《雜阿含經》卷第四十六
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一二二二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿
修羅對陣鬪戰，阿修羅勝，諸天不如。時，天
帝釋軍壞退散，極生恐怖，乘車北馳，還歸
天宮。
「須彌山下道逕叢林，林下有金翅鳥巢，
多有金翅鳥子。爾時，帝釋恐車馬過，踐殺
[046-0333c] 
鳥子，告御者言：『可回車還，勿殺鳥子。』御
者白王：『阿修羅軍後來逐人，若回還者，為
彼所困。』帝釋告言：『寧當回還為阿修羅殺，
不以軍眾蹈殺眾生。』於道，御者轉乘南向。
阿修羅軍遙見帝釋轉乘而還，謂為戰策，即
還退走，眾大恐怖，壞陣流散，歸阿修羅宮。」
佛
告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在
王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦常讚
嘆慈心功德。汝等比丘正信非家，出家學道，
當修慈心，亦應讚嘆慈心功德。」
佛說此經
已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二二三）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭
陀竹園。
時，王舍城中有一士夫，貧窮辛苦，而
住佛、法、僧，受持禁戒，多聞廣學，力行惠施，
正見成就。彼身壞命終，得生天上，生三十
三天，有三事勝於餘三十三天。何等為三？
一者天壽，二者天色，三者天名稱。諸三十三
天見是天子三事特勝，天壽、天色、天名稱
勝。
餘諸天見已，往詣天帝釋所，作如是言：
「憍尸迦當知，有一天子始生此天，於先諸
天三事特勝，天壽、天色及天名稱。」
時，天帝釋
告彼天子：「諸仁者！我見此人於王舍城
作一士夫，貧窮辛苦，於如來法、律得信向
心，乃至正見成就。身壞命終，來生此天，於
諸三十三天三事特勝，天壽、天色及天名稱。」
時，天帝釋即說偈言：
「 「正信於如來，
決定不傾動，
受持真實戒，
聖戒無厭者。
於佛心清淨，
成就於正見，
[046-0334a]
當知非貧苦，
不空而自活。
故於佛法僧，
當生清淨信，
智慧力增明，
思念佛正教。」」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二二四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍
崛山中。爾時，王舍城人普設大會，悉為請種
種異道。
有事遮羅迦外道者作是念：「我今
請遮羅迦道天，先作福田。」或有事外道
出家者，有事尼乾子道者，有事老弟子
者，有事火弟子者，有事佛弟子僧者，咸
作是念：「今當令佛面前僧，先作福田。」
時，天
帝釋作是念：「莫令王舍城諸人捨佛面前
僧，而奉事餘道，求索福田。我當疾往，為王
舍城人建立福田。」即化作大婆羅門，儀容
嚴整，乘白馬車，諸年少婆羅門眾前後導
從，持金斗繖蓋，至王舍城，詣諸處處大眾
會中。
諸王舍城一切士女咸作是念：「但當
觀望此大婆羅門所奉事處，我當從彼而
先供養，為良福田。」
時，天帝釋知王舍城一
切士女心之所念，駕乘導從，逕詣耆闍崛山，
至於門外，除去五飾，往詣佛所，稽首佛足，
退坐一面。而說偈言：
「 「善分別顯示，
一切法彼岸，
悉度諸恐怖，
故稽首瞿曇。
諸人普設會，
欲求大功德，
各各設大施，
常願有餘果。
願為說福田，
令斯施果成。」」
「 「帝釋大自在，
天王之所問，
於耆闍崛山，
大師為記說。
[046-0334b]
諸人普設會，
欲求大功德，
各各設大施，
常願有餘果。
今當說福田，
施得大果處。
正向者有四，
四聖住於果，
是名僧福田，
明行定具足。
僧福田增廣，
無量踰大海，
調人師弟子，
照明顯正法。
斯等善供養，
施僧良福田，
於僧良福田，
佛說得大果。
以僧離五蓋，
清淨應讚嘆，
施彼最上田，
少施收大利。
是故諸人者，
當施僧福田，
增得勝妙法，
明行定相應。
供此珍寶僧，
施主心歡喜，
起於三種心，
施衣服飲食。
離塵垢劒刺，
超度諸惡趣，
躬自行啟請，
自手平等與。
自利亦利他，
是施獲大利，
慧者如是施，
淨信心解脫。
無罪安樂施，
乘智往生彼。」」
時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，為佛作禮，
即沒不現。
爾時，王舍城諸人民即從座起，整衣服，為
佛作禮，合掌白佛言：「世尊！唯願世尊與諸
大眾受我供養。」爾時，世尊默然受請。
是王
舍城人民知世尊默然受其請已，作禮而
歸，到諸人會處，具飲食，布置床座，晨朝
遣使，白佛：「時到，唯願知時！」
爾時，世尊與諸
大眾著衣持鉢，至大會所，於大眾前敷座
