[18-0958c] 
雜阿含經卷苐二十六盛
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有三根
未知當知根知根無知根爾時世尊
卽說偈言
覺知學地時隨順直道進釋進勤方便
善自護其心如自知生盡無㝵道巳知
以知解脫巳最後得無知不動意解脫
一切有能盡諸根悉具足樂於根寂靜
持於最後身降伏衆魔怨
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛在舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五根
何謂爲五謂信根精進根念根定根
慧根佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五根
何等爲五謂信根精進根念根定根
慧根若比丘於此五根如實善觀察
[18-0959a]
如實善觀察者於三結斷知謂身見
戒取疑是名湏陀洹不墮惡趣法決
定正向於正覺七有天人徃生究竟
苦邊佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘於此五
根如實觀察者不起諸漏心得離欲
解脫是名阿羅漢諸漏巳盡所作巳
作離諸重擔逮得巳利盡諸有結正
智心善解脫佛說此經巳諸比丘聞
佛所說觀喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五根
何等爲五謂信根精進根念根定根
慧根信根者當知是四不壞淨精進根
者當知是四正斷念根者當知是四
念處定根者當知是四禪慧根者當
知是四聖諦佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五根
何等爲五謂信根精進根念根定根
雜阿含經卷苐二十六苐二張盛
[18-0959b]
慧根何等爲信根若比丘於如來所
起淨信心根本堅固餘沙門婆羅門
諸天魔梵沙門婆羅門及餘世間無
能沮壞其心者是名信根何等爲精
進根巳生惡不善法令斷生
心増進未生惡不善法不起生欲方
便攝心増進未生善法令起生欲方
便攝心増進巳生善法住不忘修習
増廣生欲方便攝心増進是名精進
根何等爲念根若比丘内身身觀住
慇懃方便正念正智調伏世間貪憂
外身内外身受心法法觀念住亦如
是說是名念根何等爲定根若比丘
離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂
乃至第四禪具足住是名定根何等
爲慧根若比丘苦聖諦如實知苦集
聖諦苦滅聖諦苦滅道跋聖諦如實
知是名慧根佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者若比丘於此五根如實觀察
巳於三結斷知何等爲三謂身見戒
雜阿含經卷苐二十六苐三張盛
[18-0959c]
取疑是名湏陀洹不墮惡趣決定正
向三菩提七有天人徃生究竟苦邊
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者若比丘於此五根如實觀察
巳得盡諸漏離欲解脫是名阿羅漢
諸漏巳盡所作巳作離諸重擔逮得
巳利盡諸有結正智心得解脫佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別
集信根滅信根滅道跡不如實知者我
終不得於諸天魔梵沙門婆羅門中
爲出爲離心離顚倒亦不得成阿耨
多羅三藐三菩提如信根精進根念
根定根慧根亦如是說諸比丘我於
此信根正智如實觀察故信根集信
根滅信根滅道跡正智如實觀察故
我於諸天魔梵沙門婆羅門衆中爲出爲離心離顚
倒成阿耨多羅三藐雜阿含經卷苐
二十六苐四張盛
[18-0960a]
三菩提如信根精進念定慧根亦如
是說佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者諸比丘我此信根集信根沒
信根味信根患信根離不如實知者
我不得於諸天魔梵沙門波羅門衆
中爲解脫爲出爲離心離顚倒成阿
耨多羅三藐三菩提如是精進根念
根定根慧根亦如是說諸比丘我於
信根信根集信根沒信根味信根患
信根離如實知故於諸天魔梵沙門
波羅門衆中爲解脫爲出爲離心離
顚倒得成阿耨多羅三藐三菩提佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者若比丘於此五根若利若滿
