伏掉悔不害睡眠如我念
覺處法思惟精進方便不得平等如
是擇法精進喜猗定捨覺分亦如是
說若比丘念覺分方便時先思惟心
善解脫正害睡眠調伏掉悔如我於
此念覺處法思惟巳不勤方便而得
平等如雜阿含經卷苐二十七苐十
二張盛
[18-0975b]
是阿提目多比丘知方便修七覺分
如是樂住正受如是不樂住正受時
二正士共論義巳各従座起而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時尊者阿那律亦住舎衞
國松林精舎時有衆多比丘詣阿那
律所共相問訊慰勞問訊慰勞巳退
坐一面語尊者阿那律尊者知方便
修七覺分時生樂住不尊者阿那律
語諸比丘言我知比丘方便修七覺
分時生樂住諸比丘問尊者阿那律
云何知比丘方便修七覺分時生樂
住尊者阿那律語諸比丘比丘方便
修念覺分善知思惟我心善解脫善
害睡眠善調伏掉悔如此念覺分處
法思惟巳精勤方便心不懈怠身猗
息不動乱繫心令住不起乱
正受如是擇法精進猗定捨覺分亦
如是說是名知比丘方便修七覺分
時生樂住時衆多比丘聞尊者阿那
律所說歡喜隨喜従座起而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘轉輪聖
雜阿含經卷苐二十七苐十三張盛
[18-0975c]
王出世之時有七寶現於世間金輪
寶象寶馬寶神珠寶玉女寶主藏臣
寶主兵臣寶如是如來出世亦有七
覺分寶現齋戒處樓觀上大臣圍遶
有金輪寶従東方出輪有千輻齊轂
圓輞輪相具足有此吉瑞必是轉輪
聖王我今決定爲轉輪王卽以兩手
承金輪寶著左手中右手旋轉而說
是言若是轉輪聖王金輪寶者當復
轉輪聖王古道而去於是輪寶卽發
王輪前隨而於東方乘虛而逝向於
東方遊古聖王正直之道王隨輪寶
四兵亦従若所至方輪寶住者王於
彼住四兵亦住東方諸國處處小王
見聖王來悉皆歸伏如來出興於世
有七覺分現於世間所謂念覺分擇
法覺分精進覺分喜覺分猗覺分定
覺分捨覺分佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘轉輪聖
王出於世時有七寶現於世間云何
轉輪聖王出於世時金輪寶現有時
雜阿含經卷苐二十七苐十四張盛
[18-0976a]
刹利灌頂聖王月十五日沐浴清淨
受持齋戒於樓閣上大臣圍遶有金
輪寶従東方出輪有千輻齊轂圓輞
輪相具足天眞金寶古昔傳聞刹利
灌
受持福善善來大王此是王國此國安
隱人民豐樂願於中止教化國人我則
隨従聖王答言諸聚落主汝今但當
善化國人有不順者當來白我當如
法化莫作非法亦令國人善化非法
若如是者則従我化於是聖王従東
海度乘古聖王道至千南海至於南
海度於南海至西海乘於古昔聖王
之道度於西海至於北海南西北方
諸小國王奉迎啓請亦如東方廣說
於是金輪寶聖王隨従度於北海還
至王宮正治殿上住虛空中是爲轉
輪聖王出興于世金輪寶現於世間
云何爲轉輪聖王出興于世白象寶
現於世間若刹利灌頂大王純色之
象其色鮮好七支拄地聖王見巳心
則欣悦今此寶象來應於我告善調
象師令速調此寶象調巳送來爲師
雜阿含經卷苐二十七苐十五張盛
[18-0976b]
受命不盈一日象卽調伏一切調伏
相悉皆具足猶如餘象經年調者今
此象寶一日調伏亦復如是調巳送
詣王所上白大王此象巳調唯王自
知時爾時聖王觀察此象調相巳備
卽乘寶象於晨旦時周行四海至日
中時還歸王宮是名轉輪聖王出興
于世如此象寶現於世間何等爲轉
輪聖王出興于世馬寶現於世間轉
輪聖王所有馬寶純一靑色烏頭澤
尾聖王見馬心生欣悦今此神馬來
應我故付調馬師令速調之調巳送
來馬師奉教不盈一日其馬卽調猶
如餘馬經年調者馬寶調伏亦復如
是知馬調
馬巳調爾時聖王觀察寶馬調相巳
備於晨旦時乘此寶馬周行四海至
日中時還歸王宮是名轉輪聖王出
興于世馬寶現於世間何等爲轉輪
聖王出興干世摩尼珠寶現於世間
若轉輪聖王所有寶珠其形八楞光
澤明照無諸類隟於王宮内常爲燈
明轉輪聖王察試寶珠陰雨之夜將
雜阿含經卷苐二十七苐十六張盛
[18-0976c]
四種兵入於園林持珠前導光明照
燿面一由旬是爲轉輪聖王出興于
世摩尼寶珠現於世間何等爲轉輪
聖王出興于世賢玉女寶現於世間
轉輪聖王所有玉女不黑不白不長
不短不麤不細不肥不瘦支體端正
寒時體暖熱時體涼身體柔軟如迦
陵伽衣身諸毛孔出栴檀香口鼻出
息作優鉢羅香後臥先起瞻王意色
隨冝奉事軟言愛語端心正念發王
道意心無違越况復身口是爲轉輪
聖王寶女云何爲轉輪聖王主藏臣
寶現於世間謂轉輪聖王主藏大臣
本行施故生得天眼能見伏藏有主
無主若水若陸若遠若近悉能見之
轉輪聖王湏珍寶卽便告勅隨王所
