[39-0406b] 
彌陀部第
四此別六部述意部會名部
辯處部能見部業因部
引證部述意部第一夫
避苦求樂寔
品物之常情猒濁欣淨是生靈之舊
理但行有美惡土成麤妙娑婆五痛
由積惡而丘坑安養七珍因習善而
華勝業成三輩報爲九品寶臺珍觀
假勝念而崔嵬玉沼瓊池藉善心而
皎潔花開蓮合驗慈父之非虛浪動
波迴聞法言之在耳自非功勤志固
行滿因圓何能隨千心而上金臺依
十念而昇樂國也會名部第二述
曰世界皎潔
目之爲淨卽淨所居名之爲土故攝
論云所居之土無於五濁如玻瓈珂
等名清淨土法華論云無煩惱衆生
住處
一法性上以眞如爲
[39-0406c]
法苑珠林卷苐十五苐二張趙
*體故梁攝論云以蓮華王爲淨土所
依譬法界眞如爲淨土所依體故二
實報土依攝論云以二空爲門三慧
爲出入路奢摩他毗鉢舎那爲乘以
根本無分別智爲用此皆約報功德
辯其出體三事淨土謂上妙七寶是
五塵色性聲香味觸爲其土相故攝
論云佛周徧光明七寶處也又華嚴
經云諸佛境界相中種種間錯莊嚴
故淨土論云備諸珍寶性具足妙莊
嚴又新翻大菩薩藏經云假使如上
世界乃至大火洞然如來在中若依
經行若住坐臥其處自然八功德水
出現於地四化淨土謂佛所變七寶
五塵爲化土體故涅槃經云以佛神
力地皆柔軟無有丘墟土沙礫石乃
至猶如西方無量壽佛極樂世界等
又大莊嚴論云由智自在隨彼所欲
能現水精瑠璃等清淨世界又維摩
經云佛以足指案地現淨等事又十
地經云隨諸衆生心所樂見爲示現
故此諸經論所明並約化爲淨土由
佛神力現故有攝故卽無故名化土
[39-0407a]
法苑珠林卷苐十五苐三張趙辯
處部第三述
曰上來雖明土有四種然綱要有二
一報土二化土此二卽攝理事二土初
報土者謂佛如來出世諸善體是無
漏非三界所攝故淨土論云觀彼世
界相勝過三界道又智度論云有妙
淨土出過三界然佛所居無處爲處
過在十方世界或依法身而安淨土
故論云釋迦牟尼佛更有清淨世界
如阿彌陀國
嚴淨世界如釋迦佛又涅槃經云我
實不出閻浮提界又法華經偈云常
在靈鷲山及餘諸住處衆
生見刧盡大火所燒時我
此土安隱天人常充滿園
林諸堂閣種種寶莊嚴又
華嚴經云如來淨土或在如來寶冠
或在耳璫或在瓔珞或在衣文或在
毛孔如是毛孔旣容世界故知十住
論云佛舉一步則過恒河沙等三千
世界其事如是化土處者但所居化
土無別方處但依報土而起麤相或
通十方或在當界引接三乘人天
[39-0407b]
法苑珠林卷苐十五苐四張趙
等衆如彌陀世尊引此忍界凡小衆
生而安淨國或於穢現淨如桉地現
淨譬同天宮其事如是或於衆生共
相器世界間種子所感於中顯現淨
穢境界隨其六道各見不同此皆由
外名言熏習因識種成就感得器世
界影像相現此影像是本識相分由
共相種子與影像相彼現相識爲因
緣卽此共相由内報增上緣卽此共
相由内報增上緣力感得如此苦樂
不同
能見部第四
述曰如凡夫二乘於穢土中見阿彌
陀佛諸菩薩等於淨土中見阿彌陀
佛據此二說報土則一向純淨應土
則有染有淨故淨土論云土有五種
一純淨土唯在佛果二淨穢土謂淨
多穢少卽八地已上三淨穢亭等土
謂從初地乃至七地四穢淨土謂穢
多淨少