[046-0334c]
而坐。
王舍城人知佛坐定，自行種種豐美
飲食。食訖，洗鉢澡漱畢，還復本座，聽佛
說法。
爾時，世尊為王舍城人種種說法，示、教、
照、喜已，從座起而去。
（一二二五）
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛
山中……廣說如上說。差別者：時，天帝釋說異
偈，而問佛言：
「 「今請問瞿曇，
微密深妙慧，
世尊之所體，
無障礙知見。」」
眾人普設會……偈如上廣說，乃至為王舍城
諸設會者說種種法，示、教、照、喜已，從座起
去。
（一二二六）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊
行，至舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王
聞世尊拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給
孤獨園。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一
面，白佛言：「世尊！我聞世尊自記說成阿耨
多羅三藐三菩提，諸人傳者，得非虛妄過長
說耶？為如說說、如法說、隨順法說耶？非
是他人損同法者，於其問答生厭薄處耶？」
佛告大王：「彼如是說，是真諦說，非為虛妄。
如說說、如法說、隨順法說，非是他人損同
法者，於其問答生厭薄處。所以者何？大
王，我今實得阿耨多羅三藐三菩提故。」
波
斯匿王白佛言：「雖復世尊作如是說，我
猶故不信。所以者何？此間有諸宿重沙門、
婆羅門，所謂富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨
子、刪闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、
迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子，彼等不
[046-0335a]
自說言得阿耨多羅三藐三菩提，何得世
尊幼小年少，出家未久，而便自證得阿耨多
羅三藐三菩提？」
佛告大王：「有四種雖小而
不可輕。何等為四？剎利王子年少幼小而
不可輕，龍子年少幼小而不可輕、小火雖
微而不可輕、比丘幼小而不可輕。」爾時，
世尊即說偈言：
「 「剎利形相具，
貴族發名稱，
雖復年幼稚，
智者所不輕。
此必居王位，
顧念生怨害，
是故難可輕，
應生大恭敬。
善求自護者，
自護如護命，
以平等自護，
而等護於命。
聚落及空處，
見彼幼龍者，
莫以小蛇故，
而生輕慢想。
雜色小龍形，
亦應令安樂，
輕蛇無士女，
悉為毒所害。
是故自護者，
當如護己命，
以斯善護己，
而等護於彼。
猛火之所食，
雖小食無限，
小燭亦能燒，
足薪則彌廣。
從微漸進燒，
盡聚落城邑，
是故自護者，
當如護己命。
以斯善護己，
而等護於彼，
盛火之所焚，
百卉蕩燒盡。
滅已不盈縮，
戒火還復生，
若輕毀比丘，
受持淨戒火。
燒身及子孫，
眾災流百世，
如燒多羅樹，
無有生長期。
[046-0335b]
是故當自護，
如自護己命，
以斯善自護，
而等護於彼。
剎利形相具，
幼龍及小火，
比丘具淨戒，
不應起輕想。
是故當自護，
如自護己命，
以斯善自護，
而等護於彼。」」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨
喜，作禮而去。
（一二二七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，波斯匿王有祖母，極所敬重，忽
爾命終。出城闍維，供養舍利畢，弊衣亂髮，
來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊
告波斯匿王：「大王！從何所來，弊衣亂髮？」
波
斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，極所敬重，
捨我命終，出於城外闍維，供養畢，來詣
世尊。」
佛告大王：「極愛重敬念祖親耶？」
波斯
匿王白佛：「世尊！極敬重愛戀。世尊！若國土
所有象馬七寶，乃至國位，悉持與人，能救
祖母命者，悉當與之。既不能救，生死長
辭，悲戀憂苦，不自堪勝！曾聞世尊所說：『一
切眾生、一切虫、一切神，生者皆死，無不窮
盡，無有出生而不死者。』今日乃知世尊善
說。」
佛言：「大王！如是！如是！一切眾生、一切虫、
一切神，生者輒死，終歸窮盡，無有一生而
不死者。」
佛告大王：「正使婆羅門大姓、剎利
大姓、長者大姓，生者皆死，無不死者。正使
剎利大王灌頂居位，王四天下，得力自在，
於諸敵國無不降伏，終歸有極，無不死
者。若復，大王！生長壽天，王於天宮，自在快
[046-0335c]
樂，終亦歸盡，無不死者。若復，大王！羅漢比
