[18-0784c] 
雜阿含經卷第九松
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時有比丘名三彌離提徃詣
佛所稽首佛足退坐一面白佛言世
尊所謂世間者云何名世間佛告三
彌離提謂眼色眼識眼觸眼觸因緣
生受内覺若苦若樂不苦不樂耳鼻
舌身意法意識意觸意觸因
内覺若苦若樂不苦不樂是名世間
所以者何六入處集則觸集如是乃
至純大苦聚集三彌離提若無彼眼
無色無眼識無眼觸無眼觸因緣生
受内覺若苦若樂不苦不樂無耳鼻
舌身意法意識意觸意觸因緣生受
内覺若苦若樂若不苦不樂者則無
世間亦不施設世間所以者何六入
處滅則觸滅如是乃至純大苦聚滅
故佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如世間如是衆生如是魔亦如是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
[18-0785a]
孤獨園時有比丘名三彌離提徃詣
佛所稽首佛足退坐一面白佛言世
尊所謂世間者云何名世間佛告三
彌離提危脆敗壞是名世間云何危
脆敗壞三彌離提眼是危脆敗壞法
若色眼識眼觸眼觸因緣生受内覺
若苦若樂不苦不樂彼一切亦是危
脆敗壞耳鼻舌身意亦復如是是說
危脆敗壞法名爲世間佛說此經巳
三彌離提比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時有比丘名三彌離提徃詣
佛所稽首佛足退坐一面白佛言世
尊所謂世間空云何名爲世間空佛
告三彌離提眼空常恒不變易法空
我所空所以者何此性自爾若色眼
識眼觸眼觸因緣生受若苦若樂不
苦不樂彼亦空常恒不變易法空我
所空所以者何此性自爾耳鼻舌身
意亦復如是是名空世間佛說此經
巳三彌離提
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我今當
雜阿含經第九卷第二張松
[18-0785b]
說世間世間集世間滅世間滅道
跡諦聽善思云何爲世間謂六內入處
云何六眼内入處耳鼻舌身意内入
處云何世間集謂當來有愛喜貪俱
彼彼集著云何世間滅謂當來有愛
喜貪俱彼彼集著無餘斷巳捨巳吐
巳盡離欲滅止沒云何世間滅道跡
謂八聖道正見正志正語正業正命
正方便正念正定佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜
奉行如是我聞一時佛住舎衞國祗
樹給孤獨園爾時世尊告諸比丘我
不說有人行到世界邊者我亦不說
不行到世界邊而究竟苦邊者如是
說巳入室坐禪時衆多比丘世尊去
後卽共議言世尊向者略說法言我
不說有人行到世界邊者我亦不說不
行到世界邊而得究竟苦邊者如是
說巳入室坐禪我等今於世尊略說
法中未解其義是中諸尊誰有堪能
於世尊略說法中廣爲我等說其義
者復作是言唯有尊者阿難聰慧捻
持而常給侍世尊左右世尊讃歎多
聞梵雜阿含經第九卷第三
張松
[18-0785c]
行堪爲我等於世尊略說法中廣說
其義今當徃詣尊者阿難所請求令
說時衆多比丘徃詣尊者阿難所共
相問訊巳於一面坐具以上事廣問阿
難爾時阿難告諸比丘諦聽善思今
當爲說若世間世間名世間覺世間
言辭世間語說此等皆入世間數諸
尊
言辭世間語說是等悉入世間數耳
鼻舌身意亦復如是多聞聖弟子於
六入處集滅味患離如實知是名聖
弟子到世界邊知世間世間所重度
世間爾時尊者阿難復說偈言
非是遊步者能到世界邊不到世界邊
不能免衆苦是故牟尼尊名知世間者
能到世界邊諸梵行巳立世界邊唯有
正智能諦了覺慧逵世間故說度彼岸
如是諸尊向者世尊略說法巳入室
坐禪我今爲汝分別廣說尊者阿難
說是法巳衆多比丘聞其所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有師有
雜阿含經第九卷第四張松
[18-0786a]
近住弟子則苦獨住無師無近住弟
子則樂獨住云何有師有近住弟子
則苦獨住緣眼色生惡不善覺貪恚
癡俱若彼比丘行此法者是名有師
若於此邊住者是名近住弟子耳鼻
舌身意亦復如是如是有師有近住
弟子常苦獨住云何無師無近住弟
子常樂獨住緣眼色生惡不善覺貪
恚癡俱彼比丘不行是名無師不依
