[048-1a] 
欽定四庫全書
御定孝經衍義卷四十六
天子之孝
法祖宗
周頌維天之命篇/名假春秋傳/作何以溢春秋傳/作恤我我其収受/也
之駿大/也惠順/也我文王曽孫篤之
鄭康成註曰曽猶重也自孫之子而下事先祖皆稱
曽孫是言曽孫欲使後王皆厚行之非唯今也
[048-1b]
嚴粲曰去聖寖逺典刑易墜非用意篤厚不能守也
又曰頌者成功告神必言子孫勉力保守以慰祖考
之意故此詩曰曽孫篤之天作篇/名曰子孫保之
臣/按吕祖謙謂詩人之意本勉後人篤厚而不忘
而毛傳所謂能厚行者固亦在其中臣則以為厚
行者乃關雎麟趾之徳意正所以箴任法而不任
人之失若乃視為靡文故事若有若亡則直謂之
守府而已
[048-2a]
國語單㐮公曰夫辰角見而雨畢辰角大辰蒼龍之角/角星名也見者朝見
東方建戌之初寒露節也雨/畢者殺氣日盛雨氣盡也天根見而水涸天根亢氐/之間也涸
竭也謂寒露雨畢之後五日天根朝見水潦/盡竭也月令仲秋水始涸天根見乃盡竭木見而草
木節觧木氐也謂寒露之後十日陽/氣盡草木枝節皆理觧也駟見而隕霜駟天/駟房
星也隕落也謂建/戌之中霜始降火見而清風戒寒謂霜降之後清風/先至所以戒人為
寒備/也故先王之敎月令/之屬曰雨畢而除道水涸而成梁草
木節觧而備藏隕霜而冬裘具清風至而修城郭宫室
謂火見之後/建亥之初也故夏令曰九月除道十月成梁除道所以/便行旅成
[048-2b]
梁所以便民/使不渉也其時儆曰収而場功偫而畚挶時儆時所/以儆告其
民也収而場功使人修囷倉也偫具也畚噐名/土籠也挶舁土之器具汝畚挶將以築作也營室之
中土功其始火之初見期於司里期㑹也致其築作之/具㑹于司里之官也
此先王之所以不用財賄而廣施徳於天下者也施徳/謂因
時儆戒謹蓋/藏成築功也今陳國火朝覿矣而道路若塞野場若棄
澤不陂障川無舟梁是廢先王之教也周制有之曰列
樹以表道立鄙食以守路鄙四鄙十里有/廬廬有飲食國有郊牧國/外
曰郊牧放/牧之地疆有寓望境界之上有寄寓/之舍候望之人薮有圃草澤無/水曰
[048-3a]
薮圃大也必有茂/大之草以備財用囿有林池囿苑也林積/木池積水所以禦災也
禦備也/災饑兵其餘無非榖土民無縣耜言常用也入土/曰耜耜柄曰耒野無
奥草皆墾辟也/奥深也不奪民時不蔑民功有優無匱有逸無
罷國有班事國城邑班次也/謂執事有功縣有序民縣鄙之民/從事有序今陳
國道路不可知田在草間不墾/者多功成而不収野塲若/弃地民
罷於逸樂罷於為國君/作逸樂之事是棄先王之法制者也周之秩
官有之秩官周常/官篇名曰敵國賔至關尹以告敵位敵也關/尹司關掌四
方賔/客行理小行/人以節逆之逆迎也執瑞節/為信而迎之也候人為導導/賔
[048-3b]
至於朝出/送之境卿出郊勞聘禮曰賔至于郊君使/卿朝服用束帛勞之門尹除門
門尹司門也除/門掃除門庭也宗祝執祀宗宗伯祝太祝也執祀賔將/有事于廟則宗祝執祭祀之
禮/司里授館司里授客所當館次/于卿也聘禮卿致館司徒具徒具徒役修/道路之委
積/司空視途視險/易也司寇詰姦禁詰/姦盗虞人入材虞人掌山/澤之官祭
祀賔客各/供其材甸人積薪甸人掌薪/蒸之官火師監燎火師司火/燎庭燎也水
師監濯水師掌水監/滌濯之事者膳宰致餐熟食/曰餐廪人獻餼生曰/餼司
馬陳芻司馬掌帥圉人飬馬故/陳芻圉人職屬司馬工人展車展省客車/補傷敗也百
官各以物至賔入如歸是故小大莫不懷愛小大謂/賔介也其
[048-4a]
貴國之賔至則以班加一等益䖍貴國大國/班次也至於王使
則皆官正涖事正長也/涖臨也上卿監之若王廵守則君親監
之今雖朝單子/名朝也不才有分族於周有分族王/之親族也承王命
以為過賔於陳假道為/過賔而司事莫至是蔑先王之官也
先王之令有之曰天道賞善而罰滛故凡我造國無從
匪彛造為也/彛常也無即慆滛即就也/慆慢也各守爾典以承天休典/常
也休/慶也今陳侯不念𦙍續之常弃其伉儷妃嬪而帥其卿
佐以滛於夏氏不亦凟姓矣乎夏氏姬姓鄭女亦/姬姓故謂之凟姓陳我
[048-4b]
大姬之後也大姬周武王之女虞胡/公之妃陳之祖妣也棄衮冕而南冠以
出不亦簡彛乎衮冕公之盛服簡畧也彛常/也言其棄禮簡畧常服也是又犯先
王之令也先王之令/無從匪彛昔先王之敎茂帥其徳也猶恐隕
越言勉帥其徳/猶恐落墜若廢其敎而棄其制蔑其官而犯其令
將何以守國無禮/則危居大國之間而無此四者謂敎制/官令其
能乆乎
臣/按此單朝假道于陳以聘楚而知陳之將亡也
