[18-1003a] 
雜阿含經卷第三十盛
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住崩伽闍崩伽耆
林中爾時世尊爲諸比丘說戒相應
法讃歎制戒法爾時尊者迦葉氏於
崩伽聚落住聞世尊說戒相應法讃
歎是戒極心不忍不喜言此沙門極
讃歎是戒極制是戒爾時世尊於崩
伽聚落隨所樂住巳向舎衞國去次
第遊行至舎衞國祗樹給孤獨園時
尊者迦葉氏世尊去後不久心卽生
悔我今失利得大不利於世尊所說
戒相應法讃歎制戒時於世尊所心
不忍不喜心不歡喜而作是言沙門
極制是戒極讃歎是戒時尊者迦葉
氏夜過晨朝著衣持鉢入崩伽聚落
乞食食巳還精舎付囑臥具自持衣
鉢向舍衞城次第遊行至舎衞國舉
衣鉢洗足巳詣世尊稽首礼足白佛
言悔過世尊悔過善逝我愚我癡不
善不辨我聞世尊爲諸比丘說戒相
應法讃歎制戒時於世尊所不忍不
[18-1003b]
喜心不欣樂而作是言是沙門極制
是戒讃歎是戒佛告迦葉氏汝何時
於我所心不忍不喜不生欣樂而作
是言此沙門極制是戒讃歎是戒迦
葉氏白佛言時世尊於崩伽闍聚落
崩伽耆林中爲諸比丘說戒相應法
讃歎是戒我爾時於世尊所心得不
忍不歡喜心不欣樂而作是言是沙門
極制
知罪悔自見罪悔唯願世尊受我悔
過哀愍故佛告迦葉氏汝自知悔愚癡
不善不辨聞我爲諸比丘說戒相應
法讃歎制戒而於我所不忍不喜心
不欣樂而作是言是沙門極制是戒
極歎是戒汝今迦葉自知悔自見悔
巳於未來世律儀戒生戒今授汝哀
愍故迦葉氏如是悔者善法増長終
不退減所以者何若有自知罪自見
罪而悔過者於未來世律儀戒生善
法増長不退減故正使迦葉爲上座
者不欲學戒不重於戒不歎制戒如
是比丘我不讃歎所以者何若大師
所讃歎者餘人則復與相習近恭雜
阿含經卷苐三十苐二張盛
[18-1003c]
敬親重若餘人與相習近親重者則
與同見同彼所作同彼所作者長夜
當得不饒益苦是故我於彼長老初
不讃歎以其初始不樂學戒故如長
老中年少年亦如是若是上座長老
初始重於戒學讃歎制戒如是長老
我所讃歎以其初始樂戒學故大師
所讃歎者餘人亦當與相習近親重
同其所見同其所見故於未來世彼
當長夜以義饒益是故於彼長老比
丘常當讃歎以初始樂學戒故中年
少年亦復如是佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若諸上
座長老比丘初始不樂學戒不重於
戒見餘比丘初樂學戒重於戒讃歎
制戒者彼亦不隨
等比丘所亦不讃歎以其初始不樂
學戒故所以者何若大師讃歎彼者
餘人當復習近親重同其所見以同
其所見故長夜當受不饒益苦是故
我於彼長老中年少年亦復如是樂
雜阿含經卷苐三十苐三張盛
[18-1004a]
學戒者如前說佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有三學
何等爲三謂増上戒學増上意學増
上慧學何等爲増上戒學若比丘住
於戒波羅提木叉具足威儀行處見
微細罪則生怖畏受持學戒是名増
上戒學何等爲増上意學若比丘離
諸惡不善法有覺有觀離生喜樂初
禪具足住乃至第四禪具足住是名
増上意學何等爲増上慧學若比丘
此苦聖諦如實知此苦集聖諦此苦
滅聖諦此苦滅道跡聖諦如實知是
名増上慧學佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
三學餘經如前念處說
如禪如是無量無色如四聖諦如是
四念處四正斷四如意足五根五力
七覺分八聖道四道四法句止觀修
習亦如是說
如是我聞一時佛住毗舎離國猕猴
池側重閣講堂時有善調象師離車
雜阿含經卷苐三十苐四張盛
[18-1004b]
名曰難陀來詣佛所稽首佛足退坐
