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文臣註文選卷第四十八
符命
封禪文
司馬長卿忠往求其書及至長卿巳卒其妻/善曰史記曰長卿病甚武帝使所
之其遺札書言封禪事所忠奏言/濟曰封/曰長卿未死時爲一卷書曰有使來求書奏
事天告王者之功成銘於金石以示後代知/者封泰山禪者禪梁父皆築土爲壇因高以
德也/其盛
伊上古之初肇自昊穹有之字/五臣本生民昊穹春夏天/善曰張揖曰
銑曰伊惟肇始也昊穹天也/名郭璞爾雅注曰伊發語辭也歷選列辟以迄於作于/五臣
秦君也/向曰迄至也/善曰文頴曰選數也辟率邇者踵武逖聽者風聲
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者蹈其跡逺者聽其風聲/良曰踵繼也言歷選列代之君/善曰漢書音義曰率循也邇近也踵蹈也武迹也逖逺也近
聽者但聞風聲善惡而巳/則循其近者繼跡可知逺紛綸威蕤湮滅而不稱者
不可勝數紛綸亂貌/翰曰紛綸威蕤言衆多也言自古/五臣本有也字/善曰湮没也勝盡也張揖曰
稱紀於載籍者不可勝計/之君衆多其湮没磨滅不繼韶作昭字/五臣本夏崇號謚略可
道者七十有二君相繼封禪於太山者七十有二人也/善曰文穎曰韶明也夏大也德明大
自古之君有繼明大道崇其號謚歷世可稱道者七十二君/管子曰封太山禪梁父者七十有二家/向曰昭明夏大也
之事/有封禪罔若淑而不昌疇逆失而能存罔無也若順/善曰應劭曰
而能存之者罔與/同/翰曰言爲君之道無有順美而不/也淑善也疇誰也服虔曰無有始善而後不昌者又無逆失
其存乎皆以有道乃可爲也/昌盛者誰復有逆失之道而求軒轅之前遐哉邈乎其
詳不可無可字/五臣本得有而字/五臣本聞巳遐邈逺也詳求也/銑曰軒轅黄帝也五三
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六經載籍之傳維風作見/五臣可觀也五五帝也三三王/善曰漢書音義曰
六經典籍之所傳述美惡亦可見也維語辭也/也經籍所載善惡可知也/良曰五帝三皇之道書曰元
首明哉股肱良哉曰元首君也股肱臣也/善曰尚書益稷之文也/翰因斯
以談君莫盛於唐唐字/五臣無堯臣莫賢於后稷后
稷創業於唐世播植百榖/向曰后稷堯臣周之始祖/五臣本有堯字/善曰漢書音義曰唐堯之
始也/銑曰創公劉發跡於西戎曾孫/濟曰公劉后稷之孫/善曰漢書音義曰公劉后稷
人咸歸其德/也居於西戎文王攺制爰周郅質隆大行越成曰/善
之道於是成也如淳曰越於也/翰曰爰於郅大越逾也言/文頴曰郅至也行道也文王始開王業攺正朔易服色太平
大道遂行仁化愈成其功也/文王攺制遂爲西伯於周大盛而後陵遲衰微千載亡
作無/五臣聲豈不善始善終哉聲也漢書音義曰美周家/善曰鄭氏曰無聲無有惡
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室後雖衰微而無惡聲者蓋負積仁之德善終始之道使之/終始相副若一也莊子曰善始善終人猶効之/銑曰言周
也/然然無異端愼所由於前謹遺教於後耳言周/善曰
言周所以無惡者亦更無異端蓋愼守先王之遺教/之先王創制垂業既愼其規模又謹其遺教也/良曰故軌
跡夷易易遵也可遵奉也二易並盈豉切/向曰夷平/善曰夷易皆平也言周之軌迹平易易
平易而易爲法則/遵法也言周軌跡湛恩厖江/麥鴻易豐也鴻皆大也言湛/善曰湛深也厖
濟注同善豐備也言深恩大而備用也/恩廣大易可豐厚也湛音沉厖莫江切憲度著明易則
也垂統理順易繼也也文王重易六爻窮理盡性懸於/善曰張揖曰垂懸也統緒也理通
錯其象而彖其辭/翰曰憲法也/後世其道和順易續而明孔子得是以業隆於繦緥臣/五
衣/本從而崇冠於二后揆厥所元終都攸卒康曰繦/善曰孟
於文武者遵法易故張揖曰都於也卒終也爾雅曰元始也/緥謂成王也二后謂文武也周公輔成王以致太平功德冠
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致太平崇盛之功岀於文武二后也度其發始之理終見美/翰曰襁褓嬰兒衣也言成王之位在於襁褓而周公攝政以
度元始都美攸所卒盡也/德盡歸於周矣冠出后君揆未有殊尤絶跡可考於
今者也絶逺之跡可考量於今者也今謂漢也/良曰尤甚也言周德雖巳盡美未有殊甚然猶
躡梁父登太山建顯號施尊名封禪也/向曰言/善曰顯號尊名謂
號施行尊上之名漢亦冝然/周猶有封禪之事建明聖之大漢之德逢本作㷭/蜂/五臣湧
原泉沕勿潏聿曼羨其德盛若遇原泉之涌出也服虔/翊扇反/善曰張揖曰逢遇也喻
向曰㷭火也言漢之盛德若火原泉之涌出流潤不絶也沕/曰潏泉貌徐廣曰沕没也亡筆切音義或曰曼羨廣散也
羨長多貌/潏泉流貌曼旁魄莫/蒲四塞雲布霧散魄布衍也魄音/善曰張揖曰旁
逹於四方如雲霧布散無所不至/薄/翰曰旁魄通達也言德澤通上暢九垓來/古下泝八
埏之八際也言其德上逹於九重之天流於地之八際/銑/音延/善曰孟康曰暢逹也垓重也泝流也埏若瓮埏地
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逹九重之天下流八方之極/曰八埏謂八方也言聖化上懷生之類霑濡浸潤曰/善
曰萬物皆霑天子之德澤/懐生氣之類皆被恩澤/濟恊氣横流武節猋逝曰/善
和也威武之節如疾風之逝也猋疾風也/協氣和氣也横流多也猋逝逺也/濟曰恊邇陿作狹/五臣游
原遐闊泳詠沫逺也闊廣也泳浮也恩德比之於水近/音末/善曰孟康曰邇近也原本也遐
浮沫波也言天子惠澤近者游其原流逺者浮其波也/者游其原逺者浮其沫/向曰邇狹近也遐闊逺也泳首惡
鬱没晻作闇/五臣昧昭晣皆湮滅晻昧喻夷狄皆化之也榖/攴列反/善曰孟康曰始爲惡者
積者皆自流没闇昧之人皆變而爲明也首大鬱積也昭晣/梁傳曰諸侯不首惡/翰曰天下沐仁惠之積澤則大惡之
也/明昆蟲闓攺/苦澤作懌/五臣本回首靣内樂也韋昭曰靣向也/善曰文頴曰闓澤皆
首靣内皆調懐天下之仁德也/闓音愷澤音驛/濟曰闓歌也回然後囿騶虞之珍羣
徼遥/工麋鹿之怪獸萇詩傳曰騶虞義獸有至信之德則/善曰言騶虞之羣在於苑囿之中毛
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良曰囿養獸處也騶虞瑞獸也徼遮也麋鹿麟也天子有德/應也漢書音義曰徼遮也遮麋鹿得其竒怪者謂獲白麟也
畢見/祥瑞導一莖六穗於庖犧雙觡格共柢禮/丁之獸
祀服虔曰犧牲也觡角也柢木也武帝獲白麟角共一本自/善曰鄭玄曰導擇也一莖六穗謂嘉禾之米於庖厨以供祭
用麟以供祭祀也明至德所感有此瑞也/以爲牲/銑曰言擇嘉禾之米用之於庖厨獲周餘珍臣/五
珍字/本無放龜于岐漢得之於岐山之旁龜能吐故納新千嵗/善曰文頴曰周放畜餘龜於沼池之中至
也珍寳也放畜也/不死/向曰獲得招翠黄乗龍於沼翠黄乗黄也龍翼/善曰漢書音義曰
其何不來下余吾渥洼水中出神馬故言乗龍於沼/翰注/馬身黄帝乗之而仙言見乗黄而招呼之也禮樂志曰訾黄
善/同鬼神接靈圉語賔於間閑館求神仙之人得上郡/善曰文頴曰是時上
曰神君有似於古靈圉禮待之於間館舍中/濟曰靈圉猶/之巫長陵女子能與鬼神交接療病輙愈置於上林苑中號
接於所居而方士巫人之軰賔禮之於間館之内也/所居之處也是時武帝求神仙禱鬼神之事故鬼神竒物
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譎詭俶惕儻窮變偉之物譎詭非常卓然絶異窮極事/善曰漢書音義或曰俶儻卓異也竒
常也俶儻謂竒異也/變/良曰譎詭謂非欽哉符瑞臻兹猶以爲德薄不
敢道封禪至此尚謙德薄不敢述封禪之事/向曰欽美臻至也言武帝美哉衆瑞蓋周躍
魚隕航休之以燎照/力微夫此作斯/五臣本之爲符也以
登介丘不亦恧六/女乎進讓之道何其爽歟應劭/善曰
舟俯取魚以燎也服虔曰介大丘也言周以白魚爲瑞登泰/曰航舟也休美也尚書旋機鈐曰武得兵鈐謀東觀白魚入