湏輒以奉上於是聖王有時試彼大
臣觀其所能乘船遊海告彼大臣我
湏寶物臣白王言小住岸邊當以奉
上王告彼臣我今不湏岸邊之寶且
盡與我於是大臣卽於水中出四金
甕金寶滿中以奉聖王王所湏卽取
用之若取足巳餘則還歸水中聖王
雜阿含經卷苐二十七苐十七張盛
[18-0977a]
出世則有如此主藏之臣現於世間
云何聖王出興於世有
於世間謂有主兵臣聰明智辯譬如
世間善思量成就者聖王所冝彼則
悉従冝去冝住冝出冝入聖王四種兵
行道里頓止不令疲勌悉知聖王冝所
應作現法後世功德之事以白聖王
轉輪聖王出興于世有如是主兵之
臣如是如來應等正覺出興於世有
七覺分現於世間何等爲七謂念覺
分擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺
分定覺分捨覺分佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘善哉比
丘僧人聞法諸年少比丘供養奉事
諸尊長老所以者何年少比丘供養
奉事長老比丘者時時得聞深妙之
法聞深法巳二正事成就身正及心
正爾時修念覺分修念覺分巳念覺
分滿足念覺滿足巳於法選擇分別
於法思量於法爾時方便修擇法覺
分乃至捨覺分修習滿足佛說此經
雜阿含經卷苐二十七苐十八張盛
[18-0977b]
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘善比丘
持戒修德慙愧成眞實法見此人者
多得果報若復聞者若隨憶念者隨
出家者多得功德况復親近恭敬奉
事所以者何親近奉事如是人者時
時得聞深妙之法得聞深法巳成就
二正身正及心正方便修習定覺分
修習巳修習滿足乃至捨覺分修習
滿足佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
孤獨園爾時世尊告諸比丘善不善
積聚者所謂五蓋是爲正說所以者
何純一不善聚者謂五蓋故何等爲
五謂貪欲蓋瞋恚蓋睡眠蓋掉海蓋
疑蓋說善積聚者謂七覺分是爲正
說所以者何純一滿淨者是七覺分
故何等爲七謂念覺分擇法覺分精
進覺分喜覺分猗覺分定覺分捨覺
分佛說此經民諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
雜阿含經卷苐二十七苐十九張盛
[18-0977c]
如是我聞一時佛住王舎城㚒谷精
舎爾時尊者阿難亦在彼住時尊者
阿難獨一靜處禪思思惟作如是念
半梵行者所謂善知識善伴黨善隨
従非惡知識惡伴黨惡隨従時尊者
阿難従禪覺徃詣佛所稽首礼足退
坐一面白佛言世尊我獨一靜處禪
思思惟作是念半梵行者所謂善知
識善伴黨善隨従非惡知識惡伴黨
惡隨従佛告阿難莫作是言半梵行
者謂善知識善伴黨善隨従非惡知
識惡伴黨惡隨従所以者何純一滿
靜梵行清白所謂善知識善伴黨善
隨従非惡知識惡伴黨惡隨従我爲
善知識故有衆生於我所取念覺分
依遠離依無欲依滅向於捨如是擇
法覺分精進喜猗定捨覺分依遠離
依無欲依滅向於捨以是故當知阿
難純一滿靜梵行清白謂善知識善
伴黨善隨従非惡知識非惡伴黨非
惡隨従佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛在力士聚落人間
[18-0978a]
遊行於拘夷那竭城希連河中間住
於聚落側告尊者阿難令四重襞疊
敷世尊欝多羅僧我今背疾欲小臥
息尊者阿難卽受教勅四重襞疊敷
鬱多羅僧巳白佛言世尊巳四重襞
疊敷鬱多羅僧唯世尊知時爾時世
尊厚襞僧伽梨枕頭右脅而臥足足
相累繫念明相正念正智作起覺想
告尊者阿難汝說七覺分時尊者阿
難卽白佛言世尊所謂念覺分世尊
自覺成等正覺說依遠離依無欲依
滅向於捨擇法精進喜猗定捨覺分
世尊自覺成等正覺說依遠離依無
欲依滅向於捨佛告阿難汝說精進
耶阿難白佛我說精進世尊說精進
善逝佛告阿難唯精進修習多修習
得阿耨多羅三藐三菩提說是語巳
正坐端身繫念時有異比丘卽說
偈言
樂聞美妙法忍疾告人說比丘卽說法
轉於七覺分善哉尊阿難明解巧便說
有勝白淨法離垢微妙說念擇法精進
喜猗定捨覺此則七覺分微妙之善說
雜阿含經卷苐二十七苐二十一張盛
[18-0978b]
聞說七覺分深逵正覺味身嬰大苦患
忍疾端坐聽觀爲正法王常爲人演說
猶樂聞所說况餘未聞者第一大智慧
十力所礼者彼亦應疾疾來聽說正法
諸多聞通達契經阿毗曇
應聽况餘者聞說如實法專心黠慧聽
於佛所說法得離欲歡喜歡喜身猗息
心自樂亦然心樂得正受正觀有事行
猒惡三趣者離欲心解脫猒惡諸有趣
不集於人天無餘猶燈滅究竟般涅槃
