法苑珠林卷第三西明寺沙門釋道世撰三界
篇第二諸天之餘身量部第
六依雜心論
云七極微塵成一阿耨池上塵彼是
最細色天眼能見及菩薩輪王得見
七阿耨塵爲銅上塵七銅上塵爲水
上塵七水上塵爲兎毫上塵七兎毫
上塵爲一羊毛上塵七羊毛上塵爲
一牛毛上塵七牛毛上塵
塵七嚮游塵成一蟣七蟣成一蝨七
蝨成一穔麥七穔麥成一指二十四
指爲一肘四肘爲一弓去村五百弓
爲一拘屢舎八拘屢舎名一由旬故
說偈言七塵成阿
耨七耨成銅塵水兎牛毛塵皆從於七
起故論中卽
以此拘屢舎用量天身從四天王身
乃至阿迦尼吒身故婆沙論云四天
王身長一拘留舎四分之一若依正
法念經說四天諸身其量修短一同
王身毗曇亦同如三十三天身長半拘留舎
帝釋身長一拘留舎燄摩
[39-0241b] 
法苑珠林卷苐三苐二張霸天身
長一拘留舎四分之二若言帝釋之身何以
長燄摩天者如經說以其過去偏修恭敬業故得偏長也兜率天身
長一拘留舎與帝釋等化樂天身長
一拘留舎及拘留舎四分之一他化自
在天身長一拘留舎半欲界諸天身量如是
第二色界身量者依毗曇論說梵衆
天身長半由延梵福樓天長一由延
大梵天長一由延半光天長二由延
無量光天長四由延光音天長八由
延少淨天長十六由延無量淨天長
三十二由延徧淨天長六十四由延
福慶天長百二十五由延福生天長
二百五十由延廣果天長五百由延
無想天亦爾無悕望天長千由延無
熱天長二千由延善見天長四千由
延善現天長八千由延色究竟天長
萬六千由延
第三無色界無形不可說據大乘亦有細色但
經論略而不
說衣量
部七問曰諸天衣服云何荅曰如經
說六欲界六天中皆服天衣飛行自
在看之似衣光色
繒綵
[39-0241c]
法苑珠林卷苐三苐三張霸比之
色界諸天衣服雖号天衣其猶光明
轉勝轉妙不可名也如起世經云四
天王天長半由旬衣長一由旬闊半
由旬重半兩三十三天身一由旬衣
長二由旬闊一由旬重半兩夜摩天
身長二由旬衣長四由旬重半兩四
分之一兜率陀天身長四由旬衣長
八由旬闊四由旬重半兩八分之一
化樂天身長八由旬衣長十六由旬
闊八由旬重半兩十六分之一他化
自在天身長十六由旬衣長三十二
由旬闊十六由旬重半兩三十二分
之一魔身諸天身長三十二由旬衣
長六十四由旬闊三十二由旬重半
兩六十四分之一自此巳上諸天身
量長短與衣正等無差起世經云欲
界諸天衣服種種莊嚴不可具述然
化樂他化二天所著衣服隨心大小
輕重亦爾色界諸天不著衣服如著
不異頭雖無髻如似天冠無男女相
形唯一種長阿舍經云忉利天衣重
六銖燄摩天衣重三銖兜率陀天衣
重一銖半化樂天衣重一銖他
[39-0242a]
法苑珠林卷苐三苐四張霸化
自在天衣重半銖順正理論云色界
天衆於初生時身量周圓具如衣服
壽
量部第八依
阿毗曇論云天壽量者如人間五十
歲爲四天王天一日一夜卽用此日
月歲數四天王天壽命五百歲計人
間日月九百萬歲卽是等活地獄一
日一夜如是日月歲數等活地獄壽
五百歲計人間百歲爲三十三天一
日一夜如是日月歲數三十三天壽
千歲計
繩大地獄一日一夜如是日月歲數黑
繩地獄壽千歲計人間二百歲爲燄
摩天一日一夜如是日月歲數燄摩天
壽二千歲計人間十四億四百萬歲
卽是衆合大地獄一日一夜如是日
月歲數衆合大地獄壽二千歲計人
間四百歲爲兜率陀天一日一夜如
是日月歲數兜率陀天壽四千歲計
人間五十七億六百萬歲卽是呼地
獄一日一夜如是日月歲數呼地獄
壽四千歲計人間八百歲爲化樂
[39-0242b]
法苑珠林卷苐三苐五張霸天