爽差也言周未可封禪爲進漢可封禪而不爲爲讓/翰曰/山封禪不以慙乎小雅曰心慙曰恧張揖曰進周也讓漢也
爽差也言周武之伐紂濟河有魚躍落王舟王以爲瑞乃以/隕落航舟也休美也燎謂祭天也微無也介丘泰山也恧慙
進讓之道又亦差矣謂武帝時羣臣請封泰山帝讓之/祭天且無如我漢家諸瑞以爲符應乃登泰山不亦慙乎於
是大司馬進曰陛下仁育羣生義征不譓善曰/音惠
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向曰大司馬官號也相如假立之以發後辭/文穎曰大司馬上公也故先進議譓順也諸夏樂貢百
蠻執䞇貢賦蠻夷執貨而進也贄夷貨名/銑曰諸夏中國也言中國之人樂輸德侔往初
功無與二之君功美無雙/濟曰言德齊上古休列作烈/五臣浹洽符瑞衆
變期應作應期/五臣本紹至不特創見物造見也創初創也/善曰文穎曰不獨一
徧天下符瑞衆變如應期而續至不獨初見而巳蓋常有也/良曰伏美烈盛浹及洽徧紹續特獨創初也言美盛之德乃
意有者字/五臣本泰山梁甫作父/五臣設壇場望幸蓋號以况
榮號以表榮名也望幸望帝之臨幸也蓋者發語之辭也/善曰漢書音義曰意者言大山梁甫設壇場望帝封禪紀
以爲萬代之善美也蓋者辭也况善也榮美也/翰曰望天子幸于泰山以脩封禪之禮紀聖號上帝垂恩
儲社將以慶成帝天儲多祉福慶善也/善本無此二句/向曰陛下謙讓而
弗發穎曰弗發往意銑不爲/五臣本有也字/善曰文契挈三神之歡缺王
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道之儀上帝太山梁父也/濟曰三神天地人也缺闕也/善曰應劭曰挈絶也李竒曰缺闕也韋昭曰三神
三神之意/言不封禪絶羣臣恧焉恥也/良曰恧或曰作謂字/五臣本且天爲
質闇示珍符固不可辭瑞見意不可辭讓/翰曰天/善曰孟康曰天道質昧以符
者使知至化之道此天命固不可辭也/道闇昧而不言故以珍符之異瑞以示王若然辭之是泰
山靡記而梁父罔幾也無所表記梁父壇場無所庶/善曰漢書音義曰㤗山之上
七十二人之記而梁父之禮亦無幾何之跡/幾/向曰自帝王若知此辭之則是㤗山無亦各並時而
榮咸濟厥世而屈說者尚何作可/五臣稱於後而云
七十二君哉之榮畢世而絶者則說無從顯稱於後世也/善曰應劭曰屈絶也言古帝王若但作一時
之榮皆度其世則屈指而說者尚可得稱有七十二君矣言/翰曰言自昔之君若辭天命不崇封禪之道亦當各取一時
可讓/武帝不夫脩德以錫符奉命作符/五臣以行事不爲進
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越也也天子乃奉瑞應以行封禪之事不爲苟進以踰禮/向曰錫賜符應越踰也言天子脩德則天賜以瑞應
也故聖王不替而脩禮地祇謁款天神勒功中
嶽天神之義也張揖曰蓋先禮中嶽而幸太山/向曰替廢/善曰漢書音義曰謁告也𣢾誠也言不廢脩禮地祇告誠
其誠也將有事於泰山必先禮中嶽以其處中而尊也/謁申𣢾誠也言聖王之德不廢則脩禮於天地神祇以申以
章至尊舒盛德發號榮受厚福以浸黎元章明/濟曰
潤也黎元百姓也/也至尊天子也浸皇皇哉此斯下有事字/五臣本作斯字天下之壯
觀王者之卒作丕/五臣本業不可貶也願陛下全之曰/善
封禪全其終/翰曰皇皇大也丕亦大也貶輕也/皇皇美也卒終也貶損也卒或爲本張揖曰願以而後因
雜搢紳先生之略術使獲燿從日/五臣日月之末光
絶炎熖以展宷錯措事儒記功著業得覩日月末光殊/善曰漢書音義曰宷官也使諸
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之人也略教絶逺炎照展申宷官錯致也言雜用經儒之士/絶之明以展其官職設錯事業也/銑曰搢紳先生謂經儒
光逺照也以展其官司以致其事業/行其教術使得天子之惠如日月之猶兼正列其義祓
勿/夫飾厥文作春秋一藝將襲舊六爲七攄之亡
作無/五臣本窮既得展事業因兼正天時别人事敘述大義爲一/善曰孟康曰猶因也春秋者正天時别人事諸儒
翰曰春秋之義正天時列人義故將欲祓飾文辭作述此理/經也服虔曰舊爲六經漢欲七經孔安國尚書傳曰襲因也
諸儒著書也藝經也襲繼也攄猶行也無窮謂終古也/以爲一經将繼舊六經以爲七經行之於終古謂漢欲使俾
萬世得激淸流揚微波蜚作飛/五臣本英聲騰茂實
萬世之後激揚太漢之餘波傳茂實之德也/善曰蜚古飛字也/良曰俾使騰傳也言使前聖所以永
保鴻名而常爲稱首者用此古先聖帝明王所以長/向曰永長也鴻大也言
首者用此道也/保大名爲王者之冝命掌故悉奏其儀而覽焉曰/善
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也/向曰掌故謂掌禮樂之故事者也/漢書音義曰掌故太史官屬主故事者於是天子俙臣/五
蓋切/作沛普然攺容曰俞乎朕其試作誠/五臣哉俙感動之意/善曰張揖曰
然也朕我也言我誠徃哉將然封禪之議/也許背切俙或爲沛/銑曰沛然温潤貌俞乃遷思廻慮
揔公卿之議詢封禪之事詢謀也/向曰揔納詩大澤之博
廣符瑞之富頌也大澤之博謂自我天覆雲之油油廣/善曰漢書音義曰詩歌詠功德下四章之
富饒也/翰曰詩者欲詠美德也大澤謂天子之惠澤/博也符瑞之冨請班班之獸以下三章言符應廣大之遂
作頌曰
自我天覆雲之油油子曰油然作雲/向曰天子之德/善曰漢書音義曰油油雲行貌孟
雲行天下也/如大覆萬物甘露時雨厥壤可游屢臻故可遊遨也/善曰遊遨也言祥瑞
風雨時可行其農作也/濟曰壤土也游作也謂滋液滲禁/䟽漉何生不育說文/善曰
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曰雨露滋液潤澤滲下於土何物之生者不養也/曰滲下漉也又曰漉水下貌韋昭曰漉音鹿/良嘉榖六
穗我穡曷蓄曰言我之稼穡既豐何所不蓄積也曷何/善曰李竒曰我之稼穡何等不蓄積/翰
也非唯雨之又潤澤之之惠化所爲潤澤也/銑曰此非唯雨也則君非唯
徧之我汜似布護之君化分散萬物皆霑也汜猶君也/向曰潤澤非唯徧我下人而巳蓋
散貌/布護分萬物熙熙懷而慕思作之/五臣名山顯位望君
之來山泰山也顯位封禪之事也/濟曰名山泰山也言/善曰周書王子晉曰萬物熙熙非舜而誰韋昭曰名
望天子之來幸也/此山禮明神之位君乎君乎侯不邁哉何也言君何不/善曰李竒曰侯
曰邁往也/行封禪/良般般班之獸樂我君圃作囿/五臣白質黒
章其儀可嘉隂陽雜也毛萇詩傳曰騶虞白虎黒文/善曰謂騶虞也春秋考異郵曰虎班文者
見名曰騶虞身被白黒文也章文也/翰曰般般雜色貌樂游也是時有瑞獸旼旼旻穆穆君
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子之態蓋聞其聲今親其來音義曰旼旼和也穆穆/去聲恊韻/善曰漢書
曰旼旼明貌穆穆美也態貌也言瑞獸之形明美如君子之/敬也言容態和且敬有似君子也態他代切親見其來/向
乃親見其來也/貌蓋曾聞有之今厥塗靡從天瑞之徴道何從乎此乃/善曰文穎曰其
從地應蓋天瑞以示明君之徴也/天瑞之應/銑曰言其來見之道無兹亦作爾/五臣於舜虞
氏以興其中/濟曰言此獸於舜亦見也/善曰文穎曰百獸率舞則騶虞在濯濯之麟游
彼靈畤孟冬十月君徂郊祀馳我君與作輿/五臣本帝
用享祉畤也毛詩曰麀鹿濯濯帝天帝也白麟馳我君車/善曰漢書音義曰武帝祠五畤獲白麟故言遊靈
游貌武帝元狩元年十月往五畤祭祀有白麟見馳於帝車/之前因取燎祭於天天用歆享之荅以祉福也/良曰濯濯
也徂徃輿車祉福也/之側此乃上帝享君福三代之前蓋未甞作曾字/五臣本有曰/向
殷周也/三代謂夏宛宛黄龍興德而升見也楚辭曰駕八龍之/善曰文穎曰起至德而
[048-8b]
龍見也宛宛龍貌/宛宛/向曰時有黄采色炫縣燿從日/五臣本煥炳煇本/胡
煌光也/向曰龍正陽顯見覺悟黎蒸於傳載之云受命
所乗土德則冝有黄龍之應於成紀是也故言受命者所/善曰文穎曰陽明也如淳曰書傳揆其比類或以漢
