[18-0902a] 
雜阿含經卷第二十之
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園爾時尊者大目揵連尊者阿
那律住舎衞圈手成浴池側尊者舎
利弗詣尊者阿那律所共相問訊慰
勞巳於一面坐尊者舎利弗語尊者
阿那律言奇哉阿那律有大德神力
於何功德修習多修習而能至此尊
者阿那律語尊者舎利弗言於四念
處修習多修習成此大德神力何等
爲四念處内身身觀念處精勤方便
正念正知調伏世間貪憂如是外身
内外身内受外受内外受内心外心
内外心内法外法内外法觀念處精
勤方便正念正知如是調伏世間貪
憂尊者舎利弗是名四念處修習多
修習成此大德神力尊者舎利弗我
作方便能遍觀察如明目士夫於樓
觀上觀下平地種種之物我少作方
便觀察小千世界亦復如是如是我
[18-0902b]
於四念處修習多修習成此大德神
力時二正士共論議巳各従座起而去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園尊者舎利弗尊者大目揵連
尊者阿難尊者阿那律住舎衞圈爾
時尊者大目揵連詣尊者阿那律所
共相問訊慰勞巳於一面坐時尊者
大目揵連問尊者阿那律於何功德
修習多修習成此大德神力尊者阿
那律語尊者大目揵連我於四念處
修習多修習成此大德神力何等爲
四内身身觀繫心住精勤方便正念
正知除世間貪憂外身内外身内受
外受内外受内心外心内外心内法
外法内外法觀繫心住精進方便除
世間貪憂是名四念處修習多修習
成此大德神力於千湏彌山以少方
便悉能觀察如明目士夫登高山頂
觀下千多羅樹林如是我於四念處
修習多修習成此大德神力以少方
便見千湏彌山如是尊者大目揵連
我於四念處修習多修習成此大德
神力時二正士共論議巳各従座起
雜阿含經卷第二十第二張之
[18-0902c]
而去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園尊者舎利弗尊者大目揵連
尊者阿難尊者阿那律住舎衞圈手
成浴池側爾時尊者阿難徃尊者阿
那律所共相問
尊者阿難問尊者阿那律於何功德
修習多修習成就如是大德大力大
神通尊者阿那律語尊者阿難我於
四念處修習多修習成此大德大力
何等爲四内身身觀念處繫心住精
勤方便正念正知除世間貪憂如是
外身内外身内受外受内外受内心
外心内外心内法外法内外法觀念
處繫心住精勤方便除世間貪憂如
是尊者阿難我於此四念處修習多
修習少方便以淨天眼過天人眼見
諸衆生死時生時好色惡色上色下
色善趣惡趣隨業受生皆如實見此
諸衆生身惡行口意惡行誹謗賢聖
邪見因緣身壞命終生地獄中如是
衆生身善行口意善行不謗賢聖正
見成就以是因緣身壞命終得生天
雜阿含經卷第二十第三張之
[18-0903a]
上譬如明目士夫住四衢道見諸人
民若來若去若坐若臥我亦如是於
四念處修習多修習成此大德大力
神通見諸衆生死時生時善趣惡趣
如是衆生身惡行口意惡行誹謗賢
聖邪見因緣生地獄中如是衆生身
善行口意善行不謗賢聖正見因緣
身壞命終得生天上如是尊者阿難
我於四念處修習多修習成此大德
大力神通持二正士共論議巳各従
座起而去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園爾時尊者阿那律在舎衞圈