入性地第五人見後一不見前四第
四人見後二不見前三第三人見後
三不見前二第二人見後四不見前
[39-0407c]
法苑珠林卷苐十五苐五張
趙一第一佛上下五土悉知悉見
也業因部第
五述曰具引經論十說不同或說一
行而生淨土如涅槃經云有德國王
覺德比丘爲護法因緣生不動國又
維摩經云直心是菩薩淨土菩薩成
佛時不諂衆生來生其國等或說二
行而生淨土如梁攝論云出世善法
者無分別智及後得智所生善根爲
出世善法名因或用定慧爲乘或說三
行而生淨土如涅槃經云思惟三三昧
空無作無相而生淨土又觀經云令
未來一切凡夫生極樂國當修三業
一孝養父母事師不殺修十善業二
受三歸具足衆戒不犯威儀三發菩
提心深信因果讀誦大乘勸進行者
如是三事是名淨業或說四行而生
淨土如維摩經云行四無量心是菩
薩淨土菩薩成佛時慈悲喜捨衆生
來生其國或四攝法是菩薩淨土謂
布施愛語利益同事是菩薩淨土菩薩
成佛時解脫所攝衆生來生其國或說五
行而生淨土如淨土論云一者禮拜二者讃
歎
[39-0408a]
法苑珠林卷苐十五苐六張魏*一二
者作願四者觀察五者迴向或說六
行而生淨土如維摩經云布施是菩
薩淨土菩薩成佛時一切能捨衆生
來生其國乃至智慧是菩薩淨土菩
薩成佛時一切智慧衆生來生其國
等或說七行而生淨土如維摩經云
布以七淨華浴此無垢人一者戒淨
二者定淨三
者道非道淨六者行淨七者行斷智
淨前二是方便道次三是見道次一
是修道後一是無學道由斯七淨得
成四道四道旣成故報居淨土也或
說八行而生淨土如維摩經云菩薩
成就幾法於此世界行無瘡疣生于
淨土荅云成就八法生于淨土一饒
益衆生而不望報代於衆生受諸苦
惱二所作功德盡以施之三等心衆生
謙下無礙四於諸菩薩觀之如佛五
所未聞經聞之不疑六不與聲聞而
相違背七不嫉彼供不高巳利而於
其中調伏其心八常省巳過不訟彼
短常以一心求諸功德或說九行而
生淨土如無量壽經云略說三輩
[39-0408b]
法苑珠林卷苐十五苐七張魏
廣說九品具如經說或說十行而生淨土
如維摩經云十善是菩薩淨土菩薩
成佛時命不中夭大富梵行所言誠
諦常以軟語眷屬不離善和諍訟言
必饒益不嫉不恚正見衆生來生其
國又彌勒發問經云若欲樂生安養
國者當修十念卽得往生何等爲十
一者於一切衆生常生慈心二者於
一切衆生不毁其行若有毁者終不
往生三者於一切衆生深起悲心除
殘害心四者發護法心不惜身命於
一切法不生誹謗五者於忍辱中生決
定心六者深心清淨不染利養七者
發一切種智心日日常念無有廢忘八
者於一切衆生生尊重心除憍慢心
謙下言說九者於諸談話不生染著
心近於覺意深起種種善根因緣不
生憒鬧散亂心十者常念觀佛除去
諸相彌勒當知如是十念一一次第
相續而起不
三十七品是菩薩淨土菩薩成佛時
念處正勤神足根力覺道衆生來生
其國或如無量壽經云發四十大願
[39-0408c]
法苑珠林卷苐十五苐八張魏而
生淨土上來所說廣略雖異隨行一法與理冥符皆得往生安樂國土優
波提舎論偈云觀
彼世界相勝過三界道究
盡如虛空廣大無邊際正
道大慈悲出世善根生淨
光明滿足如鏡日月輪述
曰若據實報淨土要修出世無漏正
