KR3a0105 御定孝經衍義-清-葉方藹 (master)


[094-1a]
 欽定四庫全書
御定孝經衍義卷九十二
  士之孝
   事君忠
 易觀六四觀國之光利用賓於王
  程頤傳曰聖明在上則懷才抱德之人皆願進於朝
  廷輔戴之以康濟天下四既觀見人君之德國家之
  治光華盛美所宜賓於王朝効其智力上輔於君以
[094-1b]
  施澤天下故云利用賓於王也古者賢德之人則人
  君賓禮之故士之仕進於王朝則謂之賓
 象曰觀國之光尚賓也
   臣/按易含萬象為例非一四雖近君之位然國之
   光所及者逺天下之士皆見之故皆志願登進王
   朝以行其道名位雖卑微其中心誠欲近君也夫
   子於觀四發尚賓之義賓者周官所謂以鄉三物
   教萬民而賓興之葢以鄉飲酒之禮賓賢才也鄉
[094-2a]
  之秀士或用鄉遂之吏故比長之卑也亦一命之
  士矣而其不安於小成者升之國學故有鄉所論
  之士有司徒所論之士有樂正所論之士則國子
  亦在其中至於政官之所論則諸侯之所賓禮而
  貢於王者亦在其中矣諸侯嗣立亦以士服入見
  天子故本義兼朝覲仕進為説然則觀國之光者
  豈必居近君之地哉惟其國之光所及者逺所以
  士之願忠者衆也然而司徒之所教以孝友樂正
[094-2b]
  之所教以孝德經曰事父孝故事君忠葢始於為
  孝子終於為忠臣其間則自卿大夫以上至於天
  子皆賓之矣士其可不自貴重也哉
書立政庶常吉士
 蔡沈傳曰既條陳厯數文武之衆職而總結之曰庶
 常吉士庶衆也言在文武之廷無非常德吉士也
其惟吉士用勱相我國家
  臣/按漢孔氏釋多士則曰殷大夫士唐孔氏云經
[094-3a]
  止云士而知有大夫者以經云簡迪在王庭有服
  在百僚其意言將任為王官以為大臣不惟吉士
  而已士者在官之總號故言士也此篇既條列内
  外大小之衆官而總之以庶常吉士葢有常德之
  善士是即成德之彦也文武之時恒儲養此士以
  為衆官之選或有其才而未任之以事如三俊次
  補三宅之類是也又公卿大夫皆出於樂正所造
  之士古之官材者從微至著其命數自一至九亦
[094-3b]
  以累加未有驟至通顯者然當其為士而其能勱
  相國家先王已灼然有見其然也葢亦從本原之
  地而觀之耳何者孝為吉德反是為凶德吉士者
  正以其有吉德而命之也故克家之子必為勱相
  之臣矣
詩大雅文王篇/名其三章曰世之不顯厥猶翼翼思皇多
士生此王國王國克生惟周之楨濟濟多士文王以寧
  臣/按公羊傳世卿非禮王制大夫不世爵左氏説
[094-4a]
  卿大夫得世祿不得世位父為大夫死子得食其
  故采而有賢才則復升父故位故此詩言凡周之
  士不顯亦世而毛傳以為世祿葢經文指言士嫌
  於卿大夫亦世也孔氏因箋有世世在位之文遂
  以世顯之人為諸侯公卿大夫以古之正法言之
  雖諸侯嗣立亦以士服入見天子王朝公卿大夫
  之子弟則皆樂正所造之士也葢未有生而諸侯
  公卿大夫者士者男子成名之大號亦公卿大夫
[094-4b]
  之總稱所以然者正緣公卿大夫由士而升進耳
  故士相見禮賈公彦云新出仕以士為先後更有
  功乃更升為大夫已上故以士為總號也多士之
  心願生多士此其公忠為國與共休戚猶之頌其
  君子既孝而嗣子又孝永錫爾類之義也自文王
  之身則以世顯之多士而寧自文王在上之靈則
  又以世顯之多士所願生之多士而寧也
禮記曲禮士有獻於國君他日君問之曰安取彼再拜