足得阿羅漢若軟若劣得阿那含若
軟若劣得斯陀含若軟若劣得湏陀
洹滿足者成滿足事不滿足者成不
雜阿含經卷苐二十六苐五張盛
[18-0960b]
滿足事於此五根不空無果
五根一切無者我說彼爲外道凡夫
之數佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者若比丘於彼五根増上明利
滿足者得阿羅漢倶分解脫若軟若
劣者得身證於彼若軟若劣得見到
於彼若軟若劣得信解脫於彼若軟
若劣得一種於彼若軟若劣得斯陀
含於彼若軟若劣得家家於彼若軟
若劣得七有於彼若軟若劣得法行
於彼若軟若劣得信行是名比丘根
波羅蜜因緣知果波羅蜜果波羅蜜
因緣知人波羅蜜如是滿足者作滿
足事減少者作減少事彼諸根則不
空無果若無此諸根者我說彼爲作
凡夫數佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五根
何等爲五謂信根精進根念根定根
雜阿含經卷苐二十六苐六張盛
[18-0960c]
慧根此五根一切皆爲慧根所攝受
譬如堂閻衆材棟爲其首皆依於棟
以攝持故如是五根慧爲其首以攝
持故佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五根
何等爲五謂信根精進根念根定根
慧根信根者當知是四不壞淨精進
根者當知是四正斷念根者當知是
四念處定根者當
當知是四聖諦此諸功德一切皆是
慧爲其首以攝持故乃至佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五根
何等爲五信根精進根念根定根慧
根若聖弟子成就慧根者能修信根
依離依無欲依滅向於捨是名信根
成就信根成就卽是慧根如信根如
是精進根念根定根慧根亦如是說
是故就此五根慧根爲其首以攝持
故譬如堂閻棟爲其首衆材所依以
雜阿含經卷苐二十六苐七張盛
[18-0961a]
攝持故如是五根慧爲其首以攝持
故弗說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五根
何等爲五信根精進根念根定根慧
根若聖弟子成就信根者作如是學
聖弟子無始生死無明所著愛所繫
衆生長夜生死徃來流馳不知本際
有因故有生死因永盡者則無生死
無明太闇聚障㝵誰般涅槃唯苦滅
苦息清涼沒如信根如是精進根念
根定根慧根亦如是說此五根慧爲
首慧所攝持譬如堂閣棟爲首棟所
攝持佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五根
信根精進根念根定根慧根何等爲
信根謂聖
本堅固諸天魔梵沙門婆羅門及諸
世間法所不能壞是名信根何等爲
精進根謂四正斷何等爲念根謂四
雜阿含經卷苐二十六苐八張盛
[18-0961b]
念處何等爲定根謂四禪何等爲慧
根謂四聖諦此諸功德皆以慧爲首
譬如堂閻棟爲其首佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五根
何等爲五謂信根精進根念根定根
慧根何等爲信根若聖弟子於如來
發菩提心所得淨信心是名信根何
等爲精進根於如來發菩提心所起
精進方便是名精進根何等念根於
如來初發菩提心所起念根何等爲
定根於如來初發菩提心所起三昧
是名定根何等爲慧根於如來初發
菩提心所起智慧是名慧根所餘堂
閣譬如上說佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五根
何等爲五謂信根精進根念根定根
慧根於此五根修習多修習過去未
來現在一切菩斷佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
雜阿含經卷苐二十六苐九張盛
[18-0961c]
如苦斷如是究竟苦邊苦盡苦息苦
沒度苦流於縛得解害諸色過去未
來現在一切漏盡亦如是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤
力何等爲二謂數力及修力何等爲
數力謂聖弟子空閑林中樹下作如
是思惟身惡行現法後世受於惡報
我若行身惡行者我當自悔教他亦
悔我大師亦當悔我大德梵行亦當
悔我以法責我惡名流布身壞命終
當生惡趣泥犂中如是現法後報身
惡行斷修身善行如身惡行口意惡
行亦如是說是名數力何等爲修力
若比丘學於數力聖弟子數力成就