因與理行相成方得往生若是下品
之人本無正業隨起一行或臨終日
十念雖成唯生化土未能見報具述
觀法備在大小乘禪門十卷中說引
證部第六阿
彌陀鼓音聲王陀羅尼經云爾時世
尊告諸比丘西方安樂世界今現有
佛號阿彌陀若有四衆能正受持彼
佛名號以此功德臨欲終時阿彌陀
卽與大衆往此人所令其得見見巳
尋生慶悦倍増功德以是因緣所生
之處永離胞胎穢欲之形純處鮮妙
寶蓮華中自然化生具六神通光明
赫奕阿彌陀佛與聲聞倶如來應供
正偏知其國號曰清泰聖王所住其
城縱廣十千由旬於中充滿刹利
[39-0409a]
法苑珠林卷苐十五苐九張魏
*之種阿彌陀佛父名月上轉輪聖王
其母名曰殊勝妙顏子名月明奉事
弟子名無垢稱智慧弟子名曰賢光
神足精勤弟子名曰大化爾時魔王
名曰無勝有提婆達多名曰寂靜又
無量壽經云佛告彌勤假使三千大
當於中直過未足爲難
又華嚴經云爾時心王菩薩摩訶薩
告諸菩薩言佛子此娑婆世界釋迦
牟尼佛刹一刧於安樂世界阿彌陀
佛刹爲一日一夜安樂世界一刧於
聖服幢世界金剛佛刹爲一日一夜
聖服幢世界一刧於不退轉音聲輪世
界善樂光明清淨開敷佛刹爲一日
一夜不退轉音聲輪世界一刧於離
垢世界法幢佛刹爲一日一夜離垢
世界一刧於善燈世界師子佛刹爲
一日一夜善燈世界一刧於善光明
世界盧舎那藏佛刹爲一日一夜善
光明世界一刧於超出世界法光明
清淨開敷蓮華佛刹爲一日一夜超
出世界一刧於莊嚴慧世界一切光
[39-0409b]
法苑珠林卷苐十五苐十張魏明
佛刹爲一日一夜莊嚴慧世界一刧
於鏡光明世界覺月佛刹爲一日一
夜佛子如是次第乃至百萬阿僧祗
世界最後世界一刧於勝蓮華世界賢
首佛刹爲一日一夜普賢菩薩等諸
大菩薩充滿其中又
阿彌陀佛經云佛告諸比丘僧是阿
闍世王太子及五百長者子却後無
數刧皆當作佛如阿彌陀佛佛言是
阿闍世王太子及五百長者子住菩
薩道以來無史數刧皆各供養四百
億佛已今復來供養我阿闍世王太
子及五百長者子等皆前世迦葉佛
時爲我作弟子今皆復會是共相値
也感
應緣略引十驗宋沙門
僧亮宋居士葛濟之宋比丘
尼慧木宋魏世子宋沙門
曇遠梁沙門法悦
菩薩瑞像隋沙門慧海唐沙門
道昂唐沙門善胄宋江陵
長沙寺沙門釋僧亮志操剛烈戒德
堅淨常結西方願造丈六無
[39-0409c]
法苑珠林卷苐十五苐十一張魏*量
壽像功用旣巨積年不辦聞湘州錮
溪山廟甚饒銅器欲化導鬼神取充
成辦遂詣刺史張邵告以事源請衫
數艘壯士百人張曰此廟靈驗犯者
輒斃且蠻人守護恐此難果亮曰福
與君共死則身當張卽給人衫未至
一宿神巳預知風震雲冥鳥獸鳴呼
俄而亮到霧歇日明未至廟屋二十
餘步有两銅護各數百斛見一大蛇
長十餘丈從鑊騰出亘身斷道從者
百人悉皆退散亮乃整服而進振錫
告蛇曰汝前世罪業故受蠎身不聞
三寶何由自拔吾造丈六無量壽像
聞此饒銅遠來相詣幸可開路使我
得前蛇乃舉頭看亮引身而去亮躬
率人徒輦取銅器唯牀頭唾壺可容
四升有蝘蜓長二尺有餘跳躍出入
遂置不取廟器重大十不收一唯勝
小者衫滿而還守廟之人莫敢拒護
亮還都鑄像以宋元嘉九年畢功神
表端嚴威光煒曜造像靈異聲傳京