書傳所載黄龍土德也漢本火也今黄龍見當攺爲土故云/乗/銑曰陽龍也言龍見乃覺悟下人知天子之德也又於
乗也/受命所厥之有章不必諄諄曰天之所命表以符瑞章/之純反/善曰漢書音義
與之孟子曰天與之曰天與之者諄諄然命之乎曰不/濟/明其德不必諄諄然有語言也孟子萬章曰舜之有天下孰
瑞不必衆言以美其道也諄諄衆言也/曰厥其章明也言天以其有德示之祥依類託寓喻以
封巒喻封禪/翰曰言依祥瑞之類託寓其事當諫喻以/善曰漢書音義曰寓寄也巒山也言依事類託寄以
巒山也/封山之事披藝觀之天人之際巳交上下相發允
荅聖王之德兢兢翼翼曰小心翼翼爾雅曰翼翼敬/善曰尚書曰兢兢業業毛詩
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㑹/銑曰上下謂百姓百官也言其相起發意信欲荅天子/也/向曰披覽藝文圖書以觀國家之事天意人事巳相交
翼而恭恐天下未致和平/之德而天子猶兢兢而懼翼故曰於歎美之辭也/音烏/良曰興必
慮衰安必思危不忘亡/向曰此言天子能致和平化/善曰太公隂謀机之書曰安不忘危存
慮衰安而思危也/尚猶恭懼此興而是以湯武至尊嚴不失肅祗舜
在假格典顧省闕遺此之謂也湯武雖居至尊嚴之/善曰徐廣曰假大也
言漢亦當不失恭敬而自省也祭天是不忘敬也不封禪是/位而猶不失肅祗之道舜所以在於大典謂能顧省其遺失
假大也大典謂重位也言舜居重位常自顧省察恐政治有/遺失也毛詩曰湯降不遲上帝是祗/向曰祗敬也/濟曰
帝亦然也/所闕遺言武
劇秦美新秦之劇稱新之美此乃計其勝負比/并序/善曰李充翰林論曰揚子論
書曰定有天下之號曰新/其優劣之義漢書王莽下
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揚子雲㦸丹墀亢辭鯁議退不能草玄虚室/善曰王莽潛移龜鼎子雲進不能辟
餐所剌何以加焉抱朴方之仲尼斯爲過矣/頤性全眞而反露才以耽寵詭情以懐禄素
新室是時雄仕莽朝見莽數害正直之臣恐/翰曰劇甚也王莽簒漢位自立爲皇帝國號
室爲美將恱莽意求免於禍非本情也/己見害故著此文以秦酷暴之甚以新
諸吏侯將軍卿大夫/良曰謂諸官也此雄自稱/善曰漢書曰左右曹諸吏皆加官所加或列中散
大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下莽也/銑曰謂臣
雄經術淺薄行能無異數蒙渥恩作惠字/五臣本拔擢
倫比與羣賢並有位字/五臣本愧無以稱職恩比類也言/濟曰渥澤惠
自愧無才以當職事也稱當也/蒙澤恩拔於倫類與羣臣並位臣伏惟陛下以無以字/五臣本
至聖之德龍興登庸欽明尚古又曰欽明文思/翰/善曰書曰若時登庸
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言敬明之德庶幾於古道/曰庸用也欽敬也尚庶幾也作民父母爲天下主曰/善
母又曰爲天下君/尚書曰天子作人父執粹清作精/五臣本之道鏡照四海
聽聆風俗博覧廣包參天貳地兼並神明難蜀/善曰
參合也言明德方於天厚德比於地如更有一地故云貳地/父老曰勤思乎參天貳地周易曰聖人以神明其德/良曰
也配五帝冠三王開闢巳來未之聞也考靈耀曰/善曰尚書
開闢/天地臣誠樂昭著新德光之罔極之德也罔無也/向曰新德謂莽往
時司馬相如作封禪有文字/五臣本一篇以彰漢氏之休
臣常作甞/五臣本有顚眴縣病恐一旦先犬馬塡溝
壑青曰臣不勝大馬之心/銑曰顛眴謂風疾也犬馬雄自/善曰賈逵國語注曰眩惑也眴與眩古字通史記丞相翟
病恐一朝先於犬馬而死塡於溝壑/謙賤比於莽所乗玩之犬馬也言有疾所懐不章長恨
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黄泉天玄地黄泉在地中故言黄泉/濟曰章見也/善曰左氏傳鄭伯曰不及黄泉無相見也服虔曰敢
竭肝膽寫腹心作劇秦美新一篇雖未究萬分
之一亦臣之極思也之端萬分未得處一焉/向曰究/善曰莊子弇州子曰今於道秋毛
也/盡臣雄稽首再拜以聞曰
權輿天地未祛睢睢惟/許盱盱始天地未開萬物睢盱/音吁/善曰言混沌之
睢盱西京賦曰睢盱跋扈字林曰睢仰目也盱張目也/翰/而不定也爾雅曰權輿始也魯靈光殿賦曰鴻荒樸略厥狀
貌言始天地形未開之時混沌不分也/曰權輿始也祛開也睢睢盱旴視不分明或玄而萌或
黄而牙玄黄者天地之雜也/良曰玄天也黄地也言其/善曰言天地方開故玄黄異色而生萌牙也易曰
生萌牙/色蒙籠始玄黄剖判上下相嘔開玄黄分判故天地上/音吁/善曰言天地既
物鄭玄曰以氣曰煦煦與嘔同/向曰剖判分也上下天地/下相與嘔養萬物也易曰天玄而地黄禮記曰煦嫗覆育萬
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而生萬物也嘔蒸也/也言天地之氣相蒸爰初生民帝王始存生民之時帝/善曰言初有
女有男女然後有父子有父子然後有君臣/銑曰天地既/王之義始存也易曰有天地然後有萬物有萬物然後有男
有帝王存焉蓋將治也/分是育萬物乃生其人則在乎混混茫茫混茫混茫/五臣本作之
時舋作釁/五臣本聞罕漫而不昭作照字/五臣本察世莫得而
云也天地肇開君臣始樹善惡罕漫而不昭察故世莫得/善曰混混茫茫天地未分舋聞罕漫不明之貌也言
翰曰混茫混沌之氣也釁聞罕漫不明貌言此當時事物不/而言之也莊子曰古之人在混茫之中與一時而得澹漠焉
不可得言其實/得明察後世之人厥有云者此一句/五臣無上罔顯於羲臣/五
犧/本作皇曰其有可云者無有明於伏犧之皇者也罔無也/善曰罔無也顯明也伏羲爲三皇故曰羲皇/向中
莫盛於唐虞邇靡著於成周合宗族于成周/銑曰/善曰左氏傳召公曰糾
著盛也/邇近靡無仲尼不遭用春秋因斯發曰仲尼厄而作/善曰司馬遷書
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時故脩春秋因而發思也/春秋/翰曰孔子不見用於言神明所祚兆民所託
罔不云道德仁義禮智所祚兆民所託/良曰孔子/善曰言有斯四德乃爲神明
不云道德仁義禮智之君唯秦皆棄此而暴虐/作春秋皆言神明所以垂福也人所以依託者無獨秦屈
崛求勿切/五臣本作起西戎邠斌荒岐雍之疆自非子爲附庸/善曰史記曰秦
岐雍皆地名荒外也疆界也/之邑秦號曰秦嬴/濟曰邠因襄文宣靈之僭跡曰/善
曰懐公卒懐公太子靈公立/良曰襄文宣靈並秦公謚也/史記曰秦莊公卒襄公立卒文公立卒德公立卒宣公立又
此跡而起/言始皇因立基無立字/五臣本孝公茂惠文奮昭莊記曰獻/善曰史
襄王文王卒子莊襄王立/翰曰秦至孝公始稱王惠文昭/公卒子孝公立孝公卒子惠文君立武王卒立異母弟爲昭
秦盛起本從此諸王爲首也/莊並秦王謚也茂盛奮起也言至政破縱從子容切/五臣本作擅
衡横并吞六國遂稱乎始皇作皇帝/五臣本盛從鞅仰/於儀
[048-12a]
韋斯之邪政皇帝韋昭曰從人合之助六國者衡人散之/善曰史記曰莊襄卒子政立初并天下號始
關東爲從關西爲横皆諸侯連爲援助之名始皇皆破之自/佐秦者也商鞅張儀吕不韋李斯皆秦相/良曰政始皇名
張儀吕不韋李斯之計以邪爲政/專擅其威也/向曰始皇盛從商鞅馳騖起翦恬賁奔
之用兵之翦子賁破定燕齊地又曰蒙恬攻齊大破之/善曰史記曰白起攻楚拔鄢郢又曰王翦攻趙拔
王賁以爲將故云用兵也/翰曰馳驅白起王翦蒙恬剗簡/楚滅古文刮八/古語燒書
語者詣守尉雜燒之/向曰剗削也刮除也言除百家之言/善曰史記李斯曰請非博士官所職天下敢有蔵書詩百家
弛禮崩樂塗民耳目崩道孤而無主也六韜曰先塗民/善曰禮稽命徴曰文王見禮廢樂
塞也欲使人愚也/耳目/銑曰弛廢塗遂欲流唐漂虞滌殷蕩周流漂/善曰
滌蕩並謂除去其禮法也/滌蕩謂除之也/濟曰流漂㸐然除仲尼之篇籍自勤
公作功字/五臣本業曰㸐燒也勒記也/善曰㸐古然字/翰攺制度軌量咸稽之
[048-12b]
於秦紀向曰稽述紀記也言述之於秦史以記其事/善曰稽考也紀本紀也言考校而著之秦紀是以