一日一夜如是日月歲數化樂天壽
八千歲計人間二百三十億歲卽是
大呼地獄一日一夜如是日月歲數
大呼地獄壽八千歲計人間一千六
百歲他化自在天一日一夜如是日
月歲數他化自在天壽一萬六千歲
計人間九百二十一億六百萬歲卽
是熱大地獄一日一夜如是日月歲
數熱大地獄壽一萬六千歲計衆熱
大地獄壽其半刧無擇大地獄壽一
刧畜生趣極長壽亦一刧如地特論
龍餓鬼等極長壽五百歲第
二計色界壽命者卽用刧爲量初梵
衆天壽命半刧梵福樓天壽一刧大
梵天壽一刧半少光天四刧光音天
八刧少淨天十六刧無量淨天三十
二刧徧淨天六十四刧福愛天一百
二十五刧福光天二百五十刧廣果
天五百刧無想天亦爾無悕望天千
刧無熱天二千刧善見天四千刧善
現天八千刧色究竟天一萬六千刧
第
三計無色界天壽命者空處天二
[39-0242c]
法苑珠林卷苐三苐六張霸
萬刧識
萬刧非想非非想處天八萬刧三界
皆有中夭唯鬱單越及兜率天最後
身菩薩及無想天皆定壽命不說中
夭餘有中夭也順正理論此亦同然
北倶盧人於人趣福力最强鈍根薄
塵多諸快樂無攝受過死必上生
餘同前說
問曰此火刧起時上至初禪悉皆燒
盡何故論云大梵天王得壽一刧半
耶荅曰此言一刧半者據積六十小
刧爲一刧半不據大刧若據水火風
大刧說者猶是一刧合成八十小刧
小中尙少二十小刧與彼一刧半壽
義不相違也云何知然如舊倶舎論
名爲別刧立世阿毗曇論名爲小刧
新倶舎論新婆沙論名爲中刧此三
名別體唯是一時量共等如阿含經
說謂從人壽八萬四千歲百年減一
乃至十歲還從十歲復増至八萬四
千歲一上一下爾許時分名一中刧
量別小亦同若依倶舎論說謂天地始終
三災一運盡時始名大刧隨一水火
[39-0243a]
法苑珠林卷苐三苐七張霸風災
要經八十中刧如以一中刧壞一中
刧成十九中刧衆生次第住一十中
刧正住十九中刧次第壞空此則一
中刧隨逢一火水風壞器世界十九中
刧隨逢飢病刀壞衆生世界以如斯
義是故毗曇說如是言是處最後住
是處最初空衆生最後住者謂是最
下阿鼻地獄也是處最後空衆生最
初住者其則不定若據火刧卽是初
禪若約水刧是其二禪若約風刧是
其三禪以此而論是故一大刧中具
彼六十中刧幷空刧中二十别刧合
有八十小刧始爲一大
次顯無違今言初禪第一梵衆天壽
命半刧者當知據彼一別刧中半刧
二十中刧爲言第二梵輔天壽命一
刧者所謂據彼一別刧四十中刧爲
語第三大梵天壽命一刧半者當知
據彼一別刧半六十中刧而說以如
斯義故不相違也初禪如是二禪巳
上當知皆據三災大刧以明壽量不
據中别刧也二禪之中第一少光天
壽命二刧第二無量光天壽命
[39-0243b]
法苑珠林卷苐三苐八張霸四刧
第三光音天壽命八刧若言水災旣
至二禪光音諸天何以得壽八大刧
者應知於彼七火災後方有一水災
起上及二禪是光音得壽八大刧也
三禪之中第一少淨天壽命十六刧
第二無量淨天壽命三十二刧第三
徧淨天壽命六十四刧若言風災旣
至三禪何以徧淨諸天得壽六十四
大刧者此亦應知彼六十三運水火
災後方有一風災起是故徧淨得壽
六十四刧云何知然此如毗曇中說
於七火刧次第起後然有一水災起
如是七七四十九火起時是則有其
一七水災合說卽有五十六刧更復
於此五十六刧之後復有七火刧起
於此七火之後方有一風災起壞及
三禪幷前卽爲六十四刧以如斯義
是故徧淨得壽六十四刧故彼毗曇
說是偈言七火
次第過然後一水災七七火七水復七
火後風問曰
此四天識處壽命旣倍空處未知後
之二天何故不倍前耶荅曰如