聞法多福利最勝之所說是故當專思
聽大師所說
異比丘說此偈巳従座起而
去如是我聞一時佛住舎衞國祗樹
給孤獨園爾時世尊告諸比丘有七
覺分何等爲七謂念覺分乃至捨覺
分佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉
行如是我聞一時佛住舎衞國祗樹
給孤獨園爾時世尊告諸比丘當修
七覺分何等爲修七覺分謂念覺分
乃至捨覺分若比丘修念覺分依遠
離依無欲依滅向於捨如是修擇法
精雜阿含經卷苐二十七苐二十二張
盛
[18-0978c]
進喜猗定捨覺分依遠離依無欲依
滅向於捨佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者諸比丘過去巳如是修七覺
分未來亦當如是修七覺分佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
念覺分
惱未起不起除佛調伏教授乃至捨
覺分亦如是說諸比丘念覺分清淨
鮮白無有支節離諸煩惱未起而起
佛所調伏教授非餘乃至捨覺分亦
如是說佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者未起不起除喜逝調伏教授
未起而起是則善逝調伏教授非餘
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
雜阿含經卷苐二十七苐二十三張盛
[18-0979a]
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時有異比丘來詣佛所稽首
礼足退坐一面白佛言世尊謂覺分
世尊云何爲覺分佛告比丘所謂覺
分者謂七道品法然諸比丘七覺分
漸次而起修習滿足異比丘白佛世
尊云何覺分漸次而起修習滿足佛
告比丘若比丘内身身觀住彼内身
身觀住時攝心繫念不忘彼當爾時
念覺分方便修習方便修習念覺分
巳修習滿足滿足念覺分巳於法選
擇分別思量當於爾時修擇法覺分
方便修方便巳修習滿足如是乃至
捨覺分修習滿足如内身身觀念住
如是外身内外身受心法法觀念住
當於爾時專心繫念不忘乃至捨覺
分亦如是說如是住者漸次覺分起
漸次起巳修習滿足佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤
別者若比丘如是修習七覺分巳當
得二種果現法得漏盡無餘涅槃或
雜阿含經卷苐二十七苐二十四張盛
[18-0979b]
得阿那舎果佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園如上說差別者如是比丘修
習七覺分巳多修習巳得四種果四
種福利何等爲四謂湏陀洹果斯陀
含果阿那含果阿羅漢果佛說此經
巳果比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園如上說差別者若比丘修習
七覺分多修習巳當得七種果七種
福利何等爲七是比丘得現法智證
樂若命終時若不得現法智證樂及
命終時而得五下分結盡中般涅槃
若不得中般涅槃而得生般涅槃若
不得生般涅槃而得無行般涅槃若
不得無行般涅槃而得有行般涅槃
若不得有行般涅槃而得上流般涅
槃佛說此經巳異比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘所謂覺
分何等爲覺分諸比丘白佛世尊是
雜阿含經卷苐二十七苐二十五張盛
[18-0979c]
法根法眼法依唯願爲說諸比丘聞
巳當受奉行佛告諸比丘比丘尼七
覺分者謂七道品法諸比丘此七覺
分漸次起漸次起巳修習滿足諸比
丘白佛云何七覺分漸次起漸次起
巳修習滿足若比丘身身觀念住彼
身身歡念住巳專心繫念不忘當於
爾時方便修念覺分方
巳修習滿足謂修念覺分巳於法選
擇當於爾時修擇法覺分方便修擇
法覺分方便巳修習滿足如是精進
喜猗定捨覺分亦如是說如内身如
是外身内外身受心法法觀念住專
心繫念不忘當於爾時方便修念覺
分方便修念覺分巳修習滿足乃
至捨覺分亦如是說是名比丘七覺
分漸次起漸次起巳修習滿足佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者此七覺分修習多修習當得
二果得現法智有餘涅槃及阿那含
果佛說此經巳諸比丘聞佛所說
雜阿含經卷苐二十七苐二十六張盛
[18-0980a]
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者若比丘修習七覺分多修習