耆儒碩老抱其書而逺遜老謂老儒也遜逃也/良曰耆舊碩大也大禮
官博士卷其舌而不談來儀之鳥肉角之獸狙
余/七獷孟/古而不臻齧人也又曰獷犬不可親附也/銑曰/善曰來儀鳳也肉角麟也說文曰狙犬
不至也狙獷犬齧人者也/鳳皇麒麟皆以秦如惡狗而甘露嘉醴景曜浸侵潭
淫之瑞濳滋液浸潤能生萬物也潜藏也/濟曰此瑞潜/善曰嘉醴醴泉也景曜景星有光曜也浸潭謂
出/而不大茀没/浦經霣隕巨狄鬼信之妖發星也榖梁/善曰茀彗
始皇本紀曰彗星光見東方北方漢書音義曰經謂星出東/傳曰星孛入北斗孛之爲言猶茀也歩内切茀歩忽切史記
石漢書曰秦始皇有大人身長五丈夷狄服出於臨洮鬼信/入西出西入東也史記始皇本紀曰有墜星下東郡至地爲
霣落也始皇時彗星見餘同善注/謂告祖龍死也/向曰茀妖星也神歇靈繹作液/五臣海水
[048-13a]
羣飛二世而亡何其劇與神靈歇其舊緒不福祐之/平聲/善曰繹猶緒也言
劇甚也言促甚也/良曰天地神祇以秦無道之甚故歇其/繹或爲液海水喻萬民羣飛言亂二世胡亥也爲趙髙所弑
水羣飛喻天下亂也/靈潤滋液不降福祥海帝王之道兢兢乎不可離巳
言爲君之道兢兢恐懼不可離於身也/善曰尚書曰兢兢業業/銑曰兢兢懼也夫能貞而明之
者窮祥瑞回而昧之者極妖愆且明故祥瑞咸格回/善曰貞正也言既正
多也回邪也言帝王貞明者多祥瑞邪而暗昧者多妖愆也/邪也言既邪且闇故妖愆競集也昧或爲薎/濟曰窮極皆
上覽古在昔有慿應而尚缺焉壊徹而能全曰/善
全立者乎言無也/向曰覽古者慿仁義而感應瑞而尚聞/言古帝王之興有慿依瑞應而尚毁缺焉有行壊徹之道而
也徹猶廢也此亦㣲有意言漢有仁義之德尚缺矣/有䘮缺之理何有爲壞廢之道而能全乎言必無全者故若
古者稱堯舜威侮者䧟桀紂堯又云若稽古帝舜夏/善曰尚書曰若稽古帝
[048-13b]
有談人君威暴侮亂者則必比跡於桀紂之王/桀殷紂也尚書曰威侮五行/翰曰若順也又曰况盡汛
訊音信/五臣作埽前聖數千載功業專用巳之私而能享
祐者哉也毛詩曰洒掃庭内毛萇曰洒灑也洒與汛同所/善曰况况始皇也私私所爲也而能享祐言不能
私以爲酷暴安能享福乆逺者乎訊除也/買切/良曰言除埽前聖之書專用巳之㑹漢祖龍騰
豐沛奮迅宛冤葉滅秦道自宛葉/向曰奮迅成武賁/音攝/善曰漢髙祖發跡在於豐沛
地名/宛葉自武關與項羽無羽字/五臣本戮力咸陽初髙祖將西/善曰漢書曰
攻秦不自意先入闗/銑曰項項羽也言與項羽戮力攻秦/入武關欲以二萬人擊嶢下秦軍沛公謝羽曰與將軍戮力
也創業蜀漢發跡三秦漢王王巴蜀漢中又曰韓信/善曰漢書曰項羽立沛公爲
計漢王聽信䇿/因陳三秦易并之克項山東而帝天下嬰追斬羽東城/善曰漢書曰灌
于汜水之陽/漢王即皇帝位擿秦政慘酷尤煩者應時而蠲玄/古
[048-14a]
乆矣與父老約法三章餘悉除秦法/濟曰尤甚蠲除也/反/善曰蠲除也漢書沛公召秦豪傑曰父老苦秦苛法如
作始/五臣儒林刑作形/五臣辟歷紀圖典之用稍增焉歷紀/善曰
法也歷紀謂歷代之紀及圖書經典稍益興焉/歷數綱紀也/向曰辟法也言始開學校定刑秦餘制度
項氏爵號雖違古而猶襲之羽爵號雖知違古而猶/善曰其秦政制度及項
項羽爵起之號雖知其違於古道不便於人而猶因而襲之/襲之也孔安國尚書傳曰襲猶因也/良曰言漢繼秦餘近
除絶也/未能盡是以帝典闕而不補王綱弛而未張爲襲/善曰
張也/濟曰典則弛廢也/秦項故闕者不補弛者未道極數殫闇忽不還天道既/善曰言
曰漢道巳極歷數窮盡闇昧忽亂道散不還/極曆數又殫故闇忽而滅不能自還也/銑逮至大新受
命上帝還資后土顧懐王皇后之弟子也言上帝廻/善曰大新王莽也莽字巨君
天也后土地也言秦爲酷暴漢興稍寛其猶未能至治道極/還而資助后土顧眷而懐歸言天地福祐之也/向曰上帝
[048-14b]
還祥以爲資助地祇眷顧而懐之/數尽朴散不還故大新受命上天玄符靈契黄瑞涌出
氣之瑞也漢書王莽曰予前在攝黄氣薰蒸以著黄虞之列/善曰玄符天符也靈契地契也黄瑞謂王莽承黄虞之後黄
也言天地符契祥瑞皆見於時也/焉涌出而瑞之/翰曰玄天黄地滭必浡作渤/五臣沕勿潏
聿川流海渟海水之渟貯也餘皆水流貌/音庭/良曰言祥瑞多如川流雲動風偃
霧集雨散瑞之多也/善曰言衆誕彌八圻作坼/五臣上陳天庭八圻/善曰
方也言雲行雨施萬國從化如風偃草霧露潤集布散天下/猶八埏言下終八圻上列天庭/濟曰誕大彌廣也八圻八
德聲上陳於天庭/大廣於八方之境震聲日景炎光飛響盈塞天淵
之間必有不可辭讓云爾日也易曰震爲雷炎光日/善曰言威聲如雷光景若
深淵項岱曰上達皇天下洞重泉不可辭譲言難也/向曰/景也飛響震聲也塞乎天淵所及逺也天淵逹於天下塞於
歌謠響飛滿於天淵之間故受命於漢必不可辭讓也/震動明德之聲天下所仰如日景在天炎盛之光萬國於是
[048-15a]
乃奉若天命窮寵極崇向曰若順也窮寵極崇謂至/善曰尚書曰明王奉若天道
位也/尊之與天剖神符地合靈契創億兆規萬丗曰/善
模至於萬丗也/銑曰剖分也言創治下人規萬丗也/分天之符合地之契言應録而王也創業經乎億兆規竒偉
倜歷/天儻譎詭天祭作際/五臣地事者由能祭天事地/翰/善曰言衆瑞所以咸臻
偉大也倜儻謂卓異也譎詭謂變化之速也/曰竒犬卓異變化之應天地之間亦屢出焉其異物殊怪
存乎五威將帥班乎天下者四十有八章漢書/善曰
莽遣五威將軍王竒等班示符瑞異物殊怪之事於天下四/曰莽遣五威將軍王竒等班符命四十二篇於天下/向曰
書如篇章然也/十八章謂録之爲登假格皇穹鋪衍下土非新家
作室字/五臣本其疇離之於下土離應也/良曰登上格至穹天/善曰假至也言衆瑞升至於皇天鋪衍
天廣布天下非新室其誰能治之若此/鋪布衍廣疇誰離治也言美聲上至皇卓哉煌煌眞天
[048-15b]
子之表也也/濟曰卓大煌明表儀也/五臣本無也字/善曰表儀若夫白鳩丹
烏素魚斷虵方斯蔑矣袁紹書曰殷湯有白鳩之祥/善曰吴録曰孫䇿使張紘與
爲烏其色赤素魚白魚也周以白魚爲瑞漢書曰髙祖夜經/然古者此事未詳其本尚書帝驗曰太子發渡河中流火流
有白鳩丹烏之瑞武王有白魚之祥髙祖有斬白虵之應比/澤中有大虵當徑髙祖杖劒斬蛇分爲兩道䦕也/銑曰湯
輕蔑也/之於此爲受命甚易格來甚勤故受天命甚易令衆瑞/善曰格至也言莽德盛
多也言祥瑞來現甚多也/咸至甚勤也/翰曰格至勤昔帝纘管/祖皇王纘帝臣/五
帝二字/本無纘隨前踵古或無爲而治或損益而亡作巳字/五臣本
豈知作如字/五臣本新室委心積意儲思垂務曰無爲而治/善曰論語子
向曰纉繼也踵追也昔者五帝繼跡三皇三王繼跡五帝皆/者其舜也與又曰殷因於夏禮所損益可知也委亦積也
損益其後紂乃亡之豈如新室委積意思垂拱治事也/隨前亊追於古道而舜則無爲而治殷因於夏禮法有所帝
[048-16a]
作穆穆明旦也作亦字/五臣本不寐勤勤懇懇者非秦之
爲與秦之所爲爲非故欲勤修德政也尚書曰勤施於四/平聲/善曰言新室所以旁作穆穆勤勤懇懇者以
美也言莽勤勤懇懇整治非秦皇自用心驕逸/方旁作穆穆司馬遷書曰勤勤懇懇/銑曰穆穆夫不勤
勤則前人不當不懇懇則覺德不愷勤則不能當/善曰言不勤
曰有覺德行左氏傳注曰愷和也/良曰前人謂先王也若/先王之意不懇懇則覺德不和也尚書曰篤前人成烈毛詩
悟大德不和其化也覺悟也愷和也/不勤勤則前王不當天心矣不懇懇則是以發祕府覽
書林遥集乎文雅之囿翺翔乎禮樂之場胤殷
周之失業紹唐虞之絶風禮樂爲場圃胤續也紹繼/善曰言以文雅爲園囿以
也言禮樂法制有所失絶者皆繼之/也/翰曰秘書之府/良曰胤嗣紹繼懿律嘉量金科
玉條神卦靈兆古文畢發煥炳作炳煥/五臣本照耀靡不
[048-16b]
宣臻金玉貴之也蓍曰卦龜曰兆神靈尊之也古文先王/善曰律六律也嘉量斗斛也金科玉條謂法令也言
者神卦靈兆卜筮也言此諸事於國政之要皆美而正之均/之典籍也宣徧也臻至也/翰曰懿美也律謂正時月之節
耀明德也言如此明德宣之無所不至臻至也/而平之崇而行之古文前典盡發而明之炳煥照式軨軒
旂旗以示之各有差軨軒皆車也尚書大傳曰未命爲士/善曰式用也漢書曰莽立大夫卿車服黻冕