一面爾時世尊告離車難陀言若聖
弟子成就四不壞淨者欲求壽命卽
得壽命求好色力樂辯自在卽得何
等爲四謂佛不壞淨成
淨聖戒成就我見是聖弟子於此命
終生於天上於天上得十種法何等
爲十得天壽天色天名稱天樂天自
在天色聲香味觸若聖弟子於天上
命終來生人中者我見彼十事具足
何等爲十人間壽命人好色名稱樂
自在色聲香味觸我說彼多聞聖弟
于不由他信不由他欲不従他聞不
取他意不因他思我說彼有如實正
慧知見爾時難陀有従者白難陀言
浴時巳到今可去矣難陀答言我今
不湏人間澡浴我今於此勝妙法以
自沐浴所謂於世尊所得清淨信樂
爾時離車調象師難陀聞佛所說歡
喜隨喜従座起作礼而去
如是我聞一時佛住毗舎離國猕猴
池側重閣講堂爾時世尊告諸比丘
若聖弟子成就四不壞淨者不於人
雜阿含經卷苐三十苐五張盛
[18-1004c]
中貧活而活不寒乞自然富足何等
爲四謂於佛不壞淨成就法僧聖戒
不壞淨成就是故比丘當如是學我
當成就於佛不壞淨法僧不壞淨聖
戒成就佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘轉輪王
七寶具足成就人中四種神力王四
天下身壞命終生於天上雖復轉輪
聖王七寶具足成就人閒神力王四
天下身壞命終得生天上然猶未斷
地獄畜生餓鬼惡趣之苦所以者何
以轉輪王不得於佛不壞淨法僧不
壞淨聖戒不成就故多聞聖弟子持
糞
聞聖弟子解脫地獄畜生餓鬼惡趣
之苦所以者何以彼多聞聖弟子於
佛不壞淨法僧不壞淨聖戒成就是
故諸比丘當作是學於佛不壞淨法
僧不壞淨聖戒成就佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
雜阿含經卷苐三十苐六張盛
[18-1005a]
孤獨園爾時世尊告諸比丘汝等當
起哀愍心慈悲心若有人於汝等所
說樂聞樂受者汝當爲說四不壞淨
令入令住何等爲四於佛不壞淨於
法不壞淨於僧不壞淨於聖戒成就
所以者何若四大地水火風有變易
増損此四不壞淨未嘗増損變異彼
無増損變異者謂多聞聖弟子於佛
不壞淨成就若墮地獄畜生餓鬼者
無有是處是故諸比丘當作是學我
當成就於佛不壞淨法僧不壞淨聖
戒成就亦當建立餘人令成就佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若信人
者生五種過患彼人或時犯戒違律
爲衆所棄恭敬其人者當作是念此
是我師我所重敬衆僧棄薄我今何
緣入彼塔寺不入塔寺巳不敬衆僧
不敬僧巳不得聞法不聞法巳退失
善法不得久住於正法中是名信敬
人生初過患復次敬信人者所敬之
人犯戒違律衆僧爲作不見擧敬信
彼雜阿含經卷苐三十苐七張
盛
[18-1005b]
人者當作是念此是我師我所敬
而今衆僧作不見擧我今何緣復入
塔寺不入塔寺巳不敬衆僧不敬衆
僧巳不得聞法不聞法巳退失善法
不得久住於正法中是名敬信人故
生第二過患復次彼人若持衣鉢餘
方遊行敬彼人者而作是念我所敬
人著衣持鉢人間遊行我今何緣入
彼塔寺不入塔寺巳不得恭敬衆僧
不敬衆僧巳不得聞法不聞法巳退
失善法不得久住於正法中是名敬
信人故生第三過患復次彼所信敬
人捨戒還俗敬信彼人者而作是念
彼是我師我所敬重捨戒還俗我今
不應入彼塔寺不入寺巳不敬衆僧
不敬僧巳不得聞法不聞法巳退失
善法不得久住於正法中是名敬信
人故生第四過患復次彼所信敬人
身壞命終敬信彼人者而作是念彼
是我師我所敬重今巳命終我今何
緣入彼塔寺不入寺故不得敬僧不
敬僧巳不得聞法不聞法故退失善
法不得久住於正法中是名敬信人
雜阿含經卷苐三十苐八張盛
[18-1005c]
故生第五過患是故諸比丘當如是
學我當成就於佛不壞淨於法僧不