[094-5a]
稽首而後對
  臣/按士微也微者而得以貢獻於至尊此猶之子
  弟之獻其父母若宗子矣然其禮節之間抑何謹
  也註曰起敬也得古人教忠之大法矣子曰事君
  盡禮人以為諂也又曰拜下禮也今拜乎上泰也
  雖違衆吾從下故教忠必自敬始不敬則無所不
  為矣況士當進身之始乎
内則四十始仕方常/也事/也出謀發慮道合則服從從/君
[094-5b]
可則去
  臣/按曲禮曰四十曰强而仕吕氏曰古者四十始
  命之仕仕者為士以事人治官府之小事也然則
  所治者雖小事而出謀發慮不過乎物必揆之於
  理合從否去不茍為祿仕必度之義命此其所以
  為精白一心也
表記子曰唯唯當/為雖天子受命於天士受命於君
  臣/按自卿大夫以下莫不受命於君者故以雖字
[094-6a]
  發辭言天子亦不自專也府史胥徒之屬不得受
  命於君則士之所以不得自卑也事君者將順其
  美匡救其惡不惟其以從君之命為忠也故君命
  順則臣有順命承之也君命逆則臣有逆命弼之
  也若始仕之時不如此義依阿茍且以至於公卿
  大夫則無望此矣故君子甚重乎其始進也
射義士以采蘩為節
 陳澔集説曰采蘩之詩言夫人不失職葢夫人無外
[094-6b]
 事祭事乃其職也惟敬以從事是為不失職士之事
 君何以異此士之射以此為節者所以樂不失職
  臣/按臣道妻道皆無成而代有終也故取采蘋采
  蘩之二詩以為卿大夫士之射之節然采蘩者諸
  侯大夫之詩而士取以為節故古註斷章以為是
  被首/飾之僮僮竦敬/也夙夜在公事也早/夜在事之謂也張官
  設府而為卿大夫則可以自為政但脩其未仕所
  學先王之法則可以為節在士則亦惟敬以從事
[094-7a]
  是謂不失職而已此循法與不失職之分也
周禮天官冢宰宰夫之職三曰司上士/中士掌官法以治目
每事各有成法/如綱之有目四曰旅下/士掌官常以治數謂當纎悉數/其科條而治
理/之
  臣/按此宰夫所以别異八職以備王之指斥呼召
  也六官之屬上事八人中士十六人下士三十有
  二人雖轉相副貳而皆王臣也則各有事君之義
  焉脩乃職考乃法待乃事以聽王命所以盡其忠
[094-7b]
  也其或不共則邦有大刑雖府史胥徒且不得而
  假免況司旅乎
夏官司馬百人為卒卒長皆上士二十五人為兩兩司
馬皆中士五人為伍伍皆有長
  臣/按卒長族師也兩司馬閭胥也伍長比長也然
  則天子六軍之中其卒長足以當列國之軍將矣
  但曰成國不過半天子之軍而已哉其有討於諸
  侯也名位義數已足以震讋於人而其人固皆德
[094-8a]
  行道藝之所賓舉有勇知方之士也此王師之所
  以無敵也若夫戰陳無勇非孝也則不得獻之為
  賢能而加之一命再命三命矣此官之制所以在
  乎平日則司徒所升司馬論之及徴發則司馬所
  選司徒教之也士不素具文武之畧雖膺一命亦
  難言不失職矣
司士作謂使/之也士適四方使為介
 鄭康成注曰士使謂士以王命使也介大夫之介也
[094-8b]
 春秋傳曰天王使石尚天子/之士來歸脤
  臣/按使以不辱命為忠也然使其所當使斯可以
  受命而行矣然則石尚歸脤葢無貶辭不與劉夏
  逆后為一例也
儀禮燕禮士立於西方東面北上此是士/之定位
羞膳者與執幕者皆士也
  臣/按士賤職䙝在於燕禮則不待君揖入門徑即
  定位其與於執事則羞膳執幕然其自始至竣君
[094-9a]
  能逮下臣能尊君君臣歡洽不忘恭敬於是而父
  勉其子兄勉其弟者必在於忠矣