丘諸漏已盡，離諸重擔，所作已作，逮得己
利，盡諸有結，正智心善解脫，彼亦歸盡，捨
身涅槃。若復緣覺善調善寂，盡此身命，
終歸涅槃，諸佛世尊十力具足，四無所畏，勝
師子吼，終亦捨身，取般涅槃。以如是比，大
王當知，一切眾生、一切虫、一切神，有生輒死，
終歸磨滅，無不死者！」爾時，世尊復說偈言：
「 「一切眾生類，
有命終歸死，
各隨業所趣，
善惡果自受。
惡業墮地獄，
為善上昇天，
修習勝妙道，
漏盡般涅槃。
如來及緣覺，
佛聲聞弟子，
會當捨身命，
何況俗凡夫。」」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨
喜，作禮而去。
（一二二八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，波斯匿王獨一靜處，禪思思惟，作
是念：「云何為自念？云何為不自念？」復作是
念：「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行
者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行
口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。」
從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，
白佛言：「世尊！我於靜處獨一思惟，作是
念：『云何為自念？云何為不自念？』復作是念：
『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當
知斯等為不自念。若復行身善行、行口善
行、行意善行者，當知斯等則為自念。』」
佛
告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身
[046-0336a]
惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為
不自念。彼雖自謂：『為自愛念。』而實非自念。
所以者何？無有惡知識所作惡不念者，所
不念不愛者，所不愛所作如其自為自己所
作者，是故斯等為不自念。
「若復，大王！行身
善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則
為自念，斯等自謂：『不自愛惜己身。』然其斯
等實為自念。所以者何？無有善友，於善
友所作念者，念作愛者，愛作如自為己所
作者，是故斯等則為自念。」爾時，世尊復說
偈言：
「 「謂為自念者，
不應造惡行，
終不因惡行，
令已得安樂。
謂為自念者，
終不造惡行，
造諸善業者，
令已得安樂。
若自愛念者，
善護而自護，
如善護國王，
外防邊境城。
若自愛念者，
極善自寶藏，
如善守之王，
內防邊境城。
如是自寶藏，
剎那無間缺，
剎那缺致憂，
惡道長受苦。」」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨
喜，作禮而去。
（一二二九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時，波斯匿王獨靜思惟，作如是
念：「云何自護？云何不自護？」復作是念：「若
有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當
知斯等為不自護。若復行身善行、行口善
行、行意善行者，當知斯等則為自護。」從禪
[046-0336b]
覺已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛
言：「世尊！我獨靜思惟，而作是念：『云何為自
護？云何為不自護？』復作是念：『若有行身惡
行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不
自護。若復行身善行、行口善行、行意善行
者，當知斯等則為自護。』」
佛告大王：「如是，大
王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、
行意惡行者，當知斯等為不自護，而彼自
謂能自防護。象軍、馬軍、車軍、步軍以自防
護，雖謂自護，實非自護。所以者何？雖護
於外，不護於內。是故，大王！名不自護。大王！
若復有行身善行、行口善行、行意善行者，
當知斯等則為自護。彼雖不以象、馬、車、步
四軍自防，而實自護。所以者何？護其內者，
名善自護，非謂防外。」爾時，世尊復說偈言：
「 「善護於身口，
及意一切業，
慚愧而自防，
是名善守護。」」
時，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（一二三〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹
給孤獨園。
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「世
少有人得勝妙財利能不放逸，能不貪
著，能於眾生不起惡行。世多有人得勝
妙財利起於放逸，增其貪著，起諸邪行。」作
是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白
佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『世間少有
人得勝妙財，能於財利不起放逸，不起
貪著，不作邪行。世多有人得勝妙財而
起放逸，生於貪著，多起邪行。』」
佛告波斯匿
王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得勝妙
[046-0336c]
財利能不貪著，不起放逸，不起邪行。世
多有人得勝妙財利，於財放逸，而起貪
著，起諸邪行。大王當知，彼諸世人得勝財
利，於財放逸，而起貪著，作邪行者，愚癡
人，長夜當得不饒益苦。大王！譬如獵師、獵
師弟子，空野林中張網施羂，多殺禽獸，
困苦眾生，惡業增廣。如是，世人得勝妙財利，
於財放逸，而起貪著，造諸邪行，亦復如是。
是愚癡人，長夜當得不饒益苦。」爾時，世尊復
說偈言：
「 「貪欲於勝財，
為貪所迷醉，
狂亂不自覺，
猶如捕獵者，
緣斯放逸故，
當受大苦報。」」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨
喜，作禮而去。
（一二三一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，波斯匿王於正殿上自觀察王
事，見勝剎利大姓、見勝婆羅門大姓、見勝
長者大姓因貪欲故，欺詐妄語，即作是念：
「止此斷事！息此斷事！我更不復親臨斷事；
我有賢子，當令斷事。云何自見此勝剎利
大姓、婆羅門大姓、長者大姓為貪欲故，欺
詐妄語？」
時，波斯匿王作是念已，往詣佛所，
稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我於殿
上自斷王事，見諸勝剎利大姓、婆羅門大
姓，長者大姓為貪利故，欺詐妄語。世尊！我
見是事已，作是念：『我從今日，止此斷事，
息此斷事；我有賢子，當令其斷。不親自見
此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓緣
[046-0337a]
貪利故，欺詐妄語。』」
佛告波斯匿王：「如是，大
王！如是，大王！彼勝剎利大姓、婆羅門大姓、
長者大姓因貪利故，欺詐妄語，彼愚癡人
長夜當得不饒益苦！大王當知，譬如漁師、
漁師弟子，於河溪谷截流張網，殘殺眾
生，令遭大苦。如是，大王！彼勝剎利大姓、婆
羅門大姓、長者大姓因貪利故，欺詐妄語，
長夜當得不饒益苦！」爾時，世尊復說偈言：
「 「於財起貪欲，
貪欲所迷醉，
狂亂不自覺，
猶如漁捕者，
緣斯惡業故，
當受劇苦報。」」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨
喜，作禮而去。
（一二三二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，
退坐一面，白佛言：「世尊！此舍衛國有長者，
名摩訶男，多財巨富，藏積真金至百千億，
況復餘財！世尊！摩訶男長者如是巨富，作
如是食用：食麤碎米、食豆羹、食腐敗薑，
著麤布衣、單皮革屣，乘羸敗車，戴樹葉蓋，
未曾聞其供養施與沙門、婆羅門，給恤貧
苦、行路頓乏、諸乞匃者；閉門而食，莫令沙
門、婆羅門、貧窮、行路、諸乞匃者見之。」
佛告波
斯匿王：「此非正士，得勝財利，不自受用，不
知供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，恤諸僕
使，施與知識，不知隨時供給沙門、婆羅
門，種勝福田，崇向勝處，長受安樂，未來生
天。得勝財物，不知廣用，收其大利。大王！
譬如曠野湖池聚水，無有受用、洗浴、飲者，
[046-0337b]
即於澤中煎熬消盡。如是，不善士夫得勝
財物，乃至不廣受用，收其大利，如彼池水。
「大王！有善男子得勝財利，快樂受用，供養
父母，供給妻子、宗親、眷屬，給恤僕使，施諸
知識，時時供養沙門、婆羅門，種勝福田，崇
向勝處，未來生天。得勝錢財，能廣受用，倍
收大利。譬如，大王！聚落、城郭邊有池水，澄
淨清涼，樹林蔭覆，令人受樂，多眾受用，乃
至禽獸。如是，善男子得勝妙財，自供快樂，
供養父母，乃至種勝福田，廣收大利。」爾時，
世尊復說偈言：
「 「曠野湖池水，
清涼極鮮淨，
無有受用者，
即於彼消盡。
如是勝妙財，
惡士夫所得，
不能自受用，
亦不供恤彼。
徒自苦積聚，