[39-0243c]
法苑珠林卷苐三苐九張霸婆
沙論中說有三論師倶釋此義第一
說者謂彼空識二處
餘皆捨一切入等行故壽命相倍空
處以有無量行故得一萬刧壽餘行
復得一萬刧壽是故合得二萬刧壽
識處以有無量行故得二萬刧壽餘
行復得二萬刧壽以此倍前故得四
萬刧壽上地更無無量行故壽不倍
一說如是第二師說者謂彼空識二
處各有定慧二種行故壽命相倍定
得一萬刧壽慧行復得一萬刧壽是
故合得二萬刧壽識處定行得二萬
刧壽慧行復得二萬刧壽以此倍前
故得四萬刧壽上之二地但有定行
而無慧行是故壽命不復相倍二說
如是苐三師說者謂彼四無色處定
壽報分各唯有其二萬刧壽由有離
欲不離欲不離欲故是故壽命有倍
不倍空處地中以其未離自地欲故
是故伹有二萬刧壽識處地中二萬
刧者是其定壽由離空處欲故復得
二萬刧以此倍前故得四萬刧壽無
所有處二萬刧者是其定壽由離
[39-0244a]
法苑珠林卷苐三苐十張霸空
識二處欲故復四萬刧壽非想地中
二萬者是其定壽由離下之三地欲
故復得六萬刧壽以如斯義是故非
想地中得其八萬刧壽三說如是義
顯於斯也住
處部第九問
曰諸天住處其義云何荅曰如婆沙
論說天雖有三十二住處但有二十
八重以彼四空絕離形報故無別處
徧在欲色二界之中但隨欲色二界
衆生成就四空無色業者隨命終處
卽便受彼無色界報故無別處不同
大乘說有色也其二十八重者謂須
彌山
山縱廣一萬由旬是千手天於中止
住復上昇一倍繞山八千由旬是彼
持花鬘天於中止住復上一倍遶山
四千由旬是彼常放逸天於中止住
復上一倍遶山四千由旬是彼日月
星宿天於中止住復上一倍遶山四
千由旬是彼四天王天於中止住
其中由有七種金山是四天王城邑聚落悉在其中也復上昇四萬
由旬至須彌山頂縱廣四萬由旬
[39-0244b]
法苑珠林卷苐三苐十一張霸其中
有善現城縱廣一萬由旬面別有其
千門三十三天於中止住卽從此山
昇虛空四萬由旬有處如雲七寶所
成其猶大地是燄摩天於中止住復
上一倍有地如雲七寶所成是兜率
陀天復上一倍有地如雲七寶所成
是化樂天復上一倍有地如雲七寶
所成是化自在天如是乃至色界究
竟天皆悉有地如雲七寶所成相去
皆倍不煩具說依順正理論云三十
三天迷盧山頂其頂四面各二十千
若據周圍數成八萬有餘師說面各
八十千與下際四邊其量無別山頂
四角各有一峯其高廣量各有五百
有藥义神名金剛手於中止住守護
諸天於山頂中有宮名善現面二千
半周萬踰繕那金城量高一踰繕那
半其地平坦亦眞金所成倶用百一
雜寶嚴飾地觸柔輭如妒羅綿於踐
躡時隨足高下是天帝釋所都大城
城有千門嚴飾壯麗門有五百靑衣
藥义勇健端嚴長一踰繕那量各嚴
鎧仗防守城門於其城中有殊
[39-0244c]
法苑珠林卷苐三苐十二張霸勝殿
種種妙寶具足莊嚴蔽天宮故名殊
勝面二百五十周千踰繕那是謂城
彼諸天共游戲處一衆車苑謂此苑
中隨天福力種種車現二麤惡苑天
欲戰時隨其所須甲仗等現三雜林
苑諸天入中所玩皆同倶生勝喜四
喜林苑極妙欲塵雜類倶臻歷觀無
猒如是四苑形皆異方一一周千踰
繕那量居各有一如意池面各五十
踰繕那量八功德水㳽滿其中隨欲
四苑花鳥香林莊飾業果差別難可
思議天福城外西南角有大善法堂
三十三天時集諦辯制伏阿素洛等
如法不如法事起世
經云佛告比丘以何因緣諸天會處
名善法堂三十三天集會坐時於中
唯論微細善語深義稱量觀察皆是
世閒諸勝要法眞實正理是以諸天
稱爲善法堂又何因緣名波婁沙迦
苑隋言麤澁三十三天王入巳坐於賢及善