聘禮宰命司馬戒衆介士/也衆介皆逆命猶受/命也
  臣/按賈公彦以為不辭者是其副使之賤者故不
  敢辭非也周禮秋官行夫下士也掌邦國傳遽之
  小事雖道有難而不時必達葢亦有時無擯介而
  單行者不聞其君有命而敢辭也然則不辭者非
  闗别故也且乘𫝊騎驛屬有他故不以時至必達
[094-9b]
  王命士卑故不敢辭勞辱也況於為介乎士固以
  不避逺不違難為忠也
左傳鄭伯將伐許五月甲辰授兵於大宫公孫閼鄭大/夫
與穎考叔爭車穎考叔挾輈車/轅以走子都閼/字拔棘以逐
之及大逵弗及子都怒庚辰傅於許穎考叔取鄭伯之
旗蝥弧旗/名以先登子都自下射之顛隠公十一年/
  臣/按禮言戰陳無勇非孝也考叔舍羮遺母感悟
  莊公當時君子稱其純孝伐許之役率先登城可
[094-10a]
  謂明於大義矣爭車挾輈疑於勇而犯上其忠固
  不可及也子都非人哉乃以私憾殺國士幾誤乃
  公事也
齊侯田於沛招虞人以弓不進公使執之辭曰昔吾先
君之田也旃以招大夫弓以招士皮冠以招虞人臣不
見皮冠故不敢進乃舍之仲尼曰守道不如守官君子
韙之昭公二十年/
  臣/按周官有山虞澤虞山虞每大山中士四人下士
[094-10b]
  八人中山下士六人小山下士二人其職若大
  田獵則萊除其/草萊山田之野及弊田田者/止也樹/也虞旗
  於中致禽而珥取禽左耳/以知獲數焉澤虞每大澤大藪中
  士四人下士八人中澤中藪下士六人小澤小藪
  下士二人其職若大田獵則萊澤野及弊田植旌
  以屬禽諸侯之國或殺焉亦必以庶士為之也孟
  子引此及孔子之言則曰志士不忘在溝壑勇士
  不忘喪其元是稱其能士此言守道不如守官林
[094-11a]
  氏曰君招當往道之常也非物不進官之制也是
  稱其能官能士能官忠矣
國語魯語士朝而受業晝而講貫夕而習復夜而計過
無憾而後即安
  臣/按此公父文伯之母所以訓其子者也列舉天
  子諸侯公卿大夫及士庶人而以王后公侯之夫
  人卿之内子大夫之命婦列士庶士之妻對舉則
  士者兼列士庶士言之列士元士也位卑任輕雖
[094-11b]
  有職事不廢講習所謂學古入官也計過而無憾
  葢其不愧於爾室屋漏所以不愧於大庭廣衆也
  故曰進思盡忠退思補過
齊語今夫士羣萃而州處閒燕則父與父言義子與子
言孝其事君者言敬其幼者言悌少而習焉其心安焉
不見異物而遷焉是故其父兄之教不肅而成其子弟
之學不勞而能夫是故士之子恒為士
  臣/按此管子之所以定民之居成民之事者也其
[094-12a]
  治齊雖變古法要本古意鄭氏士冠禮目錄云童
  子任職居士位又曰古者四民世事士之子恒為
  士正引此齊語之文然則羣萃州居之中則有已
  事君者有未事君者故曰其事君者言敬大學傳
  言為人臣止於敬敬者忠之則也是故其政之成
  也民皆勉為善與其為善於鄉也不如其為善於
  里與其為善於里也不如為善於家士莫敢言一
  朝之便皆有終嵗之計莫敢以終嵗之議皆有終
[094-12b]
  身之功夫為善於家以至於有終身之功此經之
  所謂始於事親中於事君終於立身者盡是矣伯
  國之士豈遂能然如其言也亦足以為士矣
論語子使漆雕開仕對曰吾斯之未能信子說
  臣/按此所謂仕如四十强仕之仕吕氏所謂士以
  事人治官府之小事者也孔疏强有二義一則四
  十不惑是知慮强二則氣力强也然則知慮强故
  可方物出謀發慮氣力强故可以任勞辱之事也
[094-13a]