巳隨得修力得修力巳修力滿足佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者聖弟子學數力成就巳貪恚
癡若節若盡如是聖弟子依於數力
盡立數力隨得修力得修力巳修力
雜阿含經卷苐二十六苐十張盛
[18-0962a]
滿足佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者何等爲修力謂修四念處佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如四念處如是修四正斷四如意足
五根五力七覺分八聖道分四道四
法句止觀亦如是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有三種
力何等爲三謂信力精進力慧力復
次三力何等爲三謂信力念力慧力
復次三力何等
力佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有三力
謂信力精進力慧力如是比丘當作
是學我當成就信力精進力慧力佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如精進力念力定力亦如是說
雜阿含經卷苐二十六苐十一張盛
[18-0962b]
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有三力
信力念力慧力何等爲信力謂聖弟
子於如來所入於淨信根本堅固諸
天魔梵沙門婆羅門及諸同法所不
能壞是名信力何等爲精進力謂修
四正斷何等爲慧力謂四聖諦佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
餘二力如上說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四力
何等爲四謂信力精進力念力慧力
復次四力信力念力定力慧力復次
四力覺力精進力無罪力攝力此諸
經如上三力說差別者何等爲覺力於
善不善法如實知有罪無罪習近不
習近卑法勝法黑法白法有分別法
無分別法緣起法非緣起法如實知
是名覺力何等爲精進力謂四正斷
如前廣說何等爲無罪力謂無罪身
口意是名無罪力何等爲攝力謂四
攝事惠施愛語行利同利佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡
雜阿含經卷苐二十六苐十二張盛
[18-0962c]
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者若最勝施者謂法施最勝愛
語者謂善男子樂聞應時說法行利
最勝者諸不信者能令入信建立於
信立戒者以淨戒慳者以施惡智者
以正智令入建立同利最勝者謂阿
羅漢以何羅漢阿那含以何那含斯
陀含以斯陀含湏陀洹以湏陀洹淨
戒者以淨而授於彼佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者若所有法是衆之所取一切
皆是四攝事或有一取施者或一取
愛語者或一取行利者或一取同利
者過去世時過去世衆以有所取者
亦是四攝事未來世衆當有所取者
亦是四攝事或一取施者或一取愛
語或一取行利者或一取同利爾時
世尊卽說偈言
布施及愛語或有行利行同利諸行生
各隨其所應以此攝世間猶車因釭運
雜阿含經卷苐二十六苐十三張盛
[18-0963a]
世無四攝事母恩子養忘亦無父等尊
謙下之奉事以有四攝事隨順之法故
是故有大士德被於世間
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四力
何等爲四謂覺力精進力無罪力攝
力如上說若比丘成就此四力者得
離五恐怖何等五謂不活恐怖惡名
恐怖衆中恐怖死恐怖惡趣恐怖是
名五恐怖佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者聖弟子成就此四力者當作
是學我不畏不活我何緣畏不活若
身行不淨行口不淨行意不淨行作
諸邪貪不信懈怠不精進失念不定
惡慧慳不攝者彼應畏不活我有四
力謂覺力精進力無罪力攝力有此
四力成就故不應畏如不活畏如是
惡名畏衆中畏死畏惡趣畏亦如上
雜阿含經卷苐二十六苐十四張盛
[18-0963b]
說佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四力