彼住是名無近住弟子是名無師無
近住弟子常樂獨住若彼比丘無師
無近住弟子者我說彼得梵行福所
以者何無師无近住弟子比丘於我
建立梵行能正盡苦究竟苦
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時尊者舎利弗晨朝著衣
持鉢入舎衞城乞食乞食巳還精舎
舉衣鉢洗足巳持尼師檀入林中晝
日坐禪時舎利弗従禪覺詣世尊所
稽首礼足退坐一面爾時佛告舎利
弗汝従何來舎利弗答言世尊従林
中晝日坐禪來佛告舎利弗今入何
雜阿含經第九卷第五張松
[18-0786b]
等禪住舎利弗白佛言世尊我今於
林中人空三昧禪住佛告舎利弗善
哉善哉舎利弗汝今入上座禪住而
坐禪若諸比丘欲入上座禪者當如
是學若入城時若行乞食時若出城
時當作是思惟我今眼見色頗起欲
恩愛愛念著不舎利弗比丘作如是
觀時若眼識於色有愛念染著者彼
比丘爲斷惡不善故當勤欲方便堪
能繫念修學譬如有人火燒頭衣爲
盡滅故當起増上方便勤教令滅彼
比丘亦復如是當起増上勤欲方便
繫念修學若比丘觀察時若於道路
若聚落中行乞食若出聚落於其中
間眼識於色無有愛念染著者彼比
丘願以此喜樂善根日夜精勤繫念
修習是名比丘於行住坐臥淨除乞
食是故此經名清淨乞食住佛說此
經巳尊者舎利弗聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舎離猕猴池
側重閣講堂時有長者名郁瞿婁徃
詣
世尊何故有一比丘見法般涅槃何
雜阿含經第九卷第六張松
[18-0786c]
故比丘不得見法般涅槃佛告長者
若有比丘眼識於色愛念染著以愛
念染著故常依於識爲彼縛故若彼
取故不得見法般涅槃耳鼻舌身意
識法亦復如是若比丘眼識於色不
愛樂染著不愛樂染著者不依於識
不觸不著不取故此諸比丘得見法
般涅槃耳鼻舌身意識法亦復如是
是故長者有比丘得見法般涅槃者
有不得見法般涅槃者如長者所問
經如是阿難所問經及佛自爲諸比
丘所說經亦如上說
如是我聞一時佛住毗舎離猕猴池
側重閣講堂時有異比丘徃詣佛所
稽首佛足退坐一面白佛言世尊何
因何緣眼識生何因何緣耳鼻舌身
意識生佛告比丘眼因緣色眼識生
所以者何若眼識生一切眼色因緣
故耳聲因緣鼻香因緣舌味因緣意
法因緣意識生所以者何諸所有意
識彼一切皆意法因緣生故是名比
丘眼識因緣生乃至意識因緣生時
彼比丘聞佛所說歡喜隨喜作礼而去
雜阿含經第九卷第七張松
[18-0787a]
如是我聞一時佛住毗舎離猕猴池
側重閣講堂爾時世尊告諸比丘我
今當說結所繫法及結法云何結所
繫法眼色耳聲鼻香舌味身觸意法
是名結所繫法云何結法謂欲貪是
名結法佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
側重閣講堂爾時世尊告諸比丘我
今當說所取法及取法云何所取法
眼色耳聲鼻香舌味身觸意法是名
所取法云何取法謂欲貪是名取法
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住毗舎離猕猴池
側重閣講堂爾時世尊告諸比丘
愚癡無聞凡夫比丘寜以火燒熱銅
籌以燒其目令其熾燃不以眼識取
於色相取隨形好所以者何取於色
相取隨形好故墮惡趣中如沉鐵丸
愚癡無聞凡夫寜燒鐵錐以鑚其耳
不以耳識取其聲相取隨聲好所以
者何耳識取聲相取隨聲好者身壞
命雜阿含經第九卷第八張
松
[18-0787b]
終墮惡趣中如沉鐵丸愚癡無聞凡
夫寜以利刀斷截其鼻不以鼻識取
於香相取隨香好所以者何以取香
相取隨香好故身壞命終墮惡趣中
如沈鐵丸愚癡無聞凡夫寜以利力
斷截其舌不以舌識取於味相取隨
味好所以者何以取味相隨味好故
身壞命終墮惡趣中如沉鐵丸愚癡
無聞凡夫寜以剛鐵利槍以刺其身
不以身識取於觸相及隨觸好所以
者何以取觸相及隨觸好故身壞命
終墮惡趣中如況鐵丸諸比丘睡眠
者是愚癡活是癡命無利無福然
諸比丘寜當睡眠不於彼色而起覺
想若起覺想者必生緾縛諍訟能令
多衆起於非義不能饒益安樂天人
彼多聞聖弟子作如是
熾然鐵槍以貫其目不以眼識取於
色相墮三惡趣長夜受苦我従今日
當正思惟觀眼無常有爲心緣生法
若色眼識眼觸眼觸因緣生受内覺
若苦若樂不苦不樂彼亦無常有爲
心緣生法耳鼻舌身入處當如是學