松林精舎身遭病苦時有衆多此丘
詣尊者阿那律所問訊慰勞巳於一
面住語尊者阿那
所患増損可安忍不病勢漸損不轉増
耶尊者阿那律言我病不安難可安
忍身諸苦痛轉増无損卽說三種譬
如上叉摩經說然我身巳遭此苦痛
且當安忍正念正知諸比丘問尊者
阿那律心住何所而能安忍如是大
苦正念正知尊者阿那律語諸比雜
阿含經卷苐二十苐四張之
[18-0903b]
丘言住四念處我於所起身諸苦痛
能自安忍正念正知何等爲四念處
謂内身身觀念處乃至受心法觀念
處是名住於四念處身諸苦痛能自
安忍正念正知時諸正士共論議巳
歡喜隨喜各従座起而去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園時尊者阿那律在舎衞圈松
林精舎病差未久時有衆多比丘徃
詣阿那律所問訊慰勞巳於一面坐
問尊者阿那律安隱樂住不阿那律
言安隱樂住身諸苦痛漸巳休息諸
比丘問尊者阿那律住何所住身諸
苦痛得安隱尊者阿那律言住四念
處身諸苦痛漸得安隱何等爲四謂
内身身觀念處乃至法法觀念處是
名四念處住此四念處故身諸苦痛
漸得休息時諸正士共論護巳歡喜
隨喜各従座起而去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園時尊者阿那律在舎衞圈松
林精舎時有衆多比丘詣尊者阿那
律所共相問訊慰勞巳於一面坐問
雜阿含經卷苐二十苐五張之
[18-0903c]
尊者阿那律若比丘在於學地上求
安隱涅槃住聖弟子云何
習於此法律得盡諸漏无漏心解脫
慧解脫現法自知作證我生巳盡梵
行巳立所作巳作自知不受後有尊
者阿那律語諸比丘言若比丘在於
學地上求安隱涅槃心住聖弟子云
何修習多修習於此法律得盡諸漏
无漏心解脫慧解脫現法自知作證
我生巳盡梵行巳立所作巳作自知
不受後有者當住四念處何等爲四
謂内身身觀念處乃至法法觀念處
如是四念處修習多修習於此法律
得盡諸漏无漏心解脫慧解脫現法
自知作證我生巳盡梵行巳立所作
巳作自知不受後有時諸比丘共聞
尊者阿那律所說歡喜隨喜各従座
起而去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園時尊者阿那律在舎衞圈松
林精舎住時有衆多比丘詣尊者阿
那律所與尊者阿那律共相問訊慰
勞巳於一面坐語尊者阿那律言若
雜阿含經卷苐二十苐六張之
[18-0904a]
阿羅漢比丘諸漏巳盡所作巳作捨
離重擔離諸有結正智心善解脫亦
修四念處耶尊者阿那律語比丘言
若比丘諸漏巳盡所作巳作捨離重
檐離諸有結正智心善解脫彼亦修
四念處也所以者何不得者得不證
者證爲現法樂住故所以者何我亦
離諸有漏得阿羅漢所作巳作心善
解脫亦修四念處故不得者得不到
者到不證者證乃至現法安樂住時
諸正士共論議巳歡喜隨喜名従座
起而去
孤獨園時尊者阿那律在舎衞圈松
林精舎時有衆多外道出家詣尊者
阿那律所共相問訊慰勞巳於一面
坐語尊者阿那律尊者何故於沙門
瞿曇法中出家尊者阿那律言爲修
習故復問何所修習答言謂修諸根
修諸力修諸覺分修諸念處汝欲聞
何等修復問根力覺分我不知其名
字况復問義然我欲聞念處尊者阿
那律言諦聽善思當爲汝說若比丘
雜阿含經卷苐二十苐七張之
[18-0904b]
内身身觀念處乃至法法觀念處時衆