覺力精進力無罪力攝力何等爲覺
力謂慧大慧深慧難勝慧是名覺力
何等爲精進力若於不善法不善數
黑黑數有罪有罪數不應親近不應
親近數離此諸法巳若諸餘善善數
白白數無罪無罪數應親近應親近
數如此等修習増上精勤欲方便堪
能正念正知而學是名精進力無
罪力攝力如上修多羅說佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉
行如是我聞一時佛住舎衞國祗樹
給
力何等爲五信力精進力念力定力
慧力佛說是經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉
行如是我聞一時佛住舎衞國祗樹
給孤獨園爾時世尊告諸比丘如上
說差別者諸比丘當作是學我當勤
加雜阿含經卷苐二十六苐十五張
盛
[18-0963c]
精進成就信力精進力念力定力慧
力佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者彼信力當知是四不壞淨精
進力者當知是四正斷念力者當知
四念處定力者當知是四禪慧力者
當知是四聖諦佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者是故諸比丘當作是學我成
就信力精進力念力定力慧力佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五學
力何等爲五謂信力是學力精進力
是學力慚力是學力愧力是學力慧
力是學力佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
雜阿含經卷苐二十六苐十六張盛
[18-0964a]
差別者諸比丘當作是學我當成就
信力是學力成就精進力是學力成
就慙力是學力成就愧力是學力成
就慧力是學力佛說
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者何等信力是學力於如來所
善入於信根本堅固諸天魔梵沙門波
羅門及餘同法所不能壞何等爲精
進力是學力謂四正斷如前廣說何
等爲慙力是學力謂羞恥恥於起惡
不善法諸煩惱數受諸有熾然苦報
於未來世生老病死憂悲苦惱是名
慙力是學力何等爲愧力是學力謂
諸可愧事而愧愧起諸惡不善法煩
惱數受諸有熾然苦報於未來世生
老病死憂悲苦惱是名愧力是學力
何等爲慧力是學力謂聖弟子住於
智慧成就世間生滅智慧賢聖出厭
離決定正盡苦是名慧力是學力佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉
行雜
阿含經卷苐二十六苐十七張盛
[18-0964b]
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上所
說差別者是故諸比丘當作是學我
當成就信力是學力精進力慙力愧
力慧力是學力佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
於善法若變若退若不久住者他人
審以五種白法來呵責汝何等爲五
言汝不以信入於善法若依信者能
離不善法修諸善法汝無精進無慙
無愧無慧入於善法故若依慧者能
離諸不善法修諸善法若
法不變不退久住者他人當以五種
白法來慶慰汝何等爲五止信入於
善法若依信者離不善法修諸善法
精進慙愧慧入於善法若依慧者離
不善法修諸善法佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
還戒者退戒者他人當以五種白法
雜阿含經卷苐二十六苐十八張盛
[18-0964c]
來呵責汝何等爲五若比丘不以信
入於善法若依信者離不善法修諸
善法不以精進慙愧慧入於善法若
依慧者離不善法修諸善法若比丘
盡其壽命純一滿淨梵行清白者他
人當以五種白法來慶慰汝如上說
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
若不欲令惡不菩法生者唯有信善
法若信退滅者不信永住諸不善法
則生乃至欲令惡不善法不生者唯
有精進慙愧慧若精進慙愧慧力退
滅惡慧永住者惡不善法則生若比
丘依於信者則離不善法修諸善法
依精進慙愧慧者則離不菩法修諸
善法佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