  按家語漆雕開少孔子十一嵗習尚書不樂仕孔
  子使之仕葢與之十年以長異於子羔子賤之屬
  其年未及强而仕者也書以道政事則其所習者
  可以施之於人也開之自反未是不惑之境雖已
  見大意或於細微處有所未盡或見得如此自恐
  行之不能無過差故直云吾斯之未能信是開之
  工夫學力在不自欺不自欺則反身而誠反身而
  誠則順親信友獲上一以貫之亦習見孔子自不
[094-13b]
  惑至知命十年中氣象不同故有所待也其所至
  豈可量哉
子路使子羔為費宰子曰賊夫人之子
  臣/按鄭氏喪服子夏傳室老士貴臣及禮記雜記
  士居堊室注皆謂邑宰為士也疏曰孤卿大夫有
  采邑者有邑宰若公山弗擾為季氏費宰子羔為
  孟氏郕宰之類皆為邑宰也則有朝廷之士又有
  邑宰之士也又傳都邑之士則知尊禰大夫及學
[094-14a]
  士則知尊祖疏曰士下對野人上對大夫則此士
  所謂在朝之士并在城郭士民知禮義者總謂之
  為士也學士謂鄉庠序及國之大學小學之士文
  王世子亦云學士雖未有官爵以其習四術閑六
  藝知祖義父仁之禮故敬父遂尊祖也又玉藻居
  士縞帶亦謂道藝處士也然則士者極其貴則天
  子之元士也諸侯免喪以士服見天子也天子諸
  侯之卿為卿士也諸侯之卿大夫入於王朝稱士
[094-14b]
  也此與經之所謂士迥然異矣邢昺以為此經戒
  諸侯之士而天子之士從可知也臣竊以春秋之
  時列國皆用世臣不仕於大夫則終身不仕矣邑
  宰之士則亦有祿位者故廣其義錄子路使子羔
  為費宰之一條亦以見人民社稷不可以不學而
  理其害至於必不能保祿位守祭祀故夫子以賊
  夫人之子警之也子羔之守郕未知其與此孰先
  孰後而蟹筐蠶績之語能使不弟之人勉而從禮
[094-15a]
  意者其學成之後乎邑宰之於采地孤卿大夫皆
  臣也邑事理邑人治斯為忠矣若學士處士雖無
  祿位而有保之之理與經義亦有可通又曲禮曰
  士死曰不祿謂士有祿位也若學士則不死而祿
  位必及之矣處士則有寧死而不受祿位者矣漆
  雕開學士也後世有隠君子不就徴辟或强起而
  終辭之者處士也皆得而採錄焉其於愛敬其親
  固無出處之異也其公府州郡曹掾則亦上從士
[094-15b]
  列葢雖為長官辟除非復古之府史矣
子貢問曰何如斯可謂之士矣子曰行已有恥使於四
方不辱君命可謂士矣
 朱熹曰行已有恥則不辱其身使能盡職則不辱君
 命
曰敢問其次曰宗族稱孝焉鄉黨稱弟焉
 朱熹曰孝弟豈不是第一等人而聖人未以為士之
 上者僅能使其身無過而無益於人之國守一夫之
[094-16a]
  私行而不能廣其固有之良心也
曰敢問其次曰言必信行必果硜硜然小人哉抑亦可
以為次矣
 朱熹曰硜硜小人亦可為士者其識量雖淺而非惡
 也至其所守雖規規於信果之小節然與誕謾茍賤
 之人則不可同日語矣
曰今之從政者何如子曰噫斗筲之人何足算也
  臣/按使不辱命是其忠之見於事者孝弟忠順之
[094-16b]
  本也言信行果則如荀息不食其言亦忠於所事
  也夫子子貢俱見當時士之中尚有此三等之人
  故隠然為之評論而從政為大夫者無之葢世胄
  躡髙位英俊沈下僚可慨也
子張曰士見危致命見得思義祭思敬喪思哀
  臣/按義敬哀皆言思而致命不言思葢變故當前
  合死不合死更無疑惑然則見危非特見其事勢
  亦并見其道惟有一死而已若此時更一轉念則
[094-17a]
  貪生怖死之念生矣見得思義之見却是見其可