師宋文皇帝奉迎還都以燄光未備
勅造金薄圓光欲處安樂寺僉以
[39-0410a]
法苑珠林卷苐十五苐十二張魏得
*彭城之塔號同本封且顯居國門送
處像焉至明帝之初以舊邸爲寺請
像移住舊在湘宮大殿右一驗出梁高僧傳
宋葛濟之句容人稚川後也妻同郡
紀氏體貎閑雅甚有婦德濟之世事
仙學紀氏亦同而心樂佛法常存誠
不替元嘉十三年方在
日開朗空中清明因投釋薩梭仰望
四表見西方有如來眞形及寶蓋幡
幢蔽映天漢心獨喜曰經說無量壽
佛卽此者耶便頭面作禮濟之敬其
如此仍起就之紀授濟手指示佛所
濟亦證見半身及諸幡蓋俄而隱沒
於是雲日鮮彩五色燭曜鄕比親族
頗亦覩見兩三食頃方稍除歇自是
耐閭多歸法者
宋尼慧木者妵傅氏十一出家持小乘
戒居梁郡築弋村寺始讀大品日誦
兩卷師慧超嘗建經堂木往禮拜輒
見屋内東北隅有一沙門金色黑衣
足不履地木又於夜中臥而誦習夢
到西方見一浴池有芙蓉華諸化生
人列坐其中有一大華獨空無人木
[39-0410b]
法苑珠林卷苐十五苐十三張魏欲登
華攀牽用力不覺誦經音響高大
木母謂其魘驚起喚之木毋篤老口
無復齒木常嚼哺飴毋爲以過中不
得淨漱故年將立不受大戒毋終士
後木自除草開壇請師受戒忽於壇
所見天地晃然悉黃金色仰望西南
見一天人著襈衣衣色赤黃去木或
近或遠尋沒不見凡見靈異祕不語
人木兄出家聞而欲知乃誑誘之曰
汝爲道積年竟無所昭比可養髮當
訪出門木聞甚懼謂當實然乃粗言
所見唯靜稱尼聞其道德稱往爲狎
方便請問乃爲具說木後與同等共
禮無量壽佛因伏地不起咸謂得眠
蹴而問之木竟不荅靜稱復獨苦求
問木云當伏地之時夢往安養國見
佛爲說小品巳得四卷因被蹴卽覺
甚追恨之木元嘉十四年時巳六十
九
世子者梁郡人也奉法精進兒女遵
修唯婦迷閉不信釋敎元嘉初女年
十四病死七日而蘇云可安施高座幷
無量壽經世子卽爲具設經座
[39-0410c]
法苑珠林卷苐十五苐十四張魏得平
女先雖齋戒禮拜而未嘗看經卽昇
座轉讀聲句清利下啓父言兒死便
往無量壽國見父兄及巳三人池中
巳有芙蓉大華後當化生其中唯毋
獨無不勝此苦乃心故歸啓報語竟
復絕毋於是乃敬法云
宋何曇遠盧江人也父萬壽御史中
丞遠奉法精至持菩薩戒年十八元
嘉九年丁父艱哀毁致招疾殆將滅
性號踊之外便歸心淨土庶祈感應
遠時請僧常有數人師僧含亦在焉
遠常向含悔懺宿業恐有緣終無感
徹僧含毎奬厲勸以莫怠至十年二
月十六日夜轉經竟衆僧巳眠四更
中忽自唱言歌誦歌誦僧含驚而問
之遠日見佛身黃金色形狀大小如
今行像金光周身浮熖丈餘幡華翊
從充牣虛空瓌妙麗極事絕言稱遠
時住西廂中云佛自西來轉身西向
當佇而立呼其速去曇遠常日羸喘
示有氣息此夕壯厲悦樂動容便起
淨手含布香手中幷取園華遥以散
佛毋謂遠曰汝今若去不念吾耶遠
[39-0411a]
法苑珠林卷苐十五苐十五張魏*無
所言俄而頓臥家旣宿信聞此靈異
旣皆欣肅不甚悲懼遠至五更忽然
而終宅中芬馨數曰乃歇右四驗出冥祥記也梁
京師正覺寺釋法悦戒素沙門也齊
末初爲僧主止京師正覺寺敦修福
業四部所歸悦甞聞彭城宋王寺有
丈八金像乃宋車騎
德所造光相之工江右稱最州境或