爲旗/向曰式用也軨軒車也旂旗旗名也車服有差以示/車不得有飛軨鄭玄曰如今䆫車也周禮曰交龍爲旂熊虎
有節/百官揚和鸞肆夏以節之中肆夏鄭玄周禮注曰鸞和/善曰大戴禮曰行以和鸞趨
曰揚動也和鸞金鈴以節車行也肆夏樂名歩則歌之以中/皆金鈴也漢書音義曰肆夏詩樂也歩則歌之以中節/銑
也/節施黼黻衮冕以昭之尚書曰黼黻絺繡周禮曰公之/善曰言制服有差亦明貴賤也
曰以衣服昭其等差/服自衮冕而下/濟正嫁娶送終以尊之莽請考論五/善曰漢書曰
吉凶之禮以知人之次序/經定娶禮/良曰正天下親九族淑賢以穆之書莽詔/善曰漢
[048-17a]
五姓世世復無有所與/翰曰淑美穆和也/曰姚媯陳田王予之同族也尚書曰惇敘九族夫攺定神
祇上儀也曰攺定祭神祇之禮使得其中/善曰漢書曰莽奏定南郊/良欽脩百祀咸
秩也邑咸秩無文/銑曰欽敬咸皆秩序也謂敬脩百祀/善曰漢書曰莽奏定羣神之禮尚書召誥曰祀于新
序也/皆得次明堂雍臺作辟
/五臣本壯觀也明堂辟雍/向曰明/善曰漢書曰莽奏起
廱講藝之所/堂布政室辟九廟長壽極孝也曰虞帝三曰陳王四曰/善曰九廟一曰黄帝二
陽平頃王九曰新都顯王漢書曰王莽隳壊孝元廟獨置孝/齊敬王五曰濟北愍王六曰濟南伯王七曰元城孺王八曰
饌同/銑曰天子七廟莽加黄帝虞舜二廟是爲九矣又置/元廟故殿以爲文母籑食堂既成名曰長壽宫籑士卷切與
母籑食之堂/長壽宫以爲文制成六經洪業也經然經有五而又立/善曰漢書莽奏立樂
翰曰洪大也/樂故云六經也北懐單于廣德也匈奴使上書慕従聖/善曰漢書曰莽重賂
懐來也單于匈奴也/制以誑曜太后/濟曰若復五爵度三壤書注曰若預/善曰晉灼漢
[048-17b]
等地四等尚書曰列爵惟五分土惟三/向曰若順也五爵/及之辭漢書曰莽奏曰周爵五等地四等臣請受爵者爵五
言民田有三等之給/公侯伯子男也壤田也經井田田口井其男口不盈八而/善曰漢書曰莽令天下公
井/良曰經營也井謂田之畒數營而均之/田過一井者分餘田與九族周禮曰九夫爲免人役漢書/善曰
曰私屬皆不得賣之/曰莽令更名天下奴婢方甫刑儀法尚書曰穆王作吕刑/善曰漢書曰莽分移律令
甫刑尚書篇名言制刑法以比之/孔安國曰後爲甫侯/良曰方此也匡馬法馬穰苴之法/善曰馬法司
苗裔也齊景公以爲將軍將兵扞燕晉之師其後田和因自/也謂成岀革車一乗教戎備也史記曰司馬穰苴者田完之
大夫追論古者司馬法而附穰苴其中因號曰司馬穰苴兵/立爲齊威王用兵行威大放穰苴之法而諸侯朝齊威王使
兵革之事將正而行也/法/良曰匡正也司馬法恢崇祇庸爍德懿和之風
也/翰曰恢大祗敬庸用爍盛懿美也崇賢良敬而用之此/善曰周禮曰以樂德教國子中和祗庸孝友爾雅曰懿爍美
之風也/盛德美和廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗謂經儒之/善曰搢紳
[048-18a]
也/向曰搢紳儒生也言廣用儒生講習經義以爲箴規諷/人也漢書賈山上䟽曰古者工誦箴諫鼔誦詩士傳言諫過
塗道也/誦之道也振鷺之聲充庭鴻鸞之黨漸階詩曰振/善曰毛
銑曰振鷺鴻鸞皆喻賢人也充庭漸階言多也漸進也/鷺于飛于彼西雍我客戾止亦有斯容易曰鴻漸于陸俾前
聖之緒布濩流衍而不韞韣論語子貢曰有美玉於/五臣本作襩字/善曰
濩分散貌衍廣也韞櫝藏也言使前古聖帝之業分散流廣/斯韞櫝而藏諸櫝與韣古字通音讀/翰曰俾使緒業也布
而不藏也/興行於時郁郁乎煥哉乎其有文章/濟曰郁郁乎煥哉/善曰論語曰郁郁乎文哉又曰煥
言也/盛美之天人之事盛矣鬼神之望允塞德信能允塞/善曰言有聖
曰允信塞滿也/鬼神之望/濟羣公先正罔不夷儀公既皆聽命又/善曰尚書曰羣
公之治既正無不端平有等差也罔無夷平也/曰亦惟先正夷儀言有常儀也/良曰百官羣姦宄寇賊
罔不振威姦宄/向曰無不振懼威德/善曰尚書曰蠻夷猾夏寇賊紹少典之苗著
[048-18b]
黄虞之裔命曰握登見大虹意生黄帝漢書曰予惟黄帝/善曰史記曰黄帝者少典之子姓公孫河圖著
奉黄帝後嬀昌爲始睦侯奉虞帝後/向曰黄帝少典之子/舜帝咸有聖德營求其後將祚厥祀於是封姚恂爲初睦侯
虞舜莽之先祖/也著盛也黄帝帝典闕者巳作以字/五臣本𥙷王綱弛者巳
作既字/五臣本張炳炳麟麟作煒煒/五臣本豈不懿哉明也麟與燐/善曰麟麟光
煒煒盛明也懿美也/古字同用/翰曰炳炳厥𬒳風濡化者京師沈濳甸
内帀洽侯衛厲揭例/綺要荒濯沭者逾深逺者稍淺故/善曰言風化所被近
及仁風霑濡淳化者則帝都且深矣沈潜深也/良曰甸内/京師沈濳而要荒濯沐也論語曰深則厲淺則揭/銑曰被
深霑也揭淺霑也濯沐微霑也近者深逺者漸淺也/謂近都邑也币洽謂被霑風也侯衛要荒逺服也厲而術
作述字/五臣本前典廵四民迄四嶽民至於四嶽也管子曰士/善曰言法術前典而廵四
五月南廵狩至于南嶽八月西廵狩至于西嶽十有一月朔/農工商四民者國之正民也尚書曰二月東廵狩至于岱宗
[048-19a]
法前代帝王之典禮廵省四方之人問百年考農務至于四/廵狩至于北嶽/翰曰術法也四民四方之民也迄至也言
祀之儀/嶽申宗增封泰山有廣字/五臣本禪梁甫斯受命者之典
業也泰山禪梁甫者七十有二家漢書音義項岱曰梁父/善曰典常也言封禪之事王者常業也管子曰昔封
向曰典常也/者泰山下小山也蓋受命日不暇給或不受命然
猶有事矣皇不受命猶有事乎泰山言俱失也史記曰始/善曰受命謂髙祖也言髙祖受命而不封禪始
四方未寧營營不暇惜日不足亦不及有事於封禪則漢髙/皇之上泰山中阪遇暴風雨/向曰言自古有受命爲君者
或登山有禮者則始皇也/也或不受天命祥瑞之應猶况堂堂有新正丁厥時
崇嶽渟庭海通瀆之神咸設壇場望受無受字/五臣本命
之臻焉祭也堂堂盛也晏子齊景公曰將去此堂堂國者/善曰言莽既受命故岳瀆之神皆設壇場而望來
瀆之神皆設壇場以祭之而望新君之至淳深也受命謂莽/而死乎/向曰堂堂盛貌丁當厥其也/銑曰髙山深海四
[048-19b]
至也/也臻海外遐方信延頸企踵回靣内嚮作向/五臣喁喁
恭/魚如也矣論語素王受命䜟曰莫不喁喁延頸歸德/翰/善曰吕氏春秋曰聖人南靣而立天下延頸舉踵
順服於君喁喁衆口喜恱貌/曰企舉踵足也回靣内向謂帝者雖勤有讓字/五臣本惡烏可
以巳乎莽也惡辭也巳止也言天下傾心帝者雖欲勤爲/善曰何休公羊傳注惡猶於何也/翰曰帝者謂
以止乎言不可止也/辭讓不事封禪之禮可冝命賢哲作帝無帝字/五臣本典一篇
舊作奮字/五臣本三爲一襲以示來人摛之罔極命賢智作/善曰言冝
帝典一篇述至德令振堯舜之典合三篇以爲一書襲行於/帝典一篇足舊二典而成三典也謂堯典舜典/良曰冝作
使無極也摛舒奮振罔無也/時以示來世舒於臣下之心令萬世常戴巍巍履栗
栗栗危懼/濟曰令萬世之後常戴荷巍巍髙大之徳履其/善曰巍巍髙大也論語子曰巍巍乎其有成功尚書曰栗
栗栗謹敬也/謹敬之道也臭又/許馨香含甘實甘實故臭而含之/向/善曰言明德比於馨香
[048-20a]
之譽含甘美之實德/曰令天下常臭聞馨香鏡純粹之至精聆淸和之正
聲鑒也聆聽也言天下謌謡清和之正聲/善曰易曰剛健中正純粹精也/翰曰鏡則百工伊凝
庶績咸喜庶績咸熙又曰庶績其凝喜與古熙字通/銑/五臣本作庶績咸熙/善曰尚書曰允釐百工
衆績功越逾熙廣也/曰工官伊惟凝成庶荷天衢提地釐傳曰釐理也上荷/善曰孔安國尚書
道之亨通統其地理以助君之安人也地爲臣道提統也釐/天道而下提地理言則而效之/向曰天下之士皆欣荷天
也/理斯天下之上則巳庶可試哉天下之上則也近可/良曰言封禪盛事此
之/試爲
典引也引者伸也長也尚書䟽堯之常法謂之/并序蔡邕曰典引者篇名也典者常也法
伸而長之也/堯典漢紹其緒
班孟堅將引堯事以述漢德是命曰典引/翰曰典者堯典也漢爲堯後故班生
[048-20b]
蔡邕注
臣固言永平十七年臣與賈逵傅毅杜矩展郤
郗作郤字/五臣本萌等召詣雲龍門字景伯爲侍中七略曰尚/善曰范曄後漢書曰賈逵
或至永平之中/翰曰謂帝召固等六人詣此門/書郎北海展隆然七略之作雖在哀平之際展隆壽小黄