賢二石之上唯論世閒麤惡不善戲
謔之語是故稱波婁沙迦又何
[39-0245a]
法苑珠林卷苐三苐十三張霸因緣
名雜色車苑三十三天王入巳坐於
雜色善雜色二石之上唯論世間種
種雜色相語言是故稱爲雜色車苑
又何因緣名雜亂苑三十三天常以
月八日十四日十五日於其宮内一
切婇女入此園中令與三十三天衆
合雜嬉戲不生障隔恣其歡娛受天
五欲具足功德游行受樂是故諸天
共稱此園爲雜亂苑又何因緣彼天
有園名爲歡喜三十三天王入其中
巳坐於歡喜善歡喜二石之上心受
歡喜復受極樂是故諸天共稱彼園
以爲歡喜又何因緣名波利夜怛邏
拘毗陀羅樹彼樹下
末多日夜常以彼天種種五欲功德
具足和合游戲受樂是故諸天遂稱彼
樹以爲波利夜怛邏拘毗陀羅樹廣
狹
部第十問曰
天量廣狹云何荅曰如婆沙論說須
彌山頂面別縱廣八萬四千由旬其
中平可居處但有四萬由旬炎摩天
倍前四萬其地縱廣八萬由旬
[39-0245b]
法苑珠林卷苐三苐十四張霸如是
乃至他化自在天處次第倍前其地
縱廣六十四萬由旬四禪之地廣狹
不定有其兩說第一說者初禪廣
如一四天下二禪如小千世界三禪
如中千世界四禪廣如大千世界第
二說者初禪如小千世界二禪廣
如中千世界三禪廣如大千世界第
四禪地寬廣無邊不可說其分齊
諸師評之第二說是問曰初禪廣如小千世界乃
至第四禪地廣無邊者未知於他大
千之上爲當共有初禪梵天乃至共
有色究竟天爲當於彼一一四天下
上各各別有初禪梵天乃至別有色
究竟天耶荅曰如樓炭經說一一四
天下上各各別有皆悉不同故彼說
云三千世界之中有百億四天下須
彌大海鐵圍四天王天乃至各說百
億色究竟天此文斯顯無勞致惑又
如順正理論云小者是卑下義以除
上故如截角牛積小成餘亦非攝彼
問曰旣彼一一四天下上乃至各有
色究竟天者是則處別可不相障礙
耶荅曰雖各有億同居一處而
[39-0245c]
法苑珠林卷苐三苐十五張霸
不妨礙其猶光明迭相涉入相徧到
亦無障礙彼亦如是以彼色細妙故
故經中說色界諸天下來聽法六十
諸天共坐一鋒
相礙以斯文驗何所致疑矣故義譬云初禪如鄕
二禪如縣三禪如州四禪如
國莊飾部第
十一如智度論云須彌山高三百三
十六萬里四寶所成東面黃金西面
白銀南面琉璃北面玻瓈四邊遶山
半有游乾陀山各高四萬二千由旬
四天王各居一山長阿含經云北面
天金所成光照北方西面水精所成
光照西方東面天銀所成光照東方
南面天琉璃所成光照南方智度論
云四天王各居其城東方城名上賢
南方城名善見西方城名周羅北方
城有三一名可畏二名天敬三名衆
歸又長阿含經云般遮翼白世尊言
一時忉利諸天集善法堂有所講論
時四天王隨其方面各當位坐提頭
賴吒天王在東方坐其面西向帝釋
在前毗樓勒义天王在南方坐其面
北向
[39-0246a]
法苑珠林卷苐三苐十六張霸帝釋
在前毗樓波义天王在西方坐其面
東向帝釋在前毗沙門天王在北方
坐其面南向帝釋在前時四天王皆
先坐巳然後我坐又立世阿毗曇論云
如忉利天善見大城周圍四萬十千
由旬純金爲城之所圍遶高十由旬
城上埤堄高半由旬門高二由旬其
外重門高一由旬半十十由旬有一
一門城之四面爲千門樓是諸城門
衆寶所成種種摩尼之所嚴飾於大
城四分之一中央金城帝釋住處十
二由旬有二門四面四百九十九門
復有一小門凡五百門是城形相翼
衞四兵柵塹樹池雜林宮殿作唱伎
樂及諸外戲種種寶莊不可具
城中央寶樓重閣名皮禪延多樓長
五百由旬廣二百五十由旬周迴一
千五百由旬其閣四邊却敵寶樓東