多外道出家聞尊者阿那律所說歡
喜隨喜各従座起而去如
是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給孤
獨園爾時尊者阿那律在舎衞圈住
松林精舎時尊者阿那律語諸比丘
譬如大樹生而順下隨浚隨輪若伐
其根樹必當倒隨所而順下是比丘
修四念處長夜順趣浚輸向於遠離
順趣浚輸向於出要順趣浚輸向於
涅槃尊者阿那律說此經巳諸比丘
聞其所說歡喜奉行如
是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給孤
獨園爾時尊者摩訶迦旃延在跋蘭
那聚落馬泥池側時有執澡灌杖梵
志詣摩訶迦旃延所共相問訊慰勞
巳於一面坐問摩訶迦旃延言何因
何緣王王共諍婆羅門居士婆羅門
居士共諍摩訶迦旃延答梵志言貪
欲繫著因緣故王王共諍婆羅門居
土婆羅門居士共諍梵志復問何因
延答言以見欲繫著故出家出家雜
阿阿含經卷苐二十苐八張之
[18-0904c]
而復共諍梵志復問摩訶迦旃延頗
有能離貪欲繫著及離此見欲繫著
不尊者摩訶迦旃延答言梵志有我
大師如來應等正覺明行足善遊世
間解无上士調御丈夫天人師佛世
尊能離此貪欲繫著及見欲繫著梵
志復問佛世尊今在何所答言佛世
尊今在婆羅者人中拘薩羅圈舎衞
城祗樹給孤獨園爾時梵志従座起
整衣服偏袒右肩右膝著地向佛所
住處合掌讃歎
南無南無佛世尊如來應供等正覺
能離欲貪諸繫著悉能遠離貪欲縛
及諸見欲淨根本時持澡灌杖梵志
聞尊者摩訶迦旃延所說歡喜隨喜
従座起去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園尊者摩訶迦旃延在婆羅那
烏泥池側與衆多比丘集於食堂爲
持衣事時有執杖梵志年耆根熟詣
食堂所於一面柱杖而住湏臾默然
巳語諸比丘諸長老汝等何故見老
宿士不共語問訊恭敬命坐時尊者
雜阿含經卷苐二十苐九張
[18-0905a]
摩訶迦旃延亦在衆中坐時尊者摩
訶迦旃延語梵志言我法有宿老來
皆共語問訊恭敬礼拜命之令坐梵
志言我見此衆中无有老於我者不
恭敬礼拜命坐汝云何言我法見有
宿老恭敬礼拜命其令坐摩訶迦旃
延言梵志若有耆年八十九十髪白
齒落成就年少法者此非宿土雖復
年少年二十五色白髪黑
而彼成就耆年法者爲宿士數梵志
問言云何名爲八十九十髪白齒落
而復成就年少之法年二十五膚白
髪黑盛壯美色爲宿士數尊者摩訶
迦旃延語梵志言有五欲功德謂眼
識色愛樂念耳識聲鼻識香舌識味
身識觸愛樂念於此五欲功德不離
貪不離欲不離愛不離念不離濁梵
志若如是者雖復八十九十髪白齒
落是名成就年少之法雖年二十五
膚白髪黑盛壯美色於五欲功德離
貪離欲離愛離念離濁若如是者雖
復年少年二十五膚白髪黑盛壯美
色成就老人法爲宿士數爾時梵志
雜阿含經卷苐二十苐十張之
[18-0905b]
語尊者摩訶迦旃延如尊者所說義
我自省察雖老則少汝等雖少成耆
年法世間多事今便請還尊者摩訶
迦旃延言梵志汝自知時爾時梵志
聞尊者摩訶迦旃延所說歡喜隨喜
還其本處
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園尊者摩訶迦旃延在稠林中
住時摩偸羅圈王是四方王子詣尊
者摩訶迦旃延所礼摩訶迦旃延足
退坐一面問尊者摩訶迦旃延婆羅
門自言我第一他人卑劣我白餘人