應有災崇及僧尼撗延舋戾像則流
汗汗之多少則禍患之濃淡也宋泰
始初彭城北屬郡虜共欲遷像引至
萬夫竟不能致齊初率州數郡欲起
義南附亦驅逼衆僧助守營塹時虜
師蘭陵公攻陷此營獲諸沙門於是盡
執二州道人幽繫園裡遣表僞臺誣
以助亂像時流汗舉殿皆溼時僞梁
王謙鎭在彭城亦多少信向親往像
所使人拭之隨拭隨出終莫能止王
乃燒香禮拜至心誓曰衆僧無罪弟
子自當營護不使羅禍若幽誠有感
願拭汗卽止於是自牙拭之隨拭卽
燥王具表其事諸僧見原釋悦旣欣
覩靈異誓願瞻禮而關禁阻隔莫
[39-0411b]
法苑珠林卷苐十五苐十六張魏*由
克遂又昔宋明皇帝經造丈八金像
四鑄不成於是改爲丈四悦乃與白
馬寺沙門智靖率合同緣欲改造丈
八無量壽像以申厥志始鳩集金銅
屬齊末亂離復致推斥至梁初方以
事啓聞降勅聽許幷助造光跗材官
工巧隨用資給以梁天鑑八年五月
三日於小莊嚴寺營鑄本量佛身四
萬斤銅融寫巳竭尙未至胸百姓送銅
不可稱計投諸鑪冶隨鑄而摸内不
滿猶自如先又馳啓聞勅給功德銅三千
斤臺内始就量送而像處巳見羊車
傳詔載銅鑪側於是飛韛銷融一鑄
便滿甫爾之間人車倶失比臺内銅
出方知向之所送信實靈感工匠喜
踊道俗稱讃及至開摸量度乃踊成
丈九而光相不差又有大錢二枚猶
見在衣絛竟不銷鑠並莫測其然尋
闕未滿而祥瑞冥密出自心圖故知
神理幽通殆非人事初像素旣成比
丘道昭常夜中禮懺忽見素所晃然
洞明詳視久之乃知神光之
[39-0411c]
法苑珠林卷苐十五苐十七丈魏異鑄
後三日未及開摸有禪師道度高潔
僧也捨其七条袈娑助費開頂俄而
遙見二僧跪開像髻逼就觀之儵然
不見時悦靖二僧相次遷化勅以像事
委之定林僧祐其年九月二十六日
移像還光宅寺是月不雨頗有埃塵
及明將遷像夜有輕雲徧上微雨沾
澤僧祐經行像所係念天氣遙見像
邊有光燄上下如燈如燭幷聞推懺
禮拜之聲入戶詳視揜然倶燃防寺
蔣孝孫亦所同見是夜淮中賈客並
聞大航舶下催督治橋有如數百人
聲將知靈器之重豈人致焉其後更
鑄光跗並有風香之瑞自蔥河以左
金像之最唯此一耳右二驗出累高僧傳隋時
有阿彌陀佛五十菩薩像者西域天
竺之瑞像也相傳云昔天竺雞頭摩
寺五通菩薩往安樂界請阿彌陀佛
娑婆衆生願生淨土无佛形像願力
莫由請垂降許佛言汝且前去尋當
現彼及菩薩還其像巳至一佛五十
菩薩各坐蓮華在樹葉上菩薩取葉
所在圖寫流布遠近漢明感夢
[39-0412a]
法苑珠林卷苐十五苐十八張魏使往
祈法便獲迦葉摩騰等至雒陽後騰
姊子作沙門持此瑞像又達此國所
在圖之未幾齎像西返而此圖傳不
甚流廣魏晉巳來年載久遠又經滅
法經像湮除此之瑞迹殆將不見隋
文帝開敎有沙門明憲從高齊道長
法師所得此
焉是以圖寫流布徧於宇内時有北
齊畫工曹仲達者本是曹國人善於
舟靑妙盡梵迹傳摸西瑞京邑所推
故今寺壁正陽皆其眞範云右一驗出西
域傳記隋江
都安樂寺釋慧海俗姓張氏清河武
城人也善閑經論然以淨土爲業專
精致感忽有齊州僧道銓齎无量壽
像來云是天竺雞頭摩寺五通菩薩
乘空往彼安樂世界圖寫儀容旣冥
會素情深懷禮懺乃覩神光炤爍慶
所希幸於是摸寫懇苦願生彼土沒