魯秉周禮可弱而不可亡陳蔑先王之制而無以
[048-5a]
守國如仲孫湫與朝者善哉覘國矣
論語魯人為長府閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作
子曰夫人不言言必有中
王氏曰改作勞民傷財在於得已
臣/按朱熹集注王氏乃安石也安石釋經有當於
朱子之意而取之其於六藝之學勤矣而新法之
行變亂舊章騷動天下胡其弗思之甚也
子曰如有用我者吾其為東周乎
[048-5b]
張載曰仲尼生於周從周禮故公旦法壞夢寐不忘
為東周之意
輔廣曰魯在周之東故云爾蓋聖人無小成茍就之
事如獲用焉不興周道以繼文武不已也
臣/按周監于二代制度大備夫子憲章者文武而
夢見者周公當時周禮在魯屢惓惓欲用魯以復
王迹晩終不用而翼易與作春秋皆為東周之雅
志也
[048-6a]
子貢曰文武之道未墜於地在人賢者識其大者不賢
者識其小者莫不有文武之道焉夫子焉不學而亦何
常師之有
陳櫟曰列聖道統傳在文武文武之道無徃不學
臣/按祖宗之法傳於奕禩惟文與獻是頼故大孝
在於法祖法祖又在用賢誠使識大識小者各効
其多識博聞則道之在人與在朝廷一也終不得
而或墜矣
[048-6b]
中庸哀公魯君/名蔣問政子曰文武之政布在方䇿其人存
則其政舉其人亡則其政息
凡為天下國家有九經曰修身也尊賢也親親也敬大
臣也體羣臣也子庻民也来百工也柔逺人也懷諸侯
也
臣/按九經之目夫子蓋包舉周禮一書而為言六
典條分縷析不出於是九者矣故康成鄭氏徧覽
羣經知周禮者乃周公致太平之迹括嚢大典網
[048-7a]
羅衆家而横渠張載極究心于是書謂當如捕龍
蛇摶虎豹用心力看方可然後世間有行其一二
而皆不騐何也夫子固言之矣蓋在乎其人也
孟子曰聖人既竭目力焉繼之以規矩準繩以為方員
平直不可勝用也既竭耳力焉繼之以六律正五音不
可勝用也既竭心思焉繼之以不忍人之政而仁覆天
下矣
朱熹曰古之聖人既竭耳目心思之力然猶以為未
[048-7b]
足以徧天下及後世故制為法度以繼續之則其用
不窮而仁之所被者廣矣
臣/按此所謂堯舜之道不以仁政不能平治天下
者也禹湯文武所小變者不過損益之間大抵開
剏之主殫竭心力斟酌隨時播為政敎自足範圍
後王周之子孫善法文武即所以法堯舜也
漢武帝元朔元年詔曰朕聞天地不變不成施化隂陽
不變物不暢茂易曰通其變使民不倦易下繫/之詞詩曰九
[048-8a]
變復貫知言之選逸詩貫舊貫此言文質不同寛/猛殊用循環復舊擇善而從朕嘉
唐虞而樂殷周據舊以鑒新其赦天下與之更始
班固漢武帝贊曰漢承百王之弊髙祖撥亂反正文
景務在飬民至於稽古禮文之事猶多闕焉孝武初
立卓然罷黜百家表章六經遂疇咨海内舉其俊茂
與之立功興太學修郊祀改正朔定歴數協音律作
詩樂建封禪禮百神紹周後號令文章煥焉可述後
嗣得遵洪業而有三代之風如武帝之雄才大略不
[048-8b]
改文景之恭儉以濟斯民雖詩書所稱何有加焉
臣/按琴瑟不調觧而更張董仲舒已言之然其意
在于更化善治復先王之法即所謂變而復貫者
也故法有可變不可變如文景之恭儉不可變者
也稽古禮文之事多闕此文景之所不暇而有俟
于一變之者也知變之為復斯善法祖宗者矣
漢元帝好儒術文辭頗改先帝之政言事者多進見人
人以為得上意太子少傅匡衡上疏曰臣聞治亂安危
[048-9a]
之機在乎審所用心盖受命之王務在創業垂統傳之
無窮繼體之君心存於承宣先王之徳而褒大其功昔者
成王之嗣位思述文武之道以飬其心休烈盛美歸之
二后而不敢專其名是以上天歆享鬼神佑焉陛下聖
徳天覆子愛海内然而隂陽未和姦邪未禁者殆議者
未丕揚先帝之盛功争言制度不可用也務變更之所
更或不可行而復復之是以羣下更相是非吏民無所
信臣切恨國家釋樂成之業而虚為此紛紛也願陛下
[048-9b]
詳覧統業之事留神於遵制揚功以定羣下之心詩大
雅曰無念爾祖聿修厥徳孔子著之孝經首章盖至徳
之本也
臣/按匡衡言至徳之本盖以遵守祖宗法度為繼
體之君之孝也漢宣勵精吏治綜核名實其為政
固多不便於不肖有司者矣當事任者流於邪而
動於欲無公忠為國之意惟不肖有司之便是從
其於變改先人之政則必託於更張琴瑟之說夫
[048-10a]
宣之察察繼之者固宜稍濟以寛仁亦不在於變
法也若元帝之寛仁非寛仁也特弛慢耳而紛更
奚以為
[048-10b]
御定孝經衍義卷四十六