雜阿含經第九卷第九張松
[18-0787c]
寜以鐵槍貫其身體不以身識取於
觸相及隨觸好故墮三惡道我従今
日當正思惟觀身無常有爲心緣生
法若觸身識身觸身觸因頗生受内
覺若苦若樂不苦不樂彼亦無常有
爲心緣生法多聞聖弟子作如
是學睡眠者是愚癡活癡命無果無
利無福我當不眠亦不起覺想起想
者生於緾縛諍訟令多人非義饒益
不得安樂多聞聖弟子如是觀者於
眼生猒若色眼識眼觸眼觸因緣生
受内覺若苦若樂不苦不樂彼亦生
猒猒故不樂不樂故解脫解脫知見
我生巳盡梵行巳立所作巳作自知
不受後有耳鼻舌身意亦復如是佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行如是我聞一時佛住毗舎離猕
猴池側重閣講堂爾時世尊告諸比
丘若眼不知不識不斷不離欲不堪
能正盡苦於眼若知若識若斷若離
欲堪能正盡苦佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜
奉行如眼四經如是乃至意二十四
經如雜阿含經第九卷第十
張松
[18-0788a]
上說
如是我聞一時佛住毗舎離猕猴池
側重閣講堂爾時世尊告諸比丘若
諸比丘於眼味者當知是沙門婆羅
門不得自在
於魔繫耳鼻舌身意亦復如是若沙
門婆羅門於眼不味者當知是沙門
婆羅門不隨於魔脫於魔手不入魔
繫佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如味如是歡喜讃歎染著堅住愛樂
憎嫉亦如是說
如内入處七經外入處七經亦如是說
如是我聞一時佛住毗舎離猕猴池
側重閣講堂爾時世尊告諸比丘有
六魔鉤云何爲六眼味著色是則魔
鉤耳味著聲是則魔鉤鼻味著香是
則魔鉤舌味著味是則魔鉤身味著
觸是則魔鉤意味著法是則魔鉤若
沙門婆羅門眼味著色者當知是沙
門婆羅門魔鉤鉤其咽於魔不得自
在穢說淨說廣說如上
如是我聞一時佛住拘留搜調伏駮
雜阿含經第九卷第十一張松
[18-0788b]
牛聚落爾時世尊告諸比丘我今當
爲汝等說法初語亦善中語亦善後
語亦善善義善味純一滿淨清白梵
行謂四品法經諦聽善思當爲汝說
何等爲四品法經有眼識色可愛可
念可樂可著比丘見巳歡喜讃歎樂
著堅住有眼識色不可愛不可念不
可樂著苦猒比丘見巳瞋恚嫌薄如
是比丘於魔不得自在乃至不得解
脫魔繫耳鼻舌身意亦復如是有眼
識色可愛可念可樂可著比丘見巳
知喜不讃歎不樂著堅實有眼識色
不可愛念樂著比丘見巳不瞋恚嫌
薄如是比丘不隨魔自在乃至
魔繫耳鼻舌身意亦復如是是名比
丘四品法經
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山爾時世尊晨朝著衣持鉢入王舎
城乞食爾時天魔波旬作是念沙門
瞿曇晨朝著衣持鉢入王舎城乞食
我今當徃乱其道意時魔波旬化作
御車象類執杖覓牛著弊衣蓬頭乱
髪手腳剝裂手執牛杖至世尊前問
雜阿含經第九卷第十二張松
[18-0788c]
言瞿曇見我牛不世尊作是念此是
惡魔欲來乱我卽告魔言惡魔何處
有牛何用牛爲魔作是念沙門瞿曇
知我是魔而白佛言瞿曇眼觸入處
是我所乘耳鼻舌身意觸入處是我
所乘復問瞿曇欲何所之佛告惡魔
汝有眼觸入處耳鼻舌身意觸入處
若彼無眼觸入處無耳鼻舌身意觸
入處汝所不到我徃到彼爾時天魔
波旬卽說偈言
若常有我者彼悉是我所一切悉屬我
瞿曇何所之
爾時世尊說偈答言
若言有我者彼說我則非是故知波旬
卽自墮負處
魔復說偈言
若說言知道安隱向涅槃汝自獨遊徃
何煩教他爲
世尊復說偈答言
若有離魔者問度彼岸道爲彼平等說
眞實永無餘時習不放逸永離魔自在
魔復說偈言
有石似毁肉餓爲來欲食彼作軟美相
雜阿含經第九卷第十三張松
[18-0789a]
欲以補飢虛竟不得其味折嘴而勝虛
我今猶如爲瞿曇如石生不入愧而去
猶烏陵虛逝内心懷愁毒卽彼沒不現
如是我聞一時佛住王舎城耆闇崛
山尒時世尊告諸比丘若沙門婆羅
門眼習近於色則隨魔所自在乃至
不得解脫魔繫耳鼻舌身意亦復如
是若沙門婆羅門眼不習近於色不
隨魔自在乃至得解脫魔繫耳鼻舌
身意亦復如是佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如習近如是繫著如是味如是隣聚