  以取可以無取故必充類至義之盡或辭或受亦
  非膠固若全是不義之財則亦不待於思矣
賈誼洛陽人也年十八嵗以能誦詩書屬文稱於郡中
河南守呉公聞其秀材召置門下文帝初立聞河南守
吳公治平為天下第一徴以為廷尉廷尉乃言誼年少
頗通諸家之書文帝召以為博士是時誼年二十餘最
為少每詔令議下諸老先生未能言誼盡為之對人人
[094-17b]
各如其意所出諸生於是以為能文帝説之超遷嵗中
至太中大夫
  臣/按司馬遷以賈誼與屈平同傳以誼之所以自
  喻見疎被適懷忠未盡者然也然而漢文非楚懷
  之比諸法令所更定及列侯就國其説皆誼發之
  誼之言要皆可試帝特謙讓未遑耳其知誼不為
  不深誼之感帝之知宜何如報而蘇軾譏其立談
  之間而遽為人痛哭哉且其上疏陳政事欲有所
[094-18a]
  匡建在帝之思誼而徴之夜半前席歎為不及之
  後則未可謂立談之間而遽為人痛哭也使誼而
  依阿絳灌以任公卿然後乃吐其忠言有所匡建
  則何異枉尺直尋之見乎故蘇軾之責望不能深
  交絳灌者亦縱横之術也誼之事君也忠矣
董仲舒少治春秋孝景時為博士下帷講誦弟子𫝊以
久次相授業或莫見其面葢三年不窺園其精如此進
退容止非禮不行學士皆師尊之武帝舉賢良文學之
[094-18b]
士前後百數而仲舒以賢良對策焉對既畢天子以仲
舒為江都相事易王王帝兄素驕好勇仲舒以禮匡正
王敬重焉久之王問仲舒曰粤王句踐與大夫泄庸種
蠡謀伐吳遂滅之孔子稱殷有三仁寡人亦以為粤有
三仁仲舒對曰昔者魯君問柳下惠吾欲伐齊何如柳
下惠曰不可歸而有憂色曰吾聞伐國不問仁人此言
何為至於我哉徒見問爾且猶羞之況設詐以伐吳乎
由此言之粤本無一仁夫仁人者正其誼不謀其利明
[094-19a]
其道不計其功是以仲尼之門五尺童子羞稱五伯為
其先詐力而後仁義也王曰善仲舒為人亷直公孫𢎞
治春秋不如仲舒而𢎞希世用事位至公卿仲舒以𢎞
為從諛𢎞嫉之膠西王亦上兄也尤縱恣數害利二千
石𢎞乃言於上曰獨仲舒可相膠西王膠西王聞仲舒
大儒善待之仲舒恐久獲辜病免凡相兩國輒事驕王
正身以率下數上疏諫爭教令國中所居而治及去位
歸不問産業以脩學著書為事其對䇿推明孔氏抑黜
[094-19b]
百家立學校之官州郡舉茂才孝廉皆自仲舒發之所
著皆明經術之意
  臣/按仲舒非漢羣儒所能逮也正其誼不謀其利
  明其道不計其功非窮理盡性之君子其孰能言
  之哉武帝之罷黜百家表章六經廣厲學官興廉
  舉孝微天人之䇿不至此不負所學忠莫大焉事
  江都膠西兩驕王進退從容不忘諫爭無愧夙夜
  匪懈之臣節矣宦雖不達以視夫希世用事位至
[094-20a]
  公卿者奚啻天壤哉斯可謂之士矣
上使使束帛加璧安車以蒲裹輪駕駟迎申公弟子二
人乘軺傳從至見上上問治亂之事申公時已八十餘
老對曰為治者不在多言顧力行何如耳是時上方好
文辭見申公對默然
轅固以治詩孝景時為博士後為清河太傅疾免武帝
初即位復以賢良徴諸儒多嫉毁曰固老罷歸之時固
已九十餘矣公孫𢎞亦徴仄目而視固固曰公孫子務
[094-20b]
正學以言無曲學以阿世
  臣/按申公胥靡於楚戊申公傳楚太子戊及立為/楚王胥靡申公胥靡末𨽻
  微賤之/人也轅固刺豕於竇后太后好老子書固曰此/是家人言耳太后怒使
  入圏/刺豕既以直諒不能取容於世暨乎耄年篤志執
  節申公對武帝以不在多言轅固教公孫以無為
  曲學知言哉此其憂在於世道人心而區區之誠
  忘其為賤且老也二子即未嘗以忠顯可不謂忠
  乎