聚已而自喪，
慧者得勝財，
能自樂受用。
廣施作功德，
及與親眷屬，
隨所應給與，
如牛王領眾。
施與及受用，
不失所應者，
乘理而壽終，
生天受福樂。」」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨
喜，作禮而去。
（一二三三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時，舍衛國有長者，名摩訶男，命
終無有兒息。波斯匿王以無子、無親屬之
財，悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物，身
蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾
時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來？身蒙
[046-0337c]
塵土，似有疲惓。」
波斯匿王白佛：「世尊！此
國長者摩訶男命終，有無子之財，悉入王家。
瞻視料理，致令疲勞，塵土坌身，從其舍來。」
佛問波斯匿王：「彼摩訶男長者大富多財耶？」
波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨
億金錢寶物，況復餘財！世尊！彼摩訶男在
世之時，麤衣惡食……」如上廣說。
佛告波斯匿
王：「彼摩訶男過去世時，遇多迦羅尸棄辟
支佛，施一飯食，非淨信心，不恭敬與，不自
手與，施後變悔，言：『此飯食自可供給我諸僕
使，無辜持用，施於沙門！』由是施福，七反往
生三十三天，七反生此舍衛國中最勝族姓，
最富錢財。以彼施辟支佛時，不淨信心，不
手自與，不恭敬與，施後隨悔故，在所生處，
雖得財富，猶故受用麤衣、麤食、麤弊臥具、屋
舍、車乘，初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸，以自
安身。
「復次，大王！時，彼摩訶男長者殺其異
母兄，取其財物，緣斯罪故，經百千歲，墮
地獄中，彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常
以無子，財沒入王家。大王！摩訶男長者今
此壽終，過去施報盡，於此身，以彼慳貪，於
財放逸，因造過惡，於此命終已，墮地獄
受極苦惱！」
波斯匿王白佛言：「世尊！摩訶男
長者命終已，入地獄受苦痛耶？」
佛言：「如
是，大王！已入地獄！」
時，波斯匿王念彼悲
泣，以衣拭淚，而說偈言：
「 「財物真金寶，
象馬莊嚴具，
奴僕諸僮使，
及諸田宅等。
一切皆遺棄，
裸神獨遊往，
[046-0338a]
福運數已窮，
永捨於人身。
彼今何所有，
何所持而去，
於何事不捨，
如影之隨形。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「唯有罪福業，
若人已作者，
是則己之有，
彼則常持去。
生死未曾捨，
如影之隨形，
如人少資糧，
涉遠遭苦難。
不修功德者，
必經惡道苦，
如人豐資糧，
安樂以遠遊。
修德淳厚者，
善趣長受樂，
如人遠遊行，
歲久安隱歸。
宗親善知識，
歡樂欣集會，
善修功德者，
此沒生他世。
彼諸親眷屬，
見則心歡喜，
是故當修福，
積集期永久。
福德能為人，
建立他世樂，
福德天所歎，
等修正行故。
現世人不毀，
終則生天上。」」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨
喜，作禮而去。
（一二三四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時，波斯匿王普設大會，為大會
故，以千特牛行列繫住，集眾供具，遠集
一切諸異外道，悉來聚集波斯匿王大會之
處。
時，有眾多比丘亦晨朝著衣持鉢，入
舍衛城乞食。聞波斯匿王普設大會……如上
廣說，乃至種種外道皆悉來集。聞已，乞食畢，
還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首
[046-0338b]
佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾
多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞
波斯匿王普設大會……」如上廣說，乃至種種
異道集於會所。
爾時，世尊即說偈言：
「 「月月設大會，
乃至百千數，
不如正信佛，
十六分之一。
如是信法僧，
慈念於眾生，
彼大會之福，
十六不及一。
若人於世間，
億年設福業，
於直心敬禮，
四分不及一。」」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二三五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，波斯匿王忿諸國人，多所囚執，若