壞淨聖戒成就佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四種
食長養衆生四大増長攝受何等爲
四謂摶食觸食意思食識食如是福
德潤澤爲安樂食何等爲四謂於佛
不壞淨於法僧不壞淨
故諸比丘當作是學我當成就於佛
不壞淨於法僧不壞淨聖戒成就佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者於佛不壞淨成就者爲聞法衆
僧所念聖戒成就佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行次
經亦如上說差別者若於佛不壞淨
成就者法僧慳垢緾衆生離慳垢心
在家而住解脫心施常行樂施常樂
於捨行平等施聖戒成就佛說此雜
阿含經卷苐三十苐九張盛
[18-1006a]
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
次經亦如上說差別者如是聖弟子
四種福德潤澤善法潤澤攝受稱量
功德不可稱量爾所果福爾所果爾
所福果集然彼得衆多福利是大功
德聚數譬如五河合流謂恒河耶菩
那薩羅由伊羅跋提摩醯於彼諸水
無能度量百甁千甁百千万甁者然
彼水多是大水聚數如是聖弟子成
就四功德潤澤者無能度量其福多
少然彼多福是大功德聚數是故諸比
丘當作是學我當成就於佛不壞淨
於法僧不壞淨聖戒成就爾時世尊
卽說偈言衆
吉之巨海自淨能淨彼汪洋而平流實
諸百川長一切諸江河羣生之所依悉
歸於大海此身亦復然施戒修功德百
福流所歸如
是我聞一時佛住舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘婆羅門者
說虛僞道愚癡惡邪不正趣向非智
等覺向於涅槃彼作如是化諸弟子
於十五日以胡麻屑菴羅摩羅屑雜
阿含經卷苐三十苐十張盛
[18-1006b]
沐浴身體著新刧具頭垂長縷牛尿
塗地而臥於上言善男子晨朝早起
脫衣擧著一處躶其形體向東方馳
走正使道路逢兇象惡馬狂牛猘狗
棘刺叢林坑澗深水直前莫避遇害
死者必生梵天是名外道愚癡邪見
非智等覺向於涅槃我爲弟子說平
正路非愚癡向智慧等覺向於涅槃
謂八聖道正見乃至正定佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衛國祗樹給
孤獨園爾時世尊告尊者舎利弗所
謂流者何等爲流舎利弗白佛言世
尊所說流者謂八聖道復問舎利弗
謂入流分何等爲入流分舎利弗
白佛言世尊有四種入流分何等爲
四謂親近善男子聽正法内正思惟
法次法向復問舎利弗入流者成就
幾法舎利弗白佛言有四分成就入
流者何等爲四謂於佛不壞淨於法
不壞淨於僧不壞淨聖戒成就佛告
舎利弗如汝所說流者謂八聖道入
流分者有四種謂親近善男子聽正
法雜阿含經卷苐三十苐十一張
盛
[18-1006c]
内正思惟法次法向入流者成就四
法謂於佛不壞淨於法不壞淨於僧
不壞淨聖戒成就佛說此經巳尊者
舎利弗聞佛所說歡喜奉
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時尊者舎利弗詣尊者阿
難所問訊慰勞巳退住一面尊者舎
利弗語尊者阿難欲有所問寧有閑
睱爲記說不尊者阿難語舎利弗隨
意所問知者當答舎利弗問尊者阿
難爲斷幾法如來應等正覺所知所
見記說彼人得湏陀洹不墮惡趣法
決定向正覺七有天人徃生究竟苦
邊尊者阿難語尊者舎利弗斷四法
成就四法如來應等正覺記說彼人
得湏陀洹不墮惡趣法決定向三菩
提七有天人徃生究竟苦邊何等爲
四謂聖弟子於佛不信住則巳斷巳
知成就於佛不壞淨於法僧不信惡