若使受持繫著我所求欲淳濃不捨
亦如上說
如是我聞一時佛住波吒利弗多羅
國鷄林園尒時尊者阿難徃詣尊者
大純陀所共相問訊巳於一面坐尒
時尊者阿難語尊者純陀言欲有所
問寧有閑睱見答與不尊者純陀語
尊者阿難言隨仁所問知者當答尊
者阿難問尊者純陀如世尊如來應
等正覺所知所見說四大造色施設
顯露此四大色非我如來應等正覺
雜阿含經第九卷第十四張松
[18-0789b]
所知所見亦復說識非我耶尊者純
陀語尊者阿難言仁者最爲多聞我
従遠來詣尊者所爲問此法故今日
尊者唯願爲說此義尊者阿難語純
陀言我今問尊者隨意見答尊者純
陀爲有眼有色有眼
者阿難復問爲緣眼及色生眼識不
答言如是尊者阿難復問若眼及色
生眼識彼因彼緣爲常爲無常答言
無常尊者阿難又問彼因彼緣生眼
識彼因彼緣無常變易時彼識住耶
答曰不也尊者阿難尊者阿難復問
於意云何彼法若生若滅可知多聞
聖弟子於中寜見是我異我相在不
答曰不也尊者阿難耳鼻舌身意法
於意云何有意有法有意識不答曰
有尊者阿難復問爲緣意及法生意
識不答曰如是尊者阿難復問若意
緣法生意識彼因彼緣爲常爲無常
答曰無常尊者阿難復問若因若緣
生意識彼因彼緣無常變易時意識
住耶答曰不也尊者阿難復問於意
云何彼法若生若滅可知多聞聖弟
雜阿含經第九卷第十五張松
[18-0789c]
子寧於中見我異我相在不答言不
也尊者阿難尊者阿難語純陀言是
故尊者而如來應等正覺所知所見
說識亦無常譬如士夫持尒入山見
芭蕉樹謂堪材用斷根截斫葉葉剝
皮求其堅實剝至於盡都無堅處如
是多聞聖弟子正觀眼識耳鼻舌身
意識當正觀時都無可取無可取故
無所著無所著故自覺涅槃我生巳
盡梵行巳立所作巳作自知不受後
有彼二正士說是法時展轉隨喜各
還其所
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園尒時尊者阿難詣尊者舎利
弗所語尊者舎利弗欲有所問寜有
閑睱爲解
知者當答尊者阿難問尊者舎利弗
六觸入處盡離欲滅息沒巳更有餘
不尊者舎利弗語阿難言莫作此問
六觸入處盡離欲滅息沒巳更有餘
不阿難又問尊者舎利弗六觸入處
盡離欲滅息沒巳無有餘耶尊者舎
利弗答阿難言亦復不應作如是問
雜阿含經第九卷第十六張松
[18-0790a]
六觸入處盡離欲滅息沒巳無有餘
耶阿難復問尊者舎利弗六觸入處
盡離欲滅息沒巳有餘無餘非有餘
非無餘耶尊者舎利弗答阿難言此
亦不應作如此問六觸入處盡離欲滅
息沒巳有餘無餘非有餘非無餘耶
尊者阿難又問舎利弗如尊者所說
六觸入處盡離欲滅息沒巳有亦不
應說無亦不應說有無亦不應說非
有非無亦不應說此語有何義尊者
舎利弗語尊者阿難六觸入處盡離
欲滅息沒巳有餘耶此則虛言無餘
耶此則虛言有餘無餘耶此則虛言
非有餘非無餘耶此則虛言若言六
觸入處盡離欲滅息沒巳離諸虛僞
得般涅槃此則佛說時二正士展轉
隨喜各還本處
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園時尊者舎利弗尊者摩訶拘絺
羅倶在耆闍崛山尊者摩訶拘絺羅
晡時従禪覺詣尊者舎利弗所共相
問訊巳退坐一面語舎利弗言欲有
所問寜有閑睱見答巳不尊者舎利
雜阿含經第九卷第十七張松
[18-0790b]
弗語摩訶拘絺羅隨仁所問知者當
答尊者摩訶拘絺羅問尊者舎利弗
言云何尊者舎利弗眼繫色耶色
眼耶耳聲鼻香舌味身觸意法意繫
法耶法繫意耶尊者舎利弗答尊者
摩訶拘絺羅言非眼繫色非色繫眼
乃至非意繫法非法繫意尊者摩訶
拘絺羅於其中間若彼欲貪是其繫
也尊者摩訶拘絺羅譬如二牛一黑
一白共一軘絺縛繫人問言爲黑牛
繫白牛爲白牛繫黑牛爲等問不
答言不也尊者舎利弗非黑牛繫白
牛亦非白牛繫黑牛然於中間若軘
若繫鞅者是彼繫縛如是尊者摩訶
拘絺羅非眼繫色非色繫眼乃至非
意繫法非法繫意中間欲貪是其繫
也尊者摩訶拘絺羅若眼繫色若色
繫眼乃至若意繫法若法繫意世尊
不教人建立梵行得盡苦邊以非眼
繫色非色繫眼乃至非意繫法非法
繫意故世尊教人建立梵行得盡苦
邊尊者摩訶拘絺羅世尊眼見色若
好若惡不起欲貪其餘衆生眼若見
雜阿含經第九卷第十八張松
[18-0790c]
色若好若惡則起欲貪是故世尊說
當斷欲貪則心解脫乃至意法亦復
如是時二正士展轉隨喜各還本處