齒爲念至夜忽起依常面西禮竟跏
跗至曉方逝顏色怡和儼如神在以
大業五年五月微患依常面西跏跗
而坐至曉方逝舂秋六十有九
[39-0412b]
法苑珠林卷苐十五苐十九張魏唐相
州寒陵山寺釋道昂未詳其代魏羣
人也履信棵宗風神清徹獨懷異操
高尙世表慧解夙成殆非開悟結志
西方願生安養後知命極預告有緣
至八月初當來取別期月旣臨一無
患問齋時至未景次昆吾卽昇高座
身含奇相鑪發異香援引四衆受菩
薩戒詞理切要聽者慙心于時七衆
圍繞餐承辵味昂舉目高視乃見天
衆繽紛絃管繁會中有清音遠聽哀
婉天衆高亮告於衆曰兠率陀天樂
音下迎昂曰天道乃是生死根本由
來非願常祈心淨土如何此誠不遂
意耶言訖便覩天樂上騰須臾遠滅
便見西方香華伎樂充塞如似團雲
飛涌而來旋環頂上舉衆皆見昂曰
大衆好住今西方靈相來迎事須聞
往言訖但見香鑪墜手便於高座而
觀七年八月内也道俗崩慟觀者如
山接捧將殯殮足下有普光堂等文
字生焉還送寒陵山鑿窟處之經舂
不壞坐固如初又登講之夜界
[39-0412c]
法苑珠林卷苐十五苐二十張魏屬陰
暗素無燈燭昂舉掌高示便發異
光朗照堂宇大衆覩瑞怪所從來昂
曰此光手中常有何所怪乎自非道會
靈章行符鄰聖者何能現斯嘉應者
哉唐西
京淨影寺釋善胄瀛州人也善通經
論涅槃偏長席談機悟國中第一行
年七十有一初患臨終語門人曰吾一
生正信在心於佛理敎無心輕略不慮
淨土不生卽令佛拭房宇燒香嚴待
病來多日委臥不起忽爾自坐合掌
語侍人曰安置世尊令坐口云世尊
來也胄今懺悔慙愧如是良久曰世
尊去矣低身似送因臥曰向者阿彌陀
佛來汝等不見耶不久吾當去耳語
頃便卒右三驗出唐高僧傳法苑
珠林卷第十五
歲高麗國分同大藏都監奉勅彫
造
[39-0413a]
法苑珠林卷第十六魏二十九紙*西明
寺沙門釋道世撰敬佛
篇第六之四彌勒
部第五此別五部述意
部受戒部讃歎部業因
部發願部述意
部第一惟大
覺世雄隨機利物巧施現權之敎以
救將來之急時經末代命同風燭逐
要利生無過見佛以釋尊辵囑於我
法中所修行者並付慈氏令悟聖果
大聖殷勤理固無妄一念相値終隔
四流結妙願於華林感慈顏於兠率
能扣冥機雲龍相會故上生經云是
諸人等皆於法中種諸善根釋迦牟
尼佛遣來付我觀此一言實固可祈
自晉伐之末始傳斯經曁乎宋明肇
興茲會起千尺之尊儀摹方仞之道
樹設供上林鱗集大衆於是四部欣
躍虔誠弘化毎歲良辰三會無缺
自齊代馭曆法緣增廣文宣德敎彌
綸斯業從此巳來大會罕集行
[39-0413b]
法苑珠林卷苐十六苐二張魏
者希簡設有修學安心無法今錄諸
經依之修行冀通八正則芬列於紫
宮化流十善則暉煥於兠率功被下
生澤均初會也
受戒部第二
述曰若是居家白衣未受戒者先受
翻邪三歸日別六時隨時便受顯歸
二寶自誓不迴必得上生若出家五
衆已受得戒但依修
無戒行追空念善亦不得生故智度
論云我某甲盡形壽歸依佛歸依法
歸依僧如是三說我某甲盡形壽歸依佛
竟歸依法竟歸依僧竟如是三說又處胎
經佛告彌勒偈云
汝所三會人是吾先所化
九十六億人受吾五戒者
次是三歸人九十二億者
一稱南無佛皆得成佛道