門趙宣門宦者/向曰小黄持秦始皇帝本紀問臣等曰太
史遷下賛語中寧有非邪史司馬遷賛始皇語中何/銑曰天子令問固等云太
寜猶何也/處有非也臣有等字/五臣本對有曰字/五臣本此賛賈誼過秦篇司馬/向曰
賈誼此篇以明秦事/遷秦始皇賛中全述云作言/五臣向使子嬰有庸主之才
僅得中佐爲輔佐秦亦未滅謂是時無賢佐/翰曰僅劣也言若劣得中庸之人以秦之社
稷未冝絶也此言非是過秦篇爲非是也/翰曰固對此賛以即召臣入
[048-21a]
問本聞此論非邪將見問意開寤耶見問意開寤/五臣本無將
字/耶七臣具對素聞知狀之固終奏聞此論爲非也固又/銑曰既有此對天子召入更問
之狀於帝矣素本也/具對本所聞知事非詔因曰司馬遷著書成一家言
揚名後世一家之言孝經曰揚名於後世/善曰司馬遷書曰通古今之變成至以身䧟
刑之故反微文剌譏貶損當世非誼士也言司馬/良曰帝
剌朝廷貶損漢世非義士也/遷以䧟刑故乃反微其文譏司馬相如洿行無節曰/濟
卓氏女/謂私於但有浮華之詞不周於用備也/向曰周至於疾病
而遺忠子之德遺其忠跡而死/翰曰謂將死之時述天主上求取其書竟得
頌述功德言封禪事忠臣效也至是賢遷逺矣
賢於遷相去逺也/銑曰言相如以此臣固常伏刻誦聖論昭明好惡不
[048-21b]
遺微細作細微/五臣本縁事斷誼動有規矩雖仲尼之因
史見意亦無以加之論也因史見意謂脩春秋褒貶之/良曰刻治也聖論云司馬遷非義士
事臣固被學最舊受恩浸深誠思畢力竭情昊
天罔極深也畢盡也言報天子之恩如天之無極/翰曰被學謂爲學官也最舊言乆也浸深極臣固
頓首頓首頓首二字/五臣本無下伏惟相如封禪靡而不典
揚雄美新典而亡作無/五臣實靡美也/向曰惟思然皆游揚後
世垂爲舊式臣固才朽不及前人蓋詠雲門者
難爲音觀隨和者難爲珍和者難爲珍五臣本無此/自才朽不及前人至觀隨
叚/一不勝區區竊作典引一篇雖不足雍容明盛
萬分之一明之盛德所冀萬分而得其一分也/濟曰雍容美也言不足以言天子美猶有樂字/五臣本
[048-22a]
啓發憤懣作懑/五臣覺悟童蒙爲其事也/銑曰樂謂樂光揚大漢
軼聲前代大漢之美過聲於前世聖帝明王也/五臣本作世字/良曰軼過也言光揚然後
退入溝壑死而不朽臣固愚戇頓首頓首曰
太極之元兩儀始分烟烟因煴煴曰易太極是生/於云反/蔡邕
沌氣之初也元始也兩儀天地也烟煴天地之氣/兩儀烟烟煴煴隂陽和一相扶貌也/翰曰太極混有沈
而奥有浮而淸和同沈而濁者爲地浮而清者爲天/蔡邕曰奥濁也言兩儀始分之時其氣
重濁而沉深爲地有浮輕而清爲天也/善同邕注/向曰奥深也言混沌氣有沈浮交錯庶類
混成衆類同矣/善曰國語曰夏禹能平水土以品處庶/蔡邕曰地體沈而氣升天道浮而氣降升降交錯則
曰沈浮之氣相交雜衆類混合而成其形/類者也老子曰有物混成先天地生/銑肇命民主五
德初起主五德五行之德自伏羲巳下帝王相代各據其/蔡邕曰民主者天子也尚書曰成湯簡代夏作民
[048-22b]
德謂五行也言帝王以五行相承乃初起是法也/一行始於木終於水則復始也/銑曰肇始也五同于草
昧玄混之中地初開至理無名之君則同經于草創冥昧/蔡邕曰易曰天造草昧混猶溷濁/翰曰天
之中/玄混踰繩越契寂寥而亡無詔者系不得而綴
也易系不得綴連也綴知銳切/翰曰踰越常理寂寥無言/蔡邕曰言結繩書契巳往其道寂漠亡聲莫能以相告故
不連綴也詔言也/而後世之君系之厥有氏號紹天闡繹亦莫不開元
於太昊皇𥘉之首上哉夐乎其書猶有可字/五臣本得而
脩也帝曰神農黄帝曰軒轅少昊曰金天顓頊曰髙陽帝/蔡邕曰所依爲氏也號功之表也號太昊曰伏羲炎
事/向曰其有名氏號令之君紹繼天下開治萬物者莫不/嚳曰髙辛堯曰陶唐舜曰有虞紹天闡繹宗紹天地開道人
書尚可得脩治也闡開也繹治也夐逺也/始於太昊之主以爲帝皇之首上古逺乎其亞斯之代臣/五
丗字/本作通變神化函含光而未曜昊巳上變通神化其光/翰曰亞次也言次此太
[048-23a]
可知也/不見則難若夫上稽乾則降承龍翼而炳諸典謨
以冠德卓絶作綽字/五臣本者莫崇乎陶唐陶唐上能考天/善曰翼法也言
冠帝位/銑曰稽考乾天降下也龍翼謂龍飛也炳明卓髙/之則下能承龍之法也龍法龍圖也春秋合誠圖曰黄帝德
則明著於典謨以爲百王之首髙大寛逺者莫崇於堯也/綽寛冠首也陶唐堯也言上考天道則下承龍飛利物之道
陶唐舍胤而禪有虞有虞有虞虞/五臣本作亦命夏后稷
契熙載越成湯武股肱既周天廼歸功元首將
授漢劉堯爲之正四臣巳徧故歸功元首之子孫而授漢/蔡邕曰天有五行之序堯與四臣各據其一行而
漢也春秋左氏傳曰陶唐氏既衰其後劉累者在夏爲御龍/劉也髙祖始於沛公起兵入關後爲漢王以即尊位故遂曰
伯之子隰叔奔晉其後士㑹奔秦而復歸其子留秦者爲劉/氏在啇爲豕韋氏在周爲唐杜氏成王滅唐宣王殺杜伯杜
歌曰元首明哉股肱良哉/翰曰堯位不授其子禪舜舜亦/氏以是明之漢爲堯後/善曰尚書曰熙帝之載尚書咎繇
[048-23b]
業湯復逺成武王之祚夏殷周悉有至德股肱備也則堯之/不授其子而讓禹稷契佐治能廣堯事夏氏之後逺成湯之
授漢命以爲天子也熙廣載事越逺也元首謂堯也/道廣知舜禹賢聖之資以至於此而天乃歸功於堯將俾其
承三季之荒末值亢龍之災孽懸象闇而恒文
乖彛倫斁而舊章缺亡宜也韋昭曰季末也三季王/善曰國語郭偃曰夫三季王之
乎日月尚書曰帝乃震怒弗畀洪範九疇彛倫攸斁左氏傳/桀紂幽王也易曰亢龍有悔窮之災也又曰懸象著明莫大
謂夏殷周之末也言使漢承三代荒亂之末值亢龍悔窮之/曰季恒子命藏象魏曰舊章不可忘也/向曰俾使也三季
能脩之易云亢龍有悔窮之災也孽亦災也懸象恒文日月/災日月暗昧星辰乖錯常理敗壞古書虧缺聖教䘮矣而漢
敗也舊章古書也/星也彛常倫理斁故先命玄聖使綴學立制聖孔子/善曰玄
丘制命帝夘行也/銑曰言漢室既興先命習玄聖之教者/也莊子曰夫虚静恬淡玄聖素王之道也春秋孔演圖曰玄
度補其缺治其亂/使綴於學斆立其制宏亮洪業表相祖宗贊揚迪喆
[048-24a]
毁廟之稱也言仲尼之作亦顯助祖宗揚明其蹈喆之德/五臣本作哲/蔡邕曰相助也始受命爲祖繼中爲宗皆不
立助祖宗贊揚前古以蹈聖哲之跡謂聖王之道/向曰宏大亮舉表立相助廸蹈哲智也言大舉洪業備哉
粲爛眞神作聖字/五臣本明之式也道既備粲爛然其有文章/五臣本無也字/向曰古
法也/也式雖臯夔衡旦密勿之輔比有兹字/五臣本褊矣曰兹/蔡邕
曰褊小也言古道之興皆由孔子神明之法式則雖臯陶之/孔子也/善曰謂臯陶后夔阿衡周旦也密勿僶俛也/銑
功成德廣比此亦小也/徒僶俛同心爲之輔佐是以髙光二聖宸作辰字/五臣本居其
域星共之/翰曰同蔡注言有德也域所也/蔡邕曰言髙祖光武如北辰居其所而衆時至氣動乃
龍見淵躍至則候時而動其出也如龍潛而見天下文明/善曰易曰見龍在田或躍于淵/向曰天命既
意也易乾卦九四云或躍在淵自試也/而人利見之似龍躍於淵自試欲飛之拊翼而未舉則
威靈紛紜飛也紛紜盛多貌/銑曰拊翼未舉欲海内雲蒸雷動電熛揺/必
[048-24b]
振動也熛飛也/反/良曰威德胡縊智/一莽分尚作上/五臣不涖其誅曰言/蔡邕
記曰始皇崩趙髙立子胡亥爲太子襲位爲二世皇帝後陳/二祖即位胡亥王莽皆先巳誅天之所爲先除也/善曰史
四年十月漢兵從宣平城門入城中少年朱弟等恐見虜掠/勝等反趙髙乃使閻樂誅二世二世自殺漢書曰王莽地黄
上臺啇人杜吴殺莽軍人裂莽尸/向曰髙光二聖威靈之/私燒其室門呼曰虜王莽何不出來降莽避火之漸臺衆兵
子亦不臨而殺之者皆巳自誅縊而死涖臨也/盛故胡亥死而王莽誅分散謂身首相離也言天然後欽
若上下恭揖作輯字/五臣本羣后正位度宗宗尊也言二王/蔡邕曰度居也
也/善曰易曰君子正位凝命/向曰欽敬若順也敬順天/既除亂諸侯推而尊之然後敬順天地恭揖諸侯王位居尊
即天子位也羣后諸侯也度就宗尊也/地之義集其諸侯正位而就其尊號也謂有于德不台
字兼有嗣字/五臣本台作怠淵穆之讓曰尚書曰舜讓于德不嗣漢書/蔡邕曰淵穆深美之辭也/善