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園尒時尊者舎利弗尊者摩訶拘
絺羅倶在耆闍崛山中尊者摩訶拘
絺羅晡時従禪覺詣尊者舎利弗所
共相問訊巳退坐一面語尊者舎利
弗欲有所問寜有閑睱見答巳不舎
利弗言隨仁所問知者當答尊者摩
訶拘絺羅問尊者舎利弗言謂無明
者云何爲無明尊者舎利弗言所
無知無知者是爲無明云何無知謂
眼無常不如實知是名無知眼生滅
法不如實知是名無知耳鼻舌身意
亦復如是如是尊者摩訶拘絺羅於
此六觸入處如實不知不見不無間
等愚闇無明大冥是名無明尊者摩
訶拘絺羅又問尊者舎利弗所謂明
者云何爲明舎利弗言所謂爲知知
者是明爲何所知謂眼無常眼無常
如實知眼生滅法眼生滅法如實知
耳鼻舌身意亦復如是尊者摩訶拘
絺雜阿含經第九卷第十九張
訟
[18-0791a]
羅於此六觸入處如實知見明覺悟
慧無間等是名爲明時二正士各聞
所說展轉隨喜各還其所
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園時有比丘名優波先那住王舎
城寒林中塚間蛇頭巖下迦陵伽行
處時尊者優波先那獨一於内坐禪
時有惡毒蛇長尺許於上石間墮優
波先那身上優波先那喚舎利弗語
諸比丘毒蛇墮我身上我身中毒汝
等駚來扶持我身出置於外莫令於
内身壞碎如糠糟聚時尊者舎利弗
於近處住一樹下聞優波先那語卽
詣優波先那所語優波先那言我今
觀汝色貌諸根不異於常而言中毒
持我身出莫令散壞如糠糟聚竟爲
云何優波先那語舎利弗言若當有
言我眼是我我所耳鼻舌身意耳鼻
舌身意是我我所色聲香味觸法色
聲香味觸法是我我所地界地界是我
我所水火風空識界水火風空識界是
我我所
識陰受想行識陰是我我所者面色
雜阿含經第九卷第二十張松
[18-0791b]
諸根應有變異我今不尒眼非我我
所乃至識陰非我我所是故面色諸
根無有變異舎利弗言如是優波先
那汝若長夜離我我所我慢繫著使
斷其根本如截多羅樹頭於未來世
永不復起云何面色諸根當有變異
時舎利弗卽周匝扶持優波先那身
出於窋外優波先那身中毒碎壞如
聚糠糟時舎利弗卽說偈言
久殗諸梵行善修八聖道歡喜而捨壽
猶如棄毒鉢久殗諸梵行善修八聖道
歡喜而捨壽如人重病愈久殗諸梵行
善修八聖道如出火燒宅臨死無憂悔
久殗諸梵行善修八聖道以慧觀世間
猶如穢草木不復更求餘餘亦不相續
時尊者舎利弗供養優波先那尸巳
徃詣佛所稽首礼足退坐一面白佛
言世尊尊者優波先那有小惡毒蛇
如治眼籌墮其身上其身卽壞如聚
糠糟佛告舎利弗若優波先那誦此
偈者則不中毒身亦不壞如聚糠糟
舎利弗白佛言世尊誦何等偈何等
辭句佛卽爲舎利弗而說偈言
雜阿含經第九卷第二十一張松
[18-0791c]
常慈念於彼堅固頼吒羅慈伊羅槃那
尸婆弗多羅欽婆羅上馬亦慈迦拘吒
及以二足者四足與多足亦悉起慈悲
慈悲於諸龍依於水陸者慈一切衆生
有量及無量安樂於一切亦離煩惱生
欲令一切賢一切莫生惡常住蛇頭巖
衆惡不來集凶害惡毒蛇能害衆生命
如此眞諦言無上大師說我今誦習此
大師眞實語一切諸惡毒無能害我身
貪欲瞋恚癡世間之三毒如此三毒惡
永除名佛實法實滅衆毒僧寶亦無餘
破壞凶惡毒攝受護善人佛破一切毒
汝蛇毒今破
故說是呪術章句所謂
塢耽婆隷耽婆隷航陸波羅耽陸㮈渧
肅㮈渧抧跋渧文那移三摩
移壇諦尼羅枳施婆羅拘閉塢
隷塢娛隷悉波呵舎利
弗優波先那善男子爾時說此偈說
此章句者蛇毒不能中其身身亦不
壞如糠糟聚舎利弗白佛言世尊優
婆先那未曾聞此偈未曾聞此雜阿
含經第九卷第二十二張松
[18-0792a]
呪術章句世尊今日說此正爲當來
世耳尊者舎利弗聞佛所說歡喜作
礼而去
如是我聞一時尊者優陀夷徃拘
羅國人間遊行至拘磐茶聚落到毗
紐迦旃延氏婆羅門尼菴羅園中住
時毗紐迦旃延氏婆羅門尼有諸年
少弟子遊行採樵至菴羅園中見尊
者優陀夷坐一樹下容貌端正諸根
寂靜心意安諦成就第一調伏見巳
徃詣其所共相問訊巳退坐一面時
優陀夷爲諸年少種種說法酄勵巳
默然而住彼諸年少聞尊者優陀夷
所說歡喜隨喜従坐起去時諸年少
擔持束薪還至毗紐迦旃延氏婆羅
門尼所置薪束於地詣毗紐迦旃延
氏婆羅門尼所白言我和上尼當知
菴羅園中有沙門優陀夷姓瞿曇氏
依於彼住極善說法毗紐迦旃延氏
婆羅門尼語諸年少言汝可徃請沙