邊二十六所三面各二十五所凡一
百一所一一却敵方二由旬周迴八
由旬其却敵上復有寶樓高半由旬
以爲觀望一一却敵有七女天一一
女天有七婇女樓閣之内有萬
[39-0246b]
法苑珠林卷苐三苐十七張霸七百
房室一一房内有七天女一一天女婇
女亦七其天女者並是帝釋正妃其
外却敵及内諸房凡四億九萬四千
九百正妃三十四億六萬四千三百
婇女妃及婇女合有三十九億五萬
九千二百皮禪延多重閣最上當中
央圓室廣三十由旬周迴九十由旬
高四十五由旬是帝釋所住之處並
是琉璃所成衆寶廁塡又雜阿含經
云帝釋宮中有毗闍延堂有百樓觀
有七重重有七房房有七天后后各
七侍女尊者大目揵連游歷小千界
無有如是堂觀端嚴如毗闍延堂者
依起世經云其天宮城内雕飾受欲
歡樂不可具說如是說如是處者釋
提桓因與阿修羅女舎脂共住帝釋
化身與諸妃共住一切諸妃作是思
惟帝釋與我共住眞身與舎脂共住
是其城内四邊住處衢巷巿㕓並皆
調直是諸天城隨其福德屋舎多少
衆寶所成平正端直是天城路數有
五百四陌相通行列分明皆如基道
四門通達東西相見巷巷巿㕓
[39-0246c]
法苑珠林卷苐三苐十八張霸寶貨
盈滿其中天上有其七巿第一穀米
巿第二衣服巿第三衆香巿第四飮
食巿第五華鬘巿第六工巧市第七
婬女市處處並有市官是諸
子天女徃來貿易商量貴賤求索増
減稱量斷數具巿鄽法雖作是事以
爲戲樂無取無與無我所心脫欲所
須便可提去若樂相應隨意而取若
不相應便作是言此物奇貴非我所
須市中間路軟滑可愛衆寶莊嚴懸
諸天衣豎立幢幡音樂等聲恒無斷
絕又有聲言善來善來願食欲飮我
今供養是善見大城帝釋住處復有
天州天郡天縣天村周匝徧布自
外諸天處寶莊飾香樂隨處
盈滿受報快樂不可錄盡矣善見
大城北門之外經二十由旬有大園
林名曰歡喜周迴一千由旬此中有
池亦名歡喜方百由旬深亦如是天
水盈滿四寶爲塼累其底岸城東門
外有園名曰衆車有池名質多羅城
南門外有園名之惡口池亦同名城
西門外有園名雜園池亦同名園池
大小並同前說華菓鳥林種種翔鳴綺飾
[39-0247a]
法苑珠林卷苐三苐十九張霸莊
嚴不可述盡奏
請部第十二如
立世阿毗曇論云時帝釋將諸天衆
欲園遊戲至善法堂諸天圍遶恭敬
入園善法堂内最中柱邊有師子座
帝釋升坐左右二邊各十六天王行
列而坐其餘諸天隨其高下依次而
坐時天帝釋有二太子一名栴檀二
名修毗羅是忉利天二大將軍在三
十三天左右而坐時提頭頼吒天王
依東門坐共諸大臣及與軍衆恭敬
諸天得入中坐時毗留勒叉天王依
南門坐共諸大臣及軍衆恭敬諸天
得入中坐時毗留博义天王依西門
坐時毗沙門天王依北門坐並如前也得八
中坐是四天王
奏聞帝釋及忉利天時佛世尊說如
是事是月八日四天王大臣徧行世
間次第觀察當於今日若多若少受
持八戒若多若少皆行布施若多若
少修福德行若多若少恭敬父母沙
門婆羅門家内尊長月十四日十五
日亦如是若無多人受持八戒布施
恭
[39-0247b]
法苑珠林卷苐三苐二十張霸敬
爾時四王往法堂所諮問帝釋說如
是事是時諸天帝釋聞此事巳生憂
惱心說如是言是事非善非法家中
諸天尊長諸天眷屬方應減損修羅
伴侣日向増多若受持八戒布施修
福恭敬沙門尊長等四王諮問諸天
帝釋心生歡喜說如是言是事甚善
如法諸天眷屬曰向滋多修羅伴侣
稍就減少故引佛說祗夜偈言是
四王大臣八日廵天下四天王太子十
四觀世間十五時最勝四王好名聞故
自行世間觀察諸善惡是世間人意與
道法相應善尊有多人行施受菩薩伏