黑婆羅門清淨非非婆羅門是婆羅
門子従口生婆羅門所化是婆羅門
所有尊者摩訶迦旃延此義云何尊
者摩訶迦旃延語摩偸羅王言大王
此是世間言說耳世間言說言婆羅
門第一餘人卑劣婆羅門白餘人黑
婆羅門清淨非非婆羅門婆
婆羅門生生従口生婆羅門所化是
婆羅門所有大王當知業眞實者是
依業者王語尊者摩訶迦旃延此則
略說我所不解願重分別尊者摩訶
雜阿含經卷苐二十苐十一張之
[18-0905c]
迦旃延言今當問汝隨問答我卽問
言大王汝爲婆羅門王於自圈土諸
婆羅門刹利居士長者此四種人悉
皆召來以財以力使其侍衞先起後
臥及諸使令悉如意不答言如意復
問大王刹利爲王居士爲王長者爲
王於自圈土所有四姓悉皆召來以
財以力令其侍衞先起後臥及諸使
令皆如意不答言如意復問大王如
是四姓悉皆平等有何差別當知大
王四種姓者皆悉平等无有勝如老
別之異摩偸羅王白尊者摩訶迦旃
延實爾尊者四姓皆等无有種種勝
如差別是故大王當知四姓世間言
說爲差別其乃至依業眞實无差別
也復次大王此圈土中有婆羅門有
偸盜者當如之何王白尊者摩訶迦
旃延婆羅門中有偸盜者或鞭或縛
或驅出圈或罰其金或截手足耳鼻
罪重則煞及其盜者然婆羅門則名
爲賊復問大王若刹利居士長者中
有偸盜者當復如何王白尊者摩訶
迦旃延亦鞭亦縛亦驅出圈亦罰其
雜阿含經卷苐二十苐十二張之
[18-0906a]
金亦復斷截手足耳鼻罪重則煞如
是大王豈非四姓悉平等耶爲有種
種差別異不王白尊者摩訶迦旃延
如是義者實无種種勝如差別尊者
摩訶迦旃
種姓者世間言說言婆羅門第一餘
悉卑劣婆羅門白餘人悉黑婆羅門
清淨非非婆羅門當依業眞實業依
耶復問大王婆羅門煞生偸盜邪婬
妄言惡口兩舌綺語貪恚邪見作十
不善業跡巳爲生惡趣耶善趣耶於
阿羅呵所爲何所聞王白尊者摩訶
迦旃延婆羅門作十不善業跡當墮
惡趣阿羅呵所作如是聞刹利居士
長者亦如是說復問大王若婆羅門
行十善業跡離煞生乃至正見當生
何所爲善趣耶爲惡趣耶於阿羅呵
所爲何所聞王白尊爲摩訶迦旃延
若婆羅門行十善業跡者當生善趣
阿羅呵所作如是聞如是刹利居士
長者亦如是說復問云何大王如是
四姓爲平等不爲有種種勝如差別
王白尊者摩訶迦旃延如是義者則
雜阿含經卷苐二十苐十三張之
[18-0906b]
爲平等无有種種勝如差別是故大
王當知四姓悉平等耳无有種種勝
如差別世間言說故有婆羅門第一
婆羅門白餘者悉黑婆羅門清淨非
非婆羅門婆羅門生生従口生婆羅
門作婆羅門化婆羅門所有當知業
眞實業依王白尊者摩訶迦旃延實
如所說皆是世間言說故有婆羅門
勝餘者卑劣婆羅門白餘者悉黑婆
羅門清淨非非婆羅門婆羅門生生
従口生婆羅門化婆羅門所有皆是
業眞實依於業爾時摩偸羅王聞尊
者摩訶迦旃延所說歡喜隨喜
而去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園爾時尊者摩訶迦旃延住阿
槃提圈拘羅羅咤精舎尊者摩訶迦
旃延晨朝著衣持鉢入拘羅羅咤精
舎次第乞食至迦梨迦優婆夷舎時
優婆夷見尊者摩訶迦旃延卽敷牀
坐請令就坐前礼尊者摩訶迦旃延
足退住一面白尊者摩訶迦旃延如
世尊所說答僧耆多童女所問如世
雜阿含經卷苐二十苐十四張之
[18-0906c]
尊說僧耆多童女所問偈
實義存於心寂滅而不乱降伏諸勇猛
可愛端正色一心獨靜思服食妙禪樂