門優陀夷瞿曇氏明日於此飯食時
諸年少弟子受毗紐迦旃延氏婆羅
門尼教巳徃詣尊者優陀夷所白雜
阿含經第九卷第二十三張松
[18-0792b]
優陀夷言尊者當知我和上毗紐迦
旃延氏婆羅門尼請尊者優陀夷明
且飯食時優陀夷默然受請時彼諸
年少知優陀夷受請巳還歸和上毗
紐迦旃延氏婆羅門尼所白言和上
尼我以和上尼語請尊者優陀夷尊
者優陀夷默然受請和上尼自知時
爾時尊者優陀夷夜過晨朝著衣持
鉢徃詣毗紐迦旃延氏婆羅門尼舎
時毗紐迦旃延氏婆羅門尼遥見尊
者優陀夷來疾數牀座請令就坐設
種種飮食自手供養豐美滿足食巳
澡嗽洗鉢訖還就本座時毗紐迦旃
延氏婆羅門尼知食巳訖著好革屣
以衣覆頭別施
而坐語優陀夷言欲有所問寜有閑
睱見答與不優陀夷答言姉妹今是
非時作此語巳従坐起去如是明日
諸弟子復至菴羅園採樵聽法還
復白和上尼和上尼復遣詣請食如
前三返乃至請法答言非時不爲說
法諸年少弟子復白和上尼菴羅園中沙門優陀夷極善說
法和上尼答雜阿含經第九卷第二
十四張松
[18-0792c]
言我亦知彼極善說法再三請來設
食問法常言非時不說而去諸弟子
言和上尼著好革屣以衣覆頭不恭
敬坐彼云何說所以者何彼尊者優
陀夷以敬法故不說而去和上尼答
言若如是者更爲我請彼諸弟子受
教更請供養如前時和上尼知食訖
巳脫革屣整衣服更坐卑牀恭敬白
言欲有所問寜有閑睱見答與不優
陀夷答言汝今冝問當爲汝說彼卽問
言有沙門婆羅門說苦樂自作復有說
言苦樂他作復有說言苦樂自他作復
有說言苦樂非自非他作尊者復云
何尊者優陀夷答言姉妹阿羅訶說
苦樂異生非如是說婆羅門尼復問
其義云何優陀夷答言阿羅訶說従
其因緣生諸苦樂優陀夷復語婆羅
門尼言我今問汝隨意答我於意云
何有眼不答言有有色不答言有有
眼識眼觸眼觸因緣生受内覺若苦若
樂不苦不樂不答言如是尊者優陀
夷優陀夷復問有耳鼻舌身意意觸
因緣生受内覺若苦若樂不苦不樂
不答言
雜阿含經第九卷第二十五張松
[18-0793a]
此是阿羅訶說従其因緣生於苦樂
婆羅門尼言尊者優陀夷如是阿羅
訶說従其因緣生苦樂耶優陀夷答
言如是婆羅門尼婆羅門尼復問沙
門云何阿羅訶說因緣生苦樂不苦
不樂滅優陀夷答言我今問汝隨意
答我婆羅門尼一切眼一切時滅無
餘猶有眼觸因緣生受內覺若苦若
樂不苦不樂耶答言無也沙門如是
耳鼻舌身意一切時滅永盡無餘猶
有意觸因緣生受內覺若苦若樂不
苦不樂耶答言無也沙門如是婆羅
門尼是爲阿羅訶說因緣生苦樂不
苦不樂滅尊者優陀夷說是法時毗
紐迦旃延氏婆羅門尼遠塵離垢得
法眼淨爾時毗紐迦旃延氏婆羅門
尼見法得法知法入法度疑惑不由
於他人佛教法於法得無所畏従坐
起整衣服恭敬合掌白尊者優陀夷
我今日超入決定我従今曰歸依佛
歸依法歸依僧我従今日盡壽歸依
三寶爾時優陀夷爲婆羅門尼說法
示教照喜巳従坐起去
雜阿含經第九卷第二十六張松
[18-0793b]
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時尊者二十億耳住耆闍崛
山常精勤修習菩提分法時尊者二
十億耳獨靜禪思而作是念於世尊
弟子精勤聲聞中我在其數然我今
日未盡諸漏我是名族姓子多饒財
寶我今寜可還受五欲廣行施作福
爾時世尊知二十億耳心之所念告
一比丘汝等今徃二十億耳所告
世尊呼汝是一比丘受佛教巳徃詣
二十億耳所語言世尊呼汝二十億
耳聞彼比丘稱大師命卽詣世尊所
稽首礼足退住一面爾時世尊告二
十億耳汝實獨靜禪思作是念世尊
精勤修學聲聞中我在其數而今未
得漏盡解脫我是名族姓子又多錢
財我寜可還俗受五欲樂廣施作福
耶時二十億耳作是念世尊巳知我
心驚怖毛豎白佛言實爾世尊佛告
二十億耳我今問汝隨意答我二十
億耳汝在俗時善彈琴不答言如是
世尊復問於意云何汝彈琴時若急
其絃得作微妙和雅音不答言不也
雜阿含經第九卷第二十七張松
[18-0793c]
世尊復問云何若緩其絃寜發微妙
和雅音不答言不也世尊復問云何
善調琴絃不緩不急然後發妙和雅
音不答言如是世尊佛告二十億耳
精進太急増其掉悔精進太緩令人
懈怠是故汝當平等修習攝受莫著
莫放逸莫取相時尊者二十億耳聞
佛所說歡喜隨喜作礼而去
時尊者二十億耳常念世尊說彈琴
譬獨靜禪思如上所說乃至漏盡心
得解脫成阿組漢爾時尊者二十億