戒彼則巳斷巳知成就法僧不壞淨
及聖戒成就如是四法斷四法成就
如來應等正覺所知所見記說彼人
得湏陀洹不墮惡趣法決定正向三
雜阿含經卷苐三十苐十二張盛
[18-1007a]
菩提七有天人徃生究竟苦邊尊者
阿難尊者舎利弗如是如是四法斷
四法成就如來應等正覺所知所見
記說彼人得湏陀洹決定正向三菩
提七有天人徃生究竟苦邊時二正
士共論議巳展轉隨喜従座起去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
於五恐怖怨對休息三事決定不生
疑惑如實知見賢聖正道彼聖弟子
能自記說地獄畜生餓鬼惡趣巳盡
得湏陀洹不墮惡趣法決定正向三
菩提七有天人徃生究竟苦邊
爲五恐怖怨對休息若殺生因緣罪
怨對恐怖生若離殺生者彼殺生罪
怨對因緣生恐怖休息若偸盜邪婬
妄語飮酒罪怨對因緣生恐怖彼若
離偸盜邪婬妄語飮酒罪怨對者因
緣恐怖休息是名罪怨對因緣生五
恐怖休息何等爲三事決定不生疑
惑謂於佛決定離於疑惑於法僧決
定離疑惑是名三法決定離疑惑何
等名爲聖道如實知見謂此苦聖諦
雜阿含經卷苐三十苐十三張盛
[18-1007b]
如實知此苦集聖諦此苦滅聖諦此
苦滅道跡聖諦如實知是名聖道如
實知見若於此五恐怖罪怨對休息
於三法決定離疑惑於聖意如實知
見是聖弟子能自記說我地獄盡畜
生餓鬼惡趣盡得湏陀洹不墮惡趣
法決定正趣三菩提七有天人徃生
究竟苦邊佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者何等爲聖道如實知見謂八
聖道正見乃至正定次經亦如是說
差別者何等爲聖道如實知見謂十
二支緣起如實知見如所說是事有
故是事有是事起故是事起如緣無
明行緣行識緣識名色緣名色六入
處緣六入處觸緣觸受緣受愛緣愛
取緣取有緣有生緣生老病死憂悲
苦惱是名聖弟子如實知見佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四種
雜阿含經卷苐三十苐十四張盛
[18-1007c]
諸天
令淨何等爲四謂聖弟子於佛不壞
淨於法僧不壞淨聖戒成就是名四
種諸天天道未淨衆生令淨巳淨者
重令淨佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四種
諸天天道何等爲四謂聖弟子念如
來事如是如來應等正覺明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊於此如來事生隨喜心隨喜
巳心歡悦心歡悦巳身猗息身猗息
巳覺受樂覺受樂巳三昧定三昧定巳
聖弟子作如是覺何等爲諸天天道
復作是念我聞無恚爲上諸天天道
作是念我従今日於世間若怖若安
不起瞋恚我但當自受純一滿淨諸
天天道是名第一諸天天道未淨衆
生令淨巳淨者重令淨復次比丘聖
弟子念於法事謂如來說正法律現
法離諸熾然不待時節通逵涅槃卽
身歡察緣自覺知如是知法事巳心
雜阿含經卷苐三十苐十五張盛
[18-1008a]
生隨喜隨喜巳身猗息身猗息巳覺
受樂覺受樂巳三昧定三昧定巳聖
弟子作如是學何等爲諸天天道復
作是念我聞無恚爲上諸天天道我
従今日於此世間若怖若安不起瞋
恚我當受持純一滿淨諸天天道是
名第二諸天天道復次比丘若於僧
事起於正念謂世尊弟子僧正直等
向所應恭敬尊重供養無上福田彼
如是於諸僧事正憶念巳心生隨喜
心隨喜巳得歡悦歡悦巳身猗息
猗息巳覺受樂覺受樂巳三昧定三
昧定巳彼聖弟子作如是學何等諸
天天道復作是念我聞諸天無恚爲
上諸天天道我従今日於諸世間若
怖若安不起瞋恚我但當受持純一
滿淨諸天天道是名第三諸天天道
復次比丘謂聖弟子自念所有戒事