述曰廣明三歸功力具如敬福論三
卷說旣受得三歸次湏受十善戒法
若不行十善定不得上生應具修威
儀至一出家人前誡勖巳心至誠懺
悔然後受云我某甲盡形壽於一切有
[39-0413c]
法苑珠林卷苐六苐三張魏
情上下不簡凡聖不起殺心乃至第十
我某甲盡形壽於一切有情上下不簡
凡聖不起邪見如是三說
我某甲盡形壽於一切有情上下不
簡凡聖不起殺心竟乃至第十我某
甲盡形壽於一切有情上下不簡凡
聖不起邪見竟如是三說此之十善禁防身
三過殺盜婬口四過妄言綺語两舌
惡口意三過謂貪瞋邪見此之十種
是衆善之根本止則是持作便是犯
犯是十惡之本亦是萬禍之殃
讃歎部第三
如菩薩本行經云正使化無數億計
人成辟支佛若有人百歲四事供養
功德甚多不如有人以歡喜心一四
句偈讃歎如來功德無量又如善戒
經云以四天下寶供養於佛又以重
心讃歎如來是二福德等無差別又
悲經云一稱南無佛名者以是善根
入涅槃界不可盡也又若能至誠心
念佛功德乃至一華散於空中於未
來世諸天梵王其福不盡以其不盡
終至涅槃又涅槃經迦葉以偈讃佛
[39-0414a]
言法苑珠林卷苐十六苐四張魏大
悲
愍衆生故令我歸依善拔
衆毒箭故稱大醫王世醫
所癁治雖差還復生如來
所治者畢竟不復發世尊
甘露藥以施諸衆生衆生
旣服巳不死亦不生如來
今爲我演說大涅槃衆生
聞祕藏卽得不生滅又大
方等陀羅尼經爾時華聚菩薩卽
讃佛言世尊
身色如金山猶如日光照世間能拔
一切諸苦惱我今稽首大法王世主
法王甚希有如是妙法復過是難見
難聞亦難遇若有覩者成正覺爾時
阿須倫以偈讃佛世尊
面目如日月能滅一切諸黑闇今復
拔濟於我等我等歸命天中尊文殊
師利問經文殊說偈歎佛云我禮
一切佛調御無等雙丈六
眞法身亦禮於佛塔生處
得道處法輪涅槃處行住
坐臥處一切皆悉禮
[39-0414b]
法苑珠林卷苐十六苐五張魏礼
*諸佛不思議妙法亦如是
能信及果報亦不可思議
於千萬億刧不墯諸惡趣
佛言文殊善哉善哉如來不可思議
卽說偈言
佛生甘蔗姓滅已更不生
若人歸依佛不畏地獄苦
如是三說又華嚴經偈云
寧受一切苦得聞佛音聲
不受一切樂而不聞佛名
所以無量刧受此諸苦惱
流轉生死中不聞佛名故
又彌勒菩薩所問本願經云佛告阿
難彌勒不獨以偈讃我乃往過世十
無央數刧爾時有佛號熖光響作王
如來所有梵志長者名曰賢行於此
佛所巳得不起法忍爾時梵志賢行
者今彌勒菩薩是阿難白佛言彌勒
得法忍久遠乃爾何以不速逮無上
正眞之道成最正覺耶佛語阿難菩
薩以四事法不取正覺何等爲四一淨
國土二護國土三淨一切四護一切
[39-0414c]
法苑珠林卷苐十六苐六張魏
是爲四事彌勒本求佛時以是四事
故不取佛佛語阿難我本求佛時亦
有此四然彌勒發意先我之前四十
二刧我於其後乃發道意於此賢刧
以大精進超越九刧得於無上正眞
之道致最正覺佛告阿難我以十事
致最正覺何等爲十一所有一切
無所愛惜二妻妾三兒子四頭目五
手足六國土七珍寶財物八髓腦九
血肉十不惜身命我以十事疾得佛
道又大悲經云佛告阿難汝觀如來
在路行時能
令高高下諸處悉得平正如來過後
地輒還復一切樹林傾側向佛樹神現