是則爲遠離世間之伴黨世間諸伴黨
无習近我者
尊者摩訶迦旃延世尊此偈其義云
何尊者摩訶迦旃延語優婆夷言姉
妹有一沙門婆羅門言地一切入處
正受此則无上爲求此果姉妹若沙
門婆羅門於地一切入處正受清淨
鮮白者則見其本見患見滅見滅道
跡以見本見患見滅見滅道跡故得
眞實義存於心寂滅而不乱姉妹如
是水一切入處火一切入處風一切
入處靑一切入處黃一切入處赤一
切入處白一切入處空一切入處識
一切入處爲无上者爲求此果姉妹
若有沙門婆羅門乃至於識處一切
入處正受清淨鮮白者見本見患見
滅見滅道跡以見本見患見滅見滅
道跡故是則實義存於心
乱善見善入是故世尊答僧耆多童
女所問偈
雜阿含經卷苐二十苐十五張之
[18-0907a]
實義存於心寂滅而不乱降伏諸勇猛
可愛端正色一心獨靜思服食妙禪樂
是則爲遠離世間之伴黨世間諸伴黨
无習近我者
如是姉妹我解世尊以如是義故說
如是偈優婆夷言善哉尊者說眞實
義唯願尊者受我請食時尊者摩訶
迦旃延默然受請時迦梨迦優婆夷
知尊者摩訶迦旃延受請巳卽辦種
種淨美飮食恭敬尊重自手奉食時
優婆夷知尊者摩訶迦旃延食巳洗
鉢澡嗽訖敷一卑坐於尊者摩訶迦
旃延前恭敬聽法尊者摩訶迦旃延
爲迦梨迦優婆夷種種說法示教照
喜示教照喜巳従座起而去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園爾時尊者摩訶迦旃延在舎
衞圈祗樹給孤獨園尊者摩訶迦旃
延語諸比丘佛世尊如來應等正覺
所知所見說於法於苦處昇於勝處
說一乘道淨諸衆生離諸惱苦憂悲
悉滅得眞如法何等爲六謂聖弟子
念如來應等正覺所行法淨如來應
雜阿含經卷苐二十苐十六張之
[18-0907b]
等正覺明行足善逝世間解无上士
調御丈夫天人師佛世尊聖弟子念
如來應所行法故離貪欲覺離瞋恚
覺離害覺如是聖弟子出染著心何
等爲染著心謂五欲功德於此五欲
功德離貪恚癡安住正念正智乘於
應等正覺所知所見說第一出苦處
昇於勝處一乘道淨於衆生離苦惱滅
憂悲得如實法復次聖弟子念於正
法念於世尊現法律離諸熱惱非時
通逵卽於現法緣自覺悟爾時聖弟
子念此正法時不起欲覺瞋恚害覺
如是聖弟子出染著心何等爲染著
心謂五欲功德於此五欲功德離貪恚
癡安住正念正知乘於直道修習念
法正向涅槃是名如來應等正覺所
知所見說第二出苦處昇於勝處一
乘道淨於衆生離苦惱滅憂悲得如
實法復次聖弟子念於僧法善向正
向直向等向修隨順行謂向湏陀洹
得湏陀洹果向斯陀含得斯陀含向
可那含得阿那含向阿羅漢得阿羅
雜阿含經卷苐二十苐十七張之
[18-0907c]
漢如是四雙八士是名世尊弟子僧
戒具足定具足慧具足解脫具足解
脫知見具足供養恭敬礼拜處世間
无上福田聖弟子如是念僧時爾時
聖弟子不起欲覺瞋恚害覺如是聖
弟子出染著心何等爲染著心謂五
欲功德於此五欲功德離貪恚癡安
住正念正知乘於直道修習念僧正向
涅槃是名如來應等正覺所知所見
說第三出苦處昇於勝處一乘道淨
於衆生離苦惱滅憂悲得如實法復
次聖弟子念於戒德念不缺戒不斷
戒純厚戒不離戒非盜取戒善究竟
戒可讃歎戒梵行不僧惡戒若聖弟
子念此戒時自念身中所成就戒當
於爾時不起
弟子出染著心何等爲染著心謂五
欲功德於此五欲功德離貪恚癡安
住正念正知乘於直道修戒念正向
涅槃是名如來應等正覺所知所見
說第四出苦處昇於勝處一乘道淨