巳當得四果何等爲四謂湏陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗
樹給孤獨園如上說差別者若比丘
修習此七覺分多修習巳當得七果
何等爲七謂現法智有餘涅槃及命
終時若不爾者五下分結盡得中般
涅槃若不爾者得生般涅槃若不爾
時得無行般涅槃若不爾者得有行
般涅槃若不爾者得上流般涅槃佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行如是我聞一時佛住舎衞國祗
樹給
修不淨觀多修習巳當得大果大福
利云何修不淨觀多修習巳得大果
大福利是比丘不淨觀倶念覺分依
遠離依無欲依滅向於捨修擇法精
進喜猗定捨覺分依遠離依無依欲
滅向雜阿含經卷苐二十七苐二十七
張盛
[18-0980b]
於捨佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
修習隨死念多修習巳得大果大福
利云何比丘修習隨死念多修習巳
得大果大福利是比丘修隨死念
倶念覺分依遠離依無欲依滅向於
捨乃至捨覺分亦如是說佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住釋氏黃枕邑時
衆多比丘晨朝著衣持鉢入黃枕邑
乞食時衆多比丘作是念今日太早
乞食時未至我等可過外道精舎爾
時衆多比丘卽入外道精舎與諸外
道出家共相問訊慰勞巳於一面坐
諸外道出家言沙門瞿曇爲諸弟子
說如是法不斷五蓋惱心慧力羸爲
障㝵分不趣涅槃盡攝其心住四念
處心與慈倶無怨無嫉亦無瞋恚廣
大無量善修充滿四方四維上下一
切世聞心與慈倶無怨無嫉亦無瞋
恚廣大無量善修習充滿如是修習
雜阿含經卷苐二十七苐二十八張盛
[18-0980c]
悲喜捨心倶亦如是說我等亦復爲
諸弟子作如是說我等與彼沙門瞿
曇有何等異所謂倶能說法時衆多
比丘聞諸外道出家所說心不喜悦
默然不
巳還精舎擧衣鉢洗足巳詣佛所稽
首礼足退坐一面以彼外道出家所
說廣白世尊爾時世尊告諸比丘如
彼外道出家所說汝等應問修習慈
心爲何所勝修習悲喜捨心爲何所
勝如是問時彼諸外道出家心則駭
散或說外異事或瞋慢毀呰違背不
忍或默然萎熟低頭失辯思惟而住
所以者何我不見諸天魔梵沙門婆
羅門天人衆中聞我所說隨順樂者
唯除如來及聲聞衆者比丘心與慈
倶多修習於淨最勝悲心修習多修
習空入處最勝喜心修習多修習識
入處最勝捨心修習多修習無所有
入處最勝佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
雜阿含經卷苐二十七苐二十九張盛
[18-0981a]
修習慈心多修習巳得大果大福利
云何比丘修習慈心得大果大福利
是比丘心與慈倶修念覺分依遠離
依無欲依滅向於捨乃至修習捨覺
分依遠離依無欲依滅向於捨佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
修空入處多修習巳得大果大福利
云何比丘修空入處多修習巳得大
果大福利是比丘心與空入處倶修
念覺分依遠離依無欲依滅向於捨
乃至修捨覺分依遠離依無欲依滅
向於捨佛說此經巳諸比丘聞佛所
如修空入處如是識入處無所有入
處非想非非想入處三經亦如上說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
修習安那般那念多修習巳得大果
大福利云何修習安那般那念多修
習巳得大果大福利是比丘心與安
那般那念倶修念覺分依遠離依無
雜阿含經卷苐二十七苐三十張盛
[18-0981b]
欲依滅向於捨乃至修捨覺分依遠
離依無欲依滅向於捨佛說此經巳
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
修無常想多修習巳得大果大福
利云何比丘修無常想多修習巳得
大果大福利是比丘心口與無常想
倶修念覺分依遠離依無欲依滅向
於捨乃至得捨覺分依遠離依無欲
依滅向於捨佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉
行如無常想如是無常苦想苦無我
想觀食想一切世間不可樂想盡想斷
想無欲想滅想患想不淨想靑瘀想
膿潰想膖脹想壞想食不盡想血想
分離想骨想空想一一經如上說
雜阿含經卷苐二十七
勅雕造
雜阿含經卷苐二十七苐三十一張盛
[18-0981c]
雜阿含經卷苐二十八
盛宋天竺三藏求那跋陀羅
譯如是我聞一時佛住舎衞國祗