[094-21a]
王式事免中徐公及許生為昌邑王師昭帝崩昌邑王
嗣立以行淫亂廢昌邑羣臣皆下獄誅惟中尉王吉郎
中令龔遂以數諫減死論式繫獄當死治事使者責問
曰師何以無諫書式對曰臣以三百五篇朝夕授王至
於忠臣孝子之篇未嘗不為王反覆誦之也至於危亡
失道之君未嘗不流涕為王深陳之也臣以三百五篇
諌是以無諌書使者以聞亦得減死論
  臣/按王式授詩王賀亦昌邑之臣也與王吉龔遂
[094-21b]
  俱得減死其後以諸弟子彊勸就徴詔除博士恥
  為江翁豎子所辱遂謝病歸知其誦説忠孝深陳
  危亡非飾説也師保救諫式居其職固無忝云
路温舒父為里監門使温舒牧羊温舒取澤中蒲截以
為牒編用寫書稍習善求為獄小吏因學律令轉為獄
史縣中疑事皆問焉太守行縣見而異之署決曹史又
受春秋通大義舉孝廉為山邑丞坐法免復為郡吏元
鳳中廷尉光以治詔獄請温舒署奏曹掾守廷尉史宣
[094-22a]
帝即位温舒上書言宜尚德緩刑其畧曰秦有十失其
一尚存治獄之吏是也秦之時羞文學好武勇賤仁義
之士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言
故盛服先生不用於世忠良切言皆鬱於胸譽諛之聲
日滿於耳虛美熏心實禍蔽塞此秦之所以亡也又曰
烏鳶之卵不毁而後鳳凰集誹謗之罪不誅而後良言
進惟陛下除誹謗以招切言開天下之口廣箴諫之路
省法制寛刑罰以廢治獄則太平之風可興於世上善
[094-22b]
其言遷廣陽私府長内史舉温舒文學髙第遷右扶風

  臣/按温舒職在治獄因以納忠宣帝綜覈名實其
  亦嚮於刑名家者於即位之初而進尚德緩刑之
  説仁人之言其利溥哉其指言治獄之吏正由不
  敢斥尊耳原秦之所以失而及於方今之太平未
  洽也願除誹謗招切言廣箴諫省法制寛刑罰此
  班書之所謂辭順而意篤者也其初舉孝廉後舉
[094-23a]
  文學真不愧哉乃復上書願給厮養暴骨方外以
  盡臣節亦慨然有志於使於四方不辱君命者也
杜欽白虎殿對策曰臣聞天道貴信地道貴貞不信不
貞萬物不生生天地之所貴也王者承天地之所生理
而成之昆蟲草木靡不得其所王者法天地非仁無以
廣施非義無以正身克己就義恕以及人六經之所上
也不孝則事君不忠涖官不敬戰陳無勇朋友不信孔
子曰孝無終始而患不及者未之有也孝人行之所先
[094-23b]
也觀本行於鄉黨考功能於官職達觀其所舉富官其
所予窮觀其所不為乏觀其所不取近觀其所為主逺
觀其所主取人之術也臣聞玩色無厭必生好憎之心
好憎之心生則愛寵偏於一人愛寵偏於一人則繼嗣
之路不廣嫉妬之心興矣惟陛下純德普施無欲是從
則衆庶咸説繼嗣日廣海内長安萬事是非何足備言
  臣/按班史贊欽以建始之初深陳女戒終如其言
  庶幾乎闗雎之見微非夫浮華博習之徒所能規
[094-24a]
  也臣/觀其詣白虎對䇿問人行何先則稱經以對
  可謂知本玩色之戒誠拂心逆指之言而忠君憂
  國不能自已昭陽禍水注見正/宫闈君以是終夫謂之
  見微審矣欽之為大將軍軍武庫令本由王鳳奏
  請然其述周公穰侯武安三事之跡以為法戒補
  過將美欲抑損鳳權不亦善乎
朱雲為博士成帝時丞相故安昌侯張禹以帝師位特
進甚尊重雲上書求見公卿在前雲曰今朝廷大臣上
[094-24b]
不能匡君下不能益民皆尸位素餐孔子所謂鄙夫不
可與事君茍患失之亡所不至者也臣願賜尚方斬馬
劍斷佞臣一人以厲其餘上問誰也對曰安昌侯張禹
上大怒曰小臣居下訕上廷辱師傅罪死不赦御史將