剎利、若婆羅門、若鞞舍、若首陀羅、若旃
陀羅，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被錄，或鏁、
或杻械、或以繩縛。
時，有眾多比丘晨朝
著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王多
所攝錄，乃至或鏁、或縛，乞食畢，還精舍，舉
衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一
面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘入城
乞食，聞波斯匿王多所收錄，乃至鏁縛。」
爾
時，世尊即說偈言：
「 「非繩鏁杻械，
名曰堅固縛，
染污心顧念，
錢財寶妻子，
是縛長且固，
雖緩難可脫，
慧者不顧念，
世間五欲樂，
是則斷諸縛，
安隱永超世。」」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二三六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
[046-0338c]
孤獨園。
時，波斯匿王、摩竭提國阿闍世王
韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提
希子起四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，來至
拘薩羅國。波斯匿王聞阿闍世王韋提希子
四種軍至，亦集四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，
出共鬪戰。阿闍世王四軍得勝，波斯匿王四
軍不如，退敗星散，單車馳走，還舍衛城。
時，
有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞
食，聞摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，
來至拘薩羅國；波斯匿王起四種軍出共
鬪戰，波斯匿王四軍不如，退敗星散，波斯
匿王恐怖狼狽，單車馳走，還舍衛城。聞已，乞
食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，
稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今
日眾多比丘入城乞食，聞摩竭提主阿闍世
王韋提希子起四種軍……」如是廣說，乃至「單
車馳走，還舍衛城。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「戰勝增怨敵，
敗苦臥不安，
勝敗二俱捨，
臥覺寂靜樂。」」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二三七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋
提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希
子起四種軍，來至拘薩羅國，波斯匿王倍
興四軍，出共鬪戰。
波斯匿王四種軍勝，阿闍
世王四種軍退，摧伏星散。波斯匿王悉皆
虜掠阿闍世王象馬、車乘、錢財寶物，生禽
阿闍世王身，載以同車，俱詣佛所，稽首佛
足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是
[046-0339a]
阿闍世王韋提希子，長夜於我無怨恨人
而生怨結，於好人所而作不好；然其是我
善友之子，當放令還國。」
佛告波斯匿王：「善
哉！大王！放其令去，令汝長夜安樂饒益。」爾
時，世尊即說偈言：
「 「乃至力自在，
能廣虜掠彼，
助怨在力增，
倍收已他利。」」
佛說此經已，波斯匿王及阿闍世王韋提
希子聞佛所說。歡喜隨喜，作禮而去。
（一二三八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「世尊
正法，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，
自覺證知此法，是善知識、善伴黨，非是惡
知識、惡伴黨。」作是念已，往詣佛所，稽首佛
足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作
是念：『世尊正法，現法離諸熾然，不待時節，
通達現見，自覺證知，是則善知識、善伴黨，
非惡知識、惡伴黨。』」
佛告波斯匿王：「如是，大
王！如是，大王！世尊正法、律，現法離諸熾然，