瞋能修道男女福増益是時忉利天得
信甚歡喜數數生隨喜四大王善說諸
天樂眷屬轉轉得増多願修羅伴侣日
日就損減隨意念正覺法正說聖衆諸
天安樂住心常生歡喜世果出世果人
道所能得善於佛法僧住於三寶境
今爲汝等說三賢善道若人求眞實捨
惡修行善有如是寶貨由少能獲多如
諸忉利天行小善生天帝釋等諸天大
福德名聞聚集善法堂及諸餘住處
[39-0247c]
法苑珠林卷苐三苐二十一張霸男
女善行者四王所奏聞清淨天所愛熏
習徧諸天通
力部第十三依
樓炭經云在欲色二界中間別有魔
宮其魔懷嫉譬如石磨磨壞功德
也縱廣六千由旬宮牆七重一切莊
嚴猶如下天上來七天具有十法一
飛來無限數二飛去無限數三去無
礙四來無礙五天身無有皮膚體筋
脈血肉六身無不淨大小便利七身
無疲極八天女不産九天目不瞬十
身隨意好靑則靑好黃則黃好餘
色亦爾又有十事一飛行無極二往
還無極三天無盜賊四不相說身善
惡五無有相侵六諸天齒等而通七
髪紺靑色澤長八尺八天人靑色髪
亦靑色九欲得白者身卽白色十欲
得黑色身卽黑色起世經亦云一切
諸天有十別法何等爲十一諸天行
時來去無邊二諸天行時來去無礙
三諸天行時無有遲疾四諸天行時
足無蹤跡五諸天身力無患疲勞六
諸天之身有形無影七一切諸天
[39-0248a]
法苑珠林卷苐三苐二十二張霸無大
小便八一切諸天無洟唾九諸天之
身清淨微妙無皮肉筋脈脂血髓骨
十諸天之身欲現長短靑黃赤白大
小麤細隨意悉能並皆羙妙端嚴殊
絕令人
可思議又諸天身充實洪滿齒白方
密髪靑齊整柔軟潤澤身有光明及有
神力騰虛飛游眼視無瞬瓔珞自然
衣無垢膩如順正理論云四天王衆
升見三十三天非三十三天升見夜
摩天等然彼若得定所發通一切皆
能升見於上或依他力升見上天謂
得神通及上天衆引接徃彼隨其所
應或上天來亦能見若上界地來向
下時非下化身下眼不見非其境界
故如不覺彼觸故上界地來向下時
必化下身爲令下見地居天立世阿
毗曇論云剡浮提人若離通力及因
他功力不能見障外等色餘三洲人
若離他功力則不能見障外等色六
欲諸天若神通及他功力於自處
所不能通見障外之色若遠觀時唯
見鐵圍山内不能見於山外
[39-0248b]
法苑珠林卷苐三苐二十三張
之色大梵天王於自宮殿若離神通
及他功力不能得見障外等色若遠
觀時唯見一千世界之内
身光部第十四
依智度論云諸天業報生身光者欲
界諸天身常光明以燈燭明珠等施
及持戒禪定等清淨故身常光明不
須日月所照色界諸天行禪離欲修
習火三昧故身常出妙光明勝於日
月及欲界果報光明離欲天取要言
之是諸光明皆由心清淨故得若論
釋佛常光面各一丈諸天光明大者
雖無量由旬於丈光邊蔽而不現
又優婆夷淨行經云佛告毗舎佉如
來有六種光明何謂爲六一靑光二
黃光三赤光
光色照明是名如來六種光明
又長阿舎經云佛告諸比丘螢火之
明不如燈燭之明燈燭之明不如炬
火炬火之明不如積火積火之明不
如四天王四王宮殿衣服身光不如
三十三天乃至展轉色究竟天光明
不如自在天光明自在天光明不如
[39-0248c]
法苑珠林卷苐三苐二十四張霸
佛光明從螢光明至佛光合集爾所
光明不如苦諦集諦滅諦道諦光明
是故諸比丘欲求光明者當求苦集
滅道光明又人有七色云何爲七有
人金色有人火色有人靑色有人黃
色有人赤色有人黑色有諸天阿須
倫有七色亦復如是
又立世阿毗曇論云剡浮提衆生色
身種種不同東弗婆提西瞿耶尼人
唯除黑色餘色同剡浮提人北鬱單