雲下雲攀殿檻檻折雲呼曰臣得下從龍逢比干遊於
地下足矣未知聖朝何如耳御史將雲去於是左將軍
辛慶忌免冠解印綬叩頭殿下曰此臣素著狂直於世
使其言是不可誅其言非固當容之臣敢以死爭慶忌
[094-25a]
叩頭流血上意解然後得已及後當治檻上曰勿易因
而輯之以旌直臣雲自是之後不復仕常居鄠田時出
乘牛車從諸生所過皆敬事焉年七十餘終於家
梅福字子真九江壽春人也少學長安明尚書穀梁春
秋為郡文學補南昌尉後去官歸壽春數因縣道上言
變事求假軺𫝊詣行在所條對急政輒報罷是時成帝
委任大將軍王鳳鳳專勢擅朝而京兆尹王章素忠直
譏刺鳳為鳳所誅王氏浸盛災異數見羣下莫敢正言
[094-25b]
福復上書譏切王氏終不見納福居家常以讀書養性
為事至元始中王莽顓政福一朝棄妻子去九江至今
傳以為仙其後人有見於㑹稽者變姓名為吳氏門卒

  臣/按朱雲梅福皆以孤逺小臣抗節直言不避權
  貴後世之士徴折檻之事𫝊仙尉之名而依阿苟
  從頑懦鄙薄之風亦可以少息焉夫雲之晩節牛
  車過從福之全性市門君子既嘉二子之忠而又
[094-26a]
  歎其合於易之所謂知微知彰知柔知剛介石貞
  吉也
宋均以父任為郎調補辰陽長以祖母喪去官後為謁
者㑹武陵蠻反圍武威將軍劉尚詔使均乘𫝊發江夏
奔命三千人往救之尚沒會伏波將軍馬援至詔因令
均監軍與諸將俱進則拒阨不得前及馬援卒於師軍
士多温濕疾病死者大半均慮軍遂不反乃與諸將議
曰今道逺士病不可以戰欲權承制降之何如諸將皆
[094-26b]
伏地莫敢應均曰夫忠臣出境有可以安國家專之可
也乃矯制調伏波司馬吕种守沅陵長命种奉詔書入
賊營告以恩信因勒兵隨其後蠻人震怖即共斬其大
帥而降於是入賊營散其衆遣歸本郡為置長吏而還
均未至先自劾矯制之罪光武嘉其功迎賜以金帛令
過家上冢其後每有四方異議數訪問焉
  臣/按周禮行夫乘𫝊騎驛雖道有難而不時必達
  行夫下士為之公羊傳出境有可以安社稷全國
[094-27a]
  家者專之可也武陵之役均之乘𫝊奔走斯其職
  矣矯制立功應經義矣孔子曰使於四方不辱君
  命可謂士矣此數美者均也有焉不亦忠矣乎
元和元年詔告廬江太守東平相以毛義廬江人鄭均/東平人故告二郡守
相/也曰議郎鄭均束脩安貧恭儉節整前在機宻以病致
仕善守貞固黄髪不怠又前安邑令毛義躬履遜讓比
徴辭病淳潔之風東州稱仁書不云乎彰厥有常吉哉
其賜均義穀各千斛常以八月長吏存問賜羊酒顯茲
[094-27b]
異行明年帝東巡過任城乃幸均舍敕賜尚書祿以終
其身時人號曰白衣尚書
  臣/按士去廉讓則無以成名君舍廉讓則無以取
  人孟子稱伊尹一介不以與人一介不以取諸人
  行一不義殺一不辜而得天下伯夷伊尹孔子皆
  不為也廉讓之風微則世道從而微矣諺不云乎
  仕宦不止車生耳出車兩旁古重/較也卿士之車持祿固位之臣
  恒言奉法遵職庶無罪悔主恩甚深不忍卒去也
[094-28a]
  聖門斥之為鄙夫良史題之以巧宦矣廉讓之士
  其或未嘗出謀發慮自見於一時趨走奔馳自効
  於一官然其難進易退寡欲易足之風所以愧厲
  天下者必足賴也忠之屬也鄭均兄為縣吏頗受
  禮遺均數諫止不聽則脫身為傭嵗餘得錢帛歸
  以與兄曰物盡可復得吏坐贓終身捐棄兄感其
  言遂為廉潔東觀記曰均失兄眷顧孤兄子甚篤已
  冠娶妻出令别居並門盡推財與之使得一專其
[094-28b]
  母然後隨䕶視賑給之其一不屈於郡將再不詣