於衆生離苦惱滅憂悲得如實法復
次聖弟子自念施法心自欣慶我今
雜阿含經卷苐二十苐十八張之
[18-0908a]
離慳貪垢離在居家解脫心施常施
捨施樂施具足施平等施若聖弟子
念於自所施法時不起欲覺瞋恚害
覺如是聖弟子出染著心於何染著
謂五欲功德於此五欲功德離貪恚
癡安住正念正知乘於直道修施念
正向涅槃是名如來應等正覺所知
所見說第五出苦處昇於勝處一乘
道淨於衆生離苦惱滅憂悲得如實
法復次聖弟子念於天德念四王天
三十三天炎摩天兠率陀天化樂天
他化自在天清淨信心於此命終生
彼諸天我亦如是信戒施聞慧於此
命終生彼天中如是聖弟子念天功
德時不起欲覺瞋恚害覺如是聖弟
子出染著心於何染著謂五欲功德
於此五欲功德離貪恚癡安住正念
正知乘於直道修天念正向涅槃是
名如來應等正覺所知所見說第六
出苦處昇於勝處一乘道淨於衆生
離苦惱滅憂悲得如實法尊者摩訶
迦旃延說此經巳諸比丘聞其所說
歡喜奉行
雜阿含經卷苐二十苐十九張之
[18-0908b]
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園爾時尊者摩訶迦旃延住釋
氏訶梨聚
詣尊者摩訶迦旃延所稽首礼足退
坐一面白尊者摩訶迦旃延如世尊
義品答摩揵提所問偈
斷一切諸流亦塞其流源聚落相習近
牟尼下稱歎虛空於五欲永以不還滿
世間諍言訟畢竟不復爲
尊者摩訶迦旃延此偈有何義尊者
摩訶迦旃延答長者言眼流者眼識
起貪依眼界貪欲流出故名爲流耳
鼻舌身意流者謂意識起貪依意界
貪識流出故名爲流長者復問尊者
摩訶迦旃延云何名爲不流尊者迦
旃延語長者言謂眼識服識所識色
依生愛喜彼若盡无欲滅息沒是名
不流耳鼻舌身意意識意識所識法
依生貪欲彼若盡无欲滅息沒是名
不流復問云何尊者摩訶迦旃延答
言謂緣眼及色生眼識三事和合生觸
緣觸生受樂受苦受不苦不樂受依
此染著流耳鼻舌身意意識意識法
雜阿含經卷苐二十苐二十張之
[18-0908c]
三事和合生觸緣觸生受樂受苦受
不苦不樂受依此受生愛喜流是名
流源云何亦塞其流源謂眼界取心
法境界繫著使彼若盡无欲滅息沒
是名塞流源耳鼻舌身意取心法境
界繫著便彼若盡无欲滅息沒是名
亦塞其流源復問云何名習近相讃
歎尊者摩訶迦旃延答言在家出家
共相習近同喜同憂同樂同苦凡所
爲作悉皆共同是名習近相讃歎復
問云何不讃歎在家出家不相習近
不同喜
爲作悉不相悦可是名不相讃歎云
何不空欲謂五欲功德眼識色愛樂
念長養愛欲深染著耳聲鼻香舌味
身觸愛樂念長養愛欲深染著於此
五欲不離貪不離愛不離念不離渴
是名不空欲云何名空欲謂於此五
欲功德離貪離欲離愛離念離渴是
名空欲說我繫著使是名心法還復
滿彼阿羅漢比丘諸漏巳盡斷其根
本如截多羅樹頭於未來世更不復
生云何當復與他諍訟是故世尊說
雜阿含經卷苐二十苐二十一張之
[18-0909a]
義品答摩揵提所問偈
若斷一切流亦塞其流源聚落相習近
牟尼不稱歎虛空於諸欲永巳不還滿
不復與世間共言語諍訟
是名如來所說偈義分別也爾時訶
梨聚落長者聞尊者摩訶迦旃延所
說歡喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時尊者摩訶迦旃延住釋
氏訶梨聚落精舎時訶梨聚落主長
者詣尊者摩訶迦旃延所稽首礼足