尊之乃將讓于有德者自謙不能嗣於古先聖帝明王之列/音義韋昭曰古文台爲嗣/翰曰二聖既除暴亂諸侯推而
[048-25a]
淵深穆美也/此深美之讓也靡號師矢敦奮撝之容也敦勉也毛/蔡邕曰矢陳
勸勉秉旄奮麾之容撝與麾音義同/銑曰靡無師衆矢陳/詩曰矢於牧野/善曰言漢取天下無名號師衆陳兵誥誓
奮擊指撝之容也蓋以威德自定也撝與麾同/敦勉也言二聖取天下無號令兵衆陳列勉勞蓋以膺當
天之正統受克讓之歸運曰允㳟克讓/向曰言當/善曰尚書曰誕膺天命又
功之運也言堯允恭克讓漢受其福也/天心之正理以膺天命授堯堯能讓歸蓄炎上之烈精
藴孔佐之弘陳云爾善曰尚書曰火曰炎上孔佐即孔/蔡邕曰謂火漢之德也蓄聚也
如火炎上有其光明孔子垂詩書禮樂以助相於時大陳王/子也能表相祖宗故曰佐/翰曰蓄藴皆積也言漢德之盛
禮樂既盛故云藴也/道亦如輔佐漢室矣洋洋乎若德也若順也/良曰洋洋美帝者之
上儀誥誓所不及巳曰誥誓謂尚書也言漢帝之儀則/蔡邕曰本事曰誥戎事曰誓/濟
亦不及也/尚書所載鋪觀二代洪纎之度其賾責/士可探也邕/蔡
[048-25b]
言布觀殷周二代大小之度其幽深之跡亦可探究也洪大/曰洪大也纎細也/善曰周易曰探賾索隱/銑曰鋪布也
幽深也/纎細也賾並開迹於一匱作簣字/五臣本同受侯甸之有所字/五臣本
服弈世勤民以方伯統牧開迹於一匱並受夏殷侯/善曰言殷周二代初皆㣲
桓子新論曰湯武則乆居諸侯方伯之位德惠加於百姓紀/甸之服勤勞治人或爲方伯或爲統牧也論語曰雖覆一匱
世開迹自於卑㣲如起一簣之土以成其山漸爲諸侯弈世/年曰武乙即位周王季命爲殷牧師也/翰曰湯及文王累
簣土籠也侯甸諸侯之國也伯長牧養也/勤勞以撫下人爲一方之長統養百姓也乗其命賜彤
弧黄鉞之威用討韋顧黎崇之不恪韋顧已姓之/蔡邕曰韋豕
又曰既伐于崇作邑於豐書曰西伯既戡黎/善曰乗因也/國皆夏諸侯黎崇殷諸侯也湯文王誅之毛詩曰韋顧既伐
承夏殷之盛用討不敬也弧弓也黄鉞金飾/也韋顧黎崇/言曰其命賜以彤弓黄鉞乃始征伐也/向曰湯文二王皆
命湯文奉命征之恪敬也/皆國名也皆不敬天子之至于參三五華夏京遷鎬
[048-26a]
皓亳然後乃始京遷於鎬亳也論語曰參分天下有其二以/善曰參五謂參五分之也言殷周參五而分華夏之地
鎬京毛萇曰武王作邑於鎬京尚書湯誥曰王歸自夏至于/服事殷解嘲曰四分五割並爲戰國毛詩曰考卜惟王宅是
邵之豳一也至太王爲戎狄所偪遷于𡵨二也又居鎬三也/亳孔安國傳曰湯遷於亳/良曰周后稷至公劉遭夏亂去
天子所居曰華夏京大也鎬亳地名/殷湯至盤庚凡五遷都故曰三五也遂自北靣虎螭其
師革滅天邑虎螭如虎如螭也史記武王曰勉哉夫子如/蔡邕曰天邑天子邑也/善曰北靣臣位也
予敢求爾于天邑啇/濟曰湯武王自北靣臣位用虎龍之/虎如羆如豺如離徐廣曰離音義訓並與螭字同尚書曰肆
如虎威如龍也師兵也革攺也天邑天子之邑也/兵攻滅桀紂以升天子之位也螭龍也言其兵猛是故誼
士華而不敦武稱未盡護有慙德不其然與邕/蔡
美矣未盡善也舜禪而周伐故未盡善也延陵季子聘魯觀/曰武周樂也護殷樂也孔子曰韶盡美矣又盡善也謂武盡
不然乎/善曰左氏傳臧哀伯曰武王克啇遷九鼎于雒邑/樂見舞大護者曰聖人之弘也而猶有慙德恥於始伐也豈
[048-26b]
之事不爲敦厚之道也武護同蔡注皆以臣伐君也不其然/義士猶或非之/銑曰湯以臣伐君故古今義士以爲華薄
不如此/與猶豈亦猶於烏穆猗那翕純皦皎繹周頌曰於穆/亦/蔡邕曰
如也繹如也/翰曰此啇頌周頌美殷周用樂於宗廟之中/清廟啇頌曰猗歟那歟孔子曰始作翕如也從之純如也皦
皦繹盛明之貌皆謂大也/也於穆猗那皆美也翕純以崇嚴祖考殷薦宗配帝
嚴敬殷厚薦進宗尊帝天也言所以崇敬祖考厚進馨香尊/善曰周易曰先王作樂崇德殷薦於上帝以配祖考/向曰
上天也/配享於發祥流慶對越天地者曰毛詩曰對越在天/蔡邕曰對荅也/善
也/濟注同/鄭玄曰越於舄弈乎千載豈不克自神明哉曰舄/蔡邕
不能自神明其道哉周易曰聖人以此齋戒以神明其德/弈光曜流行貌/善曰言二代以臣伐君尚能作樂配天豈
以長盛千載者豈不由能事鬼神哉/向曰舄長弈盛克能也自猶事也言所誕略有常審言
行於篇籍光藻朗而不渝耳二代神明其道大略有/五臣無耳字/善曰言
[048-27a]
大朗明渝變也言大略有古之常道審言行於禮樂篇籍光/常但審言行於篇籍光藻明而不變言無殊功也/銑曰誕
而不變/其文藻明矧夫赫赫聖漢巍巍唐基泝測其源乃
先孕虞育夏甄殷陶周任舜育禹化契成稷皆爲之/蔡邕曰言測度漢本至唐乃
曰埏埴爲器曰甄陶/向曰矧况也泝上也况我大漢以堯/父母模範也/善曰揚子法言曰甄陶天下其在和乎李注
禹堯臣也契湯之先祖亦事堯也稷周之祖亦堯臣也故如/爲基上測源流以至深逺乃孕育舜禹而作爲殷周矣謂舜
而成也甄謂以土燒器也/孕而生之育而長之甄陶然後宣二祖之重光襲四
宗之緝熙曰太宗孝武曰世宗孝宣曰中宗孝明曰顯宗/蔡邕曰宣徧也襲因也髙祖光武爲二祖孝文
我君文王武王宣重光毛詩曰維清緝熙文王之典/良曰/二祖重光天下四宗盛美相因而起也/善曰尚書王曰昔
明也/緝熈神靈日照光被六幽尚書曰光被四表格于上下/蔡邕曰六幽謂上下四方也
也六幽謂天地四方幽逺之處/向曰言天子神靈如日照天下仁風翔乎作于/五臣海表威
[048-27b]
靈行乎鬼區行天下至于海表鬼區即鬼方也毛詩曰覃/蔡邕曰鬼區絶逺之區也/善曰尚書曰方
銑曰區方也鬼方蠻夷逺國也/及鬼方毛萇傳曰鬼方逺方也匿作慝/五臣亡無回而不泯
微胡作瑣字/五臣本而不頥養也/濟曰邪惡者無不絶而/善曰頥養也何細而不養言皆
之慝惡回邪瑣細頥養也/殺之微細者無不安而養故夫顯定三才昭登之績
匪堯不興莫能興也尚書曰昭登于上/善曰周易曰易/蔡邕曰言明定天地人之道明登天之功非堯
昭明登成績功也言明定三才明成其功非堯不能興也/有天道焉有地道焉兼三才而兩之/良曰三才天地人也
鋪聞遺䇿在下之訓匪漢不弘厥道古之遺䇿聖/善曰言布聞
文王之徳明明在天下謂天之下也/翰曰鋪布也遺䇿謂/德在下之訓非漢不能弘道毛詩曰明明在下毛萇詩傳曰
布脩古者闕遺之䇿使聞於天下政教流訓於時則非漢徳/古之典䇿有所闕遺者也在下之訓謂政教流訓於下也言
道也/不弘其至於經緯乾坤出入三光星辰出以其節入/蔡邕曰言使日月
[048-28a]
天地出入三光也淮南子曰覆天載地紘宇宙而章三光也/以其期亡朒朓側匿盈縮之異也/善曰言漢之道能經緯
星也使其岀入躔次不出其道/向曰經緯猶政治也三光日月外運渾元內霑豪作毫/五臣
芒咸被也/濟曰外則運行造化之氣內則渥恩霑於微細/善曰言漢道外則運行於渾元內則沾潤於豪芒言巨細
豪芒物之微細也/也渾元造化之氣性類循作脩字/五臣本理品物咸亨其巳
乆矣謂萬物也亨通也言物得所其巳乆矣/善曰易曰品物咸亨/銑曰性生也品物盛哉皇
家帝世德臣列辟功君百王榮鏡宇宙尊亡與
亢古之列辟其功又爲百王之君也/良曰帝世謂與堯繼/蔡邕曰四表曰宇往古來今曰宙/善曰言漢之德能臣
功之君也百王謂諸侯王也皆得其才能榮名鏡照于宇宙/世也/翰曰德臣謂有德之臣也列辟謂百官也功君謂有
帝王無與敵者亢敵也/則天子之道尊榮自古乃始虔鞏勞謙兢兢業業貶
成抑定不敢論制作謙君子有終吉尚書曰兢兢業業/蔡邕曰鞏亦勞也/善曰易曰勞
[048-28b]
敬也鞏勞也言漢有此威德乃猶謹敬勞謙戒愼自貶其成/一日二日萬機禮記曰王者功成作樂治定制禮/向曰虔
論制作封禪之事言至謙也/功之議自抑其安定之理不敢至於遷正黜色賔監平
之事渙揚㝢內爲年首而秦以十月爲年首高祖又以/蔡邕曰漢承周後當就夏正以十二月
議以漢土德服色尚黄至光武中乃黜黄而尚赤立殷後曰/十月至霸上因而不攺至武帝太初始攺焉賈誼公孫臣等
制作之事猶未章也/善曰禮記曰聖人南靣而治天下也/紹嘉公周後曰承休公以賔而監二代矣於四者宣揚海內
謂光武封殷後曰紹嘉公周後曰承休公以賔客禮之所以/攺正朔易服色/銑曰遷正攺正朔也黜色易服色也賔監
盛掦於天下也監視也㝢内天下也/敬視此二代之禮樂也則禮樂渙然而禮官儒林屯用
篤誨之士不傳祖宗之髣髴雖云優愼無乃葸
死與於是三事岳牧之寮僉爾作人/五臣而進曰曰愼/蔡邕
游三年毛詩曰三事大夫莫肯夙夜尚書曰內有百揆四岳/而無禮則葸/善曰優謂優游也尚書大傳曰周公作樂優
[048-29a]
岳牧之官皆欲進言於帝也三事三公也寮官僉皆也/外有州牧侯伯/向曰言禮官既不能傳述帝道三公陛下
仰監唐典中述祖則之則也/向曰髙祖俯蹈宗軌也世宗武/銑曰俯下
軌則也/帝封禪之躬奉天經孝者天地之經言天子身行孝道/善曰孝經曰夫孝天之經也/良曰
惇敦睦辨章之化洽平章百姓辨與平古字通也/翰/善曰尚書曰惇叙九族九族既睦
辨析章服其化巳洽矣/曰惇厚九族和睦上下廵靖黎蒸懐保鰥寡之惠浹
也毛詩曰日靖四方尚書周公曰懷保小人惠鮮鰥寡/濟/祖頰反/蔡邕曰懐安也保養也/善曰廵靖廵狩而安之
鰥寡之徒其惠浹也浹洽也/曰廵謀天下衆庶之人懐安燔元/扶瘞縣作懸字/五臣本沈肅祗
羣神之禮備山曰
懸祭川曰浮沈/向曰此言祭天/善曰爾雅曰祭天曰燔柴祭地曰瘞埋祭
祗皆敬也/地山川也肅是以來儀集羽族於觀魏體仁則鳳皇/蔡邕曰貌恭
蟲三百有六十而鳳爲之長/銑曰來儀鳳也言感天子之/來儀/善曰尚書曰鳳皇來儀家語子夏曰啇聞山書曰羽
[048-29b]
於闕下觀魏皆闕也/德乃與常鳥之族集肉角馴毛宗於外囿禮修則麒麟/蔡邕曰視明
有六十而麟爲之長/良曰肉角麟也乃與常獸之類順於/來應/善曰廣雅曰麒麟狼題肉角家語子夏曰毛蟲三百
獸也養獸之處曰囿/外囿之中馴順也毛謂擾緇文皓質於郊信立則白虎/蔡邕曰思睿
也郭外曰郊此謂騶虞瑞獸黒文白質也/擾/善曰騶虞也/翰曰擾游緇黑皓白升黄輝采鱗
於沼宫沼/濟曰此謂黄龍也天子有至德則黄龍見/蔡邕曰聽德知正則黄龍見/善曰禮記曰龜龍在
甘露宵零於豐草詩曰湛湛露斯在彼豐草/銑曰宵/蔡邕曰德至天則甘露降/善曰毛
盛也/夜豐三足軒翥於茂樹也/善曰楚辭曰鸞鳥軒翥而/蔡邕曰烏反哺之鳥至孝之應
也軒飛貌翥飛也/翔飛/向曰三足烏若乃嘉榖靈草竒獸神禽應圖
合諜窮祥極瑞者朝夕坰牧良曰圖諜皆圖書之類/蔡邕曰天子寰内也
也林外曰坰郊外曰牧/也言祥瑞朝夕見於坰牧日月邦畿卓犖方州洋溢
[048-30a]
乎要荒都洋溢於逺國也方州帝都也洋溢言多也要荒/翰曰日月之下邦畿之内竒異卓犖之瑞生於帝
也/逺國昔有周字/五臣本姬有素雉朱烏玄秬黄
侯/莫之事
耳貢越裳獻白雉重譯而至尚書帝驗曰太子發渡河中流/善曰素雉白雉也太公金匱曰武王伐殷四夷聞各以來
黍也韓詩外傳曰貽我嘉薛君曰大麥也/向曰昔周/火流爲烏其色赤毛詩曰誕降嘉榖惟秬惟秠爾雅曰秬黒
麥之秀皆爲瑞也秬黍麥也/成之時有白雉赤烏之瑞黒黍黃君臣動色左右相趨
嘉瑞故動色而相趨也/銑曰謂周之君臣喜恱其濟濟翼翼峨峨如也毛詩/善曰
也毛詩曰奉嶂峨峨/向曰皆盛多貌也/濟濟多士又曰小心翼翼爾雅曰翼翼敬蓋用昭明夤
畏承聿懐之福善曰尚書曰嚴恭寅畏/濟曰夤敬聿/蔡邕曰毛詩曰昭事上帝聿懐多福
之命奉脩先王之美安於兆人以成多福故作封禪/脩懷安也言嘉此瑞者蓋用昭明鬼神之感敬畏上天亦以
寵靈文武貽燕作宴/五臣後昆覆以懿鑠薳啓疆曰辱/善曰左氏傳
[048-30b]
後昆/良曰又益神靈於文武二王遺安後嗣覆以美盛之/見寡君寵靈楚國毛詩曰貽厥孫謀以燕翼子尚書曰垂裕
昆嗣懿美鑠盛也/德也寵益貽遺宴安豈其爲身而有顓二字顓作專/五臣本無而有
辭也爲專擅之辭也蓋以光祖考之德/向曰成王所以封禪者豈爲其身而若然受之亦
宜勤恁深/而旅力以充厥道向曰若如此受命之事漢/蔡邕曰恁思也旅陳也
充美祖考之道也恁思旅陳也/亦冝勤思陳力以受封禪之事以啓恭館之金縢御東
序之秘寳以流其占序牆也尚書曰顓頊河圖雒書在/蔡邕曰恭館宗廟金縢之所在東
向曰啓開也恭館置金縢之所也金縢周公請命之書藏之/東序流演也雒書皆存亡之事尚覽之以演禍福之驗也
河圖也此二物皆可以占驗受命之事故開而進之以流傳/於匱緘之以金書云天球河圖在東序東序東廂也秘寳則
也/其占夫圖書亮章天哲也圖洛書至信至明而出天賜/蔡邕曰亮信也章明也言河
圖書者所以示信天命以明賢哲之道也/之使視而行之/翰曰亮信章明哲智也言孔繇先命聖
[048-31a]
孚也子之道先王教命聖人信而行之也孔謂孔子也繇/蔡邕曰繇道也言孔子先定道誠至信也/濟曰孔
信也/道孚體行德本正性也所履今天子復蹈之/蔡邕曰體行正性習堯逢吉
丁辰景命也良曰丁當也景明也言逢其吉瑞當於嘉辰/蔡邕曰言逢此吉當此時者皇天之大命也
明命也/此王者之順命以創制乎人/銑曰順天命以創立封禪/蔡邕曰易曰湯武革命順乎天應
制/之因定以和神因天下治定以和鬼神以事封禪/蔡邕曰治定作樂以和人神/向曰荅三
靈之蕃煩祉展放唐之明文秋元命苞曰造起天地/善曰三靈天地人也春
放唐之文/翰曰封禪者所以荅天地人之多福廣帝堯之/鑄演人君通三靈之貺交錯同瑞尚書旋機鈐曰述堯治世
祉福展廣也放唐謂堯也/明德矣三靈天地人也蕃多兹事體大而允寤寐次
於聖心聖上之心也大戴禮曰神明自得聖心備矣/向/善曰允信也言此事體大式弘大信能寤寐次於
閒次在天子之聖心矣/曰此事體大而信寤寐之瞻前顧後此一句/五臣本無豈薎臣/五
[048-31b]
蔑/作清廟憚勑天命無命乎/五臣本乎詩序曰清廟祀文王也尚/蔡邕曰薎慙也/善曰毛
以光揚宗廟以開洪業以示萬代豈復輕祖而難告天者乎/書曰勑天之命/翰曰言天子可以瞻前顧後封禪之事皆
廟也憚難勑告也/蔑輕也清廟祖考伊考自遂古乃降戾爰兹作者
七十有四人傳道之古封禪者七十二君今又加之二漢/蔡邕曰戾至也/善曰楚辭曰遂古之初誰
自古作封禪者七十二君今漢有二是七十四人也/向曰伊惟也遂古上古也降下戾至爰於也此謂漢也有不
俾而假素罔光度作慶/五臣而遺章有天下使之而尚假/善曰言前封禪之君
王有天命不使封禪而假勒素牒無大慶之瑞亦妄遺跡於/竹素未有告之以光明之度而遺其篇章/銑曰言自古君
大章也謂書傳也/舊傳俾使罔無光今其作有/五臣如台貽而獨闕也尚書/善曰
之君豈有如我天子之德者我安可獨闕於此禮也/曰夏罪其如台孔安國傳曰台我也/良曰自封禪是時
聖上固以作巳/五臣垂精游神苞舉藝文封禪也/濟曰將脩屢
[048-32a]
訪羣儒諭作俞/五臣本咨故老言天子然納封禪之事謀於/翰曰訪問也俞然也咨謀也
以可否/故老問與之斟酌道德之淵源肴作餚/五臣本覈革/胡仁
誼作義/五臣本之林藪以望元符之臻焉也肴覈食也肉/蔡邕曰斟酌飲
六藝者道德之深本而仁誼之叢藪也天子與羣儒故老斟/曰肴骨曰覈水深曰淵水本曰源叢木曰林澤無水曰藪言
旅/向曰斟酌飲也餚覈食也言與羣儒故老求道德之深/酌肴覈而行以天應之至也詩曰泂酌彼行潦又曰肴覈惟
以求其醉飽也餚肉也覈木實也臻至也/源尋仁義之林藪以望符瑞之至亦如飲食既感羣后之
讜辭又悉經無經字/五臣本五繇宙之碩慮矣當也經常/蔡邕曰讜
而攺卜言天下巳舉五卜之占而習吉也/銑曰羣后百官/也繇占也王者廵狩預十五年嵗習其祥習則行不則修德
之正辭知其可以也又盡卜者之大慮以知吉也/也讜正也悉盡也五繇卜辭也碩大也言感百官將絣臣/五
蒲萌切/本作伻萬嗣揚洪輝奮景炎意也/善曰絣使也絣/蔡邕曰揚奮皆振布之
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盛也言將使萬世揚漢德之大光振大漢之明盛也/與栟古字通也/翰曰伻使洪大輝光奮振景明炎扇遺
風播芳烈布烈業也/良曰扇動播乆而愈作逾/五臣本新用而不竭
而逾新也其德廣逺故不竭也/翰曰德利於人而人不厭故雖乆汪汪乎丕天之大律
其疇能亘之哉唐哉皇哉皇哉唐哉能竟此道惟/蔡邕曰言誰
誰亘終也言其德深如水道大如天又立大法其誰能知其/唐堯與漢漢與唐堯而巳/濟曰汪汪深廣貌丕大律法疇
羨唐皇大也再言之美之甚也/深極之理言不可測也/良曰唐
文臣註文選卷第四十八