  於司徒一舉直言再徴公車卒以病免此其素尚
  有不可易也毛義奉檄而喜為其母屈母死去官
  徴辟不至猶斯志也元和詔書所以興廉讓抑亦
  所以勸忠也歟
魏邴原别𫝊太子為五官中郎將天下向慕賓客如雲
而原獨守道持常自非公事不妄舉動太祖微使人從
容問之原曰吾聞國危不事冢宰君老不奉世子此典
[094-29a]
制也於是乃轉五官長史太子燕㑹衆賓百數十人太
子建議曰君父各有篤疾有藥一丸可救一人當救君
耶父耶衆人紛紜或父或君原時在坐不與此論太子
諮之於原原勃然對曰父也太子亦不復難之
  臣/按事父義兼愛敬母之於子先取其愛而敬在
  其中君之於臣先取其敬而愛在其中夫惟敬父
  故敬母愛父故愛君也經曰資曰移疏引援神契
  云士行孝曰究以明審為義正以此資與移之義
[094-29b]
  須明審之也原於此義究之深矣故一言以斷之
  曰父也
晉虞悝望並有士操孝弟廉信為鄉黨所稱譙王承臨
州檄為長史未到遭母喪㑹王敦作逆承往弔悝因畱
與語曰吾受一方欲率所領馳赴朝廷卿兄弟南夏之
翹雋而智勇逺聞古人墨絰即戎況今鯨鯢塞路王室
危急安得遂罔極之情忘忠義之節乎悝望對曰王敦
一旦搆逆圖危社稷此天地所不容人神所忿疾悝兄
[094-30a]
弟並受國恩敢不自奮乃命悝為長史望為司馬督䕶
諸軍湘東太守鄭澹不順承㫖遣望討之直入郡斬澹
以徇四境及魏乂來攻望每先登力戰而死城破悝為
乂所執將害之子弟對之號泣悝謂曰人生有死闔門
為忠義鬼亦何恨哉
  臣/按虞悝兄弟並位微力弱矢報國恩卒成忠鬼
  雖起兵討逆主之者刺史而悝忠於其主不獨為
  其長也
[094-30b]
陶潛字淵明晉大司馬侃之曽孫也少有髙趣嘗著五
柳先生𫝊以自況時人謂之實錄親老家貧起為州祭
酒不堪吏職少日自解而歸州召主簿不就後為鎮軍
建威參軍謂親朋曰聊欲絃歌以為三徑之資可乎執
事者聞之以為彭澤令郡遣督郵至縣吏白應束帶見
之潛歎曰吾不能為五斗折腰向鄉里小人即日解印
綬去職賦歸去來辭以遂其志義熙末徴為著作佐郎
不就潛弱年薄宦不潔去就之迹自以曽祖晉世宰輔
[094-31a]
恥復屈身後代自宋武帝王業漸隆不復肯仕所著文
章皆提其年月義熙以前明書晉氏年號自永初以來
唯云甲子而已
  臣/按陶潛以親老家貧則為祿仕不堪吏職不能
  束帶見鄉里小人既已再解官徴著作不起永初
  而後鴻㝠龍潛顔延年誄序稱曰有晉徴士陶淵
  明其不肯屈身後代之意亦已微而顯矣誄辭言
  孝惟義養道必懷邦又曰爵同下士祿等上農葢
[094-31b]
  聊欲絃歌以為三徑之資固不必自諱也卷舒在
  已足以供魚菽之祭而已不然而三徑之資復以
  何為限允宜謚之為靖節徴士也
梁江子一侯景陷厯陽自横江將渡子一帥舟師千餘
人於下流欲邀之其副董桃生走子一乃退還南洲收
餘衆步赴建業見於文德殿帝怒之具以事對且曰臣
以身許國常恐不得其死今日之事何所復惜不死闕
前終死闕後耳及城被圍開承明門出戰子一及弟子
[094-32a]
 四子五並力戰直前賊坐甲不起子一引矟撞之賊縱
 突騎衆並縮子一刺其騎騎倒矟折賊解其肩時年六
 十二弟曰與兄俱出何面獨旋乃免胄赴敵子四矟洞
 胸死子五傷脰還至塹一慟而絶賊義子一之勇歸之
 面如生
   臣/按子一兄弟年力就衰名位未達而臨危致身
   力戰赴敵子一解肩子四洞胸子五傷脰並遺體
   分裂不得全歸忠可移君道有所在名立後世夫
[094-32b]
   何愧焉
 
 
 
 
 
 
御定孝經衍義卷九十二