隨憶念言我於此不缺戒不汙戒不
雜戒明智所歎戒智者不猒戒於如
是等戒事正憶念巳心生隨喜隨喜
巳歡悦歡悦巳身猗息身猗息巳覺受
樂覺受樂巳三昧定三昧定巳聖弟子
雜阿含經卷苐三十苐十六張盛
[18-1008b]
作是念何等爲諸天天道復作是念我
聞諸天無恚爲上我従今日於諸世
閒若怖若安不起瞋恚我當受持純
一滿淨諸天天道是名第四諸天天
道未淨衆生令淨巳淨者重令淨佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉
行如
是我聞一時佛住舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘有四種諸
天天道未淨衆生令淨巳淨者増其
淨何等爲四謂聖弟子念如來事如
是如來應等正覺明行足善逝世聞
解無上士調御丈夫天人師佛世尊
彼如是念如來事巳則斷惡貪及斷
心惡不善過念如來故心生隨喜心
隨喜巳則歡悦歡悦巳身猗息身猗
息巳覺受樂覺受樂巳三昧定三昧
定巳聖弟子作如是學何等爲諸天
天道復作是念我聞無恚爲上諸天
天道我従今日於諸世間若怖若安
不起瞋恚但當受持純一滿淨諸天
天道如是法僧聖戒成就亦如是說
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡雜
阿含經卷苐三十苐十七張盛
[18-1008c]
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四種
諸天天道未淨衆生令淨巳淨者増
其淨何等爲四謂聖弟子念如來事
如是如來應等正覺明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊彼
瞋恚愚癡緾其心正直念如來事是
聖弟子得法流水得義流水得念如
來饒益隨喜隨喜巳生歡悦歡悦巳
身猗息身猗息巳覺受樂覺受樂巳
三昧定三昧定巳是聖弟子作如是
學何等爲諸天天道復作是念我聞無
恚爲上諸天天道我従今日於諸世
間不起瞋恚純一滿淨諸天天道如
是法僧聖戒成就亦如是說佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我今當
說法鏡經諦聽善思當爲汝說何等
爲法鏡經謂聖弟子於佛於壞淨於
法僧不壞淨聖戒成就是名法鏡經
雜阿含經卷苐三十苐十八張盛
[18-1009a]
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時有衆多比丘著衣時鉢入
舎衞城乞食乞食時聞難屠比丘命
終難陀比丘尼命終善生優婆塞命
終善生優婆夷命終乞食巳還精舎
擧衣鉢洗足巳詣佛所稽首礼足退
坐一面白佛言世尊我今晨朝入舎
衞城乞食聞難屠比丘
善生優婆塞善生優婆夷命終世尊
彼四人命終應生何處佛告諸比丘
彼難屠比丘難陀比丘尼諸漏巳盡
無漏心解脫慧解脫現法自知作證
我生巳盡梵行巳立所作巳作自知
不受後有善生優婆塞善生優婆夷
五下分結盡得阿那含生於天上而
般涅槃不復還生此世爾時世尊告
諸比丘我今當爲汝說法鏡經於佛
不壞淨乃至聖戒成就是名法鏡經
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
雜阿含經卷苐三十苐十九張盛
[18-1009b]
孤獨園如上廣說差別者有異比丘
異比丘尼異優婆塞異優婆夷命終
亦如上說
如是我聞一時佛住那梨迦聚落繁
耆迦精舎爾時那梨迦聚落多人命
終時有衆多比丘著衣持鉢入那梨
迦聚落乞食聞那梨迦聚落罽迦舎
優婆塞命終尼迦吒佉楞伽羅迦多
梨沙婆闍露優婆闍露梨色吒阿梨
色吒跋陀羅湏跋陀羅耶舎耶輸陀