於色生猒離欲滅盡不起解脫是名
阿羅訶三藐三佛陀受想行識亦如
雜阿含經卷苐二十六苐十九張盛
[18-0965a]
是說若復比丘
解脫者是名阿羅漢慧解脫受想行
識亦如是說諸比丘如來應等正覺
阿羅漢慧解脫有何種種別異諸比
丘白佛世尊是法根法眼法依唯願
爲說諸比丘聞巳當受奉行佛告比
丘諦聽善思當爲汝說如來應等正
覺者先未聞法能自覺知現法自知
得三菩提於未來世能說正法覺諸
聲聞所謂四念處四正斷四如意足
五根五力七覺分八聖道分是名如
來應等正覺所未得法能得未制梵
行能制能善知道善說道爲衆將導
然後聲聞成就隨法隨道樂奉大師
教誡教授善於正法是名如來應等
正覺阿羅漢慧解脫種種別異復次
五學力如來十力何等爲學力謂信
力精進力念力定力慧力何等爲如
來十力謂如來處非處如實知是名
如來初力若成就此力者如來應等
正覺得先佛最勝處智轉於梵輪於
大衆中能師子吼而吼復次如來於
過去未來現在業法受因事報如實
雜阿含經卷苐二十六苐二十張盛
[18-0965b]
知是名第二如來力如來應等正覺
成就此力得先佛最勝處能轉梵輪
於大衆中作師子吼而吼復次如來
應等正覺禪解脫三昧正受染惡清
淨處淨如實知是名如來第三力若
此力成就如來應等正覺得先佛最
勝處智能轉梵輪於大衆中師子吼
而吼復次如來知衆生種種諸根差
別如實知是名如來第四力善成就
此力如來應等正覺得先佛最勝處
智能轉梵輪於大衆中師子吼而吼
復次
知是名第五如來力若此力成就如
來應等正覺得先佛最勝處智能轉
梵輪於大衆中師子吼而吼復次如
來悉知世聞衆生種種諸界如實知
是名第六如來力善於此力成就如
來應等正覺得先佛最勝處智能轉
梵輪於大衆中師子吼而吼復次如
來於一切至處道如實知是名第七
如來力若此力成就如來應等正覺
得先佛最勝處智能轉梵輪於大衆
中師子吼而吼復次如來於過去宿
雜阿含經卷苐二十六苐二十一張盛
[18-0965c]
命種種事憶念従一生至百千生従
一刧至百千刧我爾時於彼生如是
族如是姓如是名如是食如是苦樂
覺如是長壽如是久住如是壽分齊
我於彼處死此處生彼處生此處死
如是行如是因如是方宿命所更悉
如實知是名第八如來力若此力成
就如來應等正覺得先佛最勝處智
能轉梵輪於大衆中師子吼而吼復
次如來以天眼淨過於人眼見衆生
死時生時妙色惡色下色上色向於
惡趣向於善趣隨業法受悉如實知
此衆生身惡業成就口意惡業成就
謗毁賢聖受邪見業以是因緣身壞
命終墮惡趣生地獄中此衆生身善
行口意善行不謗賢聖正見業法受
彼因彼緣身壞命終生善趣天上悉
如實知是名第九如來力若此力成
就如來應等正覺得先佛最勝處智
能轉梵輪於大衆中師子吼而吼復
次如來諸漏巳盡無漏心解脫慧解
脫現法自知身作
巳立所作巳作自知不受後有是名
雜阿含經卷苐二十六苐二十二張盛
[18-0966a]
第十如來力若此力成就如來應等
正覺得先佛最勝處智能轉梵輪於
大衆中師子吼而吼如此十力唯如
來成就是名如來與聲聞種種差別
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘譬如嬰
兒父母生巳付其乳母隨時摩拭隨
時沐浴隨時乳晡隨時消息若乳母
不謹愼者兒或以草以土諸不淨物
著者口中乳母當卽教令除去能時
除却者善兒不能自却者乳母當以
左手持其頭右手探其哽嬰兒當時
雖苦乳母要當苦探其哽爲欲令其
子長夜安樂故佛告諸比丘若嬰兒
長大有所識別復持草土諸不淨物
著口中不比丘白佛不也世尊嬰兒
長大有所別知尙不以腳觸諸不淨
物况著口中佛告比丘嬰兒小時乳
母隨時料理消息及其長大智慧成
就乳母放捨不勤消息以其長大不
自放逸故如是比丘若諸聲聞始學
雜阿含經卷苐二十六苐二十三張盛
[18-0966b]
智慧未足如來以法隨時教授而消
息之若久學智慧深固如來放捨不
復隨時慇懃教授以其智慧成就不
放逸故是故聲聞五種學力如來成
就十種智力如上廣說佛說此經巳
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如來有
六種力若六種力成就如來應等正
覺得先佛
衆中師子吼而吼謂處非處如實知
如來初力復次過去未來現在心樂
法受如實知如上廣說是名第二如來
力復次如來禪解脫三昧正受如實
知如上廣說是名如來第三力復次
如來過去種種宿命之事如實知如
上廣說是名如來第四力復次如來
天眼淨過於人眼見諸衆生死此生
彼如上廣說是名如來第五力復次
如來結漏巳盡無漏心解脫慧解脫