耳得阿羅漢内覺解脫喜樂作是念
我今應徃問訊世尊爲時尊者二十
億耳徃詣佛所稽首礼足退坐一面
白佛言世尊於世尊法中得阿羅漢
盡諸有漏所作巳作捨離重擔逮得
巳利盡諸有結正智心解脫當於爾
時解脫六處云何爲六離欲解脫離
恚解脫遠離解
脫心不忘念解脫世尊若有依少信
心而言離欲解脫此非所應貪恚癡
盡是名眞實離欲解脫苦復有人依
少持戒而言我得離恚解脫此亦不
雜阿含經第九卷第二十八張松
[18-0794a]
應貪恚癡盡是名眞實解脫若復有
人依於修習利養遠離而言遠離解
脫是亦不應貪恚癡盡是眞實遠離
解脫貪恚癡盡亦名離愛亦名離取
亦名離忘念解脫如是世尊若諸比
丘未得羅漢未盡諸漏於此六處不
得解脫若復比丘在於學地未得増
上樂涅槃習向心住爾時成就學戒
成就學根後時當得漏盡無漏心解
脫乃至自知不受後有當於爾時得
無學戒得無學諸根譬如嬰童愚小
仰臥爾時成就童子諸根彼於後時
漸漸増長諸根成就當於爾時成就
長者諸根在學地者亦復如是未得
増上安樂乃至成就無學戒無學諸
根若眼常識色終不能妨心解脫慧
解脫意堅住故内修無量善解脫觀
察生滅乃至無常耳識聲鼻識香舌
識味身識觸意識法不能妨心解脫
慧解脫意堅住故内修無量善解脫
觀察生滅譬如村邑近大石山不斷
不壞不穿一向厚密假使四方風吹
不能動搖不能穿過彼無學者亦復
雜阿含經第九卷第二十九張松
[18-0794b]
如是眼常識色乃至意常識法不能
妨心解脫慧解脫意堅住故内修無
量善解脫觀察生滅爾時二十億耳
重說偈言
離欲心解脫無恚脫亦然
貪愛永無餘諸取心解脫及意不忘念
曉了入處生於彼心解脫彼心解脫者
比丘意止息諸所作巳作更不作所作
猶如大石山四風不能動色聲香味觸
及法之好惡六入處常對不能動其心
心常住堅固諦觀法生滅
尊者二十億耳說是法時大師心悦
諸多聞梵行者聞尊者二十億耳所
說皆大歡喜爾時尊者二十億耳聞
佛說法歡喜隨喜作礼而去
爾時世尊知二十億耳去不久告諸
比丘善心解脫者應如是記說如二
十億耳以智記說亦不自舉亦不下
他正說其義非如増上慢者不得其
義而自稱歎得過人法自取損減
如是我聞一時尊者摩訶迦旃延住
阿磐提國濕摩陀江側猕猴室阿練
若窟有魯醯遮婆羅門恭敬承事如
雜阿含經第九卷第三十張松
[18-0794c]
羅漢法爾時尊者摩訶迦旃延晨朝
著衣持鉢入猕猴室聚落次行乞食
乞食還舉衣鉢洗足巳入室坐禪時
魯醯遮婆羅門有諸年少弟子遊行採
薪至尊者摩訶迦旃延窟邊共戲笑
言此中剃髪沙門住是黑闇人非世
勝人而魯醯遮婆羅門尊重供養如
羅漢法時尊者摩訶迦旃延語諸年
少言年少年少莫作聲諸年少言終不
敢復言如是再三語
摩訶迦旃延出戶外語諸年少言年
少年少汝等莫語我今當爲汝等說
法汝等且聽諸年少言諾
唯願說法我當聽受爾時尊者摩訶
迦旃延
卽說偈言古苦婆羅門修習勝妙戒得
生宿命智娛樂眞諦禪常住於慈悲関
閉諸根門調伏於口過古昔行如是捨
本眞實行而存虛僞事守族姓放逸従
諸根六境自餓居塜間三洛誦三典不
守護根門猶如夢得寶編髪衣皮褐戒
盜灰坌身麤衣以弊形執杖持水甁假
形婆羅門以求於利養善攝護其身澄
淨離塵垢雜阿含經第九卷第三
十一張松
[18-0795a]
不惱於衆生是道婆羅門
爾時諸年少婆羅門瞋恚不喜語尊
者摩訶迦旃延謗我經典毀壞所說
罵辱婆羅門執持薪束還魯醯遮婆
羅門所語魯醯遮婆羅門言和上知
不彼摩訶迦旃延誹謗經典毀呰言
說罵辱婆羅門魯醯遮婆羅門語諸
年少諸年少莫作是語所以者何摩
訶迦旃延宿重戒德不應謗毀經典
毀呰言說罵婆羅門諸年少言和上
不信我言當自徃看時魯醯遮婆羅
門不信諸年少語徃詣摩訶迦旃延
共相問訊慰勞巳退坐一面語摩訶
迦旃延言我諸年
答言到此少多與共言語不答云與
共言語魯醯遮婆羅門言汝與諸年
少共語今可爲我盡說是摩訶迦旃
延卽爲摩說時魯醯遮婆羅門亦復
瞋恚心得不喜語摩訶迦旃延我先
不信諸年少語今摩訶迦旃延眞實
誹謗經典毀呰而說罵辱婆羅門作
此語巳小默然住湏臾復語摩訶迦
旃延仁者所說門何等爲門摩訶迦
雜阿含經第九卷第三十二張松
[18-0795b]
旃延言善哉善哉婆羅門所問如法
我今當爲汝說門婆羅門眼是門以
見色故耳鼻舌身意是門以識法故
婆羅門言奇哉摩訶迦旃延我問其
門卽說其門如摩訶迦旃延所說不
守護門云何不守護門摩訶迦旃延
言善哉善哉婆羅門問不守護門是