耶舎欝多羅悉皆命終聞巳還精舎
擧衣鉢洗足巳詣佛所稽首佛足退
坐一面白佛言世尊我等衆多比丘
晨朝入那梨迦聚落乞食聞罽迦舎
優婆塞等命終世尊彼等命終當生
何處佛告諸比丘彼罽迦舎等巳斷
五下分結得阿那含於天上般涅槃
不復還生此世諸比丘白佛世尊復
有過二百五十優婆塞命終復有五
百優婆塞於此那梨迦聚落命終皆
五下分結盡得阿那含於彼天上般
涅槃不復還生
十優婆塞命終皆三結盡貪恚癡薄
雜阿含經卷苐三十苐二十張盛
[18-1009c]
得斯陀含當受一生究竟苦邊此那
梨迦聚落復有五百優婆塞於此那
梨迦聚落命終三結盡得湏陀洹不
墮惡趣法決定正向三菩提七有天
人徃生究竟苦邊佛告諸比丘汝等
隨彼命終彼命終而問者徒勞耳非
是如來所樂答者夫生者有死何足
爲奇如來出世及不出世法性常住
彼如來自知成等正覺顯現演說分
別開示所謂是事有故是事有是事
起故是事起緣無明有行乃至緣生
有老病死憂悲惱苦如是苦陰集無
明滅則行滅乃至生滅則老病死憂
悲惱苦滅如是苦陰滅今當爲汝說
法鏡經諦聽善思當爲汝說何等爲
法鏡經謂聖弟子於佛不壞淨於法
僧不壞淨聖戒成就佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時有難提優婆塞來詣佛所
稽首佛是退坐一面白佛言世尊若
聖弟子於此五根一切時不成就者
爲放逸爲不放逸佛告難提若於此
雜阿含經卷苐三十苐二十一張盛
[18-1010a]
五根一切時不成就者我說此等爲
凡夫數若聖弟子不成就者爲放逸
爲不放逸難提若聖弟子於佛不壞
淨成就而不上求不於空閑林中若
露地坐晝夜禪思精勤修習勝妙出
離饒益隨喜彼不隨喜巳歡喜不生
歡喜不生巳身不猗息身不猗息巳
苦覺則生苦覺生巳心不得定心不
得定者是聖弟
不壞淨聖戒成就亦如是說如是難
提若聖弟子成就於佛不壞淨其心
不起知足想於空閑林中樹下露地
晝夜禪思精勤方便能起勝妙出離
隨喜隨喜巳生歡喜生歡喜巳身猗
息身猗息巳覺受樂覺受樂巳心則
定若聖弟子心定者名不放逸法僧
不壞淨聖戒成就亦如是說佛說此
經巳難提優婆塞聞佛所說歡喜隨
喜従座起礼佛足而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時有釋氏難提來詣佛所稽
首佛足退坐一面白佛言世尊若聖
弟子於四不壞淨一切時不成就者是
雜阿含經卷苐三十苐二十二張盛
[18-1010b]
聖弟子爲是放逸爲不放逸佛告釋
氏難提若於四不壞淨一切時不成
就者我說是等爲外凡夫數釋氏難
提若聖弟子放逸不放逸今當說廣
說如上佛說此經巳釋氏難提聞佛
所說歡喜隨喜従座起作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園前三月夏安居竟有衆多比
丘集於食堂爲佛縫衣如來不久作
衣竟當著衣持鉢出精舎人間遊行
時釋氏難提聞衆多比丘集於食堂
爲佛縫衣如來不久作衣竟著衣持
鉢人間遊行釋氏難提聞巳來詣佛
所稽首礼足退坐一面白佛言世尊
我今四體支解四方易韻先所聞法
今悉迷忘聞衆多比丘集於食堂爲
世尊縫衣言如來不久作衣竟著衣
持鉢人間遊行是故我今心生大苦
何時當復得見世尊
佛告釋氏難提汝見佛若不見佛若
見知識比丘若不見汝當隨時修習
五種歡喜之處何等爲五汝當隨時
念如來事如來應等正覺明行足善
雜阿含經卷苐三十苐二十三張盛
[18-1010c]
逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊法事僧事自持戒事自行世
事隨時憶念我得巳利我於慳垢衆
生所當多修習離慳垢住修解脫施
捨施常熾然施樂於捨平等惠施常