如上廣說乃至於衆中師子吼而吼
是名如來第六力佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
雜阿含經卷苐二十六苐二十四張盛
[18-0966c]
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者若有來問我如來處非處力
如如來處非處智力所知見覺成等
正覺爲彼記說若復來問知來自以
樂受智力如如來自以樂受智力所
知見覺成等正覺爲彼記說是名第
二如來智力若有來問如來禪定解
脫三昧正受智力如如來禪定解脫
三昧正受爲彼記說若有來問宿命
所更智力如如來宿命所更所知見
覺爲彼記說若有境問如來天眼智
力如如來天眼所見爲彼記說若有
來問如來漏盡智力如如來漏盡智
力所知見覺爲彼記說佛說此經巳
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有七力
何等爲七信力精進力慙力愧力念
力定力
信力精進力慙力及愧力正念定慧力
是說名七力成就七力者得盡諸有漏
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
雜阿含經卷苐二十六苐二十五張盛
[18-0967a]
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有七力
如上說差別者是故比丘當如是學
我當成就信力如是精進力慙力愧
力念力定力慧力亦當學佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有七力
如上說差別者爾時世尊卽說偈言
信力精進力及說慙愧力念力定慧力
是名爲七力七力成就者疾斷諸有漏
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有七力
何等爲七信力精進力慙力愧力念
力定力慧力何等爲信力於如來所
起信心深入堅固諸天魔梵沙門婆
羅門及餘同法所不能壞是名信力
何等爲精進力謂四正斷如上廣說
何等爲慙力謂恥惡不善法如上說
何等爲愧力於可愧事愧愧起惡不
雜阿含經卷苐二十六苐二十六張盛
[18-0967b]
善法如上說何等爲念力謂四念處
如上說何等爲定力謂四禪如上說
何等爲慧力謂四聖諦如上說佛說
此經巳諸比丘
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有八力
何等爲八謂自在王者力斷事大臣
力結恨女人力啼泣嬰兒力毀呰愚
人力審諦黠慧力忍辱出家力計數
多聞力佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者謂自在王力者王者現自在
威力斷事大臣力者大臣現斷事之
力結恨女人力者女人之法現結恨
力啼泣嬰兒力者嬰兒之法現啼泣
力毀呰愚人力者愚人之法觸事毀
呰審諦黠慧力者智慧之人常現審
諦忍辱出家力者出家之人常現忍
辱計數多聞力者多聞之人常現思
惟計數佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
雜阿含經卷苐二十六苐二十七張盛
[18-0967c]
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時尊者舍利弗詣世尊所
稽首礼足退坐一面白佛言世尊漏
盡比丘有幾力佛告舎利弗漏盡比
丘有八力何等爲八謂漏盡比丘心
順趣於離流注於離浚輸於離順趣
於出流注於出浚輸於出順趣涅槃
流注涅槃浚輸涅槃若見五欲猶見
火坑如是見巳於欲念欲受欲著
心不永住修四念處四正斷四如意
足五根五力七覺分八聖道分佛說
此經巳尊者舎利弗聞佛所說歡
喜奉行
如尊者舎利弗問經如是異比丘問
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有九力
何等爲九力謂信力精進力慙力愧
力念力定力慧力數力修力佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有九力
何等爲九謂信力精進力慙力愧力
雜阿含經卷苐二十六苐二十八張盛
[18-0968a]
念力定力慧力數力修力何等爲信
力於如來所起正信心深入堅固如
上說何等爲精進力謂四正斷如上
說何等爲慙力如上說何等爲愧力
如上說何等爲念力謂内身身觀住