如法問今當爲汝說不守護門婆羅
門愚癡無聞凡夫眼見色巳於可念
色而起緣著不可念色而起瞋恚不
住身念處故於心解脫慧解脫無如
實知於彼起種種惡不善法不得無
餘滅盡於心解脫慧解脫妨礙不得
滿足心解脫慧解脫不滿故身滿惡
行不得休息心不寂靜以不寂靜故
於其根門則不調伏不守護不修習
如眼色耳聲鼻香舌味身觸意法亦
復如是魯醯遮婆羅門言奇哉奇哉
摩訶迦旃延我門不守護門卽爲我
說不守護門摩訶迦旃延云何復名
善守護門摩訶迦旃延語婆羅門言
善哉善哉汝能問我善守護門善諦
聽善思當爲汝說守護門義多聞聖
雜阿含經第九卷第三十三張松
[18-0795c]
弟子眼見色
不可念色不起瞋恚常攝其心住身
念處無量心解脫慧解脫如實知於
彼所起惡不善法寂滅無餘於心解
脫慧觸脫而得滿足解脫滿足巳身
觸惡行悉得休息心得正念是名初
門善調伏守護修習如眼及色耳聲
鼻香舌味身觸意法亦復如是魯醯
遮婆羅門言奇哉摩訶迦旃延我問
守護問義卽爲我說守護門義譬如
士夫求毒藥草反得甘露今我如是
瞋恚而來至此座坐而摩訶迦旃延以
大法雨雨我身中如雨甘露摩訶迦
旃延家中多事今請還家摩訶迦旃
延言婆羅門冝知是時時魯醯遮婆
羅門聞摩訶迦旃延所說歡喜隨喜
従坐起去
雜阿含經卷第九
乙巳歲高麗圈大藏都監奉
勅㓮造
雜阿含經第九卷第三十四張松
[18-0796a]
雜阿含經卷第十松
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時尊者舎利弗尊者摩訶拘
絺羅在耆闍崛山時尊者拘絺羅晡
時従禪起詣尊者舎利弗所共相問
訊種種相娛悦巳却坐一面時尊者
摩訶拘絺羅語舎利弗言欲有所問
寜有閑睱爲我說不舎利弗言隨仁
所問知者當說摩訶拘絺羅問舎利
弗言所謂無明云何是無明誰有此
無明舎
知者是無明何所不知謂色無常色
無常如實不知色磨滅法色磨滅法
如實不知色生滅法色生滅法如實
不知受想行識受想行識無常如實
不知識磨滅法識磨滅法如實不知
識生滅法識生滅法如實不知摩訶
拘絺羅於此五受陰如實不知不見
無無間等愚闇不明是名無明成就
此者名有無明又問舎利弗所謂明
者云何爲明誰有此明舎利弗言摩
[18-0796b]
訶拘絺羅所謂明者是知知者是名
爲明又問何所知謂知色無常知色
無常如實知色磨滅法色磨滅法如
實知色生滅法色生滅法如實知受
想行識受想行識無常如實知識磨
滅法識磨滅法如實知識生滅法識
生滅法如實知拘絺羅於此五受陰
如實知見明覺慧無間等是名爲明
成就此法者是名有明是二正士各
聞所說展轉隨喜従坐而起各還本處
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園時尊者舎利弗尊者摩訶拘絺
羅在耆闇崛山時摩訶拘絺羅晡時
従禪起詣尊者舎利弗所共相問訊
種種相娛悦巳却坐一面時尊者摩
訶拘絺羅語舎利弗言欲有所問寜
有少睱爲我說不舎利弗言仁者且
問知者當說摩訶拘絺羅問舎利弗
言所謂無明復云何爲無明誰有此
無明舎利弗答言無明者謂不知不
知者是無明何所不知謂色不如實
知色集色滅
想行識不如實知識集識滅識滅道
雜阿含經第十卷第二張松
[18-0796c]
跡不如實知摩訶拘絺羅於此五受陰
不如實知不知不見不無間等愚闇
不明是名無明成就此者名有無明
又問舎利弗云何爲明誰有此明舎
利弗言所謂明者是知知者是明又
問何所知舎利弗言色如實知色集
色滅色滅道跡如實知受想行識如
實知識集識滅識滅道跡如實知拘
絺羅於此五受陰如實知見明覺慧
無間等是名爲明成就此法者是名
有明是二正士各聞所說展轉隨喜
従坐而起各還本處如
是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀竹
園爾時尊者舎利弗尊者摩訶拘絺
羅在耆闍崛山時摩訶拘絺羅晡時
従禪起詣舎利弗所共相問訊相娛
悦巳却坐一面時摩訶拘絺羅語舎
利弗欲有所問仁者寜有閑睱見答
以不舎利弗言仁者且問知者當答
時摩訶拘絺羅語舎利弗言所謂無
明無明者爲何謂耶雖有此無明舎
利弗言不知是無明不知何等謂色
不如實知色集色滅色味色患色雜
阿含經第十卷第三張松
[18-0797a]
離不如實知受想行識識集識滅識
味識患識離不如實知摩訶拘絺羅
於此五受陰不如實知不