退坐一面白尊者摩訶迦旃延如世
尊於界隔山天帝釋石窟說言憍尸
迦若沙門婆羅門无上愛盡解脫心
正善解脫究竟邊際究竟無垢究竟
梵行畢竟清淨云何於此法律究竟
邊際究竟無垢究竟梵行畢竟清淨
尊者摩訶迦旃延語長者言謂眼眼
識眼識
欲滅息沒於此法律究竟邊際究竟
无垢究竟梵行畢竟清淨耳鼻舌身
意意識意識所識法相依生喜彼若
盡滅息沒比丘於此法律究竟无垢
雜阿含經卷苐二十苐二十二張之
[18-0909b]
究竟梵行畢竟清淨時訶梨聚落主
長者聞尊者摩訶迦旃延所說歡喜
隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園爾時尊者摩訶迦旃延在釋
氏訶梨聚落聚落主長者詣尊者摩
訶迦旃延所稽首礼足退坐一面問
尊者摩訶迦旃延如世尊界隔山石
窟中爲天帝釋說言憍尸迦若沙門
婆羅門无上愛盡解脫心善解脫邊
際究竟究竟無垢究竟梵行畢竟清
淨云何於此法律究竟邊際究竟無
垢究竟梵行畢竟清淨尊者迦旃延
語長者言若比丘眼界取心法境界
繫著使彼若盡无欲息沒於此法律
究竟邊際究竟无垢究竟梵行究竟
清淨耳鼻舌身意意界取心法境界
繫著使若盡離滅息沒於此法律究
竟邊際究竟無垢究竟梵行畢竟清
淨時訶梨聚落主長者聞尊者摩訶
迦旃延所說歡喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園爾時尊者摩訶迦旃延住釋
雜阿含經卷苐二十苐二十三張之
[18-0909c]
氏訶梨聚落時訶梨聚落主長者身
遭病苦尊者摩訶迦旃延聞訶梨聚
落主長者身遭病苦聞巳晨朝著衣
持鉢入訶梨聚落乞食次第入訶梨
聚落主長者舎訶梨聚落主長
見尊者摩訶迦旃延従座欲起尊者
摩訶迦旃延見長者欲起卽告之言
長者莫起幸有餘座我自可坐於餘
座語長者言云何長者病可忍不身
諸苦痛漸差愈不得无増耶長者答
言尊者我病難忍身諸苦痛轉増無
損卽說三種譬如前叉摩比丘經說
尊者摩訶迦旃延語長者言是故汝
當修佛不壞淨法不壞淨僧不壞淨
聖戒成就當如是學長者答言如佛
所說四不壞淨我悉成就我今成就
佛不壞淨法不壞淨僧不壞淨聖戒
成就尊者摩訶迦旃延語長者言汝
當依此四不壞淨修習六念長者當
念佛功德此如來應等正覺明行足
善逝世間解无上士調御丈夫天人
師佛世尊念法功德於世尊正法律
現法離諸熱惱非時通逵緣自覺悟
雜阿含經卷苐二十苐二十四張之
[18-0910a]
念僧功德善向正向直向等向修隨
順行謂向湏陀洹得湏陀洹向斯陀
含得斯陀含向阿那含得阿那含向
阿羅漢得阿羅漢如是四雙八士是
名世尊弟子僧具足戒定慧解脫解
脫知見供養恭敬尊重之處堪爲世
間无上福田念戒功德自持正戒
不毀不缺不斷不壞非盗取戒究竟
戒可讃歎戒梵行戒不憎惡戒念施
功德自念布施心自欣慶捨除慳貪
雖在居家解脫心施常施樂施具足
施平等施念天功德念四王天三十
三天炎摩天兜率陀天化樂天他化
自在天清淨信戒於此命終生彼天
中我亦如是清淨信戒施聞慧生
天中長者如是覺依四不壞淨増六
念處長者白尊者摩訶迦旃延世尊
說依四不壞淨増六念處我悉成就
我當修習念佛功德念法念僧念戒
念施念天尊者摩訶迦旃延語長者
言善哉長者能自記說得阿那含是
時長者白尊者摩訶迦旃延願於此
食尊者摩訶迦旃延默然受請訶梨
雜阿含經卷苐二十苐二十五張之
[18-0910b]
聚落主長者知尊者摩訶迦旃延受