如上說何等爲定力謂四禪何等爲
慧力謂四聖諦何等爲數力謂聖弟
子若於閑房樹下作如是學身口惡
行者於現法後世當受惡報如上廣
說何等爲修力謂修四念處如前說
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有十
力何等爲十自在王者力斷事大臣
力機閞工巧力刀劍賊盜力怨恨女
人力啼泣嬰兒力毀呰愚人力審諦
黠慧力忍辱出家力計數多聞力佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉
行如是我聞一時佛住舎衞國祗樹
給孤獨園爾時世尊告諸比丘如上
說差別
在威力斷事大臣力者大臣現斷事
之雜阿含經卷苐二十六苐二十九張
盛
[18-0968b]
功力機閞工巧力造機閞者現其工
巧力刀劍盜賊力盜賊必現刀劍力
計數多聞力者凡思惟計數現多聞
之力佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有十種
如來力若此力成就如來應等正覺
得先佛最勝處能轉梵輪於大衆中
師子吼而吼何等爲十謂如來處非
處如實知是名初力乃至漏盡如上
說佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者若有來問如來處非處智力
如如來處非處智力所知所見所覺
成等正覺爲彼記說如是乃至漏盡
智力廣說如上佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若所有
法彼彼意解作證悉皆如來無畏智
雜阿含經卷苐二十六苐三十張盛
[18-0968c]
所生若比丘來爲我聲聞不諂不僞質
直心生我則教誡教授爲其說法晨
朝爲彼教誡教授說法至日中時得
勝進處若日暮時爲彼教誡教授說
法至晨朝時得勝進處如是教授巳
彼生正直心實則知實不實知不實
上則知上無上則知無上當知當見
當得當覺者皆悉了知斯有是處謂
五學力十
謂信力精進力念力定力慧力如來
十種力何等爲十謂是處如實知非
處如上十力廣說若有來問處非處
智力者如如來處非處智等正覺所
知所見所覺爲彼記說乃至漏盡智
力亦如是說諸比丘處非處智力者
我說是定非不定乃至漏盡智者我
說是定非不定定者正道非定者邪
道佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若不正
思惟者未起貪欲蓋則起巳起貪欲
蓋重生令増廣未起瞋恚睡眠掉悔
雜阿含經卷苐二十六苐三十一張盛
[18-0969a]
疑蓋則起巳起瞋恚睡眠掉悔疑蓋
重生令増廣未起念覺支不起巳起
念覺支則退未起擇法精進猗喜定
捨覺支不起巳起擇法精進猗喜定
捨覺支則退若比丘正思惟者未起貪
欲蓋不起巳起貪欲蓋令滅未起瞋恚
睡眠掉悔疑蓋不起巳起瞋恚睡眠
掉悔疑蓋則斷未起念覺支則起巳
起者重生令増廣未起擇法精進猗
喜定捨覺支則起巳起者重生令増
廣佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五退
法何等爲五謂貪欲瞋恚睡眠掉悔
疑蓋是則退法若修習七覺支多修
習令増廣是則不退法何等爲七謂
念覺支擇法覺支精進覺支猗覺支
喜覺支定覺支捨覺支是名不退法
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五法
雜阿含經卷苐二十六苐三十二張盛
[18-0969b]
能爲黑闇能爲無目能爲無智能羸
智慧非明非等覺不轉趣涅槃何等
爲五謂貪欲瞋恚睡眠掉悔疑如此
五法能爲黑闇能爲無目能爲無智
非明非正覺不轉趣涅槃若有七覺
支能作大明能爲目増長智慧爲明
爲正覺轉趣涅槃何等爲七謂念覺
支擇法覺支精進覺支猗覺支喜覺
支定覺支捨覺支爲明爲目増長智
慧爲明爲正覺轉趣涅槃佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五障
五蓋煩惱於心能羸智慧障閡之分
非明非正覺不轉趣涅槃何等爲五
謂貪欲蓋瞋恚蓋睡眠蓋掉悔蓋疑
蓋如此五蓋爲覆爲蓋煩惱於心令智
慧羸爲障閡分非明非等覺不轉趣
涅槃若七覺支非覆非蓋不惱於心
増長智慧爲明爲正覺轉趣涅槃何
等爲七謂念覺支等如上說乃至捨
覺支如此七覺支非翳非蓋不惱於
心増長智慧爲明爲正覺轉趣涅槃
雜阿含經卷苐二十六苐三十三張盛
[18-0969c]
爾時世尊卽說偈曰
貪欲瞋恚蓋睡眠掉悔疑如此五種蓋