身低頭禮拜如來過後樹輒還復一
切丘陵坑坎屛廁臭穢藂林瓦礫皆
悉埽除平正清淨馨香芬烈衆華布
地如來足履蹈上而過無情諸物尙
皆傾側何況有情而不加敬何以故
我本修行菩薩行時於一切人所無
不傾側謙下禮敬以是善業得成佛
巳有情無情如來行時無不傾側低
頭禮拜我本曾以清淨微妙稱意資
[39-0415a]
法苑珠林卷苐十六苐七張魏
産至心自手施諸衆生以是業報如
來行時大地平正埽灑清淨又無瓦
礫我於無量諸賢聖所在路行時曾
與埽治道路泥治房舎我以平等心
無高下埽治令淨於一切時常求菩
提利益衆生以是善根若佛如來在
在處處行來路首自然清淨地平如
掌乃至須彌山王高八萬四千由旬
在大海中亦深爾許及鐵圍山高十
六萬八千由旬亦是金剛堅固佛涅槃
時無不傾側低頭禮敬若欲遠避不
傾側者亦無是處
由歎如來故乃至舎利弗從他聞歎
佛偈亦得道果故普曜經安陸比丘
以偈報舎利弗言
吾師天中天三界無極尊
相好身丈六神通猶虛空
華熏去五陰拔十二根本
不貪天世位心淨開法門
時舎利弗欣然大悦如冥覩明口言
善哉昔來抱疑又吾好學八歲從師
至年十六靡不
大國自謂巳達今乃聞異無上正眞
[39-0415b]
法苑珠林卷苐十六苐八張魏
*得吾本願由如來過去心淨離者不
害衆生故所行之處腳足不汗蟲蟻
不損故處處經云佛不著履有三因
緣一使行者少欲二現足下輪三令
人見之歡喜佛行足去地四寸有三
因緣一見地有蟲蟻故二地有生草
故三現神足故亦欲令人意止佛行
地高下皆平有三因緣一本行四等
心欲令一切安隱地在水上水中有
神蟲蛾一切値佛足下皆安隱同心
立意是故畢者爲高高者爲卑二諸
天鬼神行福爲佛除地故高下爲平
三佛爲菩薩時通利道徑橋梁度人
故從是得福故高下正平欲令人意
亦爾
又智度論云世尊身好細薄皮相塵
土不著身如蓮華葉不受塵水若菩
薩在乾土山中經行土不著足隨嵐
風來吹破土山令散爲塵乃至一塵
不著佛身若菩薩舉食著口中是時
咽喉邊兩處流注甘露和合諸味是
味清淨故名味中得上味
又增一阿含經云無恭敬心於佛者
[39-0415c]
法苑珠林卷苐十六苐九張魏
當生龍蛇中以過去從中來今猶無
敬多睡癡也又四分律說偈云
有敬長老者是人能護法
現世得名譽將來生善道
讃彌勒四禮文玄奘法師依經翻出
至心歸命禮當來彌勒佛
諸佛同證無爲體眞如理實本無緣
爲誘諸天現兠率其猶幻士出衆形
佛身本淨皆如是愚夫不了謂同凡
知佛無來見眞佛於茲必得永長歡
故我頂禮彌勒佛唯願慈尊度有情
願共諸衆生上生兠率天奉見彌勒
佛
至心歸命禮當來彌勒佛
佛有難思自在力能以多刹内塵中
況今現處兠率殿師子牀上結跏坐
身如檀金更無比相好寶色曜光暉
神通菩薩皆無量助佛揚化救含靈
衆生但能至心禮無始罪業定不生
故我頂禮彌勒佛唯願慈尊度有情
願共諸衆生上生兠率天奉見彌勒
佛
[39-0416a]
十六苐十張魏至心歸命禮當
來彌勒佛慈尊寶冠多化
佛其量超過數百千此土他方菩薩
會廣現神變寶窗中佛身白毫光八
萬常說不退法輪因衆生但能修福
業屈伸臂頃値慈尊河沙諸佛由斯
現況我本師釋迦文故我頂禮彌勒
佛唯願慈尊度有情願共諸衆生上
生兠