請巳具種種淨美食自手供養飯食
訖澡鉢洗嗽畢爲長者種種說法亦
教照喜示教照喜巳従座起去
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園爾時尊者摩訶迦旃延於釋
氏訶梨聚落住時有八城長者名日
陀施身遭病苦尊者摩訶迦旃延聞
陀施長者身遭苦患晨朝著衣持鉢
入八城乞食次到陀施長者舎如訶
梨長者經廣說
如是我聞一時佛住婆祗城安禪林
中爾時衆多比丘尼詣佛所稽首礼
足退住一面爾時世尊爲衆多比丘
尼種種說法示教照喜示教照喜巳
默然住時諸比丘尼白佛言世尊若
无相心三昧不勇不沒解脫巳住住
巳解脫此无相心三昧世尊說是何
果何功德佛告諸比丘尼若無相心
三昧不勇不沒解脫巳住住巳解脫
此无相心三昧智果智功德時諸比
丘尼聞世尊所說歡喜隨喜作礼而
去時衆多比丘尼徃詣尊者阿難所
雜阿含經卷苐二十苐二十六張之
[18-0910c]
稽首礼足
无相心三昧不勇不沒解脫巳住住
巳解脫此三昧說是何果何功德尊
者阿難語諸比丘尼姉妹若无相心
三昧不勇不沒解脫巳住住巳解脫
世尊說是智果智功德諸比丘尼言
奇哉尊者阿難大師及弟子同句同
味同義所謂第一句義今諸比丘尼
詣世尊所以如是句如是味如是義
問世尊世尊亦巳如是句如是味如
是義爲我等說如尊者阿難所說不
異是故奇持大師及弟子同句同味
同義時諸比丘尼聞尊者阿難所說
歡喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住拘睒彌圈瞿師
羅園爾時尊者阿難亦在彼住時有
闍知羅比丘尼詣尊者阿難所稽首
礼足退坐一面問尊者阿難若无相
心三昧不勇不沒解脫巳住住巳解
脫尊者阿難世尊說此何果何功德
尊者阿難語闍知羅比丘尼若无相
心三昧不勇不沒解脫巳住住巳解
脫世尊說是智果智功德闍知羅比
雜阿含經卷苐二十苐二十七張之
[18-0911a]
丘尼言奇哉尊者阿難大師及弟子
同句同味同義尊者阿難昔於一時
佛在婆祗城安禪林中時有衆多比
丘尼徃詣佛所問如此義爾時世尊
以如是句如是味如是義爲諸比丘
尼說是故當知奇特大師弟子所說
同句同味同義所謂第一句義時闍
知羅比丘尼聞尊者阿難所說歡喜
隨喜作礼而去
如闍知羅比丘尼迦羅跋比丘尼
亦爾
羅園爾時尊者阿難亦住倶睒彌圈
瞿師羅園時有異比丘得无相心三
昧作是念我若詣尊者阿難所問尊
者阿難若比丘得無相心三昧不勇
不沒解脫巳住住巳解脫此无相心
三昧何果世尊說此何功德尊者阿
難若問我言比丘汝得此无相心三
昧耶我未曾有實問異答我當隨逐
尊者阿難脫有餘人問此義者因而
得聞彼比丘卽隨尊者阿難經六年
中无有餘人問此義者卽自問尊者
雜阿含經卷苐二十苐二十八張之
[18-0911b]
阿難若比丘問無相心三昧不勇不
沒解脫巳住住巳解脫世尊說此是
何果何功德尊者阿難問彼比丘言比丘
汝得此三昧彼比丘默然住尊者阿難
語彼比丘言若比丘得无相心三昧
不勇不沒解脫巳住住巳解脫世尊
說此是智果智功德尊者阿難說此
法時異比丘聞其所說歡喜奉行雜
阿含
經卷第二十癸夘歲
高麗圈大藏都監奉勅雕造
雜阿含
經卷苐二十苐二十九張之
[18-0911c]
雜阿含經卷第二十一盛
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