不待時節，通達現見，緣自覺知，是則善知
識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我
為善知識，眾生有生法者，解脫於生，眾生
有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，悉令解脫。
「大王！我
於一時住王舍城山谷精舍。時，阿難陀比
丘獨靜思惟，作是念：『半梵行者是善知識、善
伴黨，非惡知識、惡伴黨。』作是念已，來詣我
所，稽首我足，退坐一面，白我言：『世尊！我獨
靜思惟，作是念：「半梵行者是善知識、善伴黨，
非惡知識、惡伴黨。」』我時告言：『阿難！莫作是
[046-0339b]
語，半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、
惡伴黨。所以者何？純一滿淨，梵行清白，謂善
知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？
我常為諸眾生作善知識。其諸眾生有生
故，當知世尊正法，現法令脫於生；有老、病、
死、憂、悲、惱、苦者，離諸熾然，不待時節，現令
脫惱苦，見通達，自覺證知。是則善知識、善伴
黨，非惡知識、惡伴黨。』」爾時，世尊即說偈言：
「 「讚歎不放逸，
是則佛正教，
修禪不放逸，
逮得證諸漏。」」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨
喜，作禮而去。
（一二三九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「頗有
一法修習多修習，得現法願滿足、後世願
滿足、現法後世願滿足不？」作是念已，往詣
佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我
獨靜思惟，作是念：『頗有一法修習多修習，
得現法願滿足、得後世願滿足、現法後世
願滿足不？』」
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，
大王！有一法修習多修習，得現法願滿足、
得後世願滿足、得現法後世願滿足，謂不放
逸善法。不放逸善法修習多修習，得現法
願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿
足。
「大王！譬如世間所作麁業，彼一切皆
依於地而得建立。不放逸善法亦復如是。
修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿
足、得現法後法願滿足。如力。如是種子、根、
堅、陸、水、足、行、師子、舍宅，亦如是說。是故，大
[046-0339c]
王！當住不放逸，當依不放逸。住不放逸、
依不放逸已，夫人當作是念：『大王住不放
逸、依不放逸，我今亦當如是住不放逸、
依不放逸。』如是夫人，如是大臣、太子、猛將
亦如是。國土人民應當念：『大王住不放逸、
依不放逸，夫人、太子、大臣、猛將住不放逸、
依不放逸，我等亦應如是住不放逸、依
不放逸。』大王！若住不放逸、依不放逸者，則
能自護。夫人、婇女亦能自保，倉藏財寶增
長豐實。」爾時，世尊即說偈言：
「 「稱譽不放逸，
毀呰放逸者，
帝釋不放逸，
能主忉利天。
稱譽不放逸，
毀呰放逸者，
不放逸具足，
攝持於二義。
一者現法利，
二後世亦然，
是名無間等，
甚深智慧者。」」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨
喜，作禮而去。
（一二四〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「此
有三法，一切世間所不愛念。何等為三？謂
老、病、死。如是三法，一切世間所不愛念。若
無此三法世間所不愛者，諸佛世尊不出
於世，世間亦不知有諸佛如來所覺知法
為人廣說。以有此三法世間所不愛念，謂
老、病、死故，諸佛如來出興於世，世間知有
諸佛如來所覺知法廣宣說者。」波斯匿王作
是念已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
以其所念，廣白世尊。
佛告波斯匿王：「如是，
[046-0340a]
大王！如是，大王！此有三法，世間所不愛念，
謂老、病、死，乃至世間知有如來所覺知法為
人廣說。」爾時，世尊復說偈言：
「 「王所乘寶車，
終歸有朽壞，
此身亦復然，
遷移會歸老。
唯如來正法，
無有衰老相，
稟斯正法者，
永到安隱處。
但凡鄙衰老，
醜弊惡形類，
衰老來踐蹈，
迷魅愚夫心。
若人壽百歲，
常慮死隨至，
老病競追逐，
伺便輒加害。」」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨
喜，作禮而去。
《雜阿含經》卷第四十六