越一切人民悉皆白淨四天王有四
種色有紺有赤有黃有白一切欲界
諸天色皆亦如是云何諸天色有四
種如初受生時若見紺華則紺色餘
皆如是
市易部第十五
依起世經云閻浮提人所有市易或
以錢寶或以穀帛或以衆生瞿陀尼
人所有市易或以牛羊或摩尼寶弗
婆提人所有市易或以財泉或以五
穀或摩尼寶鬱單越人無復市易所
欲自然如起世經云欲界諸天如四
天王天三十三天皆有巿易游觀悦
[39-0249a]
法苑珠林卷苐三苐二十五張霸
神其實不同世人如前所述
婚禮部
如起世經云餘三天下悉有男女婚
嫁之法鬱單越人無我我所樹枝若
垂男女便合無復婚嫁諸龍金翅鳥
阿修羅等皆有婚嫁男女法式略如
人間六欲諸天及以魔天皆有嫁娶
略說如前從此巳上所有諸天不復
婚嫁以無男女異故四天下人若行
欲時二根相到流出不淨一切諸龍
金翅鳥等若行欲時二根相到伹出
風氣卽得畼適無有不淨三十三天
行欲之時根到畼適亦出風氣如前
龍鳥無異夜摩天執手成慾兜率陀
天憶念成慾化樂天熟視成慾他化
自在天共語成慾魔身諸天相看成
慾並得畼適成其慾事又立世論云
四天王天若索天女女家許巳乃得
迎接或貨或買欲界諸天亦復如是
剡浮提人及餘三洲四天王天忉利
天等要須和合成慾夜摩天相抱爲
慾兜率天執手爲慾化樂天共笑爲
慾他化天相視爲慾西瞿耶尼人受
[39-0249b]
法苑珠林卷苐三苐二十六張霸
諸欲樂兩倍勝於剡浮提人如是展
轉乃至他化自在天受欲兩倍勝於
化樂天餘四洲人並有惡食者有胎
長者四天王處諸女天等無有惡食
無有胎長者亦不生兒亦不抱兒男
女生時或於膝上或於眠處皆得生
兒若於女處者天女作意此是我兒
男天亦言此是我兒則唯一父一母
若於父膝眠處生者唯有一父而諸
妻妾皆得爲母亦有修行至死無欲
四天王天生欲事無量無數亦有修
行至死無欲一切欲界諸天亦爾凡
一切女人以觸爲樂一切男子不淨
出時以此爲樂欲界諸天
新婆沙論云引契經說刧初時人無
男女根形相不異後食地味男女根
生由此便有男女相異色界離叚食
故無此二根有說男女二根欲界有
用非於色界是故彼無鼻舌二根
欲界有用非於色界是故彼問色
界天衆爲女爲男荅應作是說彼
皆是男雖無男根而有餘丈夫相又
能離染故說男
[39-0249c]
法苑珠林卷苐三苐二十七張霸
飮食部第十七
如起世經云一切衆生有四種食以
資諸大得自住持何等爲四一麤叚
及微細食二觸食三意思食四識食
何等衆生應食麤叚及微細食如閻
浮提人等飯麨豆肉等名爲麤叚食
桉摩澡浴拭膏等名爲微細食自外
三洲下人及六欲諸天等並以麤叚
微細爲食自此巳上色界無色天並
以禪悦法喜爲食無復麤叚微細食
也問曰何等衆生以觸爲食荅曰一
切卵生得身故以觸爲食何等衆生
以思爲食若有衆生意思資潤諸根
増長如魚鼈蛇蝦蟆伽羅瞿陀等及
餘衆生以意思潤益諸根壽命者此
等皆用思爲食何等衆生以識爲食
所謂地獄衆生及無邊識處天等皆
用識持以爲其食四天王天並食須
陀味朝食一撮暮食一撮食入體巳
轉成身是須陀味園林池苑並自然
生是須陀味亦能化作佉陀尼等八
種飮食一切欲界諸天食亦皆如是
色界諸天従初禪乃至徧淨以喜爲
[39-0250a]
法苑珠林卷苐三苐二十八張霸食無
色界巳上諸天以意業爲食問曰
諸天飮食云何荅曰如經說云欲界
諸天
隨其所思無不具足飮則甘露盈杯
食則百味倶至其福薄者雖有飮食
恒不稱心以不足故猶下食來故經
云譬如諸天共寶噐食隨其福德飯
色有異上者見白中者見黃下者見
赤色界諸天以禪悦爲味若以四食