懷施心如是釋氏難提此五支定若
住若行若坐若臥乃至妻子倶常當
繫心此三昧念佛說此經巳釋氏難
提聞佛所說歡喜隨喜作礼而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園前三月夏安居時有釋氏難
提聞佛於舎衞國祗樹給孤獨園前
三月結夏安居聞巳作是念我當徃
彼幷復於彼造作供養衆事供給如
來反比丘僧卽到彼三月竟時衆多
比丘集於食堂爲世尊縫衣而作是
言如來不久作衣竟著衣持鉢人間
遊行時釋氏難提聞衆多比丘集於
食堂言如來不久作衣竟著衣持鉢
人聞遊行聞巳來詣佛所稽首礼足
退住一面白佛言世尊我今四體支
解四方易韻先所受法今悉迷忘
我聞世尊人閒遊行我何時當復
雜阿含經卷苐三十苐二十四張盛
[18-1011a]
更見世尊及諸知識比丘佛告釋氏
難提若見如來若不見若見知識比
丘若不見汝當隨時修於六念何等
爲六當念如來法僧事自所持戒自
所行施及念諸天佛說此經巳釋氏
難提聞佛所說歡喜隨喜作
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園前三月結夏安居如前說差
別諸時有長者名梨師達多及富蘭
那兄弟二人聞衆多比丘集於食堂
爲世尊縫衣如上難提修多羅廣說
佛說此經巳梨師達多長者及富蘭
那聞佛所說歡喜隨喜従座起作礼
而去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園前三月結夏安居竟衆多比
丘集於食堂爲世尊縫衣時有長者
梨師達多及富蘭那兄弟二人於鹿
徑澤中修治田業聞衆多比丘在於
食堂爲世尊縫衣言如來不久作衣
竟著衣持鉢人間遊行聞巳語一士
夫言汝今當徃詣世尊所瞻視世尊
若必去者速來語我時彼士夫卽受
雜阿含經卷苐三十苐二十五張盛
[18-1011b]
教勅徃到一處見世尊出卽速來還
白梨師達多及富蘭那世尊巳來及
諸大衆時梨師達多及富蘭那徃迎
世尊世尊遥見梨師達多及富蘭那
隨路而來卽出路邊敷尼師壇正身
端坐梨師達多及富蘭那稽首佛足
退坐一面白佛言世尊我今四體支
解四方易韻所憶念事今悉迷忘何
時當復得見世尊及諸知識比丘世
尊今出至拘薩羅従拘薩羅至伽尸
従伽尸至摩羅従摩羅至摩竭陀従
摩竭陀至殃伽従殃伽至修摩従修
摩至分陀羅従分陀羅至迦陵伽是
故我今極生憂苦何時當復得見世
尊及諸知識比丘佛告梨
富蘭那汝見如來及不見如來見諸知
識比丘及不見汝且隨時修習六念
何等爲六汝當念如來事廣說乃至
念天然其長者在家憒鬧在家染著
出家空閑難可俗人處於非家一
向鮮潔純一滿淨梵行清白長者白
佛奇哉世尊善說此法在家憒内在
家染著出家空閑難可俗人處於非
家雜阿含經卷苐三十苐二十六張
盛
[18-1011c]
一向鮮潔純一滿淨梵行清白我是
波斯匿王大臣波斯匿王欲入園觀
令我乘於大象載王第一宮女一在
我前一在我後我坐其中象下坂時
前者抱我項後者攀我背象上坂時
後者抱我頸前者攀我衿彼諸婇女
爲娛樂王故衣繒綵衣著衆妙香瓔
珞莊嚴我與同遊常護三事一者御
象恐失正道二自護心恐生染著三
自護持恐其顚墜世尊我於尒時於
王婇女無一刹那不正思惟佛告長
者善哉善哉能善護心長者白佛我
在家中所有財物常與世尊及諸比
丘比丘尼優婆塞優婆夷等共受用
不計我所佛告長者善哉善哉汝拘
薩羅國錢財巨富無有與汝等者而
能於財不計我所尒時世尊爲彼長
者種種說法示教照喜示教照喜巳
従座而去
雜阿含經卷苐三十
勅雕造
雜阿含經卷苐三十苐二十七張盛
[18-1012a]
雜阿含經卷第三十一川
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗
