禪定部第五此別五部述意
部引證部頭咜部利益
部禪定部述意
部第一夫神
通勝業非定不生無漏慧根非靜不
發故經曰深修禪定得五禪通心在
一緣是三昧相書亦有言當使形如
枯木心若死灰不充屈於富貴不隕
穫於貧賤栖神冥漢之内辵形塵埃
之表故攝心一處便是功德藂林散
意片時卽名煩惱羅刹所以曇光釋
子降猛虎於膝前螺髻仙人宿巢禽
於頂上是知大士常修宴坐不斷煩
惱而人涅槃不
能觀察此身從頭至足三十六物八
萬戶蟲不淨無常苦空非我但衆生
心性譬若獼猴戲跳攀緣歡娛奔逸
不能冥目束體端心勤意剛强難化
⬤戾不調習近五塵流轉三界
[39-1145a] 
法苑珠林苐八十四苐二張會*黏
外道之黐貫天魔之杖於是永淪苦
海長墜嶮獄皆由放散情慮擾亂心
神似風裡之燈譬波中之月搖漾輕
動浮游汎濫影旣不現照豈得明所
以衆惡賴此而興諸善由斯倂廢良
由不修斷惑常起貪瞋未服無知偏
多樂受遂令禪定之惑重沓爭來妨
靜之緣交加競集五蓋覆心禪門巳閉
六塵在念亂想常馳類狂象之無鉤
似戲猿之得樹故須念念策心新新
集起豈前念皆惡遂剋苦而靜塵後
念起善便縱意而揚惡所以論羙四
時經歎一慮然後方能正想革絕凡
懷若違此理聖亦不可今萬境森羅
不能自觸要須因倚諸根内想感發
何以知然今有心感於内事發於外
惑緣於外起染於内故知内外相資表
裡遞用君臣心識不可備捨故經云
心王若正則六臣不邪識意昏沈則
其主不明今悔六臣當各慚愧制馭
六根不令馳散也引證部第
二如法句經
心意品說云昔佛在世時
[39-1145b]
法苑珠林苐八十四苐三張會*有
一道人在河邊樹下學道十二年中
貪想不除走心散意伹念云欲目色
耳聲鼻香口味身受心法身靜意遊
曾無寧息十二年中不能得道佛知
可度化作沙門往至其所樹下共宿
須臾月明有龜從河中出來至樹不
復
噉龜龜縮其頭尾及其四腳藏於甲
中不能得噉水狗小遠復出頭足行
步如故不能奈何遂便得脫於是道
人問化沙門此龜有護命之鎧水狗
不能得其便化沙門荅言吾念世人
不如此龜不知無常於恣六情外魔
得便形壞神去生死無端輪轉五道
苦惱百千皆意所造冝自勉勵求滅
度安於是化沙門卽說偈言藏
六如龜防意如城慧與魔戰勝
則無患又
求離牢獄經云時有阿育王弟名善
容亦名違陀首祗入山游獵見諸梵志裸形苦
行而無所得王弟見而問日汝在此
行道有何患累而無成辦梵志報曰
坐有羣塵數共合會我見心動不
[39-1145c]
法苑珠林苐八十四苐四張會
能自制王子聞巳時生惡念此等梵
志服風食氣氣力羸惙猶有婬欲過
患不除釋子沙門飮食甘美在好牀
坐衣服隨時香華自熏豈得無欲時
阿育王聞弟有此議論卽懷憂慼吾
唯有一弟忽生邪見恐永迷沒我當
方冝除其惡念卽還宮内勅諸伎女
各自莊嚴至善容所共相娛樂預勅
大臣吾有所圖若我勅卿殺善容者
卿等便諫須待七日隨王殺之時諸
伎女卽往娛樂未經時頃王躬自往
語弟云何爲將吾伎女妻妾恣意自
娛奪其威怒以輪擲空召諸大臣卽
告之日卿等知不吾未衰老亦無外
寇强敵來侵境者吾曾聞古昔諸賢
有此諺言夫人有福四海歸伏福盡
德薄肘腋叛
然我弟善容誘吾伎女妻妾縱情自
恣事旣如是豈有我乎汝等將去詣
巿殺之諸臣諫日唯願大王聽臣微
言唯有此一弟又少息胤無繼嗣者
願聽七日爲王求依王命時王默然
聽臣所諫王復寬恩勅語諸臣命聽
[39-1146a]
法苑珠林苐八十四苐五張會得未
王子著吾服飾天冠威容如吾不異
内吾宮裡作唱伎樂共娛樂之復勅
一臣自今日始著鎧持杖拔好利
劒徃語善容王子曰知期七日終正
爾當到努力開割五欲自娛今不自
適死後有悔恨亦無益一日過巳臣
復徃語餘有六日如是次第乃至一
日臣徃白言王子當知六日巳過唯
明日在當就於死努力恣情五欲自
娛至七日到王遣使問云何王子七
日之中意志自由快樂不乎弟報王
日大王當知不見不聞有何快樂王
問弟日著吾服飾人吾宮殿衆伎自
娛食以甘美何以面欺不見不聞不快
樂耶弟白王言應死之人雖未命絕
與死何異當有何情著於五欲王告
弟曰咄愚所啓汝今一身憂慮百端
一身斷滅在欲不樂豈況沙門憂念
三世一身死壞復受一身億百千世
身身受苦無量患惱雖出爲人與
他走使或生貧家衣食窮乏念此辛
酸故出家爲道求於無爲度世之要
設不精勤當復更歷刧數之苦是時
王
[39-1146b]
法苑珠林苐八十四苐六張會
子心開意解前白王言今聞王敎乃得
惺寤生老病死實可猒患愁憂苦惱
流轉不息唯願大王見聽爲道謹愼
修行王告弟曰冝知是時弟卽辭王出
爲沙門奉持禁戒晝夜精勤遂得阿
又阿育王傳云阿育王聞弟得道深
心歡喜稽首禮敬請長供養旣猒世
苦不樂人間誓依林野以養餘命阿
育王卽使鬼神於自城内爲造山水
山高數十丈斷絕人物不得往來乃
應王命率捨衣資造石像一軀身高
丈六卽於山龕石室供養其弟此山
及像今並存焉
頭陀部第三
夫五欲蓋纏並是禪障旣能除棄其
心寂靜堪能修道故此章内具明十
二頭陀之行少欲知足無過此等西
云頭陀此云抖捒能行此法卽能抖
捒煩惱去離貪著如衣抖捒能去塵
垢是故從喻爲名故名頭陀經論別
明各云十二通別㧾論合有十六如
衣中有四食中有六處中有六故合
[39-1146c]
法苑珠林苐八十四苐七張會
*十六夜中四者一米異埽衣二毳衣
三納衣四三衣食中六者一乞食二
次第乞食三不作餘食法食四一坐
食五一團食亦名節量食六中後不
飮漿處中六者一阿蘭若處二在塚
間三在樹下四在露地五是常坐六
是隨坐就此十六隱顯離合故說十
二如衣中四者依四分律及智度論
同唯說二一著納衣二著三衣不論
餘二依涅槃經衣中說三一著糞埽
衣二著毳衣三畜三夜不論納衣食
中六者涅槃說三所謂乞食一坐食
一團食所以不說次第乞者以能如
法乞食之時必有次第故不別說但
能一團一坐食自然不作餘食法中
後飮漿故不別說四分
四三種同前加次第乞智度論中說
食有五不說不作餘食法食處中六
者依智度論說五除却隨坐涅槃及
律皆具說六今依諸部通有十六
也又十住毗婆沙論十二頭陀名體
稍別一盡形乞食二受阿練若三著
糞埽衣四一坐食五常坐六食後不
受
[39-1147a]
法苑珠林苐八十四苐八張會本
非時飮七但有三衣八毳衣九隨敷
坐十樹下住十一空地住十二死人
間住第一盡形乞食有十種利一所
用活命自屬不屬他二衆生施我食
者令住三寶然後當食三若有施我
食者當生悲心我當勤進令善住施
作巳乃食四隨順佛敎故五易滿易
養六行破憍慢法七無見頂善根八
見我乞食餘有修善法者亦當効我
九不與男子大小有諸因緣事十次
第乞食故於衆生中生平等心卽種
助一切智
第二受阿練若處亦有十利一自在
來去二無我無我所三隨意所住無
有障礙四心轉樂習阿練若住處五
住處少欲少事六不惜身命爲具足
功德故七遠離衆閙語故八雖行功
德不求恩報九隨順禪定易得一心
十於空處住易生無障礙想
第三著糞埽衣亦有十利一不以衣
故與在家者和合二不以衣故現乞
衣相三亦不方便說得衣相四不以衣
故四方求索五若不得衣亦不憂六
[39-1147b]
法苑珠林苐八十四苐九張會
得亦不喜七賤物易得無有過患八
順行初受四依法九入在麤衣數中
十不爲人所貪著
二食疲苦二於所受輕少三無所
用疲苦四食前無疲苦五人在細
行食法六食消後食七少防患八少
疾病九身體輕便十身受快樂
第五常坐亦有十利一不貪身樂二
不貪眠睡樂三不貪臥具樂四無臥
時脅著席苦五不隨身欲六易得坐
禪七易讀誦經八少睡眠九身輕易
起十求坐臥具衣服心薄
第六食後不受非時飮亦有十利一
不多食二不滿食三不貪美味四少
所求欲五少妨患六少疾病七易滿
八易養九知足十坐禪讀經身不疲極
第七但有三衣亦有十利一於三
衣外無求受疲苦二無有守護疲苦
三所畜物少四唯身所著爲足五細
戒行六行來無累七身體輕便八隨
順阿練若處住九處處所往無所顧
惜十隨順道
行
[39-1147c]
法苑珠林苐八十四苐十張會
第八受毳衣亦有十利一在麤衣數
二少所求索三隨意可坐四隨意可
臥五澣濯則易六染時亦易七少有
蟲壞八難壞九更不受餘衣十不失
求道
第九隨坐亦有十利一無求好精舎
住疲苦二無求好坐臥具疲苦三不
惱上座四不令下座愁惱五少欲六
少事七隨得而用八少用則少務九
不起諍訟因緣十不奪他所用
第十樹下坐亦有十利一無有求房
舎疲苦二無有求坐臥具疲苦三無
有所愛疲苦四
處名字六無鬭諍事七隨順四依法
八少而易得無過九隨順修道十無
衆閙行
第十一死人閒住亦有十利一常得
無常想二常得死想三常得不淨想
四常得一切世間不可樂想五常得
遠離一切所愛人六常得悲心七遠
離戲調八心常猒離九勤行精進十
能除悑畏
第十二空地坐亦有十利一不求樹
[39-1148a]
法苑珠林苐八十四苐十一張
會下二遠離我所有三無有諍訟四
若餘去無所顧惜五少戲調六能忍
風雨寒熱蚊蝱毒蟲等七不爲音聲
刺棘所刺八不令衆生瞋恨九自亦
無有愁恨十無衆閙行
處又寶梁經云佛告迦葉比丘若欲
至阿蘭若處當思八法何等爲八一
我當捨身二應當捨命三當捨利養
四離一切所愛樂處五於山間死當
如鹿死六阿蘭若處當受阿蘭行七
當以法自活八非以煩惱自
活利益部第
四如大寶積經云菩薩修定復有十
法不與二乘共何等爲十一修定無
有吾我具足如來諸禪定故二修定
不味不著捨離染心不求巳樂三修
定具諸通業爲知衆生諸心行故四
修定爲知衆心度脫一切諸衆生故
五修定行於大悲斷諸衆生煩惱結
故六修定諸禪三昧善知入出過於
三界故七修定常得自在具足一切
諸善法故八修定其心寂滅勝於二
乘諸禪三昧故九修定常入智慧過
諸
[39-1148b]
法苑珠林苐八十四苐十二張會*世
間到彼岸故十修定能興正法紹隆三
寶
辟支佛共又
六度集經云復有四種禪定具足智
慧何等爲四一常樂獨處二常樂一
心三求禪及通四求無礙佛智又
月燈三昧經云佛言若有菩薩住於
晏坐有十種利益何等爲十一其心
不濁二住不放逸三諸佛愛念四信
正覺行五於佛智不疑六知恩七不
謗正法八善能防禁九到調伏地十
證四無礙又
佛言若有菩薩愛樂空閑有十種利
益何等爲十一省世事務二遠離憒
鬧三無有違諍四住無惱處五不增
有漏六不起諍訟七安住靜默八隨
順相續解脫九速證解脫十施功而
得三昧又
佛言若有菩薩能與禪相應有十種
利益何等爲十一安住儀式二行慈
境界三無諸悔熱四守護諸根五得
食喜樂六遠離愛欲七修禪不空八解
脫魔羂九安住佛境十解脫成熟
[39-1148c]
法苑珠林苐八十四苐十三張會*又
佛言若有菩薩樂於頭陀乞食有十
種利益何等爲十一摧我慢幢二不
求親愛三不爲名聞四住在聖種五
不諂不誑不現異相又不慠慢六不
自高舉七不毁他人八斷除愛恚九
若入人家不爲飮食而行法施十有
所說法爲人信受又
智度論云三昧有二種一佛二菩薩
是諸菩薩於菩薩三昧中得自在非
佛三昧如諸佛要集経中說云文殊
尸利欲見佛集不能得到諸佛各還
本處文殊戶利到諸佛集處有一女
人近彼佛坐入於三昧文殊
禮佛足巳白佛言云何此女人得近
佛坐而我不得佛告文殊尸利汝覺
此女人令從三昧起汝自問之文殊
尸利卽彈指覺之而不可覺以大聲
喚亦不可覺捉手牽亦不可覺又以
神足動大千世界猶亦不覺文殊尸
利白佛言世尊我不能令覺是時佛
放大光明照下方世界是中有一菩
薩名棄諸蓋卽時從下方出來到佛
所頭面禮佛足一面立佛告棄諸
[39-1149a]
法苑珠林苐八十四苐十四張會*蓋
菩薩汝覺此女人卽時彈指此女從
三昧起文殊尸利白佛以何因緣我
動三千大千世界不能令此女起棄
諸蓋菩薩一彈指便從三昧起佛告
文殊尸利汝因此女人初發菩提意是
女人因棄諸蓋菩薩初發菩提意以
是故汝不能令覺汝於諸佛三昧中功德
未滿是棄諸蓋菩薩於三昧中得自
在佛三昧中始少多八而未得自在
故耳禪定部
第五如禪祕
要經云阿練若比丘因五種事發狂
一者因亂聲二者因惡各三者因利
養四者因外風五者因内風爾時世
尊而說祝曰南無佛
陀南無達摩南無僧伽南無摩
訶梨師毗闍羅闍謁咄陀達陀娑
滿駄跋闍邏翅久馳反陀邏崛荼誓
荼遮利遮利摩訶遮利吁摩利吁
摩勒翅久馳反悉耽鞞闍鞞阿闍鞞
利究匊匊翅久馳反薩婆陀羅尼翅
久馳反阿扇叔看反提摩倶摩詣吁彌吁彌摩
呵摩婆禍呵
[39-1149b]
法苑珠林苐八十四苐十五張會
爾時世尊說此呪巳告舎利弗如此
神呪過
亦說此呪未來彌勒賢刧菩薩亦當宣
說如此神呪功德如自在天能令後世
五百歲中諸惡比丘得淨心意調和
善治四大增損亦治心内四百四病四
百四脈所起壞界九十八使性欲種
子亦治業障犯戒諸惡永盡無餘比
名善治七十二種病憂惱陀羅尼亦
名拔五種陰無明根本陀羅尼亦名
現前見一切佛及諸聲聞爲說眞法
破諸法使
惑應緣略引六驗晉沙
門支曇蘭宋沙
門釋玄高宋沙
門釋普常齊沙
門釋僧稠隋沙
門釋法進唐沙
門釋慧融晉始
豐赤城山有支曇蘭靑州人蔬食樂
禪讀誦三十万言晉太元中游剡後
憩始豐赤城山見一處林泉清曠而
居之經于數日忽見一人長數
[39-1149c]
法苑珠林卷苐八十四苐十六張會*丈
呼蘭令去又見諸異形禽獸以恐蘭
見蘭怡然自得乃屈膝而禮拜云珠
欺王是家舅令往韋鄕山就之推此
處以相奉爾後三年忽聞車騎隱隱
従者彌峯俄而有人著幘稱珠欺王
通旣前従其妻子男女等二十三人
並形貎端正有逾於世旣至蘭所敍
暄涼訖蘭問住在何處荅云樂安縣
韋鄕山久服風問今與家累仰捉乞
受歸戒蘭卽授之受法竟䞋錢一万
蜜二噐辭別而去便聞鳴笳動吹響
振山谷蘭禪衆十餘共所聞見晉
元煕中卒於山室舂秋八十有三矣
宋
僞魏平城有釋玄高姓魏本名靈育
馮翊
適魏氏首孕一女卽高之長姉生便信
佛乃爲毋祈願願門無異見得奉大
法毋以僞秦弘始三年夢見胡僧散
華滿室覺便寤胎至四年二月八日
生男家内忽有異香及光明照壁迄
旦乃息毋以兒生瑞兆因名靈育時
入重之復稱世高年十二辭親入
[39-1150a]
法苑珠林苐八十四苐十七丈會*山
久之未許異日有一書生寓高家宿
云欲入中常山隱父母卽以高馮之
是夕咸見村人共相祖送明旦村人並
來候高父母云昨巳相送今復覓耶
村人云都不知行豈容巳送父母方
寤昨之迎送乃神人也高旣背俗乖
世改名玄高聰慜生知學不加思至年
十五己爲山僧說法受戒己後專精
禪律聞關中有浮陀跋禪師在石羊
寺弘法高往師之旬日之中妙通禪
法跋陀歎曰善哉佛子乃能深寤如
此於是卑顏推遜不受師禮高乃杖
第西秦隱居麥積崖學徒百人崇其
義訓禀其禪道時有長安沙門釋曇
弘秦地高足隱在此山與高相會以
同業友是時乞伏熾槃跨有隴西西
接涼土常有學徒三百餘人有玄紹
者秦州隴西人學究諸禪神力自在
手指出水供高洗漱其水香淨倍異
於常毎得非世華香以獻三寶靈異
如紹者又十一人紹後入堂術山蟬
蛻而逝後共曇弘乃向河南國王及
臣民近道候迎内外敬奉崇爲國
[39-1150b]
法苑珠林苐八十四苐十八張會
*師河南化畢進遊涼土沮渠蒙遜深
相敬事集會英賓發高勝解時西海
有攀僧印亦從高受學志狹量褊得
少爲足便謂
乃密以神力令印於定中備見十方
無極世界諸佛所說法門不同印於
一夏尋其所見永不能盡方知定水
無底大生愧懼時魏虜託跋燾僭據
平城軍侵涼境燾舅陽平王抂請高
同還僞都旣達平城大流法化僞太
子託跋晃事高爲師晃一時被讒爲
父所疑乃告高曰空羅枉苦何由得脫
高令作金光明齋七日懇懺燾乃
夢見其祖及父皆執劒烈威問汝何
故信讒言枉疑太子燾驚寤大集羣
臣說神告以所夢諸臣威言太子無
過實如皇靈降誥燾於太子無復疑
焉蓋高誠感之力也時崔晧冠天師
並先得寵於燾恐晃篡弒之日奪其
威柄乃譛云太子前事實有謀心但
結高公道術故令先帝降夢如此物
論事迹稍形若不誅除必爲巨害燾
遂納之勃然大怒卽勅收高高先嘗
[39-1150c]
法苑珠林苐八十四苐十九張會
*密語弟子云佛法應衰吾與崇公當
其禍首干時聞者莫不慨然時有涼
州沙門釋慧崇是僞魏尙書韓万德
之門師德旣次於高亦被疑阻至僞
太平五年九月高與崇公倶被幽縶
其月十五日就禍平於平城之束隅
舂秋四十有三是歲宋元嘉二十一
年也當爾之夕門人莫知是夜三更
忽見光繞高先所住處塔三帀還入
禪窟中因間光中有聲云吾己逝矣
諸弟子方知巳化哀號痛絕旣而迎
屍於城南曠野沐浴遷殯兼營理崇
公別在異處一都道俗無不嗟駭弟
子玄畼時在雪中去魏都六百里旦
忽見一人告之以變仍給六百里
於是揚鞭而返晩閒至都見師己云
悲慟斷絕因與同學共泣曰法今旣
滅頗復興不如脫更興請和上起坐
和上德匪常人必當照之矣言畢高
兩眼稍開光色還悦軆通汗香湏臾
起坐謂弟子曰大法應化隨緣威衰
盛衰在迹理恒湛然但念汝等不久
復應如我耳唯有玄畼當得南度汝
[39-1151a]
法苑珠林卷苐八十四苐二十張會*第
死後法當更興善自修心無令中悔
言巳便臥卽絕也明旦遷極欲闍維
之國制不許於是營頓卽窆道俗悲
哀號泣望斷有沙門法達爲僞國僧
正欽高日久未獲受業忽聞徂化因
而哭曰聖人去世當復何依累日不
食常呼高上聖人自在何能不一現
應聲見高飛空而至逵頂礼求哀願
見救護高日君業重難救當可如何
自今以後依方等苦悔當得輕受達
日脫得苦報願見矜救高日不忘一
切寧獨在君逵又日法師與崇公並
生何處高日吾願生惡世救護衆生
卽巳還生閻浮崇公常祈安養巳果
心矣逵又問不審法師巳階何地高
曰我諸弟子自有知者言訖奄然不
見逵密訪高諸弟子咸云是得忍菩
薩至僞太平七年託跋燾果毁滅佛
法悉如高言宋
蜀安樂寺有釋普恒姓郭蜀郡成
都人也爲兒童時嘗於日光中見聖僧
在雲中說法向家人敍之並未信語
後苦求出家止治下安樂寺獨處
[39-1151b]
法苑珠林卷苐八十四苐二十一張會
*一房不立眷屬習靖業禪善入出住
與蜀韜律師爲同意自說入火光三
昧光從眉直下至金剛際於光中見
諸色像先
時人謂是戲言將終之日微有病相唯
緣家一奴看之明旦平坐而卒手屈三
指試捋隨申申巳還屈生時軆黑死巳
鮮白於是大衆依得道法闍維積薪始
然便有五色煙起殊香芬馥州將王玄載
乃爲之贊曰
大覺渺無像懸應貴忘靖一念會道場
空過萬刧永信心虛東想遇聖藻西影
妙趣澄三界傳神四禪境俗物故參差
眞性理恒炳韜光寄浮世辵德方化逈
齊鄴西龍山雲門寺釋僧稠姓孫元出
昌黎未居鉅鹿之癭陶焉性愛純懯孝
信知名而勤學世典俻通經史而道機
潜扣欻猒世煩一覽佛經渙然神解
初從道房禪師受習止觀次於趙州
障洪山道明禪師所受十六特勝法
嘗於鵲山靜處感神來嬈抱肩築
腰氣噓項上稠以死要心因證深定
九日不起後從定覺情想澄然究略
[39-1151c]
法苑珠林卷苐八十四苐二十二張會*世
閒令無樂者便詣少林寺祖師三藏
皇巳所證跋陀日自蔥嶺巳東禪學
之最汝其第一矣乃更授深要卽住
嵩岳寺僧有百人泉水纔足忽見婦
人弊衣挾帚却坐階上聽僧誦經衆
不測爲神人也便訶遣之婦有慍色
以足蹋泉立竭身亦不現衆以告稠
稠呼優婆夷三呼乃出便謂神曰衆
僧行道冝加擁護婦人以足撥於故
泉水卽上涌時共深異威儀如此後
詣懷州西王屋山修習前法聞兩
交鬪咆響振巖乃以鍚杖中觸各散
而去一時忽有仙經兩卷在于牀上
稠日我本修佛道豈拘域中長生者
乎湏臾目失其感幽顯皆此類也又
移懷州馬頭山魏孝明宿承令德前
後三召乃固辭不赴又移北轉常山
定州刺史婁叡彭城王高攸等請至
受法道俗奔赴礼貺塡充爲名利所
緾者說偈止之悉皆儉素齊文宣天
保二年下詔曰久
聞風德常思言遇今勅定州今師赴
鄴教化羣生義無獨善希卽荷錫
[39-1152a]
法苑珠林苐八十四苐二十三張會*暫
游承明思欲弘宣至道濟斯苦攘至
此之日脫須還山當任東西無所留
縶稠居山積稔業濟一生聞有勅召
絕無承命苦相敦喻方遂久請卽日
拂衣將出山闕兩岫忽然驚震響聲
悲切駭擾人畜禽獸飛走如是三日
稠顧曰慕道懷仁觸類斯在豈非愛
情易守放蕩難持耶乃不約事留杖
筞漳滏帝躬舉大駕出郊迎之天下
歸善皆由稠矣又於雲門山寺所住
禪窟前有深坑見被毛之人偉而胡
貌置釜然火水將沸涌俄有大蠎從
水中出欲入釜内稠以足撥之蠎遂
入水毛人亦隱其夜因致男子神來
頂拜稠云弟子有兒歲歲爲惡神所
噉兒子等惜命不敢當弟子衰老將
死故自供食蒙師護故得免斯難稠
索水潠之奄成雲霧時或讒稠於宣
帝以倨傲無敬者帝大怒自來加害
稠冥知之生來不至僧廚忽無何而
到云明有大客至多作供設至夜五更
先備牛輿獨往谷口去寺二十餘里
孤立道側須臾帝至怪問其
[39-1152b]
法苑珠林苐八十四苐二十四張會
*曰恐身不淨穢汙伽藍在此候耳帝
下馬禮伏愧悔無巳謂尙書令楊遵
彥曰如此眞人何可毁謗也乃躬負
稠身往寺稠聲折不受帝日弟好負
師徧天下未足謝愆因謂曰弟子前
身曾作何等荅曰作羅刹王是以今
猶好殺卽呪盆水令帝自視見其形
影如羅刹像焉毎年元日常問一歲
吉凶後至天保十年云今年不能好
文宣不悦帝問師復何如荅日貧道
亦不久至十月帝崩明年卽是齊乾
明元年四月十三日辰時絕無患惱
端坐卒於山寺舂秋八十有一當終
之時異香滿寺聞者悚神勅慰殷勤
令依中國闍維之法四部彌山人兼
數万香柴千計日正中時以火焚之
道俗哀慟哭響流川登有白鳥數百
裵回煙上悲鳴相切移時乃逝仍於
寺之西北建以甎塔毎有靈景異香
應干道俗康存之日宣帝謂稠曰弟
子未見佛之靈異頗得覩不稠曰此
非沙門所冝帝遂强之乃投袈裟干
地帝使數十八舉之不能得動稠命
[39-1152c]
法苑珠林苐八十四苐二十五張會*沙
彌取之初無重焉因爾篤信彌厚
右此四驗出梁高僧傳隋
益州響應山寺釋法進不知氏族爲
輝禪師弟子常於竹林坐禪有四老
虎繞於左右師語勿泄其相也師後
敎爲水觀家人取柴見繩牀上有好
清水拾两白石安著水中進暮還寺
彌覺背痛具問家人云安石子語令
明往所除此石及旦進禪家人還見
如初清水卽除石子所苦便愈因爾
習定不出此山開皇中蜀王秀臨益
州妃患請進治損
躬送向山王及妃見進足離地四五
寸以大業十三年正月八日終於此山
唐
長安普光寺僧慧融字圓照俗姓張
氏南陽人也幼而精進不犯微惡少年
落髪卽樂禪伍嘗隱居泰山後奉
勅追入京住普光寺時游終南山或
來或往嘗登山逢雪深厚不能得進
忽有一虎近前弭耳俯伏慧融知其
意乃乘之虎遂負融而上常有雙鳥
於山林中前行引路至永徽初遷
[39-1153a]
法苑珠林苐八十四苐二十六張會
神於本寺寺僧於慧融房舎上見五
色光起及於山焚身肌骨揔銷唯心
不爛右此二驗出唐塙僧傳
法苑珠林卷第八十四
甲辰歲高麗國
勅彫造
[39-1153b]
法苑珠林卷第八十五會
*八西明寺沙門釋道世
撰六度篇第八十五之
六