言之唯有觸食法也僕乘
部第十八問曰
諸天僕乘云何荅曰如經說云如欲
界六天有僕乘僕謂僕從乘謂騎乘
以六欲天皆有君臣妻妾尊卑上下
卑必從尊下必隨上乘者以六欲天
皆有雜類畜生諸天欲游隨意乘之
或乘象馬或乘孔雀或乘諸龍若依
婆沙論說忉利天巳下具有象馬鳧
鴈鴛鴦孔雀龍等自燄摩天巳上悉
無象馬四足衆生唯有敎放逸鳥實
語鳥赤水鳥等訶責諸天誡不放逸
問曰若無象馬四足衆生彼天欲
游何所乘耶荅曰卽如論說還
[39-0250b]
法苑珠林卷苐三苐二十九張霸自釋
言雖無象馬諸天欲出以福力故卽
有象馬隨心化起任意所乘乘竟化滅
此敎放逸鳥等徧在六天皆悉有之
常與諸天爲師訶責放逸不唯燄摩
巳上偏獨有也問曰此鳥旣是畜
生何得與天爲師如正法念經說此鳥
本爲人時於三天下敎化之師諸天
本是所化衆生由信受化故布施持
戒今得生天其鳥本爲師時爲名利
破戒其心不實今作天鳥然由敎化
微善力故今得生天由本化師故與
諸天爲師若見諸天放逸卽來訶責
諸天見聞各生慚愧改不放逸
部第十九問曰
諸天眷屬多少云何荅曰如論云色
界諸天不可說甚多謂彼諸天非男
非女無相匹配生則化起死還化滅
依正兩報宮殿自隨以禪定爲樂不
可說其眷屬多少也欲界諸天則有
男女相匹配故大吉義呪經云護世
四王典領四方提頭賴吒天王領乾
闥婆衆毗留愽义天王領究槃茶衆
毗留勒义天王領諸龍衆毗沙
[39-0250c]
法苑珠林卷苐三苐三十張霸門天
王領夜义衆此之四王各有九十一
子姿貎端正有大威力皆名曰帝此
天王合有三百六十四子能護十方
有䆁提桓因典領四維大梵天王典
領上方又智度論云一切山河樹木
土地城郭一切鬼神皆屬四天王來
故皆隨從共來是諸鬼神中有不得
般若經卷者是故來至般若波羅蜜
處供養礼拜亦爲利益其忉利天巳
上眷屬轉多不可具說數也如忉利
天巳下眷屬多者如帝釋具有九十
億那由他天女幷有千子及有諸臣
無量共爲眷屬故經偈云帝釋
普應諸天女九十二億那由他天女
各各自謂言天王獨與我娛樂乃至
少者猶有一萬天女以爲眷屬更不
減此也貴賤
部第二十問曰
諸天貴賤云何荅初欲界六天皆有
貴賤以有君臣民庶妻妾別故如帝
釋天中帝釋爲君三十二天爲臣自
餘天衆是民女中悦意夫人是后諸
餘天女是妾自餘五天類
[39-0251a]
法苑珠林卷苐三苐三十一張霸此
色界之中唯局初禪三天有貴有賤
大梵是君梵輔是臣梵衆是民自此
巳上諸天受報同等更無貴賤也貧
富部第二十一問
曰諸天貧富云何荅曰如正法念經
說如燄摩天巳上乃盡色界諸天貧
富皆等忉利天巳下報有厚薄貧富
之別其福厚者一切具足果報有餘
其薄福者雖有衣服七寶宮殿食常
不足故彼經說曾有薄福諸天以患
飢故下來至此剡浮人中摘酸棗而
食人見形殊遂怪問之彼則荅言我
非是人我薄福諸天雖有宮殿上妙
衣服食常不足故故來於此摘棗食
之汝不須怪廣如經說由前修戒忍等然不行施送
終部第二十二如
四天王天乃至阿迦尼吒天若眷屬
死不逆不燒不棄不埋如光熖沒無
有昇骸以化生故四天王天自殺令
他殺死不食肉忉利諸天亦然夜摩
天上至阿迦尼吒天不自殺生亦不
令他殺死不食肉以化生故死無辵
質也頌曰
[39-0251b]
法苑珠林卷苐三苐三十二張霸三
界擾擾六道茫茫往還不巳受
苦未央報緾敦逼楚痛分張寔
由惡業感此危亡焉知溺水詎
識舟航基累重檐未翥翺翔願
出穢土游息淨方一念歸正萬
壽無疆法
苑珠林卷第三
辰歲高麗國分司大藏都監奉勅
彫造
[39-0251c]
霸三十七紙