増長諸煩惱此五覆世間深著難可度
障蔽於衆生令不見正道
則能爲照明唯此眞諦言等正覺所說
念覺支爲首擇法正思惟精進猗喜覺
三昧捨覺支如此七覺支牟尼之正道
隨順大仙人脫生死怖畏
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若族姓
子捨諸世務出家學道剃除鬚髪著
袈裟正信非家出家學道如是出家
而於其中有愚癡士夫依止聚落城
邑晨朝著衣持鉢入村乞食不善護
身不守根門不攝其念觀察女人少
壯好色而生染著不正思惟心馳取
相趣色欲想爲欲心熾盛燒心燒身
返俗還戒而自退沒猒離俗務出家
學道而反染著増諸罪業而自破壞
沉翳沒溺有五種大樹其種至衞而
樹生長巨大而能映障衆雜小樹蔭
雜阿含經卷苐二十六苐三十四張盛
[18-0970a]
翳萎忰不得生長何等五謂揵遮耶
樹迦捭多羅樹阿濕波他樹優曇鉢
羅樹尼拘留他樹如是五種心樹種
子至衞而漸漸長大蔭覆諸節能令
諸節蔭覆墮臥何等爲五謂貪欲蓋漸
漸増長睡眠掉悔疑蓋漸漸増長以増
長故令善心蔭覆墮臥若修習七覺
支多修習巳轉成不退何等爲七謂
念覺支擇法精進猗喜定捨覺支如
是七覺支修習多修習巳轉成不退
轉佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
孤獨園若比丘專一其心側聽正法
能斷五法修習七法令其轉進滿足
何等爲斷五法謂貪欲蓋瞋恚蓋睡
眠蓋掉悔蓋疑蓋是名五法斷何等
修習七法謂念覺支擇法覺支精進
覺支猗覺支喜覺支定覺支捨覺支
修此七法轉進滿足佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘聖弟子
清淨信心專精聽法者能斷五法修
雜阿含經卷苐二十六苐三十五張盛
[18-0970b]
習七法令其滿足何等爲五謂貪欲
蓋瞋恚睡眠掉悔疑此蓋則斷何等
七法謂念覺支擇法精進猗喜定捨
覺支此七法修習滿足淨信者謂心
解脫智者謂慧解脫貪欲染心者不
得不樂無明染心者慧不清淨是故
比丘離貪欲者心解脫離無明者慧
解脫若彼比丘離貪欲心解脫得身
作證離無明慧解脫是名比丘斷愛
縛結慢無間等究竟苦邊佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城者闍崛
山中時有無畏王子日日步涉仿佯
遊行來詣佛所與世尊面相問訊慰
勞巳退坐一面白佛言世尊有沙門
婆羅門作如是見作如是說無因無
緣衆生煩惱無因無緣衆生清淨世
尊復云何佛告無畏沙門婆羅門爲
其說不思而說愚癡不辨不善非知
思不知量作如是說無因無緣
煩惱無因無緣衆生清淨所以者何
有因有緣衆生煩惱有因有緣衆生
清淨故何因何緣衆生煩惱何因何
雜阿含經卷苐二十六苐三十六張盛
[18-0970c]
緣衆生清淨謂衆生貪欲増上於他
財物他衆具而起貪言此物於我有
者好不離愛樂於他衆生而起恨心
兇心計挍欲打欲縛欲伏加諸不道
爲造衆難不捨瞋恚身睡眠心懈怠
心掉動内不寂靜心常疑惑過去疑
未來疑現在疑無畏如是因如是緣
衆生煩惱如是因如是緣衆生清淨
無畏白佛瞿曇一分之蓋足煩惱心
况復一切無畏白佛瞿曇何因何緣
衆生清淨佛告無畏若波羅門有一
勝念決定成就久時所作久時所說
能隨憶念當於爾時習念覺支修念
覺巳念覺滿足念覺滿足巳則於選
擇分別思惟尒時擇法覺支修習修
擇法覺支巳擇法覺支滿足彼選擇
分別思量法巳則精進方便精進覺
支於此修習修精進覺支巳精進覺
支滿足彼精進方便巳則歡喜生離
諸食想修喜覺支修喜覺支巳則喜
覺支滿足喜覺支滿足巳身心猗息
則修猗覺支修猗覺支巳猗覺滿足
身猗息巳則愛樂愛樂巳心定則修
雜阿含經卷苐二十六苐三十七張盛
[18-0971a]
定覺支修定覺支巳定覺滿足定覺
滿足巳貪憂滅則捨心生修捨覺支
修捨覺支巳捨覺支滿足如是無畏
此因此緣衆生清淨無畏自瞿曇若
一分滿足令衆生清淨况復一切無
畏白佛瞿曇當何名此經云何奉持
佛告無畏王子當名此爲覺支經無
畏白佛瞿
是王子安樂亦常求安樂而希出入
今來上山四體疲極得聞瞿曇說覺
支經悉忘疲勞佛說此巳王子無畏
聞佛所說歡喜隨喜従座起稽首礼
佛足而去
雜阿含經卷第二十六
卍癸夘歲高麗圈大藏都監
奉勅雕
造雜阿含經卷第二十六苐二十八張
盛
[18-0971b]
雜阿含經卷第二十七盛
宋天竺二藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山如上說差別者有沙門婆羅門作
如是見如是說無因無緣衆